eitaa logo
پژوهش اِدمُلّاوَند
@edmolavand
392 دنبال‌کننده
10.7هزار عکس
1.2هزار ویدیو
232 فایل
🖊ن وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُونَ🇮🇷 🖨رسانه رسمی محسن داداش پورباکر پژوهشگراسنادخطی،تبارشناسی وفرهنگ عامه 🌐وبلاگ:https://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📩مدیر: @mohsendadashpourbaker 🗃پشتیبان: #آوات_قلمܐܡܝܕ 📞دعوت به سخنرانی و جلسات: ۰۹۱۱۲۲۰۵۳۹۱
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
پژوهش اِدمُلّاوَند
392 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
پژوهش اِدمُلّاوَند
📝مترادف روستا: ، ، ، ، ، ، ، ، (محله)، و... ✍از اولین تمدن‌های بشریت روستا است. واژهٔ معرب از کلمات اصیل ایرانی است. 📌 به شکل در زبان پارسی میانه و در زبان آمده است. 📌واژه در پارسی میانه به‌شکل ، در پارسی باستان به معنی ، و در به‌شکل آمده‌است. 📌 در ایران، یا از قدیمی‌ترین زمان یک واحد اجتماعی و تشکیلاتی و جایی بوده‌است که در آن گروه‌هایی از مردم برای همکاری در زمینه‌های اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی گرد هم تجمع یافته‌اند. اساس زندگی اجتماعی ایران را تشکیل می‌دهد و اهمیت آن به اعتبار اینکه یک واحد تشکیلاتی در زندگی است، در سراسر قرون وسطی و از آن پس تا به امروز برقرار بوده‌است. 📝وجه تسمیه: ریشه عنوان از واژه قدیمی رستاق می‌آید. در مناطق شمالی و شمال غربی ایران، برای نام گذاری دهستان ها بکار رفته است. 📌 از چند نمونه رستاق ها می‌توان به: ، ، و اشاره کرد. 📝تعریف‌های دیگر: در عرف عبارت از محدوده‌ای از فضای جغرافیایی است که واحد اجتماعی کوچکی مرکب از تعدادی خانواده که نسبت به هم دارای نوعی احساس دلبستگی، عواطف و علائق مشترک هستند، در آن تجمع می‌یابند و بیشتر فعالیت‌هایی که برای تأمین نیازمندی‌های زندگی خود انجام می‌دهند، از طریق استفاده و بهره‌گیری از زمین و در درون محیط مسکونی‌شان صورت می‌گیرد، این واحد اجتماعی که اکثریت افراد آن به کار کشاورزی اشتغال دارند در عرف محل نامیده می‌شود. 📌پلاسید رامبد جامعه‌شناس فرانسوی می‌گوید: (( واحد اجتماعی ویژه‌ای است که با یک فضا در ارتباط متقابل است و این فضا به عنوان یک عنصر ضروری در نظام اجتماعی نقش دارد و به این ترتیب دارای بعد اجتماعی است که می‌تواند یکی از عوامل اساسی تشکیل دهنده آن به‌شمار رود. محصول کنش‌های متقابل گروه‌های انسانی و فضا است، میان اعضای رابطه‌ای محلی وجود دارد که نتیجه کنشهای متقابل تاریخی است و موجب پیدا شدن حافظه جمعی و محلی است و در نتیجه نوعی وجدان یا شعور جمعی به وجود می‌آورد.)) ✍بیشتر بدانید.👇👇 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2271 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ @edmolavand ܐܡܝܕ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
222 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
📝مترادف روستا: ، ، ، ، ، ، ، ، (محله)، و... ✍از اولین تمدن‌های بشریت روستا است. واژهٔ معرب از کلمات اصیل ایرانی است. 📌 به شکل در زبان پارسی میانه و در زبان آمده است. 📌واژه در پارسی میانه به‌شکل ، در پارسی باستان به معنی ، و در به‌شکل آمده‌است. 📌 در ایران، یا از قدیمی‌ترین زمان یک واحد اجتماعی و تشکیلاتی و جایی بوده‌است که در آن گروه‌هایی از مردم برای همکاری در زمینه‌های اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی گرد هم تجمع یافته‌اند. اساس زندگی اجتماعی ایران را تشکیل می‌دهد و اهمیت آن به اعتبار اینکه یک واحد تشکیلاتی در زندگی است، در سراسر قرون وسطی و از آن پس تا به امروز برقرار بوده‌است. 📝وجه تسمیه: ریشه عنوان از واژه قدیمی رستاق می‌آید. در مناطق شمالی و شمال غربی ایران، برای نام گذاری دهستان ها بکار رفته است. 📌 از چند نمونه رستاق ها می‌توان به: ، ، و اشاره کرد. 📝تعریف‌های دیگر: در عرف عبارت از محدوده‌ای از فضای جغرافیایی است که واحد اجتماعی کوچکی مرکب از تعدادی خانواده که نسبت به هم دارای نوعی احساس دلبستگی، عواطف و علائق مشترک هستند، در آن تجمع می‌یابند و بیشتر فعالیت‌هایی که برای تأمین نیازمندی‌های زندگی خود انجام می‌دهند، از طریق استفاده و بهره‌گیری از زمین و در درون محیط مسکونی‌شان صورت می‌گیرد، این واحد اجتماعی که اکثریت افراد آن به کار کشاورزی اشتغال دارند در عرف محل نامیده می‌شود. 📌پلاسید رامبد جامعه‌شناس فرانسوی می‌گوید: (( واحد اجتماعی ویژه‌ای است که با یک فضا در ارتباط متقابل است و این فضا به عنوان یک عنصر ضروری در نظام اجتماعی نقش دارد و به این ترتیب دارای بعد اجتماعی است که می‌تواند یکی از عوامل اساسی تشکیل دهنده آن به‌شمار رود. محصول کنش‌های متقابل گروه‌های انسانی و فضا است، میان اعضای رابطه‌ای محلی وجود دارد که نتیجه کنشهای متقابل تاریخی است و موجب پیدا شدن حافظه جمعی و محلی است و در نتیجه نوعی وجدان یا شعور جمعی به وجود می‌آورد.)) ✍بیشتر بدانید.👇👇 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2271 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ @edmolavand ܐܡܝܕ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
222 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
📩شناسه۱۴۰۲۱۲۱۹۱۲۰۶ 🎼پریجایی حال 📖تاریخ موسیقی ایران: 📄آن چهدر بررسی موسیقی مازندران باستان و سده ی میانه تا فروپاشی ساسانیان با اهمیت می نماید، وجود سه نوع موسیقی سازی، آوازی و موسیقی برای رقص است که به نظر می رسد درباره ی هر یک از آنها باید پژوهش جداگانه ای انجام پذیرد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۳و۷۴ 👈....قابل ذکر است که در این زمینه از موسیقیِ رقصیِ مهجوری یاد می شود که به نام (()) parj caej hal شناخته شده است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 🎼موسیقی رقص حال ویژه ی مردمی است در منطقه ی [موسی] (دهی از دهستان بندپی بابل). 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📌به نظر می رسد پیش از ارائه ی هر مطلبی درباره ی موسیقی (()) باید درباره ی مردم (()) یا (()) سخن گفته آید، زیرا این نام به گروهی از زبان های اطلاق می شود که در ،، و رایج است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📌در واقع پراچی [پراچی parachi و ارموری ormuri نیز دارای ممیزه های متعدد خاص گویش هلی شمال غربی اند.] 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📓ارانسکی، زبان های ایرانی، برگردان: علی اشرف صادقی، ص۱۶۴ 📌در واقع از زبان های به جا مانده ی گروه های جنوب شرقی ایران است که با زبان خویشاوندی نزدیک دارد. دامنه ی گستردگی این زبان در انتهای غربی و جنوب است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📌به عبارت دیگر، در محدوده ای از در رواج دارد و به شدت تحت نفوذ زبان pasai است که در زبان های است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📘آرتور،کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده، ص۲۴ 📖 بر آن است ((گویش ها و اُرموری آخرین بازمانده ی گویش های است که پیش از مهاجرت به این سرزمین تکلم میشده است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📘آرتور،کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده، ص۲۴ 📌شاید بتوان چنین فرض کرد که و یک قسمت از در روزگار باستان از نظر زبانی قلمرو پیوسته ای بودند که چه بسا زبان را در آن قرار داد و گویش را که از حیث ویژگی هایی چند با گروه مرکزی مشترک است،شاخه ی غربی این گروه شرقی_مرکزی کهن، که به تقریب همان میشود دانست. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ و ۷۵ 📘آرتور،کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده، ص۲۴ 📌...به هر ترتیب چه در سایه ی تمدن مشترک یا در اثر ستیزه های بی امان در زمان باستان به ظاهر کوچ (())ها به کرانه ی جنوی دریای [دهستان پریجا بندپی] صورت گرفته است. نام های بجامانده از آنان در محدوده ی ارضی نسان از قدرت و اعطاف گسترده ی است که به نسبت، بیش ترین مردم کوچنده ی باستان را در خود می پذیرد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۵ 🟠نام بر روی چند دهکده از آبادی های مازندران از شرق بت غرب چنین است: ((پارچ)) در بهشهر، ((پرچی کلا)) در ساری[از توابع دهستان کلیجان رستاق]، ((پرچی نک)) و ((پرچی کلا)) در قائمشهر، و ((پرچیها)) [] در ، با این لشاره، موسیقی رقص برجای مانده از ، دارای ملودی هایی است که آن را منتسب به دانسته اند. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۵ 📘مختار عظیمی، پژوهشی در نام آبادی های شهرستان ساری، چاپ اول، ۱۳۹۰، ص۱۲۸ 📌شرح نت فوق..ب) قطعه همان گونه که ملاحظه می شود نحوه ی آکسان گذاری این ریتم در مقایس با ریتم های مازندرانی دیگر متفاوت است و به نظر میرسد این قطعه به لحاظ آکسان گذاری در ریتم، نوع حرکت، تاکید ملودی و تزیین آن بیش تر دارای یا باشد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۵ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2405 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand ﷽ ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ 📑ادامه متن 👇👇
617 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
📩شناسه۱۴۰۲۱۲۱۹۱۲۰۶ 🎼پریجایی حال 📖تاریخ موسیقی ایران: 📄آن چهدر بررسی موسیقی مازندران باستان و سده ی میانه تا فروپاشی ساسانیان با اهمیت می نماید، وجود سه نوع موسیقی سازی، آوازی و موسیقی برای رقص است که به نظر می رسد درباره ی هر یک از آنها باید پژوهش جداگانه ای انجام پذیرد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۳و۷۴ 👈....قابل ذکر است که در این زمینه از موسیقیِ رقصیِ مهجوری یاد می شود که به نام (()) parj caej hal شناخته شده است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 🎼موسیقی رقص حال ویژه ی مردمی است در منطقه ی [موسی] (دهی از دهستان بندپی بابل). 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📌به نظر می رسد پیش از ارائه ی هر مطلبی درباره ی موسیقی (()) باید درباره ی مردم (()) یا (()) سخن گفته آید، زیرا این نام به گروهی از زبان های اطلاق می شود که در ،، و رایج است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📌در واقع پراچی [پراچی parachi و ارموری ormuri نیز دارای ممیزه های متعدد خاص گویش هلی شمال غربی اند.] 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📓ارانسکی، زبان های ایرانی، برگردان: علی اشرف صادقی، ص۱۶۴ 📌در واقع از زبان های به جا مانده ی گروه های جنوب شرقی ایران است که با زبان خویشاوندی نزدیک دارد. دامنه ی گستردگی این زبان در انتهای غربی و جنوب است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📌به عبارت دیگر، در محدوده ای از در رواج دارد و به شدت تحت نفوذ زبان pasai است که در زبان های است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📘آرتور،کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده، ص۲۴ 📖 بر آن است ((گویش ها و اُرموری آخرین بازمانده ی گویش های است که پیش از مهاجرت به این سرزمین تکلم میشده است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📘آرتور،کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده، ص۲۴ 📌شاید بتوان چنین فرض کرد که و یک قسمت از در روزگار باستان از نظر زبانی قلمرو پیوسته ای بودند که چه بسا زبان را در آن قرار داد و گویش را که از حیث ویژگی هایی چند با گروه مرکزی مشترک است،شاخه ی غربی این گروه شرقی_مرکزی کهن، که به تقریب همان میشود دانست. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ و ۷۵ 📘آرتور،کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده، ص۲۴ 📌...به هر ترتیب چه در سایه ی تمدن مشترک یا در اثر ستیزه های بی امان در زمان باستان به ظاهر کوچ (())ها به کرانه ی جنوی دریای [دهستان پریجا بندپی] صورت گرفته است. نام های بجامانده از آنان در محدوده ی ارضی نسان از قدرت و اعطاف گسترده ی است که به نسبت، بیش ترین مردم کوچنده ی باستان را در خود می پذیرد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۵ 🟠نام بر روی چند دهکده از آبادی های مازندران از شرق بت غرب چنین است: ((پارچ)) در بهشهر، ((پرچی کلا)) در ساری[از توابع دهستان کلیجان رستاق]، ((پرچی نک)) و ((پرچی کلا)) در قائمشهر، و ((پرچیها)) [] در ، با این لشاره، موسیقی رقص برجای مانده از ، دارای ملودی هایی است که آن را منتسب به دانسته اند. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۵ 📘مختار عظیمی، پژوهشی در نام آبادی های شهرستان ساری، چاپ اول، ۱۳۹۰، ص۱۲۸ 📌شرح نت فوق..ب) قطعه همان گونه که ملاحظه می شود نحوه ی آکسان گذاری این ریتم در مقایس با ریتم های مازندرانی دیگر متفاوت است و به نظر میرسد این قطعه به لحاظ آکسان گذاری در ریتم، نوع حرکت، تاکید ملودی و تزیین آن بیش تر دارای یا باشد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۵ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2405 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand ﷽ ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ 📑ادامه متن 👇👇
617 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
﷽ن و القلم و ما یسطرون 📩شناسه۱۴۰۲۱۲۱۹۱۲۰۶ 🎼 📖تاریخ موسیقی ایران: 📄آن چه در بررسی موسیقی مازندران باستان و سده ی میانه تا فروپاشی ساسانیان با اهمیت می نماید، وجود سه نوع موسیقی سازی، آوازی و موسیقی برای رقص است که به نظر می رسد درباره ی هر یک از آنها باید پژوهش جداگانه ای انجام پذیرد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۳و۷۴ 👈....قابل ذکر است که در این زمینه از موسیقیِ رقصیِ مهجوری یاد می شود که به نام ((پریجایی حال)) parj caej hal شناخته شده است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 🎼موسیقی رقص پریجایی حال ویژه ی مردمی است در منطقه ی [موسی] (دهی از دهستان بندپی بابل). 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📌به نظر می رسد پیش از ارائه ی هر مطلبی درباره ی موسیقی ((پریجایی حال)) باید درباره ی مردم ((پراجی)) یا ((پرچی)) سخن گفته آید، زیرا این نام به گروهی از زبان های اطلاق می شود که در ، ، و رایج است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📌در واقع پراچی [پراچی parachi و ارموری ormuri نیز دارای ممیزه های متعدد خاص گویش هلی شمال غربی اند.] 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📓ارانسکی، زبان های ایرانی، برگردان: علی اشرف صادقی، ص۱۶۴ 📌در واقع پراچی از زبان های به جا مانده ی گروه های جنوب شرقی ایران است که با زبان خویشاوندی نزدیک دارد. دامنه ی گستردگی این زبان در انتهای غربی و جنوب است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📌به عبارت دیگر، پراچی در محدوده ای از دهکده های در بخش شمالی رواج دارد و به شدت تحت نفوذ زبان pasai است که در زبان های است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📘آرتور،کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده، ص۲۴ 📖 بر آن است ((گویش ها پراچی و اُرموری آخرین بازمانده ی گویش های ایرانی است که پیش از مهاجرت به این سرزمین تکلم می شده است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📘آرتور،کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده، ص۲۴ 📌شاید بتوان چنین فرض کرد که و یک قسمت از در روزگار باستان از نظر زبانی قلمرو پیوسته ای بودند که چه بسا زبان را در آن قرار داد و گویش پراچی را که از حیث ویژگی هایی چند با گروه مرکزی مشترک است،شاخه ی غربی این گروه شرقی_مرکزی کهن، که به تقریب همان میشود دانست. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ و ۷۵ 📘آرتور،کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده، ص۲۴ 📌...به هر ترتیب چه در سایه ی تمدن مشترک یا در اثر ستیزه های بی امان در زمان باستان به ظاهر کوچ ((پرچی))ها به کرانه ی جنوی دریای [دهستان پریجا بندپی] صورت گرفته است. نام های بجا مانده از آنان در محدوده ی ارضی نسان از قدرت و اعطاف گسترده ی است که به نسبت، بیش ترین مردم کوچنده ی باستان را در خود می پذیرد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۵ 🟠نام پرچی ها بر روی چند دهکده از آبادی های مازندران از شرق بت غرب چنین است: ((پارچ)) در بهشهر، ((پرچی کلا)) در ساری [از توابع دهستان کلیجان رستاق]، ((پرچی نک)) و ((پرچی کلا)) در قائمشهر، و ((پرچیها)) [] در ، با این اشاره، موسیقی رقص برجای مانده از ، پریچایی ها دارای ملودی هایی است که آن را منتسب به دانسته اند. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۵ 📘مختار عظیمی، پژوهشی در نام آبادی های شهرستان ساری، چاپ اول، ۱۳۹۰، ص۱۲۸ 📌شرح نت فوق..ب) قطعه همان گونه که ملاحظه می شود نحوه ی آکسان گذاری این ریتم در مقایس با ریتم های مازندرانی دیگر متفاوت است و به نظر می رسد این قطعه به لحاظ آکسان گذاری در ریتم، نوع حرکت، تاکید ملودی و تزیین آن بیش تر دارای یا باشد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۵ 🖊 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2405 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3914 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand ﷽ ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ 📑ادامه متن 👇👇
148 مشاهده