#روستا
📝مترادف روستا:
#آبادی، #ده، #دهات، #دیه، #رُستاق، #رُزداق، #قریه، #قصبه، #مَله(محله)، #دیار و...
✍از اولین تمدن‌های بشریت روستا است. #روستا واژهٔ معرب #رستاق از کلمات اصیل ایرانی است.
📌#روستا به شکل #روستاک در زبان پارسی میانه و #رُزداق در زبان #اوستایی آمده است.
📌واژه #دِه در پارسی میانه به‌شکل #ده، در پارسی باستان به معنی #سرزمین، و در #اوستا به‌شکل #دخیو آمده‌است.
📌 در ایران، #روستا یا #ده از قدیمی‌ترین زمان یک واحد اجتماعی و تشکیلاتی و جایی بوده‌است که در آن گروه‌هایی از مردم #روستایی برای همکاری در زمینه‌های اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی گرد هم تجمع یافته‌اند.
#روستا اساس زندگی اجتماعی ایران را تشکیل می‌دهد و اهمیت آن به اعتبار اینکه یک واحد تشکیلاتی در زندگی #روستایی است، در سراسر قرون وسطی و از آن پس تا به امروز برقرار بوده‌است.
📝وجه تسمیه:
ریشه عنوان #روستا از واژه قدیمی رستاق می‌آید. #رستاق در مناطق شمالی و شمال غربی ایران، برای نام گذاری دهستان ها بکار رفته است.
📌 از چند نمونه رستاق ها می‌توان به: #زانوس‌رستاق، #دلارستاق، #نمارستاق و #کلارستاق اشاره کرد.
📝تعریف‌های دیگر:
در عرف #ده عبارت از محدوده‌ای از فضای جغرافیایی است که واحد اجتماعی کوچکی مرکب از تعدادی خانواده که نسبت به هم دارای نوعی احساس دلبستگی، عواطف و علائق مشترک هستند، در آن تجمع می‌یابند و بیشتر فعالیت‌هایی که برای تأمین نیازمندی‌های زندگی خود انجام می‌دهند، از طریق استفاده و بهره‌گیری از زمین و در درون محیط مسکونی‌شان صورت می‌گیرد، این واحد اجتماعی که اکثریت افراد آن به کار کشاورزی اشتغال دارند در عرف محل #ده نامیده میشود.
📌پلاسید رامبد جامعه‌شناس فرانسوی میگوید:
((#ده واحد اجتماعی ویژه‌ای است که با یک فضا در ارتباط متقابل است و این فضا به عنوان یک عنصر ضروری در نظام اجتماعی #ده نقش دارد و به این ترتیب #ده دارای بعد اجتماعی است که می‌تواند یکی از عوامل اساسی تشکیل دهنده آن به‌شمار رود.
#ده محصول کنشهای متقابل گروه‌های انسانی و فضا است، میان اعضای #ده رابطه‌ای محلی وجود دارد که نتیجه کنشهای متقابل تاریخی است و موجب پیدا شدن حافظه جمعی و محلی است و در نتیجه نوعی وجدان یا شعور جمعی به وجود می‌آورد.))
✍بیشتر بدانید.👇👇
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2271
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
#آوات_قلمܐܡܝܕ
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
#روستا
📝مترادف روستا:
#آبادی، #ده، #دهات، #دیه، #رُستاق، #رُزداق، #قریه، #قصبه، #مَله(محله)، #دیار و...
✍از اولین تمدن‌های بشریت روستا است. #روستا واژهٔ معرب #رستاق از کلمات اصیل ایرانی است.
📌#روستا به شکل #روستاک در زبان پارسی میانه و #رُزداق در زبان #اوستایی آمده است.
📌واژه #دِه در پارسی میانه به‌شکل #ده، در پارسی باستان به معنی #سرزمین، و در #اوستا به‌شکل #دخیو آمده‌است.
📌 در ایران، #روستا یا #ده از قدیمی‌ترین زمان یک واحد اجتماعی و تشکیلاتی و جایی بوده‌است که در آن گروه‌هایی از مردم #روستایی برای همکاری در زمینه‌های اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی گرد هم تجمع یافته‌اند.
#روستا اساس زندگی اجتماعی ایران را تشکیل می‌دهد و اهمیت آن به اعتبار اینکه یک واحد تشکیلاتی در زندگی #روستایی است، در سراسر قرون وسطی و از آن پس تا به امروز برقرار بوده‌است.
📝وجه تسمیه:
ریشه عنوان #روستا از واژه قدیمی رستاق می‌آید. #رستاق در مناطق شمالی و شمال غربی ایران، برای نام گذاری دهستان ها بکار رفته است.
📌 از چند نمونه رستاق ها می‌توان به: #زانوس‌رستاق، #دلارستاق، #نمارستاق و #کلارستاق اشاره کرد.
📝تعریف‌های دیگر:
در عرف #ده عبارت از محدوده‌ای از فضای جغرافیایی است که واحد اجتماعی کوچکی مرکب از تعدادی خانواده که نسبت به هم دارای نوعی احساس دلبستگی، عواطف و علائق مشترک هستند، در آن تجمع می‌یابند و بیشتر فعالیت‌هایی که برای تأمین نیازمندی‌های زندگی خود انجام می‌دهند، از طریق استفاده و بهره‌گیری از زمین و در درون محیط مسکونی‌شان صورت می‌گیرد، این واحد اجتماعی که اکثریت افراد آن به کار کشاورزی اشتغال دارند در عرف محل #ده نامیده میشود.
📌پلاسید رامبد جامعه‌شناس فرانسوی میگوید:
((#ده واحد اجتماعی ویژه‌ای است که با یک فضا در ارتباط متقابل است و این فضا به عنوان یک عنصر ضروری در نظام اجتماعی #ده نقش دارد و به این ترتیب #ده دارای بعد اجتماعی است که می‌تواند یکی از عوامل اساسی تشکیل دهنده آن به‌شمار رود.
#ده محصول کنشهای متقابل گروه‌های انسانی و فضا است، میان اعضای #ده رابطه‌ای محلی وجود دارد که نتیجه کنشهای متقابل تاریخی است و موجب پیدا شدن حافظه جمعی و محلی است و در نتیجه نوعی وجدان یا شعور جمعی به وجود می‌آورد.))
✍بیشتر بدانید.👇👇
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2271
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
#آوات_قلمܐܡܝܕ
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
📩ممکن است بچه ها از ما بپرسند که آرش کمانگیر داستان هست یا واقعیت دارد اصلا چیزی ممکن است در جهان واقعیت اتفاق بیافتد یا یک داستان تخیلی است؟؟
👇👇
📝تعریف ساده ای که از اسطوره می توان ارائه داد این است که اساطیر واقعیات تاریخی هستند که به مرور زمان و نقل سینه به سینه،شاخ و برگ پیدا کرده اند و به گونه ای اغراق آمیز در آمده اند، اما به هر روی ریشه ای تاریخی و واقعی دارند.
🍀گزیده ای در خصوص #آرش_کمانگیر : 👇👇
🔺ما در تاریخ اساطیری مان پهلوانی به نام آرش داریم که برای تمام ایرانیان یک نام آشنا و مقدس و نماد یک شخصیت فداکار و ایران پرست است.
همانگونه که سرگذشتش را بارها و بارها شنیده و خوانده ایم،در جنگ ایران و توران که سرنوشت باز پس گیری خاک ایران به اندازه ی پرتاب یک تیر بستگی داشت، آرش دلاور ایرانی این کار را پذیرفت و تیری که او در سپیده دم و از فراز البرز رها کرد به هنگام غروب بر درختی در کنار جیحون نشست و تمامی خاک ایران از تورانیان باز پس گرفته شد.
اما آرش که تمامی نیرو و توانش را بر سر پرتاب این تیر گذاشته بود پس از تیرانداختن جان به جان آفرین سپرد.
🔺اطلاعاتی بیشتر در خصوص آرش کمان گیر :👇👇
🌸🍃آرش کمانگیر :
💥مقدمه :
🌱آرش معروف به کمانگیر، از پهلوان هاى باستانى و اسطوره اى ایران است که در تیراندازى بسیار زبردست و بى مانند بود.
او پس از شکست ایرانیان از تورانیان براى تعیین مرز دو کشور تیرى را از نقطه ى شکست، که #سارى یا #آمل بود پرتاب کرد. تیر آرش پس از زمان درازى بر تنه ی درختى در مرو فرود آمد.
🌱 مرز ایران این گونه تعیین شد، اما پیکر آرش، که همه ى نیروى خود را براى پرتاب آن تیر گذاشته بود ، پاره پاره شد و او جان خود را در راه میهن از دست داد.
✅ #جشن_تیرگان که به ستاره تیر و ایزد تیشتر مربوط است، به یاد قهرمانی آرش کمانگیر برگزار می شود ودر این روز مردم به یکدیگر آب می پاشند.
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3634
📜داستان آرش :
🍀در #اوستا بهترین تیرانداز را «اَرَخش» نامیده اند و تصور می رود که مقصود آرش است.
✍برخی محققان این کلمه را تصحیف عبارت اوستایی «خشوی وی ایشو» می دانند زیرا معنی این عبارت «صاحب تیر سریع» است که صفت یا لقب آرش بوده و در تیریشت بند 6-7 چنین آمده است:
«تیشتر ستاره زیبا و با شکوه را می ستائیم که به جانب فراخکرت به همان تندی روان است که تیر از کمان «آرش» آریایی. که از همه آریائیان سخت کمان تر بود.»
🍃در #شاهنامه مستقیماً از داستان آرش نامی نرفته، چرا که #فردوسی به روال معمول خود، به درستی آن را حذف کرده است، تا رقیبی که نتوان او را به دست رستم کشت، برای رستم وجود نداشته باشد.
🍁در نوشته های دوران اسلامی نظیر مجمل التواریخ که برگرفته از روایات کهن پارسی است، چنین آمده که:
منوچهر، پادشاه پیشدادى، در سال هاى پایانى فرمان روایى خود از افراسیاب تورانى شکست خورد و به مازندران پناهنده و در آنجا محاصره شد. سرانجام، هر دو به صلح گرایش پیدا کردند و منوچهر از افراسیاب خواست که به اندازه ى یک تیر پرتاب از خاک ایران را به او بازگرداند. افراسیاب درخواست او را پذیرفت سپندارمذ به منوچهر فرمان می دهد که تیر و کمان خاصی برای این کار تهیه کند . چوب این تیر و کمان از جنگلهای خاص ، پر آن از پر عقاب برگزیده و آهن آن از کانیهای ویژه آماده می شود. ایرانیان آرش را که در تیراندازى چیره دست و پرآوازه بود، براى پرتاب آن تیر سرنوشت ساز برگزیدند و او نیز این مهم را بر عهده می گیرد ، او همه نیرو و وجود خود را با یاد سرزمین ایران به تیر می بخشد ، آرش بر فراز کوهى برمی آمده تیر را در کمان گذاشته کمان را می کشید و تیر پرتاب می شود. اما سپندارمذ به ایزد باد فرمان داد که تیر را از آن کوه بردارد و به آن سوى خراسان ببرد ، تیر سپیده دم رها می شود و از کوهها می گذرد سرانجام در غروب آفتاب ، در سرزمین بلخ ، در ناحیه ای بنام گوزگان در کنار جیحون تیر بر درخت گردویی که بلندتر از آن در جهان نیست می نشیند و مرز ایران و توران مشخص می گردد.
🌿بیرونى نیز در آثار الباقیه همین داستان را آورده است :
فرشته اى به نام اسفندارمذ به منوچهر فرمان داد که تیر و کمان ویژه اى بسازد. سپس، آرش برهنه شد و تن خود را به مردم نشان داد و گفت: "ببینید که پیکر من هیچ گونه زخم و بیمارى ندارد، اما پس از تیراندازى نابود خواهم شد."
🌱 گویند که اسفندارمذ تیر و کمان را به آرش داد و گفت هر که آن را بیفکند، به جاى بمیرد و آرش با این آگاهى تن به مرگ داد. او همه ى نیروى خود را در چله ى کمان گذاشت و با پرتاب تیر، پیکرش پاره پاره شد.
💠#فرهنگ_عامه
💥#جشن
❤️#تیرماه_سیزده_شو
🌙#لال_شو
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
👆👆👆
....ادامه....
⭕️ استفاده از مواد روان گردان در متون زرتشتی 🚬
✅ قسمت پنجم
♦️ در متن دادستان #دینیگ نیز آمده است که #اهورامزدا به #نریوسنگ فرمان داد تا #بنگ را به (مِی) بیامیزد و به #گشتاسپ بنوشاند و روح او را در عالم اعلی (گَرزُمان یا همان #گروسمان ) سیر دهد.
👈 این روایت در کتاب #دینکرد که مهمترین دانشنامه #زرتشتی است و حدود هزار سال پیش به دست موبدان زرتشتی نوشته شده، نیز آمده است لکن در آنجـا #بنـگ بـا #هـوم آمیخته می شود و در ارادویرافنامه (فصل ۲ پاره ی ۹ تا ۱۵) ارداویراف[13] با خوردن چنـد جـام مـی و منــگ گشتاسـپـی بـه سـفر روحانی و ســير در #بهشت و #دوزخ می پردازد.[14]
👈 حتی در #فروردین پشت به #فَروَهَر «پئوروینگهه» [15] درود فرستاده میشود و #پئوروبنگهه یعنی «پر بنگ یا «دارنده بنگ بسیار»[16]
👈 مسلم است که «بنگهه» و بنگ و منگ در بخش های متعدد #اوستا، از جملــه فروردین یشت پاره ۱۲۴( و نیز شاید دین پشت پاره ۱۵)؛ #وندیداد، #فرگرد ۱۵ پاره ۱۴، فرگرد ۱۹ پاره ۲۰ و ۴۱ و همچنین #ویشتاسپ ،یشت پاره ۲۶ (که تکرار عبارت وندیداد ، فرگرد ۱۹ پاره ۴۱ میباشد)؛ و نیز ،دینکرد کتاب ۷ ، فصل ۴، پاره ۸۴ به بعــــد؛ دادستان دینیگ( چاپ دهابهار به ضمیمه روایت ) #پهلوی صفحه ۱۳۹
👈 بندهش، فصل ۴ پاره ۲۰ ارداویرافنامه فصل ۲ پاره ۲۹ تا ۳۱، همان ماده نشئه آور است که برای ایجاد خلسه و #نشئگی به کار می رفته است. [17]
👈 از همین روی، از دیدگاه ،نیبرگ #زردشت در قبیله اش حرفه موروثی جادوگری داشت و در میان قبایل وحشی آسیای میانه امور خاص مذهب شمنی را انجام میداد مذهبی که در آن دو نکته ی اساسی به چشم میخورد که هر دو از اهمیت یکسانی برخوردار بوده است:
1️⃣ آزمون ایزدی
2️⃣ مگه
#آزمون_ایزدی عبارت بود از اینکه #فلز_مُذاب بر روی طرفین دعوا می ریختند. این عمل را گروهی از اعضای داوران الهی زیر نظر زردشت، جادوگر و رئیس #شمنان انجام میدادند .
👈 و منظور از #مگه جایگاه محصوری بود که مناسک مقدس در آن جا برگزار می شد؛ ولی این در واقع معنی ثانوی این اصطلاح است. معنی نخست و اصلی این واژه، بــرای گروهـی بـه کـار مـی رفت که آوازهای #سحر_آمیز می خواندند.
🔶 در میان (مگه) گروهی از افراد قبیله که در «جمع مقدس» پذیرفته شده بودند، گـــاه بــه گاه دور هــم گــرد مـی آمدنـد و مراسمی را اجـرا مـی کـردنـد کـه هـدف آن رسـیـدن بـه حالـت #جذبه بود.
👈همانطور که گفتیم ، #سماع رقص و استفاده از #بخور و بنگ و #شاهدانه از اسباب رسیدن بـه ایـن حـالـت بـود. همین که شرکت کنندگان این مراســم بــه حالـت #خلسه می افتادند، کلمات و اصول نامفهوم را با فریاد بر زبان می راندند و آنگاه کم کم به حالت #بیهوشی یا #اغمای کامل می افتادند.
👈در این حالت تصور می کردند که به گونه ای #وحدت با خدا و بهتر است بگوییم با #وهُومَنَه رسیده اند. گمان می کردند که ارواحشان به یاری خلسه از قید تن آزاد شده و به آسمان صعود کرد اند تا در آنجا با ارواح دیگری که بدین شیوه یا از طریق #مرگ از قید تن رسته اند یکی شوند.
👈 تفاوتی میان این دو شیوه نبود میگفتند خلسه برادر #مرگ است. از همین روی رسیدن به حالت خلسه بزرگترین موهبـت بـه شـمـار مـیـرفـت.
👈 کـم کم می فهمیم که چرا (گاتاها) که منسوب به زردشت شمرده میشود و پیروانش آن را طی قرنها سینه به سینه منتقل کرده اند برای پژوهندگانی که به دنبال کشف معانی آن بوده اند، این همه دشواری ایجاد کرده است.[18]
👈چون اصولاً سروده های #گاتاها (با این فرض که از سوی #زرتشت سروده شده باشد) در حالت بیخودی و پس از مصرف بنگ و #حشیش بر زبان جاری شده و چه بسا از ریشه نامفهوم بوده باشد.
👈والتر برونو هنینگ در کتاب ،زرتشت سیاستمدار یا #جادوگر؟، که محصول سخنرانی های او در سال ۱۹۵۱ است[19] نظرات #نیبرگ را بیان می کند. #هنینگ خود نیز آیین زرتشتی را یک آیین غیر توحیدی می نامد و بر وجود #ثنویت در ذات ایــن دیانت تأکید میکند.
📚پی نوشت:
[13] نام اصلی او ارتاک ویراز بوده که به تدریج و در گذر زمان به صورت ارداویراف درآمده است.
[14]هنیگ زرتشت سیاست مدار یا جادوگر؟، ص ۲۸
[15] Pouru-bangha
[16] هنیگ، همان، ص ۲۹
Darmesteter, James, The Zend Avesta, Translate by Oxford, 1883, Part 2, p 218
[17] هنیگ زرتشت سیاست مدار یا جادوگر، ص ۳۲-۳۳
[18] هنیگ زرتشت سیاست مدار یا جادوگر، ص۵۲-۵۳-۵۴
[19] دوشن ،گیمن آراء گوناگون درباره زرتشت، ص ۱۵.
✍ادامه دارد...
🩺 #دکتر_آلما_حسینی
┏━━━🍃🍎🍃━━━┓
#پرسش_و_پاسخ
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4274
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
.
⭕️استفاده از مواد روان گردان در متون زرتشتی 🚬
✅ قسمت آخر
✍ والتر برونو هنینگ #زرتشتی گری را یک دوگانه پرستی خالص در اعتراض به یکتاپرستی میداند #هنینگ البته می کوشد که در این کتاب دیدگاه های نیبرگ پیرامون وجودِ مظاهر شمنی و وجود (مواد نشئه آور و امثالهم) در دیانت زرتشتی را انکار کند.
👈 او به خوبی ادله نیبرگ( در ارتباط زرتشت و آیینهای شمنی) را بیان می کند، لکن در نقد علمی این ادله ناموفق عمل کرد. جالب اینکه ژاک دوشن گیمن، #اوستا شناس و ایران شناس ،مطرح رفتار غیر علمی و متعصبانه هنینگ در قبال نظریه نیبرگ را بی رحمانه توصیف کرد.[20]
👈 از سویی هنینگ در #گاتها مطالعات و پژوهشهای تخصصی نداشت و او این را به روشنی اعلام کرد. در سخنرانی هایی که به تألیف کتاب ، #زرتشت سیاستمدار یا جادوگر؟ منجر شد ارجاع و پژوهشی پیرامون گاتها نداشت .
🔷 ژاک دوشن گیمن نیز با وجود احترامی که برای هنینگ قائل است ،لكن تقریباً «همه مواضع او در آن سخنرانیها را به اجماع زرتشتی پژوهان مردود شمرد.[21]
❌در نتیجه آنچه باقی ماند دلایل، شواهد و قرائنی محکـم اسـت کـــه هنریـــک ساموئل نیبرگ از متن #اوستا و متون #پهلوی در اثباتِ دیدگاه خود ارائه کرده است و #زرتشت را شخصیتی شمنی و مصرف کننده #بنگ و #حشیش نامید.❌
👈 پس از نیبرگ نیز زرتشتی پژوهان بزرگی همچون ویدن گرن [22]، نظریه ای مشابه و در بیانی پذیرفتنی ارائه کردند [23] که مکتب زرتشت را به مواد مخدر و نشئه آور مرتبط دانستند ویدن گرن روایات و اسنادی ارائه کرد که #گشتاسپ (ویشتاسپ) پس از مصرف بنگ، جسمش به خواب میرفت و روانش به عالم بالا صعود می کرد.
👈علاوه بر این بنا بر اوستا خودِ زرتشت نیز به استغراق در حالت #خلسه باور داشت. چون تنها در همین حالـت بـود کـه می توانست سخنان #اهورامزدا را بشنود.
🔰روایات زرتشتی از جمله ارداویرافنامه نیز گویای ساختار شمنی در تعالیم زرتشتی است.[24] از سویی نمی توان روایات زرتشتی مرتبط با مصرف بنگ (از جمله روایت گشتاسپ و ارداویراف و...) را مردود دانست.[25]
👈هم چنین در هفت هات #یسنا کـه مشهور است توسط شاگردان زرتشت سروده شده و دیرزمانی جزوی از #گاتها بود چنین آمده است «در بامدادان #هوم برآمد به زرتشت که پیرامون آتـش پـاک مــی کــرد... از او پرسید زرتشت ای مرد که هستی تــو کــه مــرا در سراسر خاکی جهان نیکوترین به دیدار می آیی با جان درخشان خویش!»
👈زرتشت هوم را می ستاید و آداب #نیایش او را می پذیرد[26] و در جای جای اوستا شاهد ستایش هوم هستیم و این #گیاه همان است که در #هند به آن ( سوم و سئومه) گفته میشود و گیاهی مخدر است و اصلاً در خود اوستا (هفت هات یسنا) آمده است که زرتشت، بـه هــوم مـی گوید: « #مستی تو را خواستارم»
❌ و در ترجمه ی ابراهیم پورداود( پدر اوستاشناسی ایران) اینگونه آمده است: «خواهانم ای هوم زرین، نشئه ی تو را... [27] ❌
👈 گذشته از این در روایات زرتشتی، از «مُهره های معجزه آمیز» سخن رفته که زرتشت آنان را در اختیار داشت[28] که این نیز خود روشنگر شیوه های شمنی و مانند آن در مرام زرتشت است.
📚 پی نوشت:
[20] دوشن گیمن، همان، ص ۱۳.
[21] همان، ص ۱۶
22. Widengren
[23] میرچا الیاده واقعیت تاریخی و پیامهای آسمانی ،زرتشت ترجمه حسین وحیدی نشریه کتاب نقد، شماره ۶۰-۶۱
مهر و آبان ۱۳۸۱، ص ۴۸
[24] الیاده، همان، ص ۴۹
[25] میرچا الیاده هر چند میگوید که روایات اوستایی نشانگر باور زرتشت به خلسه است اما میگوید که از نظر وی (الیاده) گاتها ساختار شمنی ندارد در پاسخ باید بگوییم که وقتی روایات اوستایی گویای باور زرتشت به خلسه و مصرف مواد تخدیری است دیگر نظرات شخصی چه ارزشی دارند؟ گذشته از این به نظر میرسد الياده خود باور داشت که زرتشت واقعاً اهل خلسه بود به همین خاطر در انتخاب کلمات دقتی خاص ترتیب داد او میگوید گاتها ساختار شمنی ندارد. ما هم میتوانیم بگوییم که بله گاتها ساختار شمنی ندارد اما ابزارهای سرایش آن شمنی است. مانند مجسمه ای که از جنس خرما و به صورت یک فیل ساخته شود مواد این مجسمه از خرماست. لکن صورتش خرما نیست بلکه به شکل فیل است.
[26] یسنا، هات ،۹، بنگرید به ابراهیم پورداود، یسنا، تهران: انتشارات اساطیر، ۱۳۸۷، ص ۱۵۹
[27] پورداود همان ص ۱۶۴
[28] آموزگار و تفضلی اسطوره زندگی زرتشت، ص ۱۰۴-۱۰۵
🩺 #دکتر_آلما_حسینی
┏━━━🍃🍎🍃━━━┓
#پرسش_و_پاسخ
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4274
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─