🚨 آتش سوزی در ارتفاعات بابل 🔹 آتش سوزی یک واحد منزل مسکونی در روستای #فیروزجاه (#پریجا) دهستان پیانکش بخش بندپی شرقی که با تلاش آتشنشانان گلیا، حرق اطفا شد. یکشنبه ۲۷خرداد ۱۴۰۳

🌍۱۲ - #دهستان فیروزجاه [#پریجا]: ‌به مرکزیت روستای فیروزجاه ثابت مشتمل بر ۱۲۱ روستا، مزرعه و مکان به شرح زیر: ۱ - آری، ۲ - انجیدون، ۳ - بندبن، ۴ - بند زمین، ۵ - پرمینا، ۶ - خلیل‌کلاه، ۷ - خواجه‌کلاه، ۸ - سرجه‌کلاه، ۹ - #سماکوش_محله، ۱۰ - سبرون، ۱۱ -‌ سیرباغ، ۱۲ - شورکش، ۱۳ - #شیخ_موسی، ۱۴ - فلک، ۱۵ - کلاگرسرا، ۱۶ - #فیروزجاه ثابت، ۱۷ - #فیلبند، ۱۸ - قراب‌سره، ۱۹ - کرات‌کتی، ۲۰ -‌ #گاوزن محله، ۲۱ - #لمسوکلاه، ۲۲ - واش‌سره، ۲۳ - ویتله، ۲۴ - ازروسر، ۲۵ - اسپیارملک، ۲۶ - الیون، ۲۷ - اصلح‌کش، ۲۸ - استاچال (۱)، ۲۹ - استاچال(۲)، ۳۰ - امیر نصراله، ۳۱ - انجیل چال، ۳۲ - اسرو، ۳۳ - افرابن سره، ۳۴ - اطاقسی، ۳۵ - ابنارکش، ۳۶ - انگرزم، ۳۷ - #امامزاده حسن، ۳۸ - الیتمر، ۳۹-‌ آبندان، ۴۰ - اسب خونی، ۴۱ - اونکنار، ۴۲ - اقرین، ۴۳ - بایی‌سر، ۴۴ - بزسا، ۴۵- برون، ۴۶ - پیت‌کتی، ۴۷ - پلست، ۴۸ - پیچالک، ۴۹ - پاری جان، ۵۰- پیرکلوم، ۵۱ - تورحهه، ۵۲ - ته، ۵۳ - جلون، ۵۴ - جونیکا، ۵۵ - جل‌کتی (۱)، ۵۶ - جل‌کتی (۲)، ۵۷ - چرتی، ۵۸ - خرتوک، ۵۹ - چاچلل، ۶۰ -‌ خریون، ۶۱ - خلند، ۶۲ - درکامیان، ۶۳ - دوزخبن، [دوزاغه بن] ۶۴ - دمی لز، ۶۵ - دریوک رودبار، ۶۶ - دهسر، ۶۷ - رنگر، ۶۸ - روان شین، ۶۹ - روجی کلوم، ۷۰ -‌ زربوت، ۷۱ - سل بن، ۷۲ - سوبجی، ۷۳ - منگل‌پا، ۷۴ - سیج، ۷۵ - سبوخامن، ۷۶ - شمیران، ۷۷ - شالینگ چال، ۷۸ - شال درکا، ۷۹ - عباس‌کلاه، ۸۰ -‌ فریدون، ۸۱ - قلعه‌کش، ۸۲ - کیون، ۸۳ - کل کینگ، ۸۴ - کتبی‌پی، ۸۵ - کتبی، ۸۶ - کپریی، ۸۷ - #کرازمین، ۸۸ - کلاپی، ۸۹ - کمرپشت، ۹۰ - کنف جار، ۹۱ - کیتوک، ۹۲ - کریوش، ۹۳ - گلیران، ۹۴ - گلیرون، ۹۵ - لتی، ۹۶ - لیس، ۹۷ - لیش کتی، ۹۸ - لهه، ۹۹ - مرگینه، ۱۰۰ - میدانک، ۱۰۱ - میانک، ۱۰۲- میسانک، ۱۰۳ - ماخر، ۱۰۴ - میان تلک، ۱۰۵ - موزی‌لو، ۱۰۶ - مینی شین، ۱۰۷ - میان درکا، ۱۰۸ - میان درکا، ۱۰۹ - ممرز کرچال، ۱۱۰ - ممرسره، ۱۱۱ - مهدی خیل، ۱۱۲ - نوکار، ۱۱۳ - نو، ۱۱۴ - نراسم، [#نیراسم یا نیراسب] ۱۱۵ - وارزی گردن، ۱۱۶ - ونه‌بن، ۱۱۷ - وسیه، ۱۱۸ - ولیشر، ۱۱۹ - هلس، ۱۲۰ - هلین، ۱۲۱ - یخچال پشت 📌‌تبصره ۱ - هر گونه روستا، #مزرعه و مکان که قبلاً در تابعیت این شهرستان بوده و در #فهرست نقاط واقع در دهستانهای تابعه و کروکی‌های مربوطه منظور نشده‌ مادامی که دهستان‌بندی در شهرستان های همجوار به اجرا در نیآمده همچنان از لحاظ نظام اداری در تابعیت دهستان مربوطه در این شهرستان باقی خواهد بود. 📌‌تبصره ۲ - وزارت کشور موظف است امکانات اجرایی این مصوبه را در مورد دهستانهای همجوار با شهرستان های دیگر در اولی فرصت فراهم نماید. ‌تبره ۳ - با تصویب محدوده دهستان های واقع در این شهرستان چنانچه #روستا، مزرعه و مکان دیگری به جز فهرست اسامی نقاط مندرج در نقشه کروکی ضیمه و‌در محدده آن ملاحظه شود یا در آینده بوجود آید در حوزه و تابعیت دهستان مربوطه خواهد بود. ‌میرحسین موسوی - نخست‌وزیر "مرکز پژوهشها - ایجاد و تشکیل ۱۲ دهستان شامل روستاها، مزارع و مکانها در شهرستان بابل تابع استان مازندران" https://rc.majlis.ir/fa/law/show/108036 http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3135 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🎼 آهنگ مازندرانی 🎼 آهنگ " کتولی " 🎤 با صدای سلمان کریمی فیروزجائی 🎼 فول آلبوم آهنگ های سلمان کریمی فیروزجائی هنرمند دوست داشتنی و خوش صدای فیروزجاه بابل در کانال آوای خوش 🎹 آوای خوش بانک آهنگ های فارسی، مازندرانی، گیلانی، ترکی ، ترکمنی ، لری، کردی، کرمانجی و ... #آهنگ_مازندرانی #کتولی #سلمان_کریمی_فیروزجایی #فیروزجاه #آوای_خوش 🔰مازندران،دیار نام آوران پاک آئین ۱۴ آبان،روز ملی مازندران،سالروز آغاز حکومت علویان در طبرستان گرامی باد. ‌‌💐🍃🌿🌸🍃🌾🌼 🍃🌺🍂 🌿🍂 ❖ ﷽ ❖ 🌺 📩بارگذاری مطالب و موضوعات ویژه مناسبتهای بومی، محلی و ملی در پژوهش ادملاوند: 👇👇 💠#فرهنگ_عامه 📜#آیین #سنتها #رسوم 🗓#روز_ملی_مازندران 🟢#دیار_علویان 🌸 🌺🍃🌸 🍃🌺🍃🌸🍃🌺 🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺 🍃🌺🍂 @edmolavand 💐🌾🍀🌼🌷🍃🌼

📜#وقفنامه 💠#شیخ_موسی 🌍#بندپی 🌿#ایل_پریجا 🔘#فیروزجاه ✍متن وقف نامه حاجی شیخ موسی که به کوشش حاج محمد فیروزی در سال ۱۳۴۱ به خط مرحوم #علی_رمضانی نگارش شده است. + عکس نسخه دست نویس 📜بسم الله تعالی و له الحمد مخفی نماند بر اینکه املاک رقبات موقوفات مرحوم حضرت حاج شیخ موسی رحمة الله علیه که عبارت اند از قریۀ شیخ موسی و لهه و استاچال و پاریجان و شالینگچال و کت پلی و نینو و لتی و لته بن ییلاقی و قریۀ فیروزجاه ثابت و آری و وی تله و ازروسر ، توابع فیروزجاه ثابت یشلاقی می باشند که از صدها سال قبل آنچه از اجداد ما ید به ید رسیده و عمل می شد از طرف آن مرحوم بصورت وقف اولاد و اهالی و ایل فیروزجاه و کسانی که بستگی با این ایل دارند اختصاص داشته ، عموم اهالی طبق معمول از لحاظ سکونت در این قراء و تعلیف احشام سهیم و شریک بوده و کسی حق نداشته و ندارد در هر مقام و قدرتی که باشد بیش از احتیاج از حیث محل سکنا و خانه قاح از آن املاک برای ذخیره خود که مانع استفاده سایر افراد باشد استفاده نماید و نیز این اهالی عموماً مکلف بودند برای حفظ آثار مهم این شخص بزرگوار و پدر روحانی قدردانی از این نعمتی که خداوند نصیب آنها نموده ، رعایت رأفت و مهربانی و عدالت را نسبت به یکدیگر بنمایند و این مصارف زیر را همه ساله صرف و خرج نمایند: ۱) تعمیر و نگهداری بقاع حضرت #امامزاده_عبدالله و حاج شیخ موسی  و ساختمان تکایا و مساجد و بناهای خیریه در محوطه آن ۲) دادن محصول یک روز حشم خود در ابتدای ورود به ییلاق که حشم آنان تعلیف می نمایند و خدّام دو بقعه علاوه بر تقدیم هدایا و نذورات و گاو و گوسفند برای قربانی و انفاق به فقراء مستحقین و مساکین به طوریکه خدّام بتوانند با ایجاد مهمانخانه ها از واردین این ایل و غیره که به این محل وارد می شوند پذیرایی به منظور خیر خواهانه و همت بلند این مرد بزرگ اسلام را تأمین نمایند. ۳) تشکیل دو جلسه و اجتماع عموم اهالی که هر سال قسمتی از بهار و تابستان در این ییلاق اجتماع می نمایند در جوار حضرت حاج شیخ موسی برای اطعام عمومی و کمک به برادران روحانی و مستحقین و رفع نقایص و رسیدگی به امور ساختمانها و اتخاذ تصمیم که یکی از اطراف اهالی حشم دار در بهمن ماه قدیم و دیگری از طرف سایر اهالی فیروزجاه که به شغل زراعت اشتغال داشتند در اسفندماه قدیم منعقد می شد. چون در سال ۱۳۱۵ و ۱۳۱۶ شمسی که با تاسیس اداره ثبت اسناد و املاک از طرف دولت متبوع قرار شد کلیۀ املاک و اسناد مردم کشور به ثبت برسد در آن اداره و اهالی، املاک خود را به نام خود تقاضای ثبت به عنوان مالکیت و یا وقف بنمایند. در مورد این املاک در آن موقع پس مذاکرات از طرف معاریف و متعهدین مقرر شد در اثر کثرت شرکا موقتاً هر یک از این قراء به نام چند نفر از متعهدین در دفتر اظهارنامه ثبت و درج تا مورد ثبت آن به نحوی که منطبق با معمول و دستور مرحوم حاج شیخ موسی باشد با حفظ شرایطی که ذکر شده اقدام ، تا حقوق تمام صاحبان حق به عنوان موقوفه علیهم محفوظ گردد و به ثبت آن اقدام گردد. نظر به بعضی مقتضیات تا کنون اقدام به ثبت رسمی معمول نگردید و فعلاً در دفتر ثبت جز نام عدۀ معدودی ذکر ندارد در ششدانگ قریۀ حاج شیخ موسی به نام اینجانب حاج #محمد_فیروزی و مرحوم حاج کاظم فیروزجایی هر یک سه دانگ در دفتر توزیع اظهارنامه نامبرده شده [است.] اینک برای اینکه خدای نخواسته پس از اینجانب ، اولادان و بستگان و ورّاث بنده بخواهند از این موقعیت استفاده و طمع نمایند و حق دیگران تضییع و بر خلاف دستور وقف به نحوی که ابناً جدّاً عمل می شد ، بشود با تنظیم این سند با حضور علما و روحانیون و معاریف و معتمدین این اهالی در تکیه حضرت حاج شیخ موسی تنظیم و برای همه حجت می باشد و نتوانند بر خلاف آن رفتار نمایند، باید بدانند که اینجانب هم یکی از افراد این ایل بوده و نباید بیش از آنچه که سایر افراد استفاده می نمایند چشم داشت و طمع نمایند و مادامیکه اقدامی به طور رسمی که حقوق همه به نحو معمول محفوظ شود اقدام لازم با صلاح عمومی بشود. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3859 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇

📜#وقفنامه 💠#شیخ_موسی 🌍#بندپی 🌿#ایل_پریجا 🔘#فیروزجاه 📄صفحه دوم👇👇 ✍و سایر آقایان هم که در سایر رقبات در قراء دخالت و به نام آنها ، نامبرده شد باید این مراتب را یادآور و منعکس نمایند تا خدای نخواسته خلاف آن از طرف اعقاب آنها عمل و رفتار نشود و این آثار مهم که سرمایۀ رفاه و آسایش و سعادت عمومی همۀ ایل فیروزجاه و طایفه هاست . برای آن حفظ بدیهی است باعث خشنودی و رضایت خداوند و پیغمبر (ص) و حضرت حاج شیخ موسی بانی معظم خواهد بود و نیز همیشه خدا را حاضر و ناظر دانسته و مقررات و شرایط مخصوصاً نسبت به زیردستان، رعایت و کمک و صرف نذورات و تعمیرات و سایر موارد از بذل مساعی و مال و تعمیر و نگهداری بقاع متبرّکه و غیره بیش از پیش مضایقه نکنند مخصوصاً از تشکیل مجلس و اجتماع در جوار حضرت حاج شیخ موسی در تابستان که چند سال متروک گردیده در نظر داشته باشید هر ساله اقلاً یک روز در چهاردهم اسفندماه قدیم اجتماع و این مراسم را به نام قدردانی از آن حضرت و انجام وظیفه عملی نمایند و تشکیل مجلسی هر ساله در روز نامبرده به وسیلۀ مباشر فیروزجاه و نظارت دو نفر معتمد محل قریۀ حاج شیخ موسی به دست یاری خدّام دو بقعۀ مبارکه انجام پذیرد و عموم اهالی مخصوصاً سربنیچه ها باید در نظر داشته باشند امور راجع به تزیین دو بقعۀ مبارکه از فرش و غیره به مقتضی عصر حاضر در درجۀ اول مورد اهتمام قرار گیرد. به تاریخ اول فروردین ۱۳۴۱ خورشیدی امضای معتمدین را در ظهر ورقه با همان اسم معروف آن روز تایپ [نگارش] نموده ایم : ۱) محمد فیروزی ، شماره شناسنامه ۱ ۲) علی رمضانی ۳) تیمور کاظمی ۴) بخشعلی عسگری ۵) سید محمد نعیمایی ۶) سید نظام الدین موسوی ۷) رزاق عباسی ۸) الاحقر ابراهیم موسوی ۸) شیرآقا کیانی ۱۰) الاحقر محمد فیروزجایی ۱۱) اثر انگشت مشهدی سلمان باقری ۱۲) اثر انگشت حاج یدالله نصیری ۱۳) علی اکبر کیانی ۱۳۴۱/۵/۱۰ ۱۴) علی فیروزجایی ۱۵) اثر اگشت نعمت گلچوب ۱۶) الاقل احمد احمدی ۱۷) اثر انگشت کربلایی اسحق گلچوب ۱۸) مشهدی قنبر کرد فیروزجایی ۱۹) الاحقر غلامعلی فیروزجایی ۲۰) آقا بزرگ فیروزی ۲۱) مهرعلی رحمانی ۲۲) مهدی مهدوی ۲۳) محمد ابراهیم طلایی فیروزجایی ۲۴) رجبعلی کاظمی ۲۵) میرزاآقا کاظمی ۲۶) جعفر فهیمی ۲۷) حسینجان عرب ۲۸) اقل زین العابدین فیروزجایی ۲۹) نعمت عرب ۳۰) محمدآقا عرب ۳۱) ابوالحسن احمدی ۳۲) جعفر جعفر تبار ۳۳) روح الله گلچوب ۳۴) الاحقر محمدآقا ملاتبار ۳۵) علی کاظمی ۳۶) رستمعلی جان بابازاده ۳۷) عباسعلی ملاتبار ۳۸) ابوطالب احمدی ۳۹) آقاجان فیروزی ۴۰) ابوالقاسم تباری ۱۳۴۰/۵/۱۰ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3859 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#مقاله #شیخ_موسی #امامزاده_عبدالله #بندپی (۳) 🟢حضرت حاجی شیخ موسی (ره) از نگاه دیگر: ✍حضرت حاج شیخ موسی (ره) نامدارترین شخص منطقه بندپی است که در بین مردم دارای ارج و احترام خاصی است. ولی با این حال در هیچ یک از منابع رجال و تاریخ از او نامی برده نشده است. عدم منابع موثّق و مکتوب، ما را ناچار می­ سازد تا به گفته­ های مردم بسنده کنیم. علیرغم آنکه این مسیر نیز خالی از لطف نخواهد بود آنچه از حافظۀ مردم حاصل می­شود این است که حضرت حاجی شیخ موسی (ره) وقتی که به مازندران مهاجرت کرد. ابتدا در نزدیکی شهرستان #آمل سکونت داشتند و سپس به همراه مادر خود (معروف به #آقامار) که زنی متقی و پرهیزکار بود به #فیروزجاه [#پریجا] رحل اقامت افکند. می­گویند به هنگام عبور از ملک و جنگلهای مردم، توبره بر دهان چهار پایان می­زد تا سبزه­ های ملک دیگران را نچرند. 📌آوازۀ زهد و تقوای حاج شیخ به گوش شاه وقت منطقه رسید و شاه مشتاق دیدار او می شود تا آنچه را که شنیده بود با چشم خود ببیند. سپس تصمیم گرفت که حاج شیخ را امتحان کند. شخصی را فرستاد تا شیخ را با خبر سازد که در فلان زمان شاه به سویش می­رود حاج شیخ هم به تدارک میزبانی درآمد. حیوانی به اذن خدا رسید و حاج شیخ، شیرش را دوشید. و آن روز مخصوص، مادر شیخ در دیگچه­ ای غذا طبخ می­کند. شاه به همراه همراهان خود به منزل حاج شیخ آمدند و «آقا مار» همان مادر حاج شیخ ناهار را حاضر نمود و از همان دیگ کوچک برای همه غذا کشیده و هر چه می ریخت غذا پایانی نمی­ یافت تا آنکه همه سیر شدند. شاه و اطرافیانش از این پذیرایی متحیّر شدند. (از آن زمان دیگچۀ مادر حاجی شیخ موسی (ره) ضرب المثل مردم منطقه گردید). شاه از حاج شیخ خواست تا تدبیری کرده و منطقه را از دست دشمنان مهاجم در امان دارد. وی قبول کرد و از شاه تقاضا کرد، تا زن و مردی با او همراهی کند.👈 (می گویند که طایفۀ فیروزجایی از نسل آن دو هستند). شیخ با جمعی اندک بر دشمن غلبه پیدا کرد و از آن پس مورد علاقۀ شاه قرار گرفت. شاه از شیخ خواست تا چیزی از او طلب کند. حاج شیخ در جواب گفت: {خوامِه دتا نِماز کروُن اَتا کوُه اَتَا مازرُون.} {فقط دو تا مکان برای نماز خواندن می­خواهم که غصبی نباشد، یکی در ییلاق و یکی در قشلاق).} 📌شاه مراتع و زمین های بسیار زیادی را در آن دو منطقه به وی هدیه کرد و شیخ نیز آنها را #وقف عموم آن منطقه کرد تا همۀ مردم بطور مساوی از آن استفاده کنند و بهره ببرند. که بعد از این بزرگوار، متاسفانه خواسته واقعی وحقیقی ایشان عملی نشد.( والله العالم) 📌حضرت حاج شیخ موسی(ره) پس از عمری تلاش در ارشاد و ترویج شعائر اسلامی، دعوت حق را لبیک گفت و بنا به سفارش خودش، پیکر مقدسش را در کنار امام­زاده عبدالله (ع) که خودش آن را شناسایی کرده بود، با احترام به خاک سپرده شد. و از آن پس آن منطقه به نام شیخ موسی (ره) مشهور گردید. 📌حضرت حاج شیخ موسی در فرآیند اعتقادی مردم بندپی تأثیر بسزایی داشته و دارد و اندرزهایش سینه به سینه و نسل به نسل روان و جاری است که به برخی از آنها به اختصار اشاره می شود: ۱- احترام نهادن به آل الله و اولیاء الهی و سادات. ۲- صلۀ ارحام و مهمان دوستی . ۳- ساده پوشی (که این توصیه، حتی خوانین بندپی را وادار می­کرد که از پوشش پوشاک زربافت دوری کنند.). ۴- خود کفایی ( از لحاظ خوراک، پوشاک، مسکن و انتخاب همسرازداخل طایفۀ خود.). ۵- پوشش زنان تا قبل از عروسی به رنگ سبز و تیره و پس از عروسی به رنگ سرخ می باشد. 📌همه ساله یک روز قبل از جشن باستانی ۲۶ عیده ماه مراسم بزرگداشت آن دو بزرگوار یعنی امامزاده عبدالله (ع) و حاجی شیخ موسی (ره) با عنوان دعوت یا به اصطلاح محلی #داوِت، در منطقۀ حاجی شیخ موسی، با استقبال فراوان انجام می شود. (الهم صل علی محمد وآل محمد و عجل فرجهم) 📩ارسال نظر برای این مطلب این نظر توسط احسان عرب تبار در تاریخ ۱۳۹۴/۰۵/۱۴ و ۱۲:۴۹ دقیقه ارسال شده است https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3866 "زندگی نامه امام زاده عبدالله(ع) و حاجی شیخ موسی" http://kofe.rzb.ir/post/3 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📩شناسه ۱۴۰۳۱۰۰۳۱۴۴۶ (صفحه اول) ⏰#پرسش_و_پاسخ #پریج #پراجی #پریجا #پرجایی #پریجایی #فیروزجایی #فیروزجاه 💌با سلام واژه ی #پریجا که در گویش بومی مازنی بخش بندپی بابل همچنان باقیست به چه دلیل با یک تفاوت و چرخش عجیب به #فیروزجا شهرت یافته است؟ آیا ریشه ی کلمه ی فیروزجا همان پریجا است؟ هر چه با اساتید ادبی در این خصوص جستجو کردم پاسخی دریافت نکردم. شفاف بگم اکثریت آنان این دو واژه را متفاوت از هم بر میشمارند. ممکنه شما ارتباط این دو واژه را از هر حیث ممکن حالا یا با نگاه ادبی و یا متون تاریخی و یا از باب فرهنگ عامه بفرمائید؟ با تشکر ................ 📝پاسخ: بسم الله الرحمن الرحیم ن و القلم و ما یسطرون سلام در پاسخ به سوال شما با توجه به حوزه ی پژوهشی خودم به چند مسئله از دیدگاه اصحاب قلم می پردازم. لطفا با صبر و دقت مطالعه بفرمایید. 📚مستندات پریجایی | پریج| پراجی 🔎سوال : ایل پرجایی یا فیروزجایی؟! ✍در بسباری از اسناد خطی قدیمی تا دوره ی پهلوی دو واژه ی #پرجایی و #فیروزجایی با یک منظور معین و مشخص نگارش شده و شهرت دارند. 📌اما به راستی چرا واژه ی #پریجا به #فیروزجا تغییر کرده است؟ حال آنکه مردم بندپی هنوز از واژه ی پرجایی و پریجا استفاده میکنند‼️ 🔲با مطالعه در پژوهش آرتور امانوئل #کریستنسن (به دانمارکی: Arthur Emanuel Christensen) (زادهٔ ۹ ژانویهٔ ۱۸۷۵ در کپنهاگ – درگذشتهٔ ۳۱ مارس ۱۹۴۵ در کپنهاگ) ایران‌شناس، لغت‌شناس و پژوهشگر فرهنگ اهل دانمارک که وی موسیقی #پرجایی_حال را متعلق به هندوکش میداند. 🔲از طرفی جناب #طیار_یزدان‌پناه_لموکی متولد اسفند ۱۳۳۱ در روستای بالالموک قائمشهر، محقق تاریخ و فرهنگ مازندران، ایران، خاورمیانه (از سال ۲۰۱۰ تا کنون) و حوزه دریای کاسپین (از سال ۲۰۱۵ تا کنون) در آثارش بویژه در کتاب مازندران باستان اصالت طایفه ی #پرجائی را از اقوام #پراجی زبان می رساند. 🔲اما نویسنده و محقق جناب آقای #ابراهیم_درویشی در کتاب ریشه های قومی قبایل سوادکوه [ناشر: شلفین زبان: فارسی | رده‌بندی دیویی: 955.2253 | سال چاپ: ۱۳۸۹ | نوبت چاپ: ۱ | تیراژ: ۲۰۰۰ نسخه | تعداد صفحات: ۱۶۰ | قطع و نوع جلد: وزیری (شومیز) شابک: 9786001000133] پس از سفر میدانی دره ی #پریج در افغانستان اصالت طایفه ی پرجائی را از قوم #پریج یا #پریجا هندوکش افغانستان میداند. ص ۱۰۸ 🔲#علامه_جعفر_بن_میرزامحمد_پریجایی مازندرانی، مولف کتاب خطی "رساله خسرویه" در زمان حکومت محمدقلی میرزامُلک ارا در مازندران (۱۲۱۴ _ ۱۲۵۰ قمری) از علما و دانشمندان قرن سیزدهم هجری قمری در مازندران بوده است، خودش را چنین معرفی نموده است: {{این بنده شرمنده جاودانی ابن حاجی میرزا محمد جعفر پریجایی مازندرانی}} [📗رساله خسرویه در تفسیر فاتحه نویسنده پریجایی مازندرانی، جعفر، ۱۳ ق. | موضوع تفاسیر شیعه - قرن ۱۳, تفاسیر (سوره فاتحه) | شرح پدیدآور جعفر بن میرزا محمد پریجایی مازندرانی؛ تصحیح و تحقیق ناصر رضایی چراتی؛ با مقدمه رضا استادی | مصحح رضایی چراتی، ناصر، ۱۳۴۸ - | ناشر ذوی القربی | محل نشر قم | تاریخ انتشار ۱۳۹۹ | زبان فارسی | تعداد صفحات ۷۳۹ ص. کنگره BP ۱۰۲/۱۲ /پ ۴،ر ۵ ن.۱ ۱۳۹۹ چاپ اول] 🔲#ناصر_رضایی_چراتی مینویسد: پریجا، نام قریه ای جَبَلی است که اطراف آن را جنگل های وسیع احاطه نموده و در ارتفاعات بخش بندپی شرقی در حومه شهر گلوگاه یا #گلیا در قسمت جنوب شهرستان بابل در استان مازندران واقع شده است که هم اکنون دارای حدود ۹۰ خانوار و ۳۵۰ نفر جمعیت است و نام دیگر قریه پریجا، فیروزجاهِ ثابت است که در مقابل آن فیروزجاه سیار قرار میگیرد که آن منطقه هم شام بخش پهناور و وسیعی از مراتع ییلاقی و جنگلی با روستاهای فراوان و جمعیت های پراکنده است. 📕مقدمه کتاب رساله خسرویه در تفسیر فاتحه، جعفر بن میرزا محمد پریجایی، ناصر رضایی چراتی، صص۱۷ و ۱۸ 🔲رجوع به کتاب بندپی: سرزمین، تاریخ، فرهنگ | #یوسف_الهی و #شهرام_قلی_پور_گودرزی، ۱۳۹۳ واژگان #پرجا #پریجا #پرجایی #فیروزجایی #فیروزجا 📑گردآورنده: 🖊#محسن_داداش_پور_باکر ۱۴۰۳/۱۰/۰۳ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3914 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است. 📙📘📓📗📒📕📔 📄#منشور_پژوهش_ادملاوند 💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇

📩شناسه ۱۴۰۳۱۰۰۳۱۴۴۶ (صفحه دوم) ⏰#پرسش_و_پاسخ #پریج #پراجی #پریجا #پرجایی #پریجایی #فیروزجایی #فیروزجاه 🔲در کتاب بندپی: سرزمین، تاریخ، فرهنگ | #یوسف_الهی و #شهرام_قلی_پور_گودرزی، ۱۳۹۳، صفحات ۳۷ آمده است: ((منزل و آبادی های مسیر کوچ. اهالی بندپی در مسیر قشلاق به ییلاق از مراتع، منزل ها و آبادی های عبور میکردند....گلیا...ممرزچشمه⬅️ پیت سره، #پرجا (فیروزجا)... ممرزچشمه ⬅️ سرزمی، کییون دم...)) . همچنین در ص ۳۹ در نمودار آمده است: ((گلیا...جون سی، بکال سی، #پریجا (فیروزجا، محل توقف تا کاهش سطح آب سجرو) )). 📌اما مولفین در صفحه ۶۱۶ همین کتاب می نویسند: {{ فیروزجایی (#پرجایی #فیروزجاهی) فیروزجایی ها بلحاظ جمعیتی و تنوع شعبات تباری، تنها ایل منطقه به شمار می آید.... درباره ی وجه تسمیه این طایفه روایت هایی نقل میشود: الف) اهالی خود را منتسب به #فیروزشاه، حکمران منطقه میدانند. البته #تاریخ_طبری بنای فیروزکوه را به فیروزشاه ساسانی نسبت میدهد. که با توجه به همسایگی این دو منطقه این گمانه نیرو میگیرد. با این حال برای تامید بر این نظریه نیاز به مستندات موثق است. ب) برخی معتقدند: #پرجایی های بندپی نیز از #تبار_لفوری ها هستند و بر آن اند که یکی از امیرزادگان قارن وند از پدر خود زمین و محل حکومت میخواست پدر آن سوی #خیرون_رود را در غرب #لپور با دست نشان داد و گفت: "اون پرِ جا تِه" [یعنی] آن جای زیاد و وسیع مال تو. البته این روایت مستند نیست. لفظ ((فیروزجاه)) در منابع تاریخی دوره ی صفویه آمده است. اهالی بر آن باورند که محل سکونت نخستین فیروزجایی ها در #قلعه فیروزجاه بود. این گمان هم چندان قوی نیست. چون قلعه ی فیروزجا، دژی نظامی و از خزانه های مستحکم حکمرانان مازندران بود. باید خاستگاه فیروزجایی ها را آبادی فیروزجای ثابت دانست که گورستانی باستانی دارد و کهن ترین سنگ قبر یافته شده در این روستا دارای تاریخ ۱۰۹۷ ق است. این تاریخ زمانی است که هنوز قلعه ی فیروزجا پابرجا بوده و فیروزجایی ها به دور از آن در روستای یاد شده به سر می بردند. این قلعه [شانشیر #لمسوکلا] از ان جهت به فیروزجا شهرت یافت که در منطقه ی فیروزجا قرار داشت.}} 🟤نکته: ✍کتاب بندپی در سال ۱۳۹۳ چاپ و منتشر شده است و این در حالی است که کتاب تاریخ مازندران باستان به قلم لموکی در سال ۱۳۸۵ و کتاب قبایل و طوایف سوادکوه به قلم درویشی در سال ۱۳۸۹ چاپ و منتشر شده اند و در هر دو کتاب به #پرجایی اشاراتی قابل تامل گردیده است که این مسئله ی متفاوت، حتی در قالب نقد از مولفین کتاب بندپی در سال ۱۳۹۳ دور مانده است. 👈البته این نقد به معنای پذیرش یا رد پژوهش، تالیف صاحبان کتاب مذکور نمی باشد. 📜در برخی از #اسنادخطی و #انجامه هایی که در پژوهش ادملاوند رویت و خوانش شده اند واژه ی مقدم و مشهور #پرجایی صراحت دارد. ۱/کتاب السعاده آخوند #ملادرویش_پیران_حاجی در ۲۲ محرم سنه ۱۰۱۸ قمری واژگان: پرجایی ها، خانعلی پریجایی، شیخ یعقوب ولد کاظم پریجا، شاه پریج... (شاه پریج با قامت به سنگ پراشت رجوع کرد...)، قنبرعلی پریج ۲/کتاب خطی تاریخ العزا الحسین علیه السلام فی بلوک البندپی، #ملانورعلی_کرد در سنه ۱۳۳۱ قمری: نام آخوند ملاعلی پرجایی صراحت دارد. ................ 🔲محلات و واژگان مشابه: 📎#پراجی در برخی نوشتار آمده است: طایفه پراچی ار طایفهٔ آریائی بوده یکی از ملیتهای افغانستان است که دارای ‏فرهنگ و زبان مخصوص بنام پراچی میباشد‎. ‎مردمان پراچی در ولایات دری ‏پشتو و هندی زبانان ا فغانستان و پاکستان زندگی دارند‎. ‎ ‏ مردمان بلند قد و زبیا بوده از نسل آریای میباشد. 🌍#پرچی‌کلا، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان قائم‌شهر در استان مازندران ایران. 🌍#پرچی‌کلا ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. تپه قلعه پرچی‌کلا در این روستا قرار دارد. 🌍#پارچ، روستایی است از توابع بخش یانه‌سر دهستان عشرستاق شهرستان بهشهر در استان مازندران ایران. 🌍#پرچی_نک، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان قائم‌شهر در استان مازندران ایران 📑گردآورنده: 🖊#محسن_داداش_پور_باکر ۱۴۰۳/۱۰/۰۳ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3914 📙📘📓📗📒📕📔 📄#منشور_پژوهش_ادملاوند 💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

✍تعداد زیادی از ضرب المثلها را مدیون عموی عزیزم که به علت بیماری و نداشتن اهل و عیال در منزل پدری ام زندگی می کرد و همچنین یکی از زن عموهای خودم که مربی قرآن بود که هر دو به رحمت خدا رفته اند هستم و تعداد زیادی از آنها را از پسرعمه عزیزم آقای قاسم رضایی گرفتم که همین جا مراتب تقدیر و تشکر خودم را از ایشان اعلام میدارم همین طور از دوست عزیزم نویسنده و #پژوهشگر فرهیخته جناب آقای #حبیب_الله_عباس/تبار_فیروزجاه که در تهیه این مجموعه کمک کار و مشوّقم بودند کمال تشکر را دارم. در تهیه این مجموعه چند هدف را دنبال می کنم که برخی از آنها به قرار زیر اس:ت ۱- آشنایی با فرهنگ و آداب و رسوم مازندران به خصوص فرهنگ منطقه #بندپی و #فیروزجاه [#پریجا ] ۲- داشتن یک فرهنگ لغت هر چند کوچک برای آشنایی نسل جوان و جلوگیری از گسست فرهنگی نسل جدید با قدیم به همین دلیل ضرب المثلها را ابتدا کلمه به کلمه و تحت الفظی معنا کرده و سپس مفهوم و کاربرد آنها را نوشتم. از آنجا که شغل اکثر مردم منطقه بندپی و مخصوصا فیروزجاه دامداری و کشاورزی است خیلی از ضرب المثلها حول این دو شغل می گردد. ذکر چند نکته را در اینجا ضروری می دانم: ۱_بیان یک ضرب المثل لزوما به معنای درستی یا نادرستی و تایید یا عدم تایید آن نیست ولی از انجا که فرهنگ مجموعه ای از درست ها و نادرست هاست آنها را برای قضاوت افکار عمومی در اینجا آوردم // تا تیلن نوعه روشن نوونه - تا آب گل آلود نشود صاف نمیشود صالح و طالح متاع خویش نمودند تا که قبول افتد و که در نظر آید // (ص ۹) 📚#کتاب ((پیربوته)) دانشنامه_ضرب المثل های بومی و بیدارگر اجتماعی ✍#عین_اله_ادبی_فیروزجایی چاپ اول، زمستان ۱۴٠۲ 📑۱۶۴ صفحه https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4023 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

 ꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂ #ایل #طایفه 📝اسامی #ایلات ،#طوایف و #عشایر ایران 🔲۱۱: ایلات خمسه استان زنجان: 🌿شاهسون – اوصانلو -  مقدم – بیات – خدابنده 🔲۱۲: ایلات استان کرمان که شامل: 🌿تیره آل سعید – تیره خراسانی – تیره بلوچی – معصومی – شول – قراین – کوه پجی – پچاقچی – افشار – سلیمانی – لری – ظاهری – نارویی – جبال یارز – فتحی 🔲۱۳: ایلات استان کردستان شامل: 🌿شیخ اسماعیلی – دراچی – سورسوری – لک – کوماسی – گلباغی – مهنی - قالقالی 📜بخش دوم تقسیم بندی ایلات بر اساس اقوام: 🔲ایلات ترکمن شامل: ◻️ایل افشار که خود شامل ایلات مستقل زیر است: پورممشالو، پیرمرادلو، آقاجان‌لو، ولی‌پور، قرایی، میرحسینی، فارسی‌مدان، میرجانی، قره‌قویونلو، قره‌گزلو، حمزه‌خانی، برآوردی، عمویی، غنچه‌ا‏، صادقی، رایینی، شهسواری، جامع‌بزرگی، مرادی، ساوندر، خبری.  🔲ایلات ترک شامل: ◻️ایل شاملو ◻️ایل قشقائی ◻️ایل قره‌پاپاق ◻️ایل قشقایی ◻️ایل شاهسون ◻️ایل سادات ◻️کره سنی ◻️ایل پازوکی ◻️ایل روملو ◻️ایل قره چورلو ◻️ایل عمرانلو ◻️ایل میلان 🔲ایل‌های کرد ایران شامل: ◻️ایل شکاک ◻️ایل جلالی ◻️ایل زرزا ◻️ایل اردلان ◻️ایل زنگنه ◻️ایل کلهر ◻️ایل شوهان ◻️ایل مامش ◻️ایل منگور ◻️ایل پیران ◻️ایل کلهر ◻️ایل میلانی ◻️ایل هرکی ◻️ایل پنیانشین ◻️ایل جاف  🔲فهرست طایفه‌های لرستان: ◻️ایلات لر شامل: ■ایل بختیاری ■ایل چرام ■ایل بویر احمد ■ایل دشمن زیاری ■ایل بهمئی ■ایل طیبی ■ایل باوی ■ایل ممسنی ■جودکی ■ایل پاپی ■ایل بالاگریوه ■ایل گمار ■یل چگنی ■ایل جان بزرگی ■ایلات لک ■ایل هداوند ■ایل بیرانوند ■ایل سعدوند ■ایل چهاردولی ■ایل غیاثوند ■ایل سنگسری ■ایل سرخی ■ایل جبال بارز ■ایل باصری ■ایل آرندی ■ایل آیماق   🔲ایلات عرب شامل: ◻️ایل کوچی ◻️ایل بنی تمیم 🔲ایلات کرمانج شامل: ◻️ایل زعفرانلو ◻️ایل عمارلو 🔲ایلات مازندرانی زبان شامل: ◻️طوایف عشایری #مازندران: ◻️ایل الیکایی [◻️ایل #باکر ◻️ایل #پرجایی] ◻️ایل گلباد یا کلبادی ◻️ایل نوری ◻️ایل پالانی [🌿برخی از طوایف عشایری استان مازندران عبارتند از: علایی، #فیروزجاه(#پریجا)، گرگانی، خشکرین، خنار، یزدانی، ندرکار، جهان آرا، بادپا، #آلاشتی و... 🌿طوایف مستقل مازندران : شامل طوایف مستقل: الیکایی، #باکر، #سادات، حدادی، خورشیدی، عرب حلوایی، عرب درازی، عشایر هیکو، قهرایی، کنی، کلکوهی و...] 🔲ایلات بلوچ شامل: ◻️ایل نهتانی 📌از این فهرست ها نکات زیر را می توان استنتاج نمود: ۱: ایران هنوز دارای طوایف و ایلات زیادی است. ۲: پسوند آخر بسیاری از آنها « وند » است و و ند در فارسی پسوندی است که ریشه را می رساند . ۳: بیشترین طوایف و ایلات و عشایر متعلق به لرها ، کردها ، ترکها و بلوچها می باشد . ۴: نام خانوادگی بسیاری از ایرانیها نام یکی از این ایلات و طوایف است که تعلق وی یا خانواده آن شخص به یکی از این ایلات را نشان می دهد. ۵: تعدادی از این طوایف در درون خود دارای چندین طایفه هستند که به این گونه طوایف ، کلان طایفه می گویند . ۶: نام بسیاری از این ایلات و طوایف هنوز برای ما نا آشنا است و این نشان می دهد که در این زمینه مطالعات چندانی صورت نگرفته و لازم است که در این مورد تحقیق جامع و همه جانبه به عمل آید . 📚منابع: ۱: کتاب آشنایی با استان های ایران گردآوری شده از مجموعهء جامع ایران گردی در ۲۸ جلد – تالیف حسن زنده دل و دستیاران  - انتشارات کاروان جهان گردان و ایران گردان  - با حمایت سازمان ایران گردی و جهان گردی – چاپ اول ۱۳۷۹ https://iranica.blogsky.com/1391/04/24/post-7/ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3022 🖊جمع آوری از گارگین فتائی 📌پژوهش و بازنگری: 🖊#محسن_داداش_پور_باکر 👇 📎این #پژوهش و #بازنگری کامل و جامع نیست. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─