eitaa logo
پژوهش اِدمُلّاوَند
470 دنبال‌کننده
13.3هزار عکس
1.9هزار ویدیو
324 فایل
🖊ن وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُونَ🇮🇷 🖨رسانه رسمی محسن داداش پورباکر_شاعر پژوهشگراسنادخطی،تبارشناسی_فرهنگ عامه 🌐وبلاگ:https://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📩مدیر: @mohsendadashpourbaker 🗃پشتیبان:#آوات_قلمܐܡܝܕ 📞دعوت به سخنرانی و جلسات: ۰۹۱۱۲۲۰۵۳۹۱
مشاهده در ایتا
دانلود
2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🌍مکان: ■ ■#
پژوهش اِدمُلّاوَند
#محمد_لطفی_نوایی 📌این شاعر ساکن آمل لاله ۲۸ بود. 👈بنابر وصیت موکّد آن نویسنده و شاعر نام آوازه ی آم
🌿 💌 📝 شعر مازندرانی مرحوم استاد لطفی در مورد ایل پریجائی : گالش و گیلا و ککّی و بلبل خوندنه ، سو اِنه پرجائیِ دل ته کوه قربون ، ته دریوکی روآر او قربون شیخ موسی بالا کوهُ سکّه سو ، شیخ موسی پرجائیِ آبروئه شیخ موسی دشمن شخص دروئه ، دروگو ونه ور کمر فروئه پرجائی دوس دارنّه شیخ موسی ره ، ونه مهمون اون غریب آقا ره زیارت دشّوئن ، دل نیّت کننه حاجی شیخ موسی دل پرجائی خله پاکه ، خواهونِ شیخ موسی سینه چاکه شیخ موسی پرجائیِ کربلائه ، یا غریبِ آقا امام رضائه داشتمه گتمه قصّه ، پرجائی سجرو ره دل دوسّه مه قصّه قصّه ی پرجائی ماره ، هر کی بوشم پرجائی مه براره جانِ سجروِ او مه مارِ شیره ، مه کچیکِ دل سجروی اسیره سجرو تو گهروئی دل شیرِخواره ، لالا بخون که دل بر تو نخواره لالا بخّون ته بخّون خو بورم خو ، انگار نِنا مه گهره ره دنه تو ته لمّر لمّر مه پیرِ ماره ، بهشت مونّه دایم لاله زاره ته پیر مه مارِ لینگ ماله ، این خیابون ….. ماه و ساله ته شی الیم و قربون ، ممرز چشمه و گنّیوی قربون ته چار ازّار و سمی سنگِ قربون ، ته و کِرِ سنگِ قربون ته تپّه تپّه مشک و مرواریه ، انگاری بهشتِ نهرِ واریه جان سجرو نومه لیلی دورون ، سونِ مجنون بهیمه ته غزلخون سجرو دریو بواش کلّاک هاکن تو ، پلیدی ره شه لِمّر پاک هاکن تو پرجائی جان درو نئوئی هرگز ، ازّاره جا نروشی پیره ممرز شیرّه او نکنی او کفنه کار ، پرجائی ره درو نیه سازِگار ته دل صافِ بسونِ سجروی او ، ته غیرت هنتار تپر قلّه کو پلنگ پهلوون پرجائی برار ، خدا نکنه غیرت بوره کنار ته آزادی هارش پلورِ یورِّ ، کوه تِرِ یاد بدائه شه غرورّه اسا که مه قصّه ره هاکردی گوش ، پیرونِ بوتِ گپ نوّه فِراموش خجیری خوبشی خوبشترین باش ، سونِ سجروی پاکی بهترین باش ✍ شاعر : ، بندپی بابل 📌این شاعر ساکن آمل لاله ۲۸ بود. 👈بنابر وصیت موکّد آن نویسنده و شاعر نام آوازه ی آمل و بندپی، پیکرش توسط جناب آقای غسل و کفن شد. http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3375 https://researcherdadashpor1373.blogfa.com/post/137 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🔹روی عناوین به رنگ آبی کلیک کنید 🌍مکان: ■ ■#
📝 کتابخانه ی اسناد و آثار منتشر نشده بدون خدمات عمومی 👇👇 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 💞منظومه ها: آنچه از منظومه ها، داستانها و وقایع بومی و محلی که در قالب اسناد یا تحقیقات میدانی و به دست ما رسیده است. 📜 📩منظومه های پیرامون زندگیتان و یا آنچه از اطراف شنیده اید را برای ما ارسال کنید، به نام شما ثبت و منتشر خواهیم کرد. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3480 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🔹روی عناوین به رنگ آبی کلیک کنید 🌍مکان: ■ ■#
📝نوشته بود: «آدم‌ها ممکنه چهره‌ی تو رو فراموش کنن اما هرگز حسى كه در وجودشون ايجاد كردى رو از ياد نميبرن.» 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 📚ܐܡܝܕ @edmolavand 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
1⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 📚کتاب: ■ 📜منظومه💞: ■
2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🌍مکان: ■
💠 🌍 📸نقش کیجا در کیجابور که پس از سالها هنوز قابل مشاهده است و اکنون روزی نیست که مردمان زیادی در آنجا برای دیدن آن مکان دیدنی نروند. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3739 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavandܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
💠 🌍 🧕 ✍اینجور که در داستانها هست متفاوت هست با حرف های گوینده در فیلم،داستان از این قرار است که این دختر از جنگجویان و شمشیرزنان قهار بندپی بنام صنم بود و وقتی سپاهیان اعراب [نیاز به تحقیق] به این مکان حمله کردند. او در رکاب فریدون همانند دیگر مردان مازندرانی و بندپی جنگید و تا آخرین لحظه مبارزه کرد. سپاهیان اعراب نیز شکست خوردند و در این بین این دختر در بین افراد جنگجوی اعراب گیر افتاد و همچنین پدرش که احتمالا نامش بود نیز در آن جنگ بوده و وقتی دخترش را در آن حال دید گفت: کیجا بور، یعنی دخترم فرار کن ،..... 📌که ناگهان کوه باز شد و دختر در آن جای گرفت و اون سپاهیان اعراب در دام افتادن و یکی یکی سربه نیست شدن و در روز بعد جشنی بپا کردن که هنوز آن جشن را همه ما در تاریخ 👈 ۲۶ عیدماه ادامه میدهیم، آتش روشن میکنیم و احساس شادی میکنند. مردمان بندپی و همچنین مراسمهای متعدد فرهنگی (امیری خوانی) و ورزشی (کشتی) که در این راستا به شادمانی می‌پردازند. شاید من هم بعضی از مطالب رو جابجا کردم، میتوان در این مورد بیشتر تحقیق کرد. البته سردار سپاه عرب احتمالا در آن روزگار بود، که پدرش شاه عادلی بود و وقتی بعد از پدر به شاهی رسید توسط اهریمن و نفوذ شیطان که شبیه آشپز شد ، روزی بعد از غذای لذیذ دادن به ضحاک، دو دستش را روی دوشش گذاشت که از هر دوشش ماری بیرون آمد، که بعد ها به ضحاک ماردوش لقب گرفت و تحت سیطره ی شیاطین و اهریمن بلای زیادی بر مردم وارد کرد. 📎نوشتار آزاد 🖊نویسنده: نامشخص https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3739 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavandܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
﷽ن و القلم و ما یسطرون 📩 💠محسن داداش پور باکر: {{بانوان ایران زمین از ارکان اساسی و سازنده در خانواده هستند.اما نقش زنان و دختران روستایی در این مسئله بسیار برجسته است.}} ✍هدف از نوشتارم پژوهش در مسئله ی در بانوان ایران زمین در دوره های گذشته تاریخ این سرزمین است. 📌این که اساسا مادران سرزمینم چگونه با توجه به عدم گسترش نهضت سوادآموزی در آن روزگاران محدود به شرایط و اقتضائات فکری و فرهنگی توانستند در ابعاد چندگانه ی خانواده و یا جامعه حضور داشته و تاثیرگذار باشند؟ 📌حضور بانوان در شکل گیری و ماندگاری ها بویژه منظومه هایی همچون و... با سبک زندگی متفاوت برجسته است. امروزه منظومه ها در ابعاد مردم شناسی، فرهنگ عامه و حتی در روانشناسی تربیتی و مهارت های شخصیتی و اجتماعی نیز مورد توجه قرار گرفته است. 📌اما چگونه ممکن شد که بانوان بومی ایران زمین در سر فصل های دانش، نگرش و مهارت‌ در سخت ترین شرایط اقلیمی، تنوع آداب و سبک زندگی ممتاز و پیش تاز باشند؟ 📌 بانوی ایرانی پرورش یافته در فرهنگ روستا در چهارچوب باورها، سنت ها، آئین و رسوم های نهفته در تمدن و تاریخ بومی و محلی گالشی، جنگلی و یا دهاتی همواره ممتاز و الگو بوده است. 📌مهم است که بدانید بانوان روستایی نه تنها کلیه وظایف مربوط به خانه و خانه داری را به عهده دارند بلکه بدون مشارکت آنان، امکان تداوم بعضی از فعالیتهای اقتصادی، تولیدی و حتی پایداری برخی آئینها در روستا غیر ممکن بوده و یا حداقل با بحران جدی مواجه خواهد شد . 📌بانوان روستا در دوره های مختلف بویژه از عصر زندیه به بعد توانسته اند در ارتقای بهزیستی روانی و شایستگی های افراد خانواده در مواجهه با واقعیت‌های زندگی مدبّرانه، ماهرانه همگام باشند. بنحوی که تصورات شخصی خودشان را در آثار دستی چون گلیم بافی، جاجیم بافی، لمه زنی، قلاب بافی و سایر آثار به گونه ای تولید و عرضه نمایند که امروزه در امتداد آن رویه سخن از میراث فرهنگی بااصالت ابراز می نمائیم. 📌چگونه می شود که بانوان روستا با توجه به شرایط اقلیمی، خاندانی و بومی اما در مدیریت مهارت‌های زندگی افراد پیرامون خویش را خلّاق و قادر می‌ساختند تا برای محافظت از خود و اعضای خانواده، هوشمندانه در ارتقای سلامت و روابط اجتماعی سالم، اقدامات موثری انجام دهند؟ 📌در تصمیم‌ گیری‌های روزه مرّه ی مرد خانواده بانوان سرزمینم چون ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، و...] آگاهانه در حل مشکلات با داشتن تفکر انتقادی و خلاقانه یار و همراه همسران خویش بوده اند و با این وجود نقش مادری خویش را تحت تاثیر کاستی ها قرار نمی دادند. در اینجا سوال مطرح می شود که پژوهشگران و محققین چقدر توانستند در بازنگری این مسئله قلم و قدم برداشته و در تببین آن به جامعه ی امروزی نقش داشته باشند؟ ✍دقیقا منظورم از پژوهش این است که به منظور دستیابی به رفتار اثرگذار در سطوح فردی و بین‌ فردی، ابزارهای عاطفی، اجتماعی و فکری مورد نیاز در محیط خانه، محل‌ کار و جامعه باید شیوه ای کسب مهارتها و اصول تربیت از نگاه بانوان روستا موشکافی و بازنگری شود. 👈جامعه ی داتش پژوه در این حوزه که قطعا جستاری طی مسیر کردین، چه آثاری می شناسند و برای چالش های جامعه ی امروزی بویژه ((سبک زندگی نوین در امور بانوان)) چه مقاله ای، نظر و راهکاری ارائه می دهند؟ 👈آیا در اختیار بانوان امروزی با توجه به مهارت های بومی اقلیمی، شیوه ای مهندسی شده ی نوین از همان سبک پذیرفته شده ی گذشته قرار دارد و این مسئله مورد مطالعه جامعه ی کارشناسی مربوطه قرار گرفته است؟ 📌آنچه که کودک ایرانی، گذشته را تا کنون در گذر عمر راه بوده است، جایگاه متفاوت و موثر بانوان روستایی در تربیت و ارتقا مهارتهای او بوده است. از بارزترین عوامل منجر به رشد شخصیت کودک ایرانی، استعدادها و توانایی‌های ذهنی و جسمی مادران در حفظ، ترویج و گرامیداشت و ایمان به باورها، سنت ها و آیین ها بوده است. ✍در پایان این نوشتار باید بگویم که و اصلی خانوار روستایی در حقیقت بانوان هستند. 🖊 ۱۴۰۳/۱۱/۰۳ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
🌿 💌 📝 شعر مازندرانی مرحوم استاد لطفی در مورد ایل پریجائی : گالش و گیلا و ککّی و بلبل خوندنه ، سو اِنه پرجائیِ دل ته کوه قربون ، ته دریوکی روآر او قربون شیخ موسی بالا کوهُ سکّه سو ، شیخ موسی پرجائیِ آبروئه شیخ موسی دشمن شخص دروئه ، دروگو ونه ور کمر فروئه پرجائی دوس دارنّه شیخ موسی ره ، ونه مهمون اون غریب آقا ره زیارت دشّوئن ، دل نیّت کننه حاجی شیخ موسی دل پرجائی خله پاکه ، خواهونِ شیخ موسی سینه چاکه شیخ موسی پرجائیِ کربلائه ، یا غریبِ آقا امام رضائه داشتمه گتمه قصّه ، پرجائی سجرو ره دل دوسّه مه قصّه قصّه ی پرجائی ماره ، هر کی بوشم پرجائی مه براره جانِ سجروِ او مه مارِ شیره ، مه کچیکِ دل سجروی اسیره سجرو تو گهروئی دل شیرِخواره ، لالا بخون که دل بر تو نخواره لالا بخّون ته بخّون خو بورم خو ، انگار نِنا مه گهره ره دنه تو ته لمّر لمّر مه پیرِ ماره ، بهشت مونّه دایم لاله زاره ته پیر مه مارِ لینگ ماله ، این خیابون ….. ماه و ساله ته شی الیم و قربون ، ممرز چشمه و گنّیوی قربون ته چار ازّار و سمی سنگِ قربون ، ته و کِرِ سنگِ قربون ته تپّه تپّه مشک و مرواریه ، انگاری بهشتِ نهرِ واریه جان سجرو نومه لیلی دورون ، سونِ مجنون بهیمه ته غزلخون سجرو دریو بواش کلّاک هاکن تو ، پلیدی ره شه لِمّر پاک هاکن تو پرجائی جان درو نئوئی هرگز ، ازّاره جا نروشی پیره ممرز شیرّه او نکنی او کفنه کار ، پرجائی ره درو نیه سازِگار ته دل صافِ بسونِ سجروی او ، ته غیرت هنتار تپر قلّه کو پلنگ پهلوون پرجائی برار ، خدا نکنه غیرت بوره کنار ته آزادی هارش پلورِ یورِّ ، کوه تِرِ یاد بدائه شه غرورّه اسا که مه قصّه ره هاکردی گوش ، پیرونِ بوتِ گپ نوّه فِراموش خجیری خوبشی خوبشترین باش ، سونِ سجروی پاکی بهترین باش ✍ شاعر : ، بندپی بابل 📌این شاعر ساکن آمل لاله ۲۸ بود. 👈بنابر وصیت موکّد آن نویسنده و شاعر نام آوازه ی آمل و بندپی، پیکرش توسط جناب آقای غسل و کفن شد. http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3375 https://researcherdadashpor1373.blogfa.com/post/137 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─