#پرسش_و_پاسخ دکترمهران: سلام.پاشاه علی سید نیست،سید نظام الدین مرعشی سید هست،پادشاه علی از خانواده مرعشی نیست،که سید باشد،پاشاهها کلا عثمانی هستند. به کتاب‌های تاریخی نگاه کنید،پاشایی که سید باشد،وجود ندارد، بعضی می گویند،پاشا علی دایی سید نظام الدین است. 🟩پاسخ: Mohsen Baker: سلام دکتر وقت بخیر. از حُسن توجه شما به موضوعات، محتوا و مستندات پژوهش ادملاوند تشکر می‌کنم. 📝بر اساس اسناد موجود جناب #پادشاه_علی مدفن جنوب روستای #ادملا از #سادات_مرعشی می باشند: 👇 ۱.کتیبه چوبی که در ضلع غربی بقعه ی سید نظام الدین پاشا امیر قرار دارد این عبارات حک شده است: ((خادم الفقرا #پادشاه_علی_بن _اده_ملا اسکندر مجاور غفرالله ذنوب یا رب)) [رجوع شود به کتاب پادشاه امیر به قلم #نبی_الله_باقری_زاد_گنجی] 📌توجه داشته باشید که در این لوحه ی قدیمی ایشان را ((پادشاه)) معرفی می نماید نه ((پاشا)). #پادشاه #پاشا 👇 ۲.از طرفی در حواشی کتاب خطی #میرزامحمد [عموی میرمریم و یا برادرش] نیز ایشان را ((پادشاه)) معرفی و منتسب به سادات مرعشی می داند. #ادملا #اده_ملا ۳.در سند مکتوب قدیمی موجود در #پژوهش_ادملاوند که اشاره به اَقطار و موقوفات #سیدعلی دارد، وی را این چنین معرفی نموده است: ((...سیدالفقرا والمومنین امام زاده واجب التعظیم #پادشاه_علی_ابن_ادملااسکندرابن_زین_العابدین_بن_سیدقوام_الدین_مرعشی )) ۴.سایر مستندات 🔻 ۵.بنابراین ایشان از #تبارپاشا نبوده و بلکه واژه ی توصیفی ایشان در اسناد مکتوب و یافته های شفاهی #پادشاه می باشد. 📌همان گونه که در معرفی #سیدصاعدمرعشی در کتیبه ی الصاقی در ضلع غربی بقعه ی ایشان در محله ی #پاشاامیر_بندپی_شرقی نیز این چنین حَک شده است: ((السلطان اعظم اعدل سلطان نظام الدین #صاعدابن_سلطان_المرحوم_سعیدقاعدحسینی)) 👈 نظام الدین از القاب و جنبه ی توصیفی دارد. نام اصلی این سید بزرگوار #سیدصاعدمرعشی است نه #نظام_الدین می باشد. ✍ارادت محسن داداش پور باکر ۱۴۰۲/۱۱/۰۶ جمعه ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📎#کانال_تخصصی_در_ایتا 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🌍مکان: ■#ایران ■#ده ■#روستا ■#قریه ■#بلوک ■#دهستان ■#تبرستان ■#طبرستان ■#مازندران ■#بابل ■#بارفروش ■#تژیر ■#تُرَنجِه ■#مامطیر ■#بندپی ■#انند ■#ادملا ■#اده ■#اده_ملا ■#آدمول ■#آدملا ■#کرازمین ■#پا ■#شاهکلا ■#کرات ■#کیمون ■#جورسره ■#اشدکت ■#هندوری ■#کشکا ■#پاشاامیر ■#گلیا ■#دیوا ■#گنجکلا ■#نهه ■#فکچال ■#گتو ■#مقری_کلا ■#پوستکلا ■#تورسو ■#لمسوکلا ■#سیاه_پل ■#سفیدتور ■#شیخ_موسی ■#ازارسی ■#تشون ■#کیجابور ■#امیرکلا ■#کشیرمحله ■#خواجه_کلا ■#مَش_سِرِه ■#ایلام ■#تنهاکلا ■#ساری ■#دودانگه ■#چهاردانگه ■#هزارجریب ■#پاشاکلا ■#لفور ■#سوادکوه ■#للوه_خیابون ■#قائمشهر ■#آلاشت ■#تمیش ■#جمشیدآباد ■#وچاد ■#لله_بند ■#فیروزکوه ■#لزور ■#ارجمند ■#آمل ■#قریه_آمل ■#لاسم ■#نشل ■#هلی_کتی ■#بلده ■#کجور ■#رویان ■#رستمدار ■#نور ■#آذربایجان ■#زاگرس ■#مشهد ■#طرقبه ■#طهران ■#سمنان ■#سنگسر ■#طالقان ■#عیلام ■#فلسطین ■#غزه ■#ترنجه ■#چغازنبیل ■#شوش ■#روجی_کلوم ■#میرکلا ■#ابوالحسن_کلا ■#ارچی ■#رزکلا ■#ذغال_چال ■#کوپه_سرا ■#رودیان

#پاشا #پادشاه_امیر #سیدنظام_الدین #سیدصاعدحسینی #ادملا #اده_ملا #پادشاه_علی ✍محله ی سیدنظام الدین که امامزاده ای به همین نام را در خود جای داده است در ادوار مختلف تاریخی نام های گوناگونی پذیرفته و اکنون نیز در محدوده ی "شهر گلیا" بخش بندپی شرقی بابل قرار گرفته است. اسنادی زیادی در خصوص این روستا و شخص "سیدنظام الدین" توسط برخی از پژوهشگران بومی جمع آوری و منتسر شده است. بر اساس انجامه ملاحیدر علی پاشا در سال ۲۴ رمضان ۱۳۳۱ قمری آمده است: {{ جماعت پاشا اَبا عن جَدّ بقاعده در سه وعده به مزار کثیرالانوار سلطان العارفین سیدصاعدالحسینی المرعشی شهیر به سیدنظام الدین پاشاکلا توابع بندپی عطرالله مرقده و نوَّرَالله مضجعه به ارادت بطن عن بطن تمکین نهاده و جامه خدمت به تولیت مزار زبده" السالکین پادشاه امیر علیه الرحمه پوشیده و در آن آستانه متبرکه منوره به زیارت برهان المحفقین مفتخر باشند. جمع خادمان آستانه از آنجا که همه وقت تفضّلات الهی از هر جهت شامل حال ایشان به سعی موفور به منصه ظهور رسانیدند. در رواج و رونق آن امام زاده علیه التحیه من قوه"الاقرار صلاحیت شعاران طوایف بندپی ...[ناخوانا] حلالخوریه و تهمتن و باکر و ملکشاهی و عمران و سمکوش و گوری و میرزا و گاوزن و سادات ...[ناخوانا] اختلالی در منال موقوفات و انحرافی در تعظیم و تکریم ملزمات امیر نظام الدین جایز نبوده و بر امر ...[ناخوانا] جاروب کشان مزار و مسلک درویشان آن شه قرار خدمتگزاری موالاتهم تکلیف است....[ناخوانا] به موجب نوشتجات ملا حاجی بابا پاشا و ملا قربان علی پاشا و ملا معصوم پاشا و ملا علی اکبر پاشا، نفاق و تمرّد در اعمال آداب و سنت در مزار امیر و تعلقاتهم به اَیِّ نحو حرام مُوبَّد است که الیوم الی یوم الحساب راغب در خیرات موفق داران و مانع در خیر گرفتار نشاتین باشد. تَمَّ ...[ناخوانا] عبده الراجی ملاحیدرعلی پاشا فی شهر المبارک ۱۳۳۱ قمری| بر جدار غربی بقعه این امامزاده تخته ای قرار دارد که این عبارت حک شده است: "السلطان اعظم اعدل سلطان نظام الدین صاعد ابن سلطان المرحوم سعید صاعد حسینی " | در صفحه ۲۶ کتاب "پادشاه امیر" #نبی_الله_باقری_زاد_گنجی، چاپ پیمان نواندیش، چاپ اول ، تهران، ۱۳۹۳، شابک ۵_۹۰_۶۸۲۶_۶۰۰_۹۷۸ آمده است: ظاهرا شخصی که بر روی تخته مزار امامزاده از وی نام برده شده باید همین صاعد باشد. در این صورت نسب وی_اگر این انتساب پذیرفته شود_ به شرح زیر است: " سید صاعد بن زین العابدین بن صاعد بن زین العابدین بن قوام الدین مرعشی"| تخته ی مستطیلی دیگری نیز در موازات این تخته بر مزار قرار داده شده است. روی تخته ی دوم این عبارات حک شده است: "خادم الفقرا پادشاه علی ابن اده ملا [اِدملا] اسکندر مجاور غفرالله ذنوبه یا رب" 🖊#محسن_داداش_پور_باکر ۱۴۰۳/۰۹/۰۷ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3849 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽ن و القلم و ما یسطرون بنویس 📩شناسه ۱۳۹۹۰۴۱۱۰۸۵۲ #علما #باکر #ادملا #بندپی (۱) 📜علما و روحانیون باکر | ادملا از صفویه تا عصر پهلوی 🔲علمای باکر: مستندات حضور و فعالیت علمای باکر در ادملا: 🕌#امامزاده: 🟢#پادشاه_علی_مرعشی بن #اده_ملا اسکندر 🟢#امامزاده_یحیی بن رضی ادملا الف)ملاآقابابابیک باکر در حاشیه کتاب خطی مرحوم ملاشاه بابا باکر می نویسد: «هو الله سبحانه تعالی الحکیم. در بلوک بندپی دهات آدملا و بتیار و تهمتن و دیوا ملک شاهان و دیار رجال کثیرااعلام بودند. رسالت هبه نمودند و به فضل طریقت سپردند. وقتی محمدشاه قاجار پای در سرزمین باکرمحله آدمل نهاد صفربیک باکر امر به سنت کرد و از آن #علمای_باکر وی میرزامحمدشفیع اصفهانی تبار را به ارادت پی ایشان توصیه کرد و لوحی با خون از ابدان باکر مکتوب و ممهور شد و وفادار بمانند...» | کتاب اسناد بارفروش، از صفویه تا پهلوی، حامد ابراهیم زاده بازگیر، چاپ اول، بهار ۱۴۰۳،صص ۳۱۳،۳۱۴ ب)در بخشی از کتاب خطی «التاریخ العزا الحسین علیه السلام فی بلوک البندپی» مرحوم ملانورعلی کرد در سنه ۱۳۴۱ق آمده است: «ده تن #عالمان و مخلصین ائمه هدی ده ملا بندپی با فوجی از جماعت باکر...بهر تعظیم و تعزیه یوم السابع محرم الحرام سنه ۱۲۷۱ ق سنت سلام و ارادت خالصانه به مزار کثیرالانوار شاه علی خادم الفقرا حاضر آمدند...»| ک «انجامه نامه محسن» ص ۱۴ ج)نقش علما در آئین و رخدادها در ادملا: ملااسماعیل باکر [۲۱ محرم ۱۲۱۹ ق] می‌نویسد: «...چهار تن #عالم و اطهر نفس اسباب آب طاهر به زمزم نشان از جوی جاریه نیای باکر روآر چادرکا به چهار دلو فرصت و رخصت دادند تا محرم و صفر سنه جاریه پسندیده نظر آید.» | ک «انجامه نامه محسن» ص ۱۱ د)مزار علمای باکر: ۱/ادملا: قبرستان های امامزاده سیدیحیی رضی، پادشاه علی مرعشی و پیت قبرستان ۲/قبرستان مزار سیده میرمریم حسنی کرازمین بندپی ۳/قبرستان محله پاشا امیر بندپی ۴/قبرستان باکرده انندسواده کوه ۵/قبرستان خِرنوای [خرم آباد] باکر دودانگه ساری ۶/قبرستان باکرکلا بابل ۷/قبرستان باکرمحله گرگان ۸/قبرستان وادی السلام اعراق ۹/قبرستان روستای هلی کتی آمل ۱۰/شهرستان قزوین و .... 📌نکته: شوربختانه مزار علمای باکر بصورت دقیق واضح و معین نیستند. ۱/#آخوندملامحمدباکر: مدفن پیت قبرستان ادملا|فاقد اطلاعات | فرزندش ملا اسماعیل باکر از علمای به نام و موثر در بندپی و ادملا بود.| ک «انجامه نامه محسن» صص ۹ و ۳۳ ۲//#آخوندملااسماعیل_باکر بن ملامحمدباکر: متوفای سنه ۱۲۶۴ ق | اثر خطی وی در شش نسخه اصیل مربوط به ۲۱ محرم الحرام سنه ۱۲۱۹ ق میباشد که در ید مرحوم حسین باکری بن سلمان باکر ادملایی بوده و در تاریخ ۱۳۸۴/۱۱/۱۲ رویت و خوانش شد.| در کتاب خطی «التاریخ العزا الحسین علیه السلام فی بلوک البندپی» مرحوم ملانورعلی کرد از او یاد کرده است.| ک «انجامه نامه محسن» صص ۹،۱۱،۱۲،۳۳ ۳/#آخوندملاعلی_باکر بن گرشاسب باکر: فاقد اطلاعات | بر اساس گزارش ملا اسماعیل وی در سنه ۹۴۲ ق از جمله پیش تازان سنت آئین گل مالی اول محرم در ادملا بود.| نامش در سند خطی «قسم نامه» در سنه ۱۰۰۰ ق ادملا برجسته و موثر است.| ک «انجامه نامه محسن» ص ۹ ۴/#آخوندملاحسن_باکر بن جمال باکر: وی به مدت ۹ سال در اصفهان به تحصیل و تدریس مشغول بوده است. او مدفن کرازمین بندپی شرقی بابل است. | بر اساس گزارش ملا اسماعیل وی در سنه ۹۴۲ ق از جمله پیش تازان سنت آئین گل مالی اول محرم در ادملا بود.| نامش در سند خطی «قسم نامه» در سنه ۱۰۰۰ ق ادملا برجسته و موثر است.| ک «انجامه نامه محسن» ص ۹ ۵/#آخوندملافتح_اله_باکر بن اسکندر باکر: متولی برجسته مزار پادشاه علی مرعشی ادملا و مدفن در همین بقعه اما محدوده قبرش نامشخص است| معروف به درویش فتح الله| امین ادملا| وی به مدت ۱۷ سال در اصفهان به تحصیل و تدریس مشغول بوده است. او اما ۹ سال در یزد اقامت داشت و با دو همسر یزدی و اصفهانی خویش به زادگاهش ادملا بازگشت. | مدفن کربلا معلی می باشد.| بر اساس گزارش ملا اسماعیل وی در سنه ۹۴۲ ق از جمله پیش تازان سنت آئین گل مالی اول محرم در ادملا بود.| نامش در سند خطی «قسم نامه» در سنه ۱۰۰۰ ق ادملا برجسته و موثر است.| ک «انجامه نامه محسن» ص ۹ 🔲نکته: «برخی از علمای ادملا دارای اثر خطی و حتی تالیفات نیز بودند» 🖊#محسن_داداش_پور_باکر 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/15 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇

﷽ن و القلم و ما یسطرون بنویس 📩شناسه ۱۴۰۳۰۹۲۸۱۷۳۷ #علما #بندپی #پریج #کاسی #افغان #آرا #پراجی #باکر #بازیران #قلعه #گلیا #اده_ملا #سنگ_پراشت #لارک_کوه #قره_داغ #لزر #بن_پی #پادشاه_امیر #السعاده 📜علما و روحانیون بندپی از صفویه تا عصر پهلوی 🔲#آخوندملادرویش_پیران_حاجی بن ورداسف بن پی: ✍صاحب کتاب خطی «السعاده» که تاریخ نگارش آن ۲۲ محرم سنه ۱۰۱۸ قمری میباشد.| کتاب السعاده دارای ۲۷ صفحه بوده که در شهرستان سمیرم منطقه پادنا رویت و بخش هایی از آن توسط محسن داداش پور باکر مورد خوانش قرار گرفت. | وی می نویسد: «...این فقیر عبدالراجی پیران بن ورداسف بن پی که این سواد برای طالبان ارادت و سالکان سبیل سعادت ذکر کردم در آن بنحو طوایف و قبایل ولو به اجمال و عیون و اتقان بما رسیده از اعمال از دراویش از ملک فیض آثار سلطان العارفین پادشاه امیر علیه الرحمه در ایامی که سلطان داعی بود و ذکر ادب داشتیم به نواب و دست جماعت بن پی به آن میرسد ان شاالله که این کتاب محفوظ است عندالله بتوفیق ملک العزیز العلام....» | این کتاب فاخر به نوعی شباهت به کتاب تاریخ العزا الحسین علیه السلام فی بلوک البندپی مرحوم ملانورعلی کِرد دارد له شکلی که به نظر می رسد مولف دوم از او اقتباس کرده باشد.| در این کتاب به نام برخی از امامزادگان، اسامی مقدس مطرح [مانند حاجی شیخ موسی] مراتع و محلات بندپی اشاره شده است.| در برخی از صفحات این کتاب آمده است: «...چون شاه پریج سر غفلت سپاه کاسی را دریافت به نقش مصلحت به استیناف حشر و استجماع لشکر شد و با جمعی از افغان و آرا و پراجی آهنگ صوب باله بازیران کردند و وقتی به قلعه رسیدند منازع و معارض حالی سرآمد و طهماسب آرا در مخالفت پیش گرفت و با اندک سپاه خویش به گلیا رفت. جمشید افغان که از اسرار اده ملا آگاه بود نیک و بد ایام جماعت باکر دیده گفت تعرض و ازعاج رواست و گریخت. شاه پریج با قامت به سنگ پراشت رجوع کرد و از اثر جور و بیداد به رسم جبر و توقف در لارک کوه منزل کرد که باد بر چشم حرام است و از این پس قره داغ و لزر دینام بن پی را حاکمی باید بعدل آراسته....»| از وضعیت زندگی، تولد و وفات این عالم وارسته اطلاعاتی کسب نشده است. |ک خطی انجام نامه محسن، صص ۲۴ و ۲۵ و ۴۷ و ۴۸ 🔎#خوانش: 🖊#محسن_داداش_پور_باکر ۱۴۰۳/۰۹/۲۸ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3893 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است. 📙📘📓📗📒📕📔 📄#منشور_پژوهش_ادملاوند 💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─