#رودخانه #متالون #بندپی #ادملا #گنجکلا 📘گنج کلاپایین - ۳۱ الف) رودخانه: دو رودخانه به نام های #سنگه_رو و #متالون از وسط و غرب روستا عبور می کنند. 🔷سنگه رو، شاخه ای از #سجرو است که با گذر از روستای پینگ در قسمت غربی «#گلیا» به سه شاخه تقسیم می شود. شاخه ای برای زمین های کشاورزی روستای سید نظام الدین، شاخۀ دوم برای زمین های کشاورزی «اسپیار» (espiār) و «تسکا» (taska) متعلق به روستای بالا گنج کلا و شاخۀ سوم برای مزارع کشاورزی پایین گنج کلا و روستای بالا گنج کلا. شاخه ی سنگه روی پایین گنج کلا در پشت بازار روز سمت غربی بازار روز روستای سید نظام الدین به نام «پیته سنگه رو» (pita-sangaru) به دو شعبه تقسیم می شود: ۱- شعبه اول به سمت مزارع غربی در جریان است. این شعبه با اندکی طی مسیر در مکانی به نام «پلیا» (palia) به دو قسمت می شود. (۱) قسمت اول در ابتدای روستای بالا گنج کلا و در نزدیکی خانه سرای استاد مسیب آهنگر به دو نهر تقسیم می شود: نهر اولی به سمت بالا گنج کلا برای سیراب کردن زمین های کشاورزی «آلوسونک» و «ســازیـر» امتداد دارد و نهر دوم به سمت پایین گنج کلا برای آبیاری مزارع «دِه گل آغوزه بن»، «هلی بن»، «کراته بن»، «سنگه روپشت»، «آرنیم»، «کوِزچال»، «هَش خئیز» و «سازیر» در حرکت است که این نهر در ۱۳۷۸ش برابر با پنجمین دوره انتصابی شورای اسلامی (۷۸_۱۳۷۴ش) به صورت بتنی درآمد. 👈 قسمت دوم با عبور از روستای #کیا_محله وارد بخش مرکزی روستای پایین گنج کلا می شود و آن را به دو بخش شرقی و غربی تقسیم می کند و سرانجام در پایین دست روستا در مکانی به نام «ده اوتک» با رودخانه #متالون پیوند می خورد. آب این قسمت از «سنگه رو» بدان علت که در ارتفاع پایین تری از مزارع قرار گرفته است مصرف کشاورزی ندارد. در گذشته از آب آن برای مصارف خانگی استفاده میشد سیراب کردن حیوانات و صید ماهی نیز در آن رواج داشت. ۲ - شعبه ای دوم «سنگه رو» به سمت مزارع شرقی روستا حرکت می کند. این شعبه بعد از گذر از میانه روستای #سیدنظام_الدین در ابتدای ورود به محدوده روستای پایین گنج کلا به دو گذر (#کیله) تقسیم می شود: یکی به سمت «بالا نارنجــه بــِن پایین نارنجه بِن»، «ازاره بِن»، «سنگک «هیجده خئیز»، «مِجیله کتی» و «شجاع کتی» و دیگری نیز به سمت «اِفراتخت»، «کل کِتی»، «سنگک»، «جِنِه»، «مِن شُوار»، «اِنّون»، «اِنّونه بِن»، «پِه هَکِرد» و «دَرِه سَر» در جریان است. 📝پانویس: ۱- مصاحبه با محمد جعفر آقاجان زاده در ۲۹/ ۵/ ۱۳۹۶ش. 📘گنج کلا (پایین)، #نبی_الله_باقری_زاد_گنجی، اکسیرقلم، ۱۳۹۹، صص ۳۱_۳۲_۳۳ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/457 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4054 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#بندپی #تبارشناسی #پادشاه_امیر 🌿تبارشناسی پادشاه امیر ✍منطقة بندپی در جنوب شهرستان بابل قرار دارد. از شمال به بخش گتاب [#گتو]، از جنوب به رشته کوه های البرز و استان تهران، از شرق به بخش بابلکنار و از سمت غرب به شهرستان #آمل محدود می شود. 📌ویژگی های جغرافیایی منطقه که آن را به سه قسمت کوهستانی، کوهپایه ای و جلگه ای تقسیم کرده، زمینه ساز حضور بسیاری از علویان در این منطقه شده است. 🕌وجود بقعه های چون آستانه امامزاده عباس»، امامزاده ابوالحسن گنج کلا، امامزاده عبدالله شیخ موسی، امامزاده یحیی ادملا و.... بر این مسأله گواهی می دهند که این منطقه توانسته است علویان بسیاری را به خود جذب کند. در این بین امامزاده سید نظام الدین با توجه به قرار گرفتن در شاهراه ارتباطی بندپی به بابل، جایگاه حکومتی و هم چنین داشتن موقوفات بسیار از ویژگی خاصی برخوردار است تا حدی که توانسته به عنوان قطب مذهبی در منطقه نقش بارزی داشته باشد. #سیدنظام_الدین #سیدصاعدحسینی #پادشاه_امیر 📙پادشاه امیر، معرفی امامزاده سید نظام الدین بندپی بابل، نبی اله باقری زاد گنجی، چاپ پیمان نواندیش، چاپ اول، تهران، ۱۳۹۳، ص ۱۱ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4067 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#پادشاه_امیر 🌍بخش اول معرفی روستا روستای سید نظام الدین در ابتدای جادۀ اصلی بندپی شرقی به بابل و در فاصله ۲۵ کیلومتری جنوب شهر بابل قرار دارد. از شمال به روستاهای پایین گنج کلا و کیامحله، از جنوب به سجاد شهر، از شرق به سجاد رود و از غرب به مزارع کشاورزی محدود می شود. 📌 این روستا در ۱۹ دقیقه و ۳۶ درجه عرض جغرافیایی و ۳۷ دقیقه و ۵۲ درجه طول جغرافیایی قرار دارد و ارتفاع آن از سطح دریا ۱۷۰ متر است. (۱) 📌ترکیب جمعیتی روستا را طوایف مختلفی تشکیل داده که عمدهٔ آنها عبارتند از طایفهٔ #پاشا، طایفه #فیروزجایی [پریجایی] #سماکوش، #اسبکیان، نائیج، #کاشی، #گاوزن لاریجانی ها، طایفهٔ پاشا به عنوان متولیان آستانه سيّد نظام الدین واقع در این روستا بیشترین جمعیت را به خود اختصاص داده اند و عمده مسئولیت های اجرایی و مدیریتی روستا را عهده دار هستند. 📌موقوفه بودن روستا و تولیت بر آن موقوفات نیز از دیگر دلایلی است که طایفه پاشا تلاش نموده است تا تمامی مقامات اجرایی روستا را در اختیار بگیرد و از واگذاری این مناصب به دیگران جلوگیری کند. شاید تصدّی دیگر طوایف را بر امور اجرایی روستا دخالتی در تولیت خود و تضعیف جایگاه آن به شمار می آورد. 📌در کنار تلاش زیاد طایفهٔ پاشا برای تصدی بر امور اجرایی و مدیریتی روستا حضور نه چندان قوی دیگر طوایف که اتحادی با یکدیگر نداشته، همچنین به علت نداشتن نیروی انسانی و فکری کافی قادر به رقابت با طایفهٔ پاشا نبوده اند، سبب شد تا همواره به صورت اقلیت باقی بمانند. در این بین موقوفه بودن روستا به عنوان عاملی در افزایش قدرت طایفهٔ پاشا می توانست در دور نگه داشتن دیگر طوایف که حق تولیت بر موقوفات نداشتند و در حکم مستأجرین آن املاک محسوب می،شدند، در مدیریت بر روستا موثر باشد. هر چند که در سالهای اخیر اقداماتی از سوی آنها برای برعهده گرفتن مناصب اجرایی روستا صورت گرفته، اما تاکنون به نتیجه مطلوب و مورد نظر آنها نرسیده است. 📌بافت فکری و فرهنگی روستا متأثر از تقسیم قدرتی است که در اثر تولیت بر آستانه و موقوفات آن به وجود آمده بود. در واقع، برعهده داشتن تولیت آستانۀ سید نظام الدین و موقوفات آن - که می توانست منافع اقتصادی و مالی فراوانی برای متولیان آن به همراه داشته باشد - و همچنین تسلط بر مدیریت اجرایی روستا توانست طایفهٔ پاشا را در سطحی برتر و جایگاه عالی تری در برابر دیگر طوایف قرار دهد. فعالیت تجاری روستا شرایط مناسب ، اقتصادی پیشرفت تحصیلی و تصدی پست های مهم منطقه ای از جمله نتایج حاصل از این تفاوت فکری و فرهنگی به شمار می رود. با توجه به قرار گرفتن روستا در محیطی با شرایط اقلیمی مساعد و همچنین در اختیار داشتن زمین های کشاورزی موقوفه - که خود تولیت آن را بر عهده دارند - شغل اکثر مردم روستا کشاورزی و باغداری است. عمده کشاورزان به کشت برنج و مرکبات می پردازند. 📝پانویس ۱. محمد حسین پاپلی یزدی، فرهنگ آبادی ها و مکان های مذهبی کشور، مشهد، بنیاد پژوهش های اسلامی آستان قدس رضوی، ۱۳۶۷، ص ۱۲۰ #سیدنظام_الدین #سیدصاعدحسینی #پادشاه_امیر 📙پادشاه امیر، معرفی امامزاده سید نظام الدین بندپی بابل، نبی اله باقری زاد گنجی، چاپ پیمان نواندیش، چاپ اول، تهران، ۱۳۹۳، ص ۱۱ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4071 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🕌بقعه نظام الدین سیدصاعد حسینی مرعشی علیه الرحمه 📜کتیبه: #پادشاه_علی #سیدنظام_الدین 🌍#ادملا 🌍#پاشاامیر 🌍#بندپی ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌿#باکر 🌿#پاشا 🕌#سیدنظام_الدین 🕌#پادشاه_علی 💞رابطه ایل باکر و ایل پاشا 🎙حاج محمد زاهد پاشا ⚠️کلیه های آثار [فیلم و نمایه و اسناد] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت #نگارخانه_ادملا و یا #پژوهش_اِدمُلّاوَند | در فضای مجازی صرفا فقط دارای #ارزش_پژوهشی هستند و ارزش دیگری ندارند. #محسن_داداش_پور_باکر ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#سیدنظام_الدین #سیدصاعد_حسینی #سادات_مرعشی #اسنادپاشا 💾شناسه ۱۴۰۴۰۵۱۳۱۶۴۵ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#سیدنظام_الدین #سیدصاعد_حسینی #سادات_مرعشی #اسنادپاشا 💾شناسه ۱۴۰۴۰۵۱۳۱۶۴۵ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#سیدنظام_الدین #سیدصاعد_حسینی #سادات_مرعشی #اسنادپاشا 🌿#شجره_نامه سیدصاعدحسینی [نظام الدین] بن سید زین العابدین بن سید صاعد بن سید زین العابدین بن میر قوام الدین مرعشی [مدفن آمل] بن عبدالله بن محمد بن صادق بن عبدالله بن حسین بن علی بن محمدمرعشی بن حسن المرعشی بن حسین بن الاصغر بن #امام_سجاد علیه السلام https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4680 💾شناسه ۱۴۰۴۰۵۱۳۱۶۴۵ https://eitaa.com/edmolavand/21276 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#سیدنظام_الدین #سیدصاعد_حسینی #سادات_مرعشی #اسنادپاشا 💾شناسه ۱۴۰۴۰۵۱۳۱۶۴۵ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4680 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#نسخ_خطی #پاشا #سیدنظام_الدین 📜خوانش سند: در سال ۱۲۴۵ جمادی الآخر 📝متن سند: چون این خادم شریعت حضرت رسول الله صلوات الله و سلام علیه و آله و ائمه هدا عليهم السلام در میان خُدّام جناب امامزاده واجب التعظیم و التکریم امیر نظام الدین اختلالی در منال موقوفه و انحراف از ثبت و سند به حقیقت ملحوفه دیدم .... فی تحریر شهر جمادی الاولی ۱۲۴۵ راغب در خیرات موفق داران و مانع در خیر گرفتار نشأتین است. أنا أمضى بذالک 🕹سجع مهر: یأتی نبى من بعدى اسْمُهُ احمد 🕹سجع مهر: محمدتقی 🕹سجع مهر: عبده محمدحسین 🕹سجع مهر: محمد قاسم 🕹سجع مهر: عبده محمدحسین https://mohsendadashpourbaker2012.blogfa.com/post/896 💾شناسه ۱۴۰۴۰۷۱۲۲۱۵۴ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#نسخ_خطی #پاشا #سیدنظام_الدین 📜خوانش سند: در سال ۱۲۴۵ جمادی الآخر 📝متن سند: چون این خادم شریعت حضرت رسول الله صلوات الله و سلام علیه و آله و ائمه هدا عليهم السلام در میان خُدّام جناب امامزاده واجب التعظیم و التکریم امیر نظام الدین اختلالی در منال موقوفه و انحراف از ثبت و سند به حقیقت ملحوفه دیدم لازم که در میان رئیسی قرار بدهم که تا با عین یقین سالک مسالک دین مبین ائمه معصومین بوده به مطابق دستورالعمل سرکار امامزاده بزرگوار مرعی داشته به هر سلسله از خدمه امامزاده هر قدر مراتع و مزارع از پدر دست به دست دارند به جهت مصارف و اخراجات مأذون که داشته باشند و لیکن به قانون شرع انور با استحضار متولی و رئیس که عالی جناب درویش علی اکبر است که این خادم شریعت قرار دادم و فضله از مصارف امامزاده را مرخّصند که به مصرف خود و عیال برسانند حرام موبد است که اگر چه به نسل به طریق ارث ملکی حظی و قسمتی بدهند چنانچه درویش علی اکبر اغماض نماید و از طریق شرع منحرف و به کوچهٔ ضلالت پیماید معزول است تا به دیگری از سلسلهٔ خدام که شایسته است واگذار این خدمت مخصوصه شود. فی تحریر شهر جمادی الاولی ۱۲۴۵ راغب در خیرات موفق داران و مانع در خیر گرفتار نشأتین است. أنا أمضى بذالک 🕹سجع مهر: یأتی نبى من بعدى اسْمُهُ احمد 🕹سجع مهر: محمدتقی 🕹سجع مهر: عبده محمدحسین 🕹سجع مهر: محمد قاسم 🕹سجع مهر: عبده محمدحسین https://mohsendadashpourbaker2012.blogfa.com/post/896 💾شناسه ۱۴۰۴۰۷۱۲۲۱۵۴ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#شجره_نامه #امامزاده #سیدصاعد_حسینی #سیدنظام_الدین #پادشاامیر ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─