eitaa logo
پژوهش اِدمُلّاوَند
@edmolavand
466 دنبال‌کننده
13.3هزار عکس
1.9هزار ویدیو
323 فایل
🖊ن وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُونَ🇮🇷 🖨رسانه رسمی محسن داداش پورباکر_شاعر پژوهشگراسنادخطی،تبارشناسی_فرهنگ عامه 🌐وبلاگ:https://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📩مدیر: @mohsendadashpourbaker 🗃پشتیبان:#آوات_قلمܐܡܝܕ 📞دعوت به سخنرانی و جلسات: ۰۹۱۱۲۲۰۵۳۹۱
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
پژوهش اِدمُلّاوَند
466 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
پژوهش اِدمُلّاوَند
💠 💎 مرواریدی در صدف 📌یادمان علی بن ولیُُُ و ناشناخته ی مازندرانی ✍علی خاتمی نوری، متخلص به نوری و معروف به علی بن نوری و معروف به علی بن ولی از شاعران و مرثیه سرایان بزرگ مازندران است که نام و آثارش مثل بسیاری از آفرینشگران ادبی این سامان ناشناخته مانده است و شانس تاریخی مطرح شدن را نیافت. 📌او در سال ۱۲۸۶ ه .ش در روستای ( ) از توابع ییلاقی بخش بلده شهرستان نور متولد شد. نام پدرش محمد؛ ولی خاتمی و نام مادرش طوبی فرزند آیت اله سید محمد حسینی نوری معروف به می باشد. 📄آنچه از و قرائن برمی آید علی بن ولی دارای استعداد و نبوغی ویژه بود ، قبل از رسیدن به سن تحصیلی مدرسه ای، تعلم را شروع کرد و تا سن ۱۲ سالگی « جامع المقدمات » تا سیوطی» را در زادگاهش نزد حاج سید حسین حسینی فرا گرفت. 👈پس از آن به تهران رفت و در کلاس درس عمویش آیت اله شیخ محمد مهدی شرکت کرد، همچنین از محضر استادانی چون آیت اله محمد علی لواسانی و حاج میرزا طاهر تنکابنی  بهره ها گرفت چنان که معلوم شد او تحصیلات را با علوم حوزوی آغاز کرد و این زمینه ای شد که بعدها عنصر مسلط شعرش به لحاظ محتوایی مسائل دینی ، مذهبی ، عرفانی و مداحی و مرائی آل رسول (ص) باشد. 📌علی بن ولی با عطشی استسقایی به آموختن علوم دینی و ادبی پرداخت و همین باعث شد خاطرات خوشی از دوران تحصیل داشته باشد.    ... اندر محیط مکتب در روزگار تحصیل      مرغ روان به پرواز در بهترین فضا  بود   گاهی به فکر خواندن ، گه در پی نوشتن           گه رغبتم به بازی بر حسب اقتضا بود ایجاد وجد می کرد ، در من نصاب الصبیان             زیرا که شعر بونصر جان بخش و جان فزا بود با عده ای ز طلاب ، شب ها نکرده ام خواب         چون هفت وجه و ده باب ورد زبان ما بود... 📌پس از این دوره، مدتی به عنوان آموزگار و مدیر در و مدتی هم در به کار تعلیم و آموزش پرداخت در بلده در کلاس درس آیت اله شیخ محمد بلده و در آمل در کلاس درس  آیت اله غروی شرکت می کرد. در سال ۱۳۱۵ از مازندران کوچید و به تهران عزیمت کردو به ادامه تحصیل پرداخت در سال ۱۳۱۸ موفق به دریافت دادگستری شد ، پس از آن به شغل دفترداری و سردفتری دفتر اسناد رسمی مشغول شد. 📌علی بن ولی شعر را از سنین کودکی شروع کرد؛ چنان که نوشته اند مرثیه معروف با مطلع « دامن همت حسین بن علی زد بر کمر/ گفت می نوشم من این جام بلای مختصر » را که توسط اکثر مداحان در رثای سالار شهیدان خوانده می شود در سن ۱۴ سالگی سرود. 📌اشعار و سروده های او از استحکام و ورانی خاصی برخوردار است و از لحاظ محتوا دارای رنگ و بوی مذهبی و عرفان اسلامی است. ارادت او به خاندان عصمت و طهارت غیر قابل انکار است و از میان آنان به حضرت علی(ع) و امام حسین (ع) ارادتی ویژه دارد. مدایح و مرثیه های علی بن ولی در غالب کتابهای مراثی و مدایح موجود است و در کوی و برزن مخصوصاً غرب مازندران، ( نور، رویان، کجور ، بلده و ...) شهرتی بسزا دارد. نمونه هایی از اشعار این شاعر بزرگ مازندارنی که درآثار مربوط به انجمن ادبی صائب در سال های ۱۳۳۹ و ۱۳۴۰ چاپ شده، موجود است.       📌بی شک علی بن ولی پس از ( فدایی تلاوکی معروف به فدایی مازندارنی) که از شاعران قرن سیزده بوده و در سال ۱۲۸۲ در گذشته است و طولانی ترین ترکیب بند ادب فارسی را با بیش از چهار هزار بیت رقم زده است.بزرگ ترین شاعر مرثیه سرای مازندرانی است. 📌جایگاه ادبی و ذوقی علی بن ولی تا کنون در تاریخ ادبیات مازندران تثبیت و نمودار نگشته است که علت اصلی آن بلوکه کردن آثار این شاعر توانمند مازندارنی توسط وارثان بی تفاوت او بوده است.این بی تفاوتی به حدی است که شاعر در خاک و خانه خود هم غریب مانده است. 📌اشعار علی بن ولی را نزدیک به پنج هزار بیت رقم زده اند که متاسفانه هنوز تدوین و چاپ نشده است. آرزو میکنم ما ترک معنوی این شاعر هر کجا که هست خرج بقال و شغال و خوراک موش و مرغ نشود. 🖤چراغ عمر علی بن ولی در نهم اسفند ۱۳۵۱ در سن ۶۵ سالگی خاموش شد. http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3201 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─  ادامه👇👇
1 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🔹روی عناوین به رنگ آبی کلیک کنید 🌍مکان: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■# ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
1 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🔹روی عناوین به رنگ آبی کلیک کنید 🌍مکان: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■# ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
116 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🌍مکان: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■■ ■ ■■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
81 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
22.92M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🌍 نور ❤️روستای ✨ 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 📚ܐܡܝܕ @edmolavand 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
48 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
بتيار ✍معرفی بندپی قبل از سخن نسبت به طایفه ی بتیار به بخش بندپی و معرفی آن می پردازیم. 📌بندپی سرزمینی است که در جنوب شهرستان بابل واقع است بندپی از دو کلمه ی "بند" و "پی" ترکیب شده است که بَند، معمولاً دامنه تا راس قله را شامل میشود و پِی علاوه بر معنای پا به قسمت هموار و مسطح دامنه کوه نیز گفته میشود. 📌در ادوار گذشته در زمان صفویه منطقه " چلاو و بندپی " (calay) به صورت یک پارچه سرزمین وسیعی بوده است. در حال حاضر چلاو منطقه ای در جنوب شهرستان آمل است. 📌حکومت مرکزی صفویه در تاریخی نامعلوم برای اینکه منطقه ی مزبور را که بسیار وسیع و ساکنان غیر قابل کنترل داشت بهتر اداره کند آن را به دو قسمت چلاو و بندپی تقسیم کرد. 📌این تقسیم بندی قبل از دوران افشاریه صورت گرفته است زیرا قبل از آن هیچ سندی به نام بندپی وجود نداشت اما در زمان افشاریه روستای دیوا از قرای بخش بندپی که از املاک خاصه شاهی بود به چهارصد سکه نادری به اهالی فروخته شد که در این زمان کلمه بندپی به عنوان نام منطقه آمده است. 📌در اوائل دوره قاجاریه بندپی به علت حمایت اهالی از سلسله ی زندیه رو به ویرانی میرود و پس از صدارت [] صدراعظم فتحعلی شاه از اهالی بندپی اوضاع بهبود می یابد. 📌 بنابه تقسیمات کشوری در سال ۱۲۸۷ هجری شمسی یکی از بلوکات ولایت مازندران محسوب می شد که شخصی به نام بر آن حکمرانی می کرد. 📌بندپی در تقسیمات کشوری در سال ۱۳۱۶ هجری شمسی یکی از بخش های شهرستان ساری بوده است. در این تقسیمات تنها ساری و گرگان شهرستان بوده اند و بقیه شهرهای استان مازندران به صورت بخشداری اداره می شدند. 📌مقر بخشداری بندپی روستای بود که از سال ۱۳۵۵ هجری شمسی به شهرک انتقال یافت. 📌از سال ۱۳۷۰ هجری شمسی محل استقرار بخشداری در غرب به مرکزیت خوشرودپی و در شرق به مرکزیت می باشد. 📘بتیار، | غلامحسین مهدی نژاد لداری، ۱۳۹۶، بابل، ص ۲۱ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4004 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇
84 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
بتیار 🌍حدود و ثقور بخش بندپی قبل از سال ۱۳۷۰ هجری شمسی به شرح ذیل می باشد: 📍شمال: بخش های گتاب، لاله آباد، مرکزی، بابل کنار 📍شرق: بخش های بابل کنار و سوادکوه 📍غرب: آمل و منطقه چلاو 📍جنوب: ارتفاعات البرز (شامل سوادکوه و لاریجان ) 🌍بخش بندپی دارای ۴ دهستان به اسامی زیر می باشد: ۱. خوشرود () ۲. سجاد رود () ۳. شهیدآباد () ۴. فیروزجا () 📌بر اساس آخرین سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۹۰ه.ش بنا بر تعریف روستا بندپی دارای ۱۴۲ روستا می باشد. 📌جنوبی ترین نقطه بخش بندپی ، ورزنه و رباط میباشد که تا مرکز بخش تقریبا ۹۰ کیلومتر فاصله دارد. 📌بخش بندپی دارای ۱۳۸ شورای اسلامی ۲ شورای اسلامی، شهری ۲ شورای اسلامی بخش و ۶۶ دهیاری مستقل و فعال می باشد. 📌 فاصله از مرکز بخش بندپی تا شهرستان بابل ۲۵ کیلومتر می باشد. 📌 مساحت بخش بندپی ۹۵۰ کیلومتر مربع و جمعیت بخش بالغ بر ۶۵۰۰۰ نفر می باشد، این توضیحات مربوط به قبل از (انشقاق) تقسیمات بندپی و قبل از سال ۱۳۷۰ ه.ش می باشد. 💠وجه تسمیه و پیشینه کلمه ی بتیار ریشه در کلمه (به طائر) دارد این کلمه در طول سالیان متمادی در بخش بندپی با گویش کلامی و مکتوب به بتیار شهرت یافت. 📌حدود و ثغور که مولد و منشا نیاکان ما می باشد به شرح زیر است: شمال: روستای خجیرکلا شرق: روستای یالرود و بردون غرب: ارتفاعات البرز مرکزی جنوب: استان تهران 📘بتیار، | غلامحسین مهدی نژاد لداری، ۱۳۹۶، بابل، ص ۲۲ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4004 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇
87 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
✍فاصله ی تا مرکز بخش ۱۴ کیلومتر است که بخش فوق جزء شهرستان نور می باشد. 📌تاریخ مهاجرت از دهکده ی بطر کلا به بخش بندپی حدوداً به قرن یازده هجری قمری برمی گردد. دلیل مهاجرت به وضوح مشخص نیست، حکایت های متفاوتی در این زمینه وجود دارد دلیل مهاجرت به موضوعات ذیل می تواند ارتباط داشته باشد: ۱. به دلیل نافرمانی و سرپیچی فرامین حکومت مرکزی مبنی بر عدم تحویل سرباز از این طایفه به دولت وقت این موضوع موجب خشم و عصبانیت مسئولین حکومتی شد تا سبب تبعید و مهاجرت آنان فراهم گردد. ۲. چون اهالی دهکده ،نافرمان مقاوم و قدرتمند بوده اند به دهکده های همجوار تجاوز نموده اند و سبب اذیت و آزار و رنجاندن آنان شدند. اهالی دهکده های مورد ،تجاوز با همدیگر متحد شدند و تصمیم به مقابله با آنان گرفتند. این موضوع باعث نزاع محلی و منطقه ای مفصلی بین طرفین گشت براساس خبرهای شفاهی و غیر مستند تعدادی هم کشته می شوند. قضیه ی فوق زمینه ی مهاجرت را فراهم می سازد. به نظر می رسد که نمی خواستند در آینده این گونه اتفاقات تکرار شود به اختیار یا به اجبار دهکده را ترک نمودند. ۳.دلیل منطقی دیگر می تواند این باشد که اهالی دهکده های مجاور bataer kala) به مسئولین حکومتی مراجعه نمودند و از آنها شکایت نمودند تا در مراحل بعدی بتوانند از اذیت و آزار ایشان در امان باشند. حکومت وقت از این فرصت نهایت بهره برداری را نمود و با کمک اهالی فوق و فرماندهی قدرتمند این غائله را برای همیشه خاتمه داد و با سرکوب کردن و اعمال قدرت را به مناطق دیگر کوچاند. ۴. حکایت دیگر وجود اصطکاک بین خاندان بطائِری و خاندان می باشد. زیرا مرعشیان با سلسله صفویه رابطه ی سببی داشته اند و مورد حمایت صفویه بودند. از این رو بطری ها مورد غضب شاه صفوی واقع شدند و با فرماندهی ایشان را سرکوب نمودند و ایشان به ناچار متواری شدند. بنابه گفته های شفاهی پدر راقم این سطور متولد ۱۳۳۱ ه.ق که سابقه ی تحصیل دروس حوزوی و نظام جدید را هم دارند به نقل از پدرشان کربلایی قاسم بتیار متولد ۱۲۵۹ ه.ق که ایشان نیز از نعمت سواد بهره مند بودند، و ایشان نیز به نقل از پدرشان که روحانی عصر خود بودند و براساس مستندات باید حدودا در نیمه ی دوم قرن ۱۲ ه.ق متولد شده باشند (همانند پسر و نوه ی خویش عمر نسبتا طولانی را سپری نمودند) نافرمانی در مقابل مسئولین حکومتی را سبب مهاجرت و تبعید این خاندان دانسته اند. 📘بتیار، | غلامحسین مهدی نژاد لداری، ۱۳۹۶، بابل، ص ۲۴_۲۵ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4004 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇
85 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
✍در مورد نافرمانی و عدم تمکین فرمان های حکومتی حاج عیسی حسین پورلداری می گویند: کربلایی محمد شفیع بتیار و فرزندان او که در لدار زندگی می کردند، با فرستاده ی حکومت وقت که برای دریافت مالیه دیوان به ایشان مراجعه می کنند، علیرغم اینکه مالیه را پرداخت نمی نمایند، با فرستاده برخورد مناسبی نیز ندارند و همین حرکت برخورد خشن تری از سوی مسئولین دولتی دارد و هزینه ی سنگینی را به آنان تحمیل می نماید. مطلب فوق را حاج رمضانعلی محسن زاده لداری از پدرشان نقل کردند. با مشاهده ی وصیت نامه ی مرحوم کربلایی محمد شفیع بتیار که در سال ۱۱۹۰ ه.ق قلمی گردیده است و علمای آن دوره و نماینده ی حکومت هم آن را مهر می نمایند، بخشی از به مالیه دیوان اختصاص دارد و باید پرداخت شود که این امر مطلب بالا را در مورد نافرمانی تایید می نماید. 📌با توجه به مستندات و گفته های شفاهی و مقایسه آنها می توان گفت مهاجرت در عصر شاه عباس اول صورت گرفت که با مطالعه ی منابع تاریخی این مهاجرت یک سال قبل از فوت فرهادخان و فرمانده ی مقتدر شاه عباس اول عملی شد. با فتح قلعه ی لاریجان و تحویل ملک بهمن به شاه صفوی در سال ۱۰۰۶ ه.ق ملک بهمن در آن مقطع زمانی به قتل می رسد. بعد از این واقعه به اجبار یا اختیار یا ملاحظات دیگر را ترک نمودند و عده ای هم به قریه ی لدار [بندپی] آمدند که در این منطقه به شهرت یافتند. 👈ضمن اینکه روستای لدار تا اوائل دهه ی اول دوره ی رضاشاه جزء منطقه [] بود بعد از این تاریخ از منطقه فوق جدا گردید. 📘بتیار، | غلامحسین مهدی نژاد لداری، ۱۳۹۶، بابل، ص ۲۶_۲۸ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4004 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇
92 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
✍لازم به ذکر است که مهاجرت برای تمام صورت نپذیرفت. دلیل آن هم جمعیت کثیری است که در کلا زندگی می کنند. قدر مسلم مهاجرت در مورد افرادی تحقق یافت که مورد غضب واقع شده اند و در مقابل اوامر صادره مقاومت می نمودند و از اجرای احکام حکومتی سر باز می زدند. 📌گروهی که تعدادشان مشخص نیست به دیار رفتند که بعد از پیدایش شناسنامه با نام خانوادگی ، شریفی ، صدیقی مهدی نژاد و .... شناخته شده اند و بعضاً به دهکده ی نیاکان خود بازگشته اند. 📌گروهی به شهرهای ساحلی دریای مازندران مهاجرت نمودند و هیچگونه اطلاعی تا این تاریخ از ایشان در دست نیست. 📌گروه سوم عضو یک خانواده بودند که به سمت البرز مرکزی منطقه ی فیروزکوه رفتند اما مشخصات این خانواده را کسی نمی داند فقط سه برادر بودن را همگان تایید می نمایند در منطقه ی لزور به کمک طایفه ی ،سقوئی کربلایی محمدحسن نامی با سید جلیل القدری با شهرت سید حسنی که در روستای لدار بخش بندپی زندگی می کرد ارتباط داشتند. با ورود سید به لزور ماجرا برای او شرح داده می شود و سید با کمک دوست خود سه برادر را به روستای لدار محل زندگی خود می آورد‌. آنها در محل جدید مستقر می شوند. به گفته ی بزرگان و با سوادهای طایفه ی بتیار برخی از مستندات این طایفه را باید در لزور جستجو کرد. 👇👇 📌پدر نگارنده ی متن در همین ارتباط در نیمه دوم دهه ی ۱۳۶۰ ه.ش به لزور مراجعه نمود و به نتیجه ای هم رسید که با مخالفت شدید فرزند شخصی که مستندات در اختیار او بود مواجه شد و بدون هیچگونه دست آوردی برگشتند. امید است با سعی و تلاش و کمک خداوند متعال آن مستندات را به دست آوریم. شاید اسامی سه برادر اولیه ی مهاجر و نام پدرشان در های متعلق به این طایفه قید شده باشد. ضمن اینکه طایفه ی بتیار مقیم قریه لدار بعد از مهاجرت هرگز تمایلی به دهکده ی نیاکان خود نشان ندادند، حتی یک نفر از این طایفه برای یکبار هم به دهکده ی مراجعه نکردند. این موضوع خود تفکر تامل و تحمل ویژه ای را می طلبد اما در مورد سید حسنی نیاز به توضیح بیشتری می باشد. 🕌آستانه در روستای لدار موجود و درختان آزاد تنومند () کاشته شده پیرامون آن بیش از چهارصد سال عمر دارند. این گونه می نمایاند که سید بزرگوار همان شخصی باید باشد که به کمک دوست خود سه برادر را به لدار آورده است. 📘بتیار، | غلامحسین مهدی نژاد لداری، ۱۳۹۶، بابل، ص ۲۹_۳۰ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4004 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
99 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
✍ مقبره ی جلیل القدر مورد احترام طایفه ی بتیار مقیم منطقه می باشد و در حال حاضر هم وضع به همانگونه است. ضمن اینکه سید بزرگوار مورد عزت و احترام دیگر عزیزان مقیم منطقه هم می باشند. 🌿این سه برادر ابتدا در لدار زندگی می کردند ولی مدت آن مشخص نیست. قطعا چند دهه ای باید با هم بوده باشند، بعدها نسل برادر اول از جدّی به نام در لدار ساکن شده اند. 🌿نسل برادر دوم از جدّی به نام در ساکن شده اند 🌿و نسل برادر سوم از جدّی به نام در ساکن شده اند. 📌 این موضوع مورد تایید تمام جمعیت طایفه ی بتیار مقیم بندپی می باشد. 📌روستاهای محل سکونت نسل های سه برادر به صورت یک پارچه در امتداد هم بوده و به دلیل بارندگی و سیلاب شدید رودخانه گرد رودبار از امیرده جدا شد. 🔹 رودخانه سجرو بزرگترین رود بخش بندپی است که از ارتفاعات ییلاقی جنوب بندپی ارتفاعات (البرز) سرچشمه می گیرد و با طی مسیر نسبتا طولانی به می پیوندد و به دریای مازندران [] می ریزد. در طول مسیر رودهای کوچک و بزرگ دیگر مانند شیالیم ( sialim ) ، (خجیرو (xajiru) را خشرو یا خشرو - خوش رود می گویند به دلیل شفافیت آب آن "، "بولک رود" (bulak -rud )، " پیاله - رود ( pial - rud ) و کلییره (kalliyara) به سجرو (sajru) می پیوندند. 🔹سجرو رود پُر آبی است که در زمان های مختلف بر اثر طغیان تا ورودی بابل رود تغییرات زیادی را ایجاد نموده است. این رود با عبور از میان روستای و حاشیه روستاهای مختلف تغییراتی در محلات دیگر ایجاد می کند از جمله روستای را از و که در این راستا قرار داشته اند و محل سکونت طایفه ی بتیار بوده است از همدیگر جدا کرده است. 📌با قانونی شدن صدور شناسنامه برای افراد در سال ۱۳۰۷ ه.ش و انتخاب نام خانوادگی مستقل برای هر فرد شکل جدیدی در معرفی و شناسایی به وجود آمد که اکثر ساکنان روستاها با پسوند روستایشان شناسایی می شده اند که پسوند ، لداری گردرورباری و امیردهی در اکثر نام های خانوادگی ذیل مبین آن است البته هر جا سخن از روستای لدار می شود طایفه ی بتیار را تداعی می کند. 📘بتیار، | غلامحسین مهدی نژاد لداری، ۱۳۹۶، بابل، ص ۳۰ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4004 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
113 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
امامزاده محمد بن بکر بن علی علیه السلام [نیاز به تحقیق بویژه در موضوع انساب] 📌گزارش تصویری از مزار شریف امامزاده محمد ابن بکرابن علی علیه السلام در روستای ییلاقی کلا منطقه بلده نور 📸 📝 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
100 مشاهده