📜سواد #وقف_نامه پنج قفیز زمین آبی واقع در سنگه روپشت. 📝#واقف: هما #پریجایی 🗓۱۳۲۹ شمسی

#وقف #واقف #موقوفه #موقوفات #وقف_نامه 📕مرور و تحلیلی بر متن اسناد در کتاب موقوفات جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی (گواهی بر نفوذ یک نهاد عام المنفعه در زندگی مردم ایران ) 📝مؤلف:محمد علی محمدی (م.ریحان) 🔎بازنگری: #محسن_داداش_پور_باکر 📑تاریخ امضای نخستین سند چاپ‌شده در کتاب، اردیبهشت ۱۳۰۸، یعنی هفت سال پس از تأسیس سازمان است؛ و آخرین سند چاپ‌شده، تاریخ تیرماه ۱۳۸۱ یعنی هشتاد سالگی سازمان را بر تارک خود دارد. 📌پراکندگی موقوفات مورد اشاره و تنوع آنها نیز چشمگیر و الهام‌بخش است و حکایت از موفقیت سازمان در جلب توجه خیران به وقف ـ به ویژه در فضای قبل از انقلاب ـ و اثبات صداقت و صلاحیت خود برای پیگیری نیات واقفان در نقاط مختلف کشور دارد. 📌از حیث مقاصد #وقف هم می توان ترکیب موقوفات مورد اشاره در کتاب میراث ماندگار را بسیار جالب دانست. کمک به بیماران و تأمین مصارف بیمارستان هلال احمر شهرستان ساری از درآمد موقوفات زراعی، چهارده باب مغازه و یک تیمچه، خلاصه ی پنج سند اول است که در سال‌های ۱۳۰۸ تا ۱۳۱۲ تنظیم شده اند. 📜وقف اول: 📌واقف اولین موقوفه حجت الاسلام حاج شیخ عبدالرحیم مجتهد رحمانی  است که خود در زمان تنظیم سند رئیس کمیسیون [امنای] بیمارستان و رئیس جمعیت شیر و خورشید ساری بوده است. در هنگام تنظیم سند همه ی اعضای کمیسیون [امنای] بیمارستان حضور ‌داشته‌اند و در #وقف‌نامه تصریح شده که 👈تولیت این موقوفه همواره و نسل به نسل بر عهده ی رئیس و اعضای هیأت امنا یا هیأت مدیره ی بیمارستان خواهد بود. در عین حال و از باب تأکید بر انحصار عایدات موقوفه به بیمارستان و اطمینان از تغییر مصارف آن، از ایالت جلیله [=استاندار] و رئیس وقت اوقاف و رئیس بهداری استان هم به عنوان ناظران امر نام برده شده است. 📌به این ترتیب واقف که در عین حال اولین تحویل‌گیرنده ی موقوفه است، دوره ی تولیت خود را نیز تنها تا زمانی که ریاست او بر کمیسیون مورد بحث به قوت خود باقی است قرار داده و هرگونه شائبه ی تمایل به حفظ اِشراف خود بر بیمارستان شهر را منتفی ساخته و در عین حال با ساده‌نویسی وقف‌نامه کوشیده است بهترین الگو را برای احتراز از پیچیده کردن اعمال خیر به همشهریان و مسؤولان همدوره ی خود و جانشینان ایشان عرضه کند. 📌در عین حال این جمله نیز در انتهای وقف‌نامه دیده می‌شود که با توجه به احوال روزگار واقف جای تأمل دارد:👈 «فَمَن بَدَّلَهُ من بَعدِ ما سَمِعَه فإنّما إثمُهُ علی الّذین یبَدِّلونَه». 📜واقف دوم: 📌واقف دومین موقوفه حاج محمد باقر تاجر ساروی است، اما سندی که در کتاب به چشم می‌خورد مصالحه‌نامه‌ای است که ورّاث وی با فروشندگان زمینِ معوض، برای جبران از دست رفتن زمین موقوفه امضا کرده‌اند؛ زیرا مورد وقف یک دانگ و نیم از قریه ی «کوچک‌سرا» بوده و پس از مرگ واقف همه ی این قریه به تصرف پهلوی اول در آمده است؛ لذا وراث واقف چاره را در این دیده‌اند که چهار هزار تومان معادل بهای مورد وقف را برای خرید اراضی بهتر، به نام 🏨بیمارستان ساری در اختیار بگذارند و بخشی از اراضی «گل چینی» و «سنگریزه» را خریداری و به تصرف وقفی بیمارستان [=شیر و خورشید] #ساری درآورند. 📌از این رو بعد از تمام توضیحات در پایان صلح‌نامه ی مزبور آمده است: «...معادل دو سهم و خمسِ سهم از نه سهم مشاع از کل شش دانگ قریتَین گل چینی و سنگریزه... متعلق به کمیسیون مریض‌خانه ی پهلوی [=شیر و خورشید] ساری که در همین انتقال نامچه برای 👈مریض‌خانه وقف شده که موافق مدلول وقف‌نامه ی مسجَّل در حاشیه [ی‌ سند]، عواید آن برای مصرف لوازم مریض‌خانه برسانند». 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2513 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand ﷽ #آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇

#وقف #واقف #موقوفه #موقوفات #وقف_نامه 📜وقف سوم: 📌حاج حسن تاجر عرب سومین واقف مورد اشاره ی کتاب نیز یک دانگ مالکیت هر یک از چهارده باب دکان و یک باب تیمچه ی واقع در 👈دروازه ی استرآباد ساری را ـ که تنها سه دانگ آنها در مالکیت وی بوده است ـ وقف مصارف مریض‌خانه ی شیر و خورشید ساری کرده، تا با نظارت کامل 👈حاکم وقت مازندران [=استاندار] و هیأت مدیره ی شیر و خورشید سرخ ساری، پس از کسر هزینه ی تعمیر موقوفات به مصرف مریض‌خانه برسد؛ و البته همان جمله که در انتهای سند اول بود در انتهای این سند هم به چشم می‌خورد؛ و این در واقع یادآور حضور و دخالت حجت الاسلام رحمانی، رئیس شیر و خورشید ساری و نقش وی در ترغیب واقف به عمل وقف و اصرار او بر رعایت کامل احتیاطات لازم، شاید از بیم طمع‌ورزی‌های درباریان و مقامات مقلد تجاوزگری رضا خان به اراضی ارزشمند است که حکایت‌های مفصل از آن در حافظه ی تاریخ معاصر ضبط است. 📌 البته این جمله را می‌توان در پایان بسیاری وقف‌‌نامه‌های دیگرِ همین دوران و قبل از آن نیز دید؛ و شاید گمان شود قید چنین نکته‌ای را که از بدیهیات شرعی امر وقف است باید از لوازم عقد وقف دانست. 📜وقف چهارم: 📌در سند چهارم، ورثه ی میرزا محمد خان سورتیجی ملقب به👈 اشجع الملک و در سند پنجم نیز یکی از خواهران وی اراضی و مراتعی [؟!] را که در مالکیت ایشان بوده برای مصارف مریض‌خانه ی ساری و در صورت انحلال آن برای «مطلق مصارف خیر در ساری» وقف کرده‌اند. 📌 سند اخیر را می‌توان مکمل سند ماقبل آن دانست. کیفیت مراتع مورد اشاره و چگونگی تملک شخصی آنها نیز نکته‌ای مستقل است که در جای خود و با مراجعه و بازدید و کسب اطلاع از کیفیت اراضی مذکور در حدود هشتاد سال پیش می‌توان دنبال کرد. 📜اسناد ۶ و ۷: 📌موقوفات سند ششم و هفتم یک باب خانه در خیابان فردوس شاهرود و یک باب خانه ی دیگر در مجاورت بیمارستان شهر هستند که عواید اوّلی صرف حمایت از بیماران می‌شود و خانه ی دوم به منظور توسعه ی بیمارستان تخریب می گردد. تاریخ این اسناد دی ماه ۱۳۱۴ و بهمن ۱۳۲۴ هجری شمسی است و شخص واقف 👈 ـ محمد عظیما ـ در عین حال بنیان‌گذار🏨 بیمارستان شهر نیز هست که در اختیار جمعیت قرار داشته، و امر نظارت و تعیین تولیت آن در انحصار واقف و ورثه ی وی نسل به نسل قرار داده شده است. 📜اسناد ۸،۹ و ۱۰: 📌اسناد هشتم، نهم و دهم، عمارتی بزرگ را همراه با رقباتی وسیع در روستاهای اطراف صومعه‌ و تعدادی قالی و قالیچه و یک عمارت دیگر در تهران و تعدادی سهام شرکت مخابرات ایران، دوازده باب مغازه و آپارتمان‌های بالای آنها و خانه ی دیگری در خیابان سعدی تهران تحت تولیت جمعیت قرار می دهند تا عواید آنها صرف نگهداری یتیمان، حمایت بیماران، اطعام فقرا، اقامه ی عزاداری های محرم و ماه مبارک رمضان و سایر امور ـ به تشخیص سازمان ـ گردد. نام واقف حاج علی آقا تاجر تهرانی معروف به👈 وینه با اصلیت اصفهانی است. بخش عمده ی مراتب وقف در متن وصیت‌نامه ی وی درج شده که سند هشتم مندرج در کتاب است. 📄وصیت‌‌نامه‌ای که پس از نام بردن دو نفر به عنوان وصی موصی تصریح می‌کند: «در صورت نبودن هیچ کدامشان، نماینده ی بنگاه شیر و خورشید سرخ جسد موصی را در حرم مطهر حضرت معصومه (س)... دفن نمایند»؛ و این درجه از اعتماد اگر قدر آن دانسته شود، عالی‌ترین سرمایه و قوی‌ترین پشتوانه ی چنین تشکیلاتی است. وصیت‌نامه همچنین تصریح می‌کند: 🏥«بنگاه شیر و خورشید سرخ حق «تبدیل به احسن» رقبات موقوفه را در صورت مقتضی دارد»، اما در ذیل آن یادآوری کرده است که: «مریض‌خانه ی مذکور در بالا [در متن وصیت‌نامه] به اطفال یتیم بی‌بضاعت اختصاص دارد و عواید موارد وقف مسطور به شرح مذکور باید فقط به مصرف آنها برسد». 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2513 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand ﷽ #آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇

#وقف #واقف #موقوفه #موقوفات #وقف_نامه 📄در سند نهم نیز که #وقف‌نامه‌ای با تاریخ ده سال بعد از #وصیت‌نامه، یعنی اول آبان ۱۳۲۷ است، از موقوفاتی جدید یاد می‌شود و می‌توان از این اقدام جدید نتیجه گرفت که واقف با توجه به نظارت مستقیم خود در طول ده سال، از عملکرد جمعیت نسبت به موقوفات قبلی رضایت کامل داشته است. 📄سند دهم تصویری از سند ثبتی مِلک #موقوفه ی مرحوم وینه است که به نام جمعیت شیر و خورشید سرخ ایران به عنوان تولیت صادر شده، و تارخ ثبت آن ـ بیستم فروردین ۱۳۴۰ ـ را نشان می‌دهد که #واقف تا مدتی قبل از همین تاریخ در قید حیات بوده و بر عملکرد جمعیت نظارت داشته است. 📜سند ۱۱: 📌سند یازدهم به ملکی واقع در خیابان لاله زار نو #تهران اشاره دارد که عرصه ی آن وقفی بوده و اعیانی آن به صورت یک باب 👈درمانگاه در مقابل یک سر نبات زرد شهری از سوی آقای محمود وحید سعد در تاریخ بیست و پنجم تیر ۱۳۲۹ به نفع جمعیت شیر و خورشید سرخ تهران صلح شده است. بنا براین نمی‌توان تشخیص داد که جمعیت تا قبل از این تاریخ بر عرصه ی ملک مزبور تولیت داشته یا خیر. 📜سند ۱۲: 📌واقف سند دوازدهم در بهمن ماه ۱۳۳۰ آقای ابوالقاسم نجم اهل و ساکن خیابان کاخ [فلسطین] شمالی تهران، و موضوع وقف دو عمارت واقع در چاله‌میدان تهران برای احداث درمانگاه مستمندان به تولیت و تصدی شعبه ی مرکزی جمعیت است؛ و نام‌برده بدون اشاره به نسبت خود با مالک اولیه ـ که طبعاً از بستگان درجه اول وی بوده است ـ از جمعیت می‌خواهد بخشی از درمانگاه مستحدثه در #موقوفه را به نام مشار الیها ـ بانو #معصومه شاهرودی ـ نام‌گذاری کند. 📜سند ۱۳: 📌همین واقف [آقای ابوالقاسم نجم] در وقف‌نامه‌ای دیگر ـ سند شماره ی سیزده کتاب ـ به تاریخ دو سال بعد، سه دانگ از شش دانگ یک دکان واقع در👈 عودلاجان را برای تأمین مخارج درمانگاه فوق الذکر وقف کرده و حق نظارت را برای خود و اولاد ذکورش نسل به نسل مقرر داشته است. 📜سند ۱۴: 📌سند چهاردهم نیز دارای صورت ظاهری صلح است، اما شروط ضمن عقد از جمله تعبیرِ «به قید حبس دائمی» به وضوح نشان می‌دهد هدف آن، وقف ملک مورد نظر به قصد توسعه ی پرورشگاه سیرجان بوده و ملاحظات ناگفته مثل محدودیت وکالت‌نامه ی وکیل مُصالح اصلی، موجب تمایل به عنوان صلح شده است. با تنظیم این سند در تاریخ دوازده آبان ۱۳۳۱، یک باب خانه به مالکیت پرورشگاه شیر و خورشید سرخ شهرستان سیرجان کرمان ـ که دارای شخصیت مستقل حقوقی است ـ درآمده است. مُصالح نیز آقای محمد ابراهیم سها به وکالت از👈 رستم ماونداد بوده است. 📄سند همچنین تصریح دارد که: «ضمن عقد مصالحه، آقای وکیل مزبور از طرف موکل، شرط شرعی و قانونی نمود به اینکه خانه ی مورد مصالحه را به هیچ عنوانی خرید و فروش قطعی انتقال ندهند و یا بخشش و صلح ننمایند». 📜اسناد ۱۵ و ۱۶: 📌سندهای پانزدهم و شانزدهم کتاب، #وصیت‌نامه و اقرارنامه‌ای است حاکی از وقف چند ملک زراعی و مالکیت دو قریه در حومه ی شهر میاندوآب و تکاب از سوی مرحوم حسن افشار و بازماندگان وی در سال ۱۳۳۲، که عایدات سالیانه ی آنها در زمان تنظیم وصیت‌نامه قطعاً بیش از ده هزار تومان [شاید معادل دویست میلیون تومان امروز] بوده است؛ 👇 📄زیرا در وصیت‌نامه می‌خوانیم: «لا اقل هر ساله ده هزار تومان از عایدات آن املاکات را به شیر و خورشید و غیره بپردازد...». 📜سایر وقفنامه ها: 📌سایر وقف‌نامه‌ها نیز به همین ترتیب املاک وسیع و پرارزشی را تحت تولیت این جمعیت و سازمان قرار می دهند که از آن میان [می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:] ۱/ درمانگاهی در محله ی دربند شمیران، ۲/ده‌ها قریه و باغ و مزرعه در استان های کرمان و #آذربایجان، ۳/چند حمام و آب‌انبار و رخت‌شوی‌خانه و گاراژ و چند چاه و قنات، چند پرورشگاه و بیمارستان و بنگاه خیریه، ده ها خانه ی مسکونی و مستغلات دیگر در نایین، #کاشان، سیرجان، لنگرود، نیشابور، تهران، #بابل، قم، اراک، تکاب، کرمان، مراغه، میاندوآب، کرج، خسروشهر و شبستر، خوی، زنجان، مشهد، آبادان، رفسنجان، شوش، فریدون کنار، شیراز، اردبیل، سرعین، زرین شهر، باغ بهادران و اردکان اشاره کرد. 👇 📑که واقفان [موقوفات مزرور] آنها پزشک، مهندس، کشاورز، خانه‌دار، تاجر و کاسب هستند. 📑در برخی وقف‌نامه‌ها نیز شاهد تأکید برخی از خانواده‌های شهدای دفاع مقدس، بر ذکر نام شهید خود به عنوان #واقف هستیم. 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2513 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand ﷽ #آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇

#وقف #واقف #موقوفه #موقوفات #وقف_نامه 📜مصارف موقوفات: 📌اهداف و مقاصد وقف و مصارف عایدات موقوفات مزبور نیز علاوه بر آنچه قبلاً اشاره شد، شامل موارد زیر است: ●تأسیس پرورشگاه، ●مصارف خیر به معنی عام، ●توسعه و تأسیس بیمارستان و درمانگاه و داروخانه، ●تعمیر مسجد، ●پرداخت حقوق امام جماعت و خادم و مؤذن مسجد، ●تأمین داروی مجانی برای فقرا، ●خدمات و مأموریت‌های جاری هلال احمر، ●تأسیس زایشگاه و اورژانس، ●ایجاد بخش‌های امراض ریوی و قلبی و چشم و فلج اطفال، ●تأمین خاکه و ذغال مصرفی زمستان فقرا، ●تأمین امکانات برای دانش‌آموزان مستمند، ●خرید کفش و لباس برای کودکان یتیم و بی‌سرپرست یا بدسرپرست، ●تأسیس مؤسسات فرهنگی به تشخیص سازمان، ●هزینه‌های کفن و دفن مردگان، ●نگهداری و مدیریت مؤسسات مختلف درمانی و خیریه و آموزشی، ●تأسیس آزمایشگاه، ●روضه ی حضرت زهرا، ●رسیدگی به امور زندگی مساکین و ابن السبیل ●و حمایت دانشجویان فقیر است؛ 📌و در تعداد قابل توجهی از اسناد، ضمن تعیین مسؤول هلال احمر محل به عنوان👈 متولی، تأکید شده است که وی حق تولیتی دریافت نخواهد داشت؛ و هرگاه امکان عمل به نیتِ تصریح‌شده ی وقف نباشد، می‌تواند به تشخیص خود عواید یا اصل موقوفه را به امور دیگری اختصاص دهد. 👈به عنوان مثال بانو بدر الملوک رهبری در وقف‌نامه ی خود ـ سند شماره ی بیست و یکم کتاب ـ به تاریخ اول خرداد ۱۳۳۵، خانه‌ای واقع در خیابان شاه آباد [=خیابان جمهوری اسلامی] تهران روبروی سقاخانه ی آیینه را با عنوان کلی👈 «جهت تأسیس امور خیریه» و با توضیح «بنا به مقتضیات و حوایج وقت جمعیت» وقف کرده و خواسته است که از مرحوم هدایت قلی رهبری [احتمالا پدر مشارٌ الیها] در موقوفه نام برده شود. 📜سند ۳۲: 🟢همچنین محمد صادق شفیع زاده واقف موقوفات موضوع اسناد سی و دوم تا سی و نهم کتاب، که همگی با احداث، تجهیز، توسعه و تأمین هزینه‌های بیمارستان «شفیع‌زاده»ی 📍بابل مرتبط است، 📑در متن هر سند به نحوی لذت روحانی خود را از پیش‌قدم شدن در این امر ذکر می‌کند؛ و سرانجام چون توانایی خود را بر اثر بیماری ریوی از دست می‌دهد، 📜سند ۳۹: 📌در سند شماره ی ۳۹، قائم مقامی تولیت موقوفات را در حیات خود به جمعیت می‌دهد و انگیزه ی خود را نیز این‌چنین بیان می‌کند: 📄 «...ایجاب می‌نمود اداره ی امور موقوفه به کسی سپرده شود که مورد اعتماد کامل بوده و صلاحیت تامه داشته باشد...». 📜سند ۴۸ و ۴۹: 📌موقوفه ی جالب بعدی بیمارستان فاتح کرج است که موضوع اسناد شماره ی ۴۸ و ۴۹ است و آن را مرحوم حاج محمد صادق فاتح وقف کرده است. واقف در سال ۱۳۴۰ تولیت آن را به خود و سپس به رئیس هیأت مدیره ی شرکت «آبادانی جهان» و رئیس هیأت مدیره ی «جهان چیت» اختصاص داده تا بتوانند از درآمد شرکت نیز به تحقق اهداف وقف‌نامه کمک کنند، اما نظارت را به جمعیت واگذار می‌کند که شرح آن را عیناً در وقف‌نامه ی تنظیمی مرور می‌کنیم: 👇 📄 «و نظارت در حسن انجام امور و مصارف موقوفه با هیأت مدیره ی جمعیت شیر و خورشید سرخ مرکزی تهران است». 🟣نکته ی مهم دیگر در این اسناد، رعایت دقت‌های حقوقی است که موجب شده تقریباً هیچ یک از موقوفات 🏥هلال احمر از حیث نحوه ی تأمین هزینه‌های نگهداری و تعمیر و ترمیم خود بلاتکلیف و دچار ابهام نباشند. 👇 📌در برخی وقف‌نامه‌ها نیز ترکیبی از رئیس جمعیت هلال احمر محل، نزدیکان واقف و معتمدان محلی به عنوان هیأت نظارت تعیین شده‌اند و گاه مسؤولیت و تولیت امور موقوفه به استاندار یا شهردار محول شده است. 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2513 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand ﷽ #آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇

#وقف #واقف #موقوفه #موقوفات #وقف_نامه 📜سند ۶۱: 📌مناسب است به برخی دیگر از اسناد جالب کتاب میراث ماندگار نگاهی بیفکنیم. به عنوان مثال در سند شماره ی ۶۱ (صفحات ۳۷۶ و ۳۷۷) که واقف آن حاجیه خانم ننه کاظمی اهل ابهر زنجان بوده‌ است فهرست موقوفات به قرار ذیل احصا گردیده است: ۱/ شش دانگِ یک قطعه باغ انگوری؛ ۲/ سه دانگ مشاع از شش دانگ یک قطعه زمین زراعی؛ ۳/ دو دانگ مشاع از شش دانگ یک قطعه زمین زراعی؛ ۴/ شش دانگ یک قطعه زمین زراعی؛ ۵/ پنج سیر و سه هشتم سیر مشاع از ۲۴۰ سهم قنات امام جمعه و اراضی آن؛ ۶/ شش دانگ یک قطعه زمین زراعی؛ ۷/ شش دانگ یک قطعه زمین زراعی؛ ۸/ سه دانگ مشاع از شش دانگ یک قطعه زمین زراعی؛ ۹/ شش دانگ یک قطعه زمین زراعی؛ ۱۰/ شش دانگ یک قطعه زمین زراعی؛ ۱۱/ چهل و پنج ساعت آب از چشمه‌سار؛ ۱۲/ یازده ساعت آب از قنات خونین‌آب؛ 📌به این ترتیب مساحت اراضی و باغات وقف شده تنها طی همین یک سند بالغ بر صدها هزار متر مربع است که عواید همه ی آنها به تأمین داروی مورد نیاز فقرا اختصاص یافته است. 📜سند ۸۸: 📌سند جالب دیگر، وقف‌نامه ی بانو «شکار آزرمی واحد» اهل مراغه، مندرج در صفحات ۳۸۷ و ۳۸۸ کتاب به عنوان سند شماره ی هشتاد و هشتم است. به موجب این سند، در تاریخ بیست و ششم آبان ۱۳۶۴، بانوی مذکور خانه‌ای را به جمعیت هلال احمر مراغه منتقل می‌کند تا پس از فوت واقف «به هر ترتیب که 🏥جمعیت هلال احمر صلاح بداند به نفع فقرا و مستضعفین استفاده نماید». 👇 📌متن این سند گویاست که خانه ی مورد وقف تنها سرپناه این بانوی شصت ساله بوده، و اختیار تامّی که از حیث تعیین نوع استفاده از ملک به هلال احمر می‌دهد، ✨بازتابی از رابطه ی اعتقادی او با هلال احمر به عنوان یکی از نهادهای مأمور حمایت از مستضعفین در نظام 🇮🇷جمهوری اسلامی است. 👇 📜سند ۸۹: ➕همین رابطه ی اعتقادی را به نوعی دیگر در وقف‌نامه ی آقای علی خوش‌رفتار ـ سند شماره ی ۸۹ ـ می‌توان دید که در تاریخ بیست و یکم اسفند ۱۳۶۴، ضمن وقف چهار قطعه زمین به مساحت مجموع ۱۰۳۳ متر مربع در قم، تصریح می‌کند: 👇 📄 «وقف دائمی و ابدی نمود.... جهت احداث واحدهای اداری و آموزشی و درمانی و فرهنگی جمعیت🏥هلال احمر شهرستان قم، و تولیت آن را قرار داد با جمعیت هلال احمر شهرستان قم؛ و هیچ یک از ادارات و ارگان‌های دولتی و نهادهای انقلابی حق مداخله و تصرف در مورد وقف ندارند». 📜سند ۹۰: 📌اما شاید جالب‌تر از همه ی اینها، شریک شدن هلال احمر با 🕌آستان قدس رضوی به موجب سند شماره ی ۹۰ کتاب در منافع موقوفه ی آقای دکتر علی حاج صادقی در سیرجان است. 📌موقوفه ی ایشان به تاریخ دوازدهم اسفند ۱۳۶۸ مبلغ یک میلیون تومان وجه نقد است که یک‌عُشر منافع سالانه ی آن را وقف آستان قدس رضوی، یک‌عُشر دیگر را وقف هلال احمر سیرجان برای هزینه‌های خدمات بهداشتی و درمانی، و یک‌عُشر را نیز وقف👈 بیمارستان امام رضای سیرجان کرده و از آستان قدس رضوی به عنوان تولیت موقوفه خواسته است هر سال پس از عمل به وقف، باقی‌مانده ی منافع را به اصل مبلغ وقف‌شده اضافه و در حساب سپرده بلند مدت منظور نماید تا اصل موقوفه و منافع آن همواره در حال تزاید باشد. 👇 📄در صدر وقف‌نامه به نیت واقف این گونه اشاره شده است: «حرفه ی پزشکی حرفه‌ای شریف و معنوی است و رابطه ی مادی بین پزشک و بیمار به معنویت این حرفه ی مقدس لطمه زده و خواهد زد. به امید از میان برداشته شدن رابطه ی مادی موجود بین پزشک و بیمار. الحمد لله الواقف علی الضمائر...». 👇 📄در ذیل وقف‌نامه نیز اختیار مصرحی به تولیت موقوفه داده شده که شیوه ی نگارش آن قابل تأمل است: «در هر یک از موارد اجرای عمل به وقف و در هر زمان که به واسطه ی موانع و معاذیر شرعی و قانونی اجرای شرایط وقف متعذر گردد، متولی و مجری با احراز محل انسب به نیت واقف، مجاز به اجرای آن خواهد بود». 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2513 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand ﷽ #آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇

#وقف #واقف #موقوفه #موقوفات #وقف_نامه 📜سند ۹۱: 📌اشاره شد که برخی اسناد مندرج در کتاب میراث ماندگار مزین به نام و یاد شهیدان است؛ از این جمله باید به سند شماره ی ۹۱، موقوفه ی خانواده ی 🌷شهید احمد درویش سلطانی در روستای احمد آباد سیرجان اشاره کرد که شامل همه ی اموال غیر منقول باقی‌مانده از شهید ـ یعنی: یک ملک مسکونی روستایی و دو قطعه باغ پسته با سهم مرقوم از موتور آب ـ است و در وقف‌نامه آمده که عواید آنها باید صرف مراجعین بی‌بضاعت درمانگاه شهید احمد سلطانی شود. 📄در پایان سند نیز قید شده است: «پرداخت هزینه‌های ضروری و خرید تجهیزات و توسعه ی آن مرکز از محل موقوفه بلامانع است». 📜سند دیگر: 📌سند قابل توجه دیگر، یک تعهدنامه ی مندرج در صفحه ی ۴۰۱ کتاب است که طی آن جمعیت هلال احمر سیرجان به عنوان متولی موقوفاتِ👈 خانم فاطمه ی دهیادگاری، به وی تعهد می‌دهد پس از فوت او، تا پنج سال هر سال یک گوسفند به نیت مشارٌ الیها در روز عید قربان ذبح کند. 👇 📌این گونه تعهدات، گواه شعاع نفوذ جمعیت هلال احمر در حریم اعتقادی مردم است که می‌تواند به عنوان پشتوانه‌ای مناسب برای ترویج وقف و تنوع بخشیدن به موضوعات آن مورد بهره‌برداری قرار گیرد و کارنامه ی خدمات امدادی، حمایتی و فرهنگی جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی را کامل‌تر و درخشان‌تر کند. 📜اسناد ۹۸ و ۹۹: 📌اسناد نود و هشتم و نود و نهم کتاب میراث ماندگار نیز مجموعاً از وقف چهار دانگ از خانه ی معروف به «خانه ی چهار میرزایی» در اردکان به نام 🌷شهید محمود صحرایی حکایت می‌کند که با توجه به ویژگی‌های این خانه ـ به عنوان بخشی از میراث فرهنگی شهرستان اردکان ـ در پایان هر دو وقف‌نامه می‌خوانیم: 👇 📄 «بیع وقف جایز نیست مگر آنکه انتفاع از آن ممکن نباشد، یا عمران آن متعذر باشد». 📘نمایه ی اسناد که شامل فهرست اشخاص حقیقی و حقوقی و فهرست اماکن است، با دقت تمام در انتهای کتاب و قبل از تصاویر موقوفات درج شده است. 📘از میان تصاویر کتاب می‌توان به تصویر مجسمه ی👈 دکتر علی حاج صادقی در خیابانی به نام وی در سیرجان اشاره کرد که یادآور خدمات و نقش معرفتی این پزشک اهل لنگرود به مردم سیرجان و روستاهای آن، از آغاز مهاجرت و سکونت در سیرجان تا پایان عمر اوست. 📌بسیار پسندیده خواهد بود اگر چاپ‌های بعدی کتاب علاوه بر اسناد سایر موقوفات هلال احمر، دربردارنده ی گزارشی از وضعیت کنونی موقوفات و نوع روابط جمعیت با واقفان و بازماندگان ایشان باشد تا از این رهگذر پویایی پیوند جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی ایران با زندگی اعتقادی اقشار مختلف جامعه مورد تأکید مجدد قرار گیرد. 🌐http://wikikhair.org/fa/index.php?title=%D9%85%D9%88%D9%82%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%AA_%D8%AC%D9%85%D8%B9%DB%8C%D8%AA_%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%B1_%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C_(%DA%AF%D9%88%D8%A7%D9%87%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D9%86%D9%81%D9%88%D8%B0_%DB%8C%DA%A9_%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%B9%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%81%D8%B9%D9%87_%D8%AF%D8%B1_%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85_%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86_) 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2513 ✍بازنگری: #محسن_داداش_پور_باکر ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand #آوات_قلمܐܡܝܕ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #پژوهش_تحقیقات_میدانی #یافته_های_شفاهی #تبارشناسی_نسب_نامه #بازخوانی_خوانش_اَسناد #معرفی_نویسندگان_پژوهشگران #بازنگری_سنت_های_مازنی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#وقف #واقف #موقوفه #موقوفات #وقف_نامه 📜موقوفات محمدصادق شفیع زاده 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2515 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand #آوات_قلمܐܡܝܕ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #پژوهش_تحقیقات_میدانی #یافته_های_شفاهی #تبارشناسی_نسب_نامه #بازخوانی_خوانش_اَسناد #معرفی_نویسندگان_پژوهشگران #بازنگری_سنت_های_مازنی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜#وقف_و_موقوفه در استان گلستان #واقف #موقوفه #وقف #وقف_نامه 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2519 🌍استان گلستان: 📌این استان دارای یک میلیون و ۸۶۹ هزار نفر جمعیت متشکل از اقوام و مذاهب مختلف است و در حوزه وقف رتبه پنجم کشور را داراست. 📌استان گلستان ۵ هزار و ۵۰۰ موقوفه با ۶۷ هزار رقبه دارد که حدود ۸۵ تا ۹۰ درصد آنها با نیت اطعام دهی و عزاداری امام حسین (علیه السلام) وقف شده است. 📜وقف نامه قدیمی: قدیمی‌ترین وقف‌نامه موجود در استان گلستان متعلق به امامزاده عبدالله و فضل‌الله روشن‌آباد است. این وقف‌نامه در ماه ذیقعده سال ۹۰۰ هجری قمری بوده و واقف آن «امیر سید رضی‌الدین» است. در کنار این امامزاده مدفن علما (از جمله مقبره روشنی یساقی) و شهدای اطراف نیز وجود دارد. 🕌 [امامزاده روشن آباد: مربوط به سدهٔ ۹ ه‍.ق است و در شهرستان گرگان، بخش مرکزی ـ روستای روشن آباد واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۰ خرداد ۱۳۲۱ با شمارهٔ ثبت ۳۵۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. 🧳صندوق روی مرقد این امام زاده دارای تاریخ ۸۷۵ هجری قمری است و نام سازنده آن، استاد حاجی عبدالله که به خط رقاع بر روی آن حک شده‌است.] 📝۱۴۰۲/۰۷/۱۲》حجت الاسلام حسین مهدویان مدیر کل وقت اوقاف و امور خیریه گلستان، قدیمی ترین موقوفه استان را مربوط به وقف👈 احمد پتکچی در عراقی محله فرودگاه گرگان با سابقه بیش از ۵۰۰ سال با نیت هزینه برای حوزه علمیه دارالشفاء گرگان اعلام کرد و گفت: 👈بزرگترین باغ موقوفه کشور نیز به نام میرسعدالله در شهرستان آزادشهر وجود دارد که عواید آن صرف طلاب سعدیه شهرستان رامیان می شود. وی اظهارداشت: در حال حاضر پنج هزار و ۸۰۰ موقوفه با نیت های مختلف در سطح استان وجود دارد که این موقوفات دارای ۷۵ هزار رقبه هستند. 💠واقفان و یاوران وقف شاخص گلستان در سال ۱۳۹۹:  سید ابوالقاسم مفیدی از گرگان، سلطان علی ابراهیمی از آزادشهر، حسن یزدانی از کلاله و سیدعبدالله خادمی به عنوان هیات امنای امامزاده روستای زیارت گرگان هستند. 📜وقف مشارکتی: یک وقف مشارکتی با نیت فرهنگی و مذهبی همزمان با اولین روز ماه مبارک رمضان در شهر گالیکش از توابع این استان ثبت شد. این قطعه زمین به مساحت ۹۳۴ مترمربع با ارزش ۲۸ میلیارد ریال است که برای ساخت فاطمیه مسجد امام حسین (ع) در گالیکش از سوی واقفان واگذار شد. 🌍گرگان: بر اساس گزارش رئیس وقت اداره اوقاف و امور خیریه ناحیه یک گرگان در تاریخ [۱۴۰۲/۰۷/۱۹]👈 ۸۰۰ موقوفه در ناحیه یک گرگان وجود دارد که از این تعداد ۵۰۰ مورد منفعتی و ۳۰۰ مورد هم انتفاعی است. 🌐https://www.irna.ir/amp/84082114/ 🌐https://www.irna.ir/amp/84703197/ 🌐https://www.mehrnews.com/amp/5908844/ 🌐 https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%E2%80%8C%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF 🌐 https://www.shabestan.news/news/1726960/%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%DB%B5%DB%B8%DB%B0%DB%B0-%D9%85%D9%88%D9%82%D9%88%D9%81%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%DA%AF%D9%84%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%DB%B1%DB%B0-%D9%88%D9%82%D9%81-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D8%AB%D8%A8%D8%AA-%D8%B4%D8%AF 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2519 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand ﷽ #آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔘 شناسایی مقبرۀ کاظمیه و کاظم بیک بانی مسجد تاریخی (صفوی) کاظم بیک بابل ✍️ صمد صالح طبری 💢 محمد کاظم بن حاجی محمد علی معروف به حاج #کاظم_بیک واقف مسجد تاریخی کاظم بیک بابل بود، که در وقف نامه ای در روز ۱۵ ماه رمضان سال ۱۰۹۲ قمری در دوران صفوی، املاکی را وقف مسجد و مدرسه کاظم بیک کرد که از قدیمی ترین #وقف_نامۀ موجود در این شهرستان محسوب می شود. 💢 استاد محمد صادق اکبرین محقق و تاریخ نگارِ زندگی علمای بابل در یک قرن گذشته، در گفتگویی اعلام کرد؛ محل درگاه ورودی مسجد کاظم بیک در محلۀ سرحمام #بارفروش (بابل) در مقبرۀ کاظمیه، و مزار میرزا محمد مقیم بیک، میرزا محمد کاظم بیک و میرزا محمدعلی بیک جد آنها و همسر محمد علی بیک است، که گفته ها و مدارک تاریخی وجود این مقبره با سنگ قبر ۴ تن از درگذشتگان این خانواده، وجود این مقبرۀ تاریخی را تایید می کند. 💢 به گفته اکبرین، کاظم بیک، مرادبیک و میرزاخان بیک سه برادر بودند که مسجد کاظم بیک، تکیه مراد بیک و مدرسۀ دینی سقاباشی از آنان همچنان به یادگار مانده است. همچنین شیخ امان الله کریمی با خاندان بیژنی ها هم ریشه و نسبت داشته است. 💢 #سیدمهدی_بیژنی محقق و نوۀ مرحوم استاد عبدالجواد بیژنی هم گفت: با شناسایی این مقبرۀ تاریخی کاظمیه و محل دفن مرحوم کاظم بیک، سنگ قبری برای معرفی مقبره نصب خواهد شد. 💢 کاظم بیک منشاء خدمات فراوانی در بابل، آمل و قائم شهر بود که از جمله خدماتش در قرن یازدهم قمری به جز توسعه مجموعۀ کاظمیه، ساخت حمام ها، آب انبارها، آب بندان ها، نهرها، مدارس دینی و مساجد در کنار موقوفات متعدد دیگر است. #بابل_نامه در تلگرام @babolname99

#بندپی #بلده #بتیار #لدار ✍لازم به ذکر است که مهاجرت برای تمام #خاندان_بطائِری صورت نپذیرفت. دلیل آن هم جمعیت کثیری است که در #بطائ کلا زندگی می کنند. قدر مسلم مهاجرت در مورد افرادی تحقق یافت که مورد غضب واقع شده اند و در مقابل اوامر صادره مقاومت می نمودند و از اجرای احکام حکومتی سر باز می زدند. 📌گروهی که تعدادشان مشخص نیست به دیار #فارس رفتند که بعد از پیدایش شناسنامه با نام خانوادگی ، شریفی ، صدیقی مهدی نژاد و .... شناخته شده اند و بعضاً به دهکده ی نیاکان خود بازگشته اند. 📌گروهی به شهرهای ساحلی دریای مازندران مهاجرت نمودند و هیچگونه اطلاعی تا این تاریخ از ایشان در دست نیست. 📌گروه سوم عضو یک خانواده بودند که به سمت البرز مرکزی منطقه ی #لزور فیروزکوه رفتند اما مشخصات این خانواده را کسی نمی داند فقط سه برادر بودن را همگان تایید می نمایند در منطقه ی لزور به کمک طایفه ی ،سقوئی کربلایی محمدحسن نامی با سید جلیل القدری با شهرت سید حسنی که در روستای لدار بخش بندپی زندگی می کرد ارتباط داشتند. با ورود سید به لزور ماجرا برای او شرح داده می شود و سید با کمک دوست خود سه برادر را به روستای لدار محل زندگی خود می آورد‌. آنها در محل جدید مستقر می شوند. به گفته ی بزرگان و با سوادهای طایفه ی بتیار برخی از مستندات این طایفه را باید در لزور جستجو کرد. 👇👇 📌پدر نگارنده ی متن در همین ارتباط در نیمه دوم دهه ی ۱۳۶۰ ه.ش به لزور مراجعه نمود و به نتیجه ای هم رسید که با مخالفت شدید فرزند شخصی که مستندات در اختیار او بود مواجه شد و بدون هیچگونه دست آوردی برگشتند. امید است با سعی و تلاش و کمک خداوند متعال آن مستندات را به دست آوریم. شاید اسامی سه برادر اولیه ی مهاجر و نام پدرشان در #وقف_نامه های متعلق به این طایفه قید شده باشد. ضمن اینکه طایفه ی بتیار مقیم قریه لدار بعد از مهاجرت هرگز تمایلی به دهکده ی نیاکان خود نشان ندادند، حتی یک نفر از این طایفه برای یکبار هم به دهکده ی #بطائِرکلا مراجعه نکردند. این موضوع خود تفکر تامل و تحمل ویژه ای را می طلبد اما در مورد سید حسنی نیاز به توضیح بیشتری می باشد. 🕌آستانه #سیدحسنی در روستای لدار موجود و درختان آزاد تنومند (#آقادار) کاشته شده پیرامون آن بیش از چهارصد سال عمر دارند. این گونه می نمایاند که سید بزرگوار همان شخصی باید باشد که به کمک دوست خود سه برادر را به لدار آورده است. 📘بتیار، #محمدمحسن_زاده_لداری | غلامحسین مهدی نژاد لداری، ۱۳۹۶، بابل، ص ۲۹_۳۰ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4004 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─