eitaa logo
پژوهش اِدمُلّاوَند
474 دنبال‌کننده
13.5هزار عکس
1.9هزار ویدیو
329 فایل
🖊ن وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُونَ🇮🇷 🖨رسانه رسمی محسن داداش پورباکر_شاعر پژوهشگراسنادخطی،تبارشناسی_فرهنگ عامه 🌐وبلاگ:https://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📩مدیر: @mohsendadashpourbaker 🗃پشتیبان:#آوات_قلمܐܡܝܕ 📞دعوت به سخنرانی و جلسات: ۰۹۱۱۲۲۰۵۳۹۱
مشاهده در ایتا
دانلود
🍃راجی باکر🍃 ✍️ بر اساس تحقیقات میدانی و یافته های شفاهی ((راجی)) نام رئیس گروهی از مقیم در منطقه ی مازندران، بین روستای (()) و (( چرات)) بوده که وی و قبیله اش((زردشتی_ زرتشتی)) بودند. 👇 🔎 آنان حدودا ۸۰۰ سال پیش زندگی در آن منطقه زندگی می کردند که با ورود به محل (()) (باکرمحله سابق) بندپی شرقی به دو گروه ((مسیحی)) و ((زردتشتی)) تقسیم شدند. 👇👇 ✍ محل ((جورسره ادملا)) امروزه در حوزه ی استحفاضیه روستاهای ادملا و و قرار گرفته و هیچ فرد یا تباری از ((راجی باکر زرتشتی یا مسیحی)) در قید حیات نیستند. 🔎تنها آثار باقیمانده از آنان نام محل جورسره ادملا و برخی قبور در روستای هندوری متصل به (( چادرکا)) ادملا می باشد. 👇 📜سندی قدیمی در خصوص مسیحیان جورسره ادملا در دهه ۱۳۷۰ در خوشرودپی و مشاهده گردید اما تا کنون منتشر نشده است. 👇 ✍ تبار باکر در گذشته در روستاهای انند و چرات سوادکوه اقامت داشتند که امروزه تنها نام (()) در ضلع شمالی انند متصل به (()) شناخته شده و آوازه دارد. 👇👇 ✍️نقل می شود که افراد قبیله ی ((راجی باکر)) انسان های درشت اندام، شجاع، جنگجو و مدبر بودند. 🍃🍃🍃 👇👇👇 📚منبع: شجره نامه و تبارشناسی باکر در ایران، محسن داداش پور باکر http://baker1400.blogfa.com ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
.... .... ادملاوند کتابخانه اسناد منتشر نشده بدون خدمات عمومی
🌍بخش از سال ۱۳۱۶ جزء اولین بخش های کشور بود که در سال ۱۳۷۰ به دو بخش شرق و غربی تبدیل شد بخش بندپی شرقی ۳۶ هزار نفر جمعیت دارد. 📌آشنایی با روستاهای بخش بندپی شرقی و جمعیت آن: 👇 ۱- شهر = ۷۰۰۰ نفر ناریوران= ۱۷۲۰ نفر گنجکلا= ۱۴۳۰ نفر ؛باکرمحله= ۱۲۴۰ نفر ۵- = ۱۲۰۰ نفر پوست کلا= ۱۰۹۰ نفر صورت= ۱۰۱۵ نفر گرد رودبار= ۹۹۰ نفر کلا= ۸۰۰ نفر ۱۰- احمدکلا= ۷۸۳ نفر کردمحله= ۶۹۰ نفر زوارده= ۶۰۰ نفر فیروزآباد= ۵۸۰ نفر = ۵۶۰ نفر ۱۵- لدار= ۵۳۰ نفر امیرده= ۴۹۰ نفر لی طالار= ۴۴۰ نفر افرابن= ۴۱۰ نفر بند بن= ۳۹۵ نفر عباس= ۳۹۰ نفر ۲۱- زریوران = ۳۷۰نفر چفت سر= ۳۵۵ نفر قلعه= ۳۴۰ نفر درازکش= ۳۲۵ نفر و سیبرون= ۳۱۵ نفر ۲۶- چالرز= ۳۱۰ نفر رضا= ۳۰۵ نفر ارکا= ۳۰۲ نفر نسیه= ۳۰۰ نفر ۳۰-مزدا کتی = ۲۹۸ نفر کلا= ۲۸۰ نفر = ۲۷۵ نفر = ۲۷۱ نفر پینک = ۲۶۷ نفر ۳۵-کمل چوب سر= ۲۶۱ نفر بولک پی= ۲۳۵ نفر ویتله= ۲۳۳ نفر = ۲۱۸ نفر رستمکلا= ۲۱۷ نفر ۴۰- کتی سر = ۲۱۵ نفر بن = ۲۰۵ نفر بلکرون= ۱۹۲ نفر لیسه= ۱۹۰ نفر = ۱۸۵ نفر ۴۵- کنسلو= ۱۸۲ نفر ولیک = ۱۸۰ نفر خلیل کلا= ۱۷۵ نفر چاسرکا= ۱۷۰نفر میرملک= ۱۶۲ نفر ۵۰- اسبو = ۱۶۱ نفر ازارون= ۱۵۸ نفر سنگ ریزه= ۱۵۰ نفر شمیون= ۱۴۸ نفر شهر بن= ۱۴۷ نفر ۵۵- گری محله= ۱۴۳ نفر بتلیم= ۱۳۷ نفر لیاردن= ۱۳۵ نفر = ۱۳۳ نفر کلاگر سرا= ۱۲۵ نفر ۶۰- محله= ۱۲۲ نفر هشتری= ۱۲۰ نفر نمیون انجیل سی= ۱۱۸ نفر وولی گله= ۱۱۷ نفر چهارسی= ۱۱۶ نفر ۶۵- رودبار فیروزجاه= ۱۱۵ نفر = ۱۱۱ نفر خرطوسی= ۱۱۰ نفر = ۱۰۹ نفر فرام رودبار= ۱۰۸ نفر ۷۰- بهارستان= ۱۰۶ نفر سرجه کلا= ۱۰۵ نفر محله= ۱۰۴ نفر سرجه کلا= ۱۰۳ نفر کرات سی= ۱۰۳ نفر ۷۵-= ۱۰۲ نفر سولیم= ۱۰۰ نفر ۷۷- فک= ۱۰۰ نفر 📌روستاهایی مثل: آلدره، جلیرود، خریون، ازروسر، زربوت، شورکش، لیس کتی، و ... کمتر ۱۰۰ نفر جمعیت دارند. ✍تدوین: ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
✍لازم به یاد آوری است چند روز مانده به 👈عید بازار همیشک آمل شلوغ می شود . افراد به رفته با جمع آوری همیشک به بازار آورده ،به صورت دسته های کوچک به مردم عرضه میکنند و میفروشند. چند دقیقه به تحویل سال سر پرست خانواربه حیاط خانه رفته ،تبر برداشته به طور نمادین هیزم را خرد می کند و بار اسب مینماید. 📌در بعضی جاها آقایان یا خانمها به آغل حیوانات رفته گاو را میدوشند و کارهای آن جا را انجام میدهند. این کار تا زمانی که سال نو نشده، ادامه میدهند و معتقدند آن سال ،سال پر درآمد و پر خیر و برکت برای آنها خواهد بود. تا زمانی که مارمه انجام نگرفت ؛یعنی عمل نو شدن ماه یا سال انجام نگیرد ،کسی حق ورود به خانه را ندارد و اگر کسی از خانه خارج شود آن قدر باید بیرون از خانه بماند تا مارمه کننده بیاید مارمه اش را انجام بدهد،آنگاه بتواند وارد خانه بشود. 📌شخص اولی که مارمه را انجام می دهد👈 پیش مارمه گویند.به دنبال پیش مارمه شخص دیگری وارد خانه میشود که به👈 په (pe) مارمه معروف است. په مارمه وسایلی مثل آب و آیینه و...به همراه ندارد. بعضی خانواده ها آن قدر به په مارمه معتقدند که تا په مارمه نیاید کسی حق ورود و خروج از خانه را ندارد. وقتی که مارمه انجام گرفت مارمه کننده (به مارمه موسوم است) با اعضای خانواده روبوسی میکند بعد عیدی اش را میگیرد. 📌عیدی میتواند پول ، پارچه، دستمال، تخم مرغ رنگ شده ی پخته و...باشد. به کسی که سال مارمه را انجام میداد👈 سال مج (sâl məj) هم میگویند. به این دلیل استخاره میزنند تافرد خوش یمنی را انتخاب نمایند و سال پیش رو سالی پر خیر و برکت و خوش یمنی باشد. 👈به اصطلاح آمد داشته باشد. اگر آن سال حوادث بدی برای خانواده پیش بیاید در صدد عوض کردن سال مج بر می آیند. 📌«...مازندرانیان (بیشتر مردمان آمل) روز اول هر ماه را مارمه روز و روز دوم را 👈مائیده (mâ?edə) و روز سوم تا ششم را با 👈پیشوند بنه (bənə)به صورت بنه سه بنه چهار و...بیان می کنند و مابقی روزها رابه صورت عدد ۷،۸،۹،...الی ۳۰ می شمارند و روز سی ام را،ماه سر و 👈آخربنه نیز می نامند.» 📙(ذبیحی ، ص ۱۷) 🌍«در« »کسی( پسری که برایشان خوش یمن است و اول هر ماه به خانه شان می آید ) را که در روزهای نوروز و اول ماه (مارمه = مادرماه) به خانه می آید 👈شهین می گویند.👈شهین نان و سیب و قرآن به خانه می آورد واین چنین تبریک می گوید:«عید نو موارک»(عید نو مبارک). بعد با اهل خانه روبوسی می کند. بزرگ خانواده او را در کنار سفره ی نوروزی می نشاند و به او عسل و شیرینی و حلوا و عیدی میدهد. 🌍در "تلاوک"و"سماء"و دیگر مناطق ،مردم یکی از همسایه ها یا منسوبان خود را خوش شگون می خوانندو او را 👈"سال مج"می نامند. او اولین کسی است که بعد از تحویل سال به خانه می آید و کوزه ای پر از آب به دست دارد ،مقداری آب در حیاط خانه می پاشد و سال نو را به همه تبریک می گوید.» 📘 (دکتر هنری ص ۱۹۱) 🌍 ها اولین روز👈 پتک (پنجه اندر گاه) را 👈پتک مارمه می گویند." 📙(دکترهنری ص۸۷) «اولین روز تبری ""محسوب می شود در قدیم مادربزرگ ها آن قدر به این سنت پای بند بودند که برای آکاهی مهمانان از مارمه، چوبی را به صورت اریب بر چارچوب در خانه می گذاشتند. بعد از شکستن مارمه توسط 👈"مارمه لینک" (کسی که خوش قدم بوده و یاشایسته ی شکستن مارمه باشد) یا👈" خش په" (خوش پا) خیالشان آسوده می شد. و کسی از دوستان یا اقوام می توانست وارد خانه بشود.» 📘( ص۴۷) 📌«روز اول هر ماه را 👈مارمه روز ( ruz mârmə)می گویند.» 📙(طاهباز ص۶۴) 📌«از جمله مراسم بسیار زیبایی که در حلول سال نو اجرا می گردد👈 مراسم سال مج (jəle mâs) می باشد که به شرح ذیل می باشد: ابتدا نام چند کودک یا نوجوان خانواده را انتخاب و با استخاره از قرآن مجید هر یک که خوب آمد به عنوان سال مج انتخاب می گردد. این کودک یا نو جوان به محض تحویل سال نوبا سینی محتوای کلام الله مجید، سبزه، شیرینی، و یک ظرف پر آب قبل از دیگران وارد خانه می شود و باظرف آبی که در دست دارد آن را در گوشه ی اطاق ها میریزد و به این ترتیب سالی پر بار و پر برکت برای خانواده به ارمغان می آورد. 🌍[در آبادی تا دهه ی ۱۱۳۴۰ شمسی👈 مارمه منحصرا توسط 👈،درویش یا مُلّا صورت میگرفت. این افراد بصورت گردشی به خانه های اهالی«، ، ، تیرباغی، مین مَله، رخشان، تکیه پیش، ، ، اطاقسر، ، ، پای آقاجان، ، برفچالسی، ولّیم، و... » میرفتند و با خود خورجینی دست بافت داشتند تا انعام را در ان جای دهند. 👈مارمه کنندگان در امام خوانی و چاوش خوانی شهرت داشته و در ادعیه و تلاوت قران ممتاز بودند. از جمله ی این افراد بود.] 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2343 ─═༅𖣔❅ 💥 @edmolavand 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂ ✍قبرستان های قدیم عبارتند از: ۱/ پشت شرکت پاستوریزه فعلی ۲/بالای تپه مرتع صد متری منزل [خانه سرای] خورشیدی ۳/مرتع جنگلی بالای تپه ۴/بغل تپه مرتع ۵/قبرستان مسیحیان ۶/قبرستان ؛ سید مرعشی ۷/قبرستان امامزاده یحیی ۸/قبرستان اطفال ادملا موسوم به ۹/[در برخی از حفاریها جهت ساخت و ساز در مرتع و استخوانهای انسانی گزارش شده است. به نظر می رسد حدفاصل بین دو محل تدفبن امامزاده گان در زمان های دور بوده باشد که این رویه حتی تا مرتع ولّیم و نیز ادامه داشته است🔚محسن داداش پور باکر] 📌تمامی قبرستان ها، قبر ها افرادهای که قبلا گبری بودن و بعدا به دین ایمان آوردند که در پشت باغ جور سره دفن شدند. وقتی اسلام آمد قبرستان امام زاده یحیی پایین محله و قبرستان پاشا علی مدفون شدند ۰۰۰ علی یارت. ۱۴۰۳/۰۲/۰۸ 🌐http://edmollah.blogfa.com/post/213 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🌍مکان: ■ ■#
پژوهش اِدمُلّاوَند
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂ ‍ 📜سازه گندِم ( سازه عَلِف ) ( گیاه علف باغ یا سرده) 🔶بانوهای هزارجریبی ، سازه گندِم یا سازه علِف ره تاشِنِنه ، خاشک کانِنه . بعد وِنِه جِه سازه ( جارو: گندِم سازه ، علِف سازه) دِرِست کاندِنه .بِریم و دِله سِئرِه ، تَندیر سَر ، یا تَندیرخانه ، کِئله پیش ( اجاق گِلی) ، پِشت خانه، نال سَر ،رِواق سَر ره جارو کانِنه. 🔶وَختی دیفار خَلِ بِلِند بو ، خانِ دیفار ره گِل اُ بَزِنِن ، دست تا بالا تا زیر پَلوِر نَرِسه. اینجه بانوهای هزارجریبی گَندِم سازه یا علِف سازه ره گِل اُ گِل ( اِسپِه گِل اُ) دِله زَندِنه بعد دیفار ره اِندُونِنه ( اِندُوئِنه : رنگ آمیزی می کنند ، گِل مالی می کنند). 🔶گَندِم سازه ویشته، گَندِم‌جار ِ کنار ، کِله پیش ( نهر ، جوی) ، هر جا رِطوبِت داره ، کاله زمین ( زمین برای آیش و بایر) ، قارِق زمین ( علفزار و چراگاه گوسفندان)، دَر اِنه. گُو وُ گوسفِن خاراک وِسِّه هم استفاده بونه. 🔶بعضی مارا ( مادرها) اَگه خاشِ نَخاش وَچه هایِ حریف نَوینه، مجبور وینه سازه کاتینگ جِه( گزنه روشی و چِپلیک بَییتِنِ کنار) استفاده هِکانِن .( در شرایط خیلی اضطراری یکی از شیوه های منسوخ تربیتی ، تنبیه فرزندان با استفاده از دسته جاروی علفی بود). 👈[ وَر رسم بیه و الانم اَتی کم و بیش پیدا بونه. مردم شینّه شرکت پاستوریزه وَر یا زمین فوتبال گنّیما ره تاشینّه ایاردِنّه خِنه سازه دِرِس کِردِنّه.] 🌿گیاه علف باغ یا سرده: 🔶گیاه علف باغ یا سرده، به صورت علف هرز در حاشیه گندمزارها ، کنار نهر و جوی آب ، جاهای مرطوب به صورت علف هرز رشد می کند. از این گیاه به عنوان علوفه برای تغذیه دام استفاده می شود . 🔶بانوان هزارجریبی یا تبرستانی مازندران، این گیاه را با داس درو می کنند خشک می کنند و جارو درست می کنند و داخل و بیرون منزل شان را جارو می کشند . سر جاروی علفی کم حجم و بیضی یا دایره شکل هست مانند سر ِ جارویی که در بازار به فروش می رسد( مثل ذرت، بذرش کاشته می شود) تخت و پهن نیست .‌ 🔶بانوهای هزارجریبی، با استفاده خاک سفید قسمت بالایی دیوار منزل را رنگ‌آمیزی می کنند هنگامی دیوار بلند باشد برای رنگ آمیزی ِ قسمت بالای دیوار ، زیر سقف از این جارو( علِف سازه) استفاده می کنند . جارو را در ترکیب آب و گِلِ سفید فرو برده و با کوبیدن بر روی دیوار ، قادر به رنگ آمیزی و گِل مالی یا گِل اَندود ِ دیوار می شوند . 🔷نحوه رنگ آمیزی در معماری خانه های کاهگلی ِ هزارجریب بدین گونه هست که: 🔶دیوار به دو قسمت بالایی و پایینی تقسیم می شود قسمت بالایی از ترکیب گِل سفید و آب ( اِسپِه گِل اُ ) به وسیله کیسه حمام ( تَنمال) یا جاروی علف باغ ( گَندِم سازه) رنگ می شود . 🔶قسمت پایینی دیوار ، از ترکیب گِل زرد با پِهِن گاو و آب ( گِل گُوگی ، گِل گُویی) گِل مالی می شود دست را داخل کیسه حمام قرار داده ، این ترکیب را به دیوار می مالند. 🔶《کَمِربُر 》 خط مستقیم و صافی می باشد که بعد از رنگ‌آمیزیِ بالای دیوار ، در وسط یا نیمه پایین دیوار، به وسیله پِهِن گاو که کمی با آب رقیق شده است کشیده می شود، و مرز بین ِ رنگهای سفید ِ بالای دیوار و رنگ زرد ِ پایین دیوار را تشکیل می دهد و باعث سهولت در رنگ کردنِ قسمت پایینی می شود . http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3046 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🌍 ۱۱ - سجاد رود [ ]: ‌به مرکزیت روستای گلوگاه [] مشتل بر ۱۶۷ روستا، مزرعه و مکان به شرح زیر: ۱ - آخمن، ۲ - احمدکلاه، ۳ - ازراسی، ۴ - ، [] ۵ - ارکا، ۶ - ازارسی گنجعلی، ۷- امیرده، ۸ - اسبو، ۹ - ، ۱۰ - امامزاده رضا، [شاهزاده رضا] ۱۱ - الاش میان، ۱۲ - ازارسی نصراله، ۱۳ - آبندان یوسف‌زاده، ۱۴ - افرابن، ۱۵ - افراکتی (۱)، ۱۶ - افراکتی (۲)، ۱۷ - عباس، ۱۸ - انجیل سی (۱)، ۱۹ - انجیل‌سی (۲)، ۲۰ - انجیل سی (۳)، ۲۱- بالا گنجکلاه، ۲۲ - ، [لدار] ۲۳ - ، ۲۴ - بل کرون، ۲۵ - بولک ردپی، ۲۶ - بهارستان، ۲۷ - پوستکلاه، ۲۸ -‌ پهن کش، ۲۹ - پنبه جار، ۳۰ - پیت سره، ۳۱ - پینک، ۳۲ - ، ۳۳ - ، ۳۴ - ، ۳۵ - تیرخال گردن، ۳۶ - چاسرکاه، ۳۷- چالرز، ۳۸ -‌ خرطوسی، ۳۹ - خونکا، ۴۰ - خورسو، [ترسو] ۴۱ - درازکش، ۴۲ - دیچر، ۴۳ - ریکو، ۴۴ - رستم کلاه، ۴۵ - رودبار فیرزجاه، ۴۶ - زریروان، ۴۷ - زوارده، ۴۸-‌ ، ۴۹ - زربت، [زربوت] ۵۰ - ،[] ۵۱ - سنگپراشت، ۵۲ - سرسم، ۵۳ - سنگسی، ۵۴ - سنگسی، ۵۵ - شالیکش امیرقلی، ۵۶ - شهر رحیم، ۵۷ -‌ شاه فرا، ۵۸ - شهربن، ۵۹ - صورت، ۶۰ - علی ماندگار، ۶۱ - فیروزآباد، [] ۶۲ - فرام رودبار حاج صادق، ۶۳ - فرونه چال، ۶۴ - ، ۶۵ - قراب سره، ۶۶ -‌قلعه، ۶۷ - قلعه، ۶۸ - کمل چوسر، ۶۹ - کنسلو، ۷۰ - موچ سیف‌ا..، ۷۱ - کوهپایه‌سرا، [کوپه سره] ۷۲ - کاشیکلاه، ۷۳ - محله، ۷۴ - کلاگر کلاه، ۷۵- گلوگاه،[] ۷۶- پایین، ۷۷ - گردرودبار، ۷۸ - گری‌محله، ۷۹ - لیر علی بابامحمدی، ۸۰ - لیاردن، ۸۱ - لپرعلی گدا، ۸۲ - لته، ۸۳ - ، ۸۴ - لرکانون، ۸۵-‌ لیتالار، ۸۶ - لیسی، ۸۷ - مرزناک دشت، ۸۸ - ممرکزن، ۸۹ - مچی کتی، ۹۰ - مرتع کتی، ۹۱ - ناریوران شرقی، ۹۲ - ناریوران غربی، ۹۳ - ولتش بن، ۹۴ - ولیک، ۹۵ - وولی گردن، ۹۶ - وولی کله، ۹۷ - هشتری، ۹۸ - هفت موزی، ۹۹ - ، ۱۰۰ - جلی‌رود، ۱۰۱ - لیس، ۱۰۲ - کوهپاره، ۱۰۳ -‌ گرزین چال، ۱۰۴ - نرگس کتی، ۱۰۵ - کل هوسی، ۱۰۶ - کریون، ۱۰۷ - فی‌صل، ۱۰۸ - دنباله، ۱۰۹ - شمیون، ۱۱۰ - کلهوچال، ۱۱۱- کیس، ۱۱۲ -‌ چه‌سر، ۱۱۳ - ایربی، ۱۱۴ - میرملک، ۱۱۵ - آل دره، ۱۱۶ - انجیل کتی، ۱۱۷- پلم کتبی، ۱۱۸ - سنگ سی، ۱۱۹ - نسیه، ۱۲۰ - انجیل سی، ۱۲۱ - انجیل‌سی، ۱۲۲ - آبندان شوس، ۱۲۳ - لنگه، ۱۲۴ - بت لیم، ۱۲۵ - نسوم، ۱۲۶ - نوکار، ۱۲۷ - مرتع پرچم کش، ۱۲۸ - کمل برگ، ۱۲۹ - کل خال، ۱۳۰ -‌ضیافه، ۱۳۱ - زارک، ۱۳۲ - جون، ۱۳۳ - فرونک، ۱۳۴ - مرتع افراکتی، ۱۳۵ - دینگچال، ۱۳۶ - بنه بن، ۱۳۷ - کراتلو، ۱۳۸ - چال سرون، ۱۳۹ - تختی ،۱۴۰ - شرباشی، ۱۴۱ - شنبه، ۱۴۲ - ، ۱۴۳ - خردیم حسین‌آقا، ۱۴۴ - سی‌بن، ۱۴۵- انجیل سی، ۱۴۶ - ، ۱۴۷ - هلی بن، ۱۴۸ - افرابن، ۱۴۹ - ولته، ۱۵۰ - علی نو، ۱۵۱ - موزیلو، ۱۵۲ - روزمه، ۱۵۳ - پینک، ۱۵۴ - قدرت، ۱۵۵ - قلعه، ۱۵۶ - الاش سی، ۱۵۷ - ، ۱۵۸ - چفا، ۱۵۹ - ویشکون، ۱۶۰ - کلاتشکنگ، ۱۶۱ - آغوزچال، ۱۶۲ - چه کرسی، ۱۶۳ - یونس، ۱۶۴ - کهلوخمن، ۱۶۵ - لرجارگردن، ۱۶۶ - سر، ۱۶۷- لیس تیمور 📌‌تذکر - نام روستاهای ردیف ۱۰ و ۵۰ و ۶۱ دهستان فوق شاهزاده رضا و پاشا امیر و شاهکلا بوده که بر اساس این تصویب‌نامه به امامزاده رضا، سید نظام‌الدین‌ و فیروزآباد تغییر می‌یابد. "مرکز پژوهشها - ایجاد و تشکیل ۱۲ دهستان شامل روستاها، مزارع و مکانها در شهرستان بابل تابع استان مازندران" https://rc.majlis.ir/fa/law/show/108036 http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3135 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🔹روی عناوین به رنگ آبی کلیک کنید 🌍مکان: ■ ■#
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🔹روی عناوین به رنگ آبی کلیک کنید 🌍مکان: ■ ■#
2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🌍مکان: ■