eitaa logo
پژوهش اِدمُلّاوَند
@edmolavand
470 دنبال‌کننده
13.4هزار عکس
1.9هزار ویدیو
327 فایل
🖊ن وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُونَ🇮🇷 🖨رسانه رسمی محسن داداش پورباکر_شاعر پژوهشگراسنادخطی،تبارشناسی_فرهنگ عامه 🌐وبلاگ:https://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📩مدیر: @mohsendadashpourbaker 🗃پشتیبان:#آوات_قلمܐܡܝܕ 📞دعوت به سخنرانی و جلسات: ۰۹۱۱۲۲۰۵۳۹۱
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
پژوهش اِدمُلّاوَند
470 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
پژوهش اِدمُلّاوَند
📜💞💞 ✍منظومه عاشقانه قدیمی ای در میان مردم سوادکوه و بندپی مازندران رواج دارد که تقی لفوری معصومه باکراِدمُلّائی نام دارد و اسم کامل تر آن تقی نوروزی (جنگن) و معصومه باکر ادملایی است. 👇 ✍ مردم سرزمین (شیرگاه، زیراب، پل سفید و روستاهای توابع آن) و بندپی (؛ ) معتقدند که این منظومه بر اساس یک اتفاق واقعی سروده شده است و به سال های ۱۲۷۰ تا ۱۲۸۰ خورشیدی باز میگردد. 👇 ✍ زمانی که ساکنین آن سرزمین تنها و تنها از طریق دامداری و کشاورزی روزگار خود را میگذراندند و ارتباطی تنگاتنگ با طبیعت داشتند. 📌شاید یکی از عوامل مهمی که باعث میشود در این نقطه از ایران، افسانه ها، منظومه ها و سروده های عاشقانه زیادی در میان مردم سینه به سینه منتقل شود، همین نکته است. ✍ از جمله اشعار معروف مازندرانی، یکی اشعار مازندرانی " " است که در میان خود مازندرانی ها به "" شهرت دارد و دیگری منظومه عاشقانه ی و نیز " تقی لفوری و معصومه باکر ادملایی " . 👇 ✍، یکی از ساکنین سواد کوه، کتابی تحت عنوان " فرهنگ و آداب و رسوم سوادکوه" نوشته است که در سال ۱۳۸۰ جایزه کتاب برگزیده پانزدهمین جشنواره روستا را از آن خود کرد. این حوزه مردم شناسی، منظومه "تقی و معصومه" را همراه با برگردان فارسی آن در کتاب خود آورده است . 👇 [🔴متاسفانه این پژوهشگر نتوانسته است اطلاعات جامع از تبار و خاندان معصومه باکر در روستای ادملای بابل دسترسی یابد و به همین دلیل به اشتباه معصومه باکر را لداری معرفی کرد. 📌این در حالی است که برادران معصومه باکر به دلیل ملکی علف چراهی که در لدار داشتند رفته بودند و برای مدت کوتاهی در آنجا اقامت داشتند.] ✍ بر اساس این کتاب پژوهشی، داستان عاشقانه"تقی جنگن و معصومه باکر" از این قرار است: معصومه دختر زیبارو و مهربانی بود که به همراه دو برادرش در روستای "ادملا؛باکرمحله" بندپی زندگی میکرد. روزی میان دو برادر اختلافی رخ میدهد و یکی از برادرها به همراه خواهرش معصومه باکر از "ادملا" کوچ میکند و به "چاشتخوارون" میرود. 👈تقی که از اهالی "چاشتخوارون" است، با دیدن او دل از کف میدهد. عاشقش میشود و از برادرش حسین میخواهد که "معصومه باکر" را برای او خواستگاری کند. اما برادر تقی هم در حقش کوتاهی میکند و به خواستگاری نمیرود. دو سال میگذرد و تقی هر روز بیشتر از پیش به معصومه باکر دل میبندد. 👈تا این که یک روز در ایام نوروز میبیند که معصومه باکر و برادرش بار سفر بسته اند تا دوباره به دِه خود باز گردند. آنها بی خبر میروند و تقی آشفته و پریشان حال میشود. تقی تاب نمی آورد و پس از مدت کوتاهی بار و بنه میبندد و به دنبال آن ها به راه می افتد. 📌روزهای سختی را در میان جنگل ها میگذراند، مریض میشود و از روستاهای "گل کتی" ، "کهلوچال" و " " میگذرد و بالاخره به " و ادملا" میرسد. وقتی به آنجا میرسد، می گردد و زن برادر معصومه باکر را پیدا میکند. به او التماس میکند که معصومه را برای او خواستگاری کند اما دیگر کار از کار گذشته است و معصومه باکر را به عقد کسی در آورده اند. 👈نامزد معصومه از طایفه "باکر" بود. طایفه ای جنگجو که در چوبزنی مهارت تمام داشتند. زن برادر معصومه باکر او را مجاب میکند که به دهکده خود باز گردد و فکر معصومه باکر را برای همیشه از سرش بیرون کند. تقی از "ادملا" خارج میشود اما به ده باز نمیگردد و آواره و سرگردان میشود. 📌او از "ادملا" به "لارجون" و از آن جا به "" میرود تا بلکه فکر معصومه از سرش بیرون بیاید. اما نه تنها عشق او کمرنگ نمیشود، بلکه تاب و توان را از او می رباید. تقی پس از دو ماه سرگردانی به ده خود باز میگردد. مدتی که میگذرد شوهر معصومه که دامدار بود و مدام همراه با گله در حال کوچ به مرتع ها و جنگل های مختلف بود، معصومه را به محلی در نزدیکی "چاشتخوارون" لفور می آورد و او را در " گردنه سر" مسکن میدهد. 📌دو سال از این ماجرا میگذرد که یک روز در ایام نوروز، برای تقی خبر می آورند که معصومه باکر سر زا مرده است. شوهر معصومه همراه با گله در کوچ بود. تقی با سرعت خود را به بالین معصومه می رساند. 👈نوزاد مرده او را در همان "گردنه سر" دفن می کند. پیکر معصومه را نیز با خود به حسن می برد و برایش سوگواری میکند و از آن پس بر سر هر کوی و برزن که می رود و هر گوش شنوایی که پیدا می کند، داستان عشق نافرجام خود به معصومه را باز می گوید. 📌قدیمی ها معتقدند که چون خود تقی سواد نداشته است او سوز دل خود را به# شعر می خواند و برادرش حسین، که او هم بی سواد بوده است، از بر می کند. 🔵 ادامه دارد... 🖊 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
93 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
📝 کتابخانه ی اسناد و آثار منتشر نشده بدون خدمات عمومی 👇👇 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 💞منظومه ها: آنچه از منظومه ها، داستانها و وقایع بومی و محلی که در قالب اسناد یا تحقیقات میدانی و به دست ما رسیده است. 📜 ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 📩منظومه های پیرامون زندگیتان و یا آنچه از اطراف شنیده اید را برای ما ارسال کنید، به نام شما ثبت و منتشر خواهیم کرد. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3480 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
60 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
1⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 📚کتاب: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 📜منظومه💞: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
82 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
﷽ن و القلم و ما یسطرون 📩 💠محسن داداش پور باکر: {{بانوان ایران زمین از ارکان اساسی و سازنده در خانواده هستند.اما نقش زنان و دختران روستایی در این مسئله بسیار برجسته است.}} ✍هدف از نوشتارم پژوهش در مسئله ی در بانوان ایران زمین در دوره های گذشته تاریخ این سرزمین است. 📌این که اساسا مادران سرزمینم چگونه با توجه به عدم گسترش نهضت سوادآموزی در آن روزگاران محدود به شرایط و اقتضائات فکری و فرهنگی توانستند در ابعاد چندگانه ی خانواده و یا جامعه حضور داشته و تاثیرگذار باشند؟ 📌حضور بانوان در شکل گیری و ماندگاری ها بویژه منظومه هایی همچون و... با سبک زندگی متفاوت برجسته است. امروزه منظومه ها در ابعاد مردم شناسی، فرهنگ عامه و حتی در روانشناسی تربیتی و مهارت های شخصیتی و اجتماعی نیز مورد توجه قرار گرفته است. 📌اما چگونه ممکن شد که بانوان بومی ایران زمین در سر فصل های دانش، نگرش و مهارت‌ در سخت ترین شرایط اقلیمی، تنوع آداب و سبک زندگی ممتاز و پیش تاز باشند؟ 📌 بانوی ایرانی پرورش یافته در فرهنگ روستا در چهارچوب باورها، سنت ها، آئین و رسوم های نهفته در تمدن و تاریخ بومی و محلی گالشی، جنگلی و یا دهاتی همواره ممتاز و الگو بوده است. 📌مهم است که بدانید بانوان روستایی نه تنها کلیه وظایف مربوط به خانه و خانه داری را به عهده دارند بلکه بدون مشارکت آنان، امکان تداوم بعضی از فعالیتهای اقتصادی، تولیدی و حتی پایداری برخی آئینها در روستا غیر ممکن بوده و یا حداقل با بحران جدی مواجه خواهد شد . 📌بانوان روستا در دوره های مختلف بویژه از عصر زندیه به بعد توانسته اند در ارتقای بهزیستی روانی و شایستگی های افراد خانواده در مواجهه با واقعیت‌های زندگی مدبّرانه، ماهرانه همگام باشند. بنحوی که تصورات شخصی خودشان را در آثار دستی چون گلیم بافی، جاجیم بافی، لمه زنی، قلاب بافی و سایر آثار به گونه ای تولید و عرضه نمایند که امروزه در امتداد آن رویه سخن از میراث فرهنگی بااصالت ابراز می نمائیم. 📌چگونه می شود که بانوان روستا با توجه به شرایط اقلیمی، خاندانی و بومی اما در مدیریت مهارت‌های زندگی افراد پیرامون خویش را خلّاق و قادر می‌ساختند تا برای محافظت از خود و اعضای خانواده، هوشمندانه در ارتقای سلامت و روابط اجتماعی سالم، اقدامات موثری انجام دهند؟ 📌در تصمیم‌ گیری‌های روزه مرّه ی مرد خانواده بانوان سرزمینم چون ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، و...] آگاهانه در حل مشکلات با داشتن تفکر انتقادی و خلاقانه یار و همراه همسران خویش بوده اند و با این وجود نقش مادری خویش را تحت تاثیر کاستی ها قرار نمی دادند. در اینجا سوال مطرح می شود که پژوهشگران و محققین چقدر توانستند در بازنگری این مسئله قلم و قدم برداشته و در تببین آن به جامعه ی امروزی نقش داشته باشند؟ ✍دقیقا منظورم از پژوهش این است که به منظور دستیابی به رفتار اثرگذار در سطوح فردی و بین‌ فردی، ابزارهای عاطفی، اجتماعی و فکری مورد نیاز در محیط خانه، محل‌ کار و جامعه باید شیوه ای کسب مهارتها و اصول تربیت از نگاه بانوان روستا موشکافی و بازنگری شود. 👈جامعه ی داتش پژوه در این حوزه که قطعا جستاری طی مسیر کردین، چه آثاری می شناسند و برای چالش های جامعه ی امروزی بویژه ((سبک زندگی نوین در امور بانوان)) چه مقاله ای، نظر و راهکاری ارائه می دهند؟ 👈آیا در اختیار بانوان امروزی با توجه به مهارت های بومی اقلیمی، شیوه ای مهندسی شده ی نوین از همان سبک پذیرفته شده ی گذشته قرار دارد و این مسئله مورد مطالعه جامعه ی کارشناسی مربوطه قرار گرفته است؟ 📌آنچه که کودک ایرانی، گذشته را تا کنون در گذر عمر راه بوده است، جایگاه متفاوت و موثر بانوان روستایی در تربیت و ارتقا مهارتهای او بوده است. از بارزترین عوامل منجر به رشد شخصیت کودک ایرانی، استعدادها و توانایی‌های ذهنی و جسمی مادران در حفظ، ترویج و گرامیداشت و ایمان به باورها، سنت ها و آیین ها بوده است. ✍در پایان این نوشتار باید بگویم که و اصلی خانوار روستایی در حقیقت بانوان هستند. 🖊 ۱۴۰۳/۱۱/۰۳ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔
786 مشاهده