eitaa logo
زندگی برای ❞ علوم انسانی ❝
1.8هزار دنبال‌کننده
867 عکس
210 ویدیو
11 فایل
❞ فلسفه، علوم اجتماعی، شعر ❝ « یک نیمه من شعور افلاطون است یک نیمه دیگرم دل مجنون است » • گروه #شعر و هنر چامه : https://eitaa.com/joinchat/1530200446C77195466fb 👥 ارتباط: @taha_mojahed تبادل نداریم🙏
مشاهده در ایتا
دانلود
بدون اسم آوردن از شخص خاص مطالبه گری #عدالت کنید... ___ @howzeh_enghlab
عدالت حتی با مرتکب شدن گناه کبیره از کسی زائل نمیشود!‌ در جامعه ما خیلی چیز ها عوامی شده است.مساله عدالت هم عوامی شده است. برای اینکه مردم اگر از آقایی که به او اعتماد دارند یک بار یک گناه ببینند اصلا پاک نسبت به او بی اعتقاد میشوند. همین امر سبب شده که متاسفانه بازار حقه و ریا و تظاهر در جامعه ما خیلی گرم بشود.این غلط است ممکن است آدمی واقعا عادل باشد اما یک بار از او گناهی سر بزند اصلا نه فقط یک بار بلکه گاه گاه از او گناه سر بزند اما آدمی است‌ که هربار از او گناهی سر میزند ناراحت میشود. بنابر این عدالت عبارت است از ترمز داشتن دربرابر گناه؛ تحرک داشتن در عمل به وظیفه. آدم عادل در عمل به وظیفه آرام نیست. یعنی تا با وظیفه ای روبه رو می شود به جنب و جوش می افتد.گرچه ممکن است یک بار هم وظیفه ای از او فوت شود. این یک بار سرزدن گناه، حتی گناه کبیره، منافاتی با عدالت ندارد. اطلاق عصمت در مقابل عدالت ما را از معنای عدالت دور میکند. ولایت، رهبری، روحانیت ص ۱۷۱ _ _ @howzeh_enghlab
•رسول خدایی که سالهای طولانی در بوده است، وقتی که فرصت پیدا کرد، یک ایجاد کرد برای اینکه، ایجاد بشود. تبع ایجاد عدالت فرصت پیدا می‌شود برای اینکه هر کس هر چیزی دارد بیاورد. •وقتی که آشفته است نمی‌توانند، در یک محیط آشفته نمی‌شود که اهل ، عرفانشان را عرضه کنند، اهل ، فلسفه‌شان را، اهل فقه، فقه‌شان را، لکن وقتی حکومت یک حکومت الهی شد و عدالت را جاری کرد و نگذاشت که فرصت طلبها به مقاصد خودشان برسند، یک محیط آرام پیدا می‌شود، در این محیط همه چیز پیدا می‌شود. • بنابراین، «ما نُودِی بِشِیءٍ مِثْلَ ما نُودِیَ بِالوِلایَه» برای اینکه حکومت است. به هیچ چیز مثل این امر سیاسی دعوت نشده است ۱۳۶۵/۰۲/۰۲ ●●● 💠 @soha_olom_ensani
📜 قانون طبیعی و برابری انسانها در لاک لاک، در ادامه مباحث تامس‌هابز، که کوشش کرده بود، از مجرای فرض وضع طبیعی، شرایط تکوین اجتماع سیاسی را توضیح دهد، برای تعیین خاستگاه قدرت و تبیین ماهیت آن، فرض وضع طبیعی را مطرح می‌کند و در مخالفت با نظريه هابز درباره وضع طبیعی و جنگ همه علیه همه، آن را وضع آزادی کامل (perfect freedom) می‌داند. در وضع طبیعی همه افراد انسانی به طور طبیعی از آزادی طبیعی برخوردارند، کارها و دارایی های خود را چنان که دلخواه آنان است، «در محدوده قانون طبیعت» و بدون وابستگی به اراده دیگری، اداره می‌کنند. وضع طبیعی در نظر لاک نیز مانند هابز، وضع برابری است، کسی نسبت به دیگری از امتیازی برخوردار نیست و در واقع، هر فردی سهمی مساوی از قدرت و حوزۀ صلاحیت (power and jurisdiction) دارد. اصل برابری افراد انسانی، در نظر لاک، اصلی بدیهی است. وضع طبيعى «وضع آزادی» (state of liberty) است نه وضعی که هرج و مرج و بی بند و باری (state of licence) بر آن حاکم است. در وضع طبیعی، هر فردی آزاد است، چنانکه دلخواه اوست، از هستی و دارایی خود بهره‌مند شود، اما حق ندارد هستی خود یا دیگری را نابود کند، «مگر اینکه هدفی عالی‌تر از صرف صیانت ذات آن را ایجاب کند». قانون طبیعی بر وضع طبیعی فرمان می‌راند و برای همگان لازم الاجراست و افراد تنها «با رجوع به عقل، که همین قانون است»، به این نکته پی خواهند برد که از این حیث که همگان آزاد و برابر هستند، مجاز نیستند به دیگران آسیب برسانند، زیرا همه آنان آفریده خداوند یکتا هستند. آدمیان ملک (property) خداوند هستند که آنان را آفریده و برابر مشیت خود اجلی نیز برای آنان قرار داده است و کسی را نمی رسد که آسیبی به دیگری برساند. از این رو، هر فردی نه تنها موظف است از وجود خود صیانت کند، بلکه، تا جایی که ممکن است و تا زمانی که صیانت ذات خود او دستخوش مخاطره نیست، باید صیانت ذات دیگران، آزادی و حفظ جان و مال آنان را نیز از نظر دور ندارد، مگر این که به کیفر رساندن مجرمی ضرورت پیدا کند. جهت تفصیل مباحث منابع ذیل معرفی می‌گردد: 📙کتاب "دو رساله در باب حکومت" نوشته جان لاک ترجمه فرشاد شریعت 📕کتاب " جستاری در خصوص فاهمه‌ی بشری" نویسنده جان لاک ترجمه کاوه لاجوردی 📗کتاب"نظام‌های نوآیین در اندیشه سیاسی" نوشته سید جواد طباطبایی گفتمان ____ ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ @ensani_islami
آیا دیدار مقام معظم رهبری با مداحان تقویت نظام است؟ جایگاه قوه واهمه در نفس انقلاب کجاست؟ 📝 •دیدار اخیر مقام معظم رهبری با مداحان این سوال را در ذهن ایجاد کرده است که آیا این راهبرد نظام در راستای تقویت قوه واهمه است؟ آیا تقویت بنیان وهمی در سنت انقلاب به خاطر گرفتار کردن مردم با بعد احساسیشان و فارغ کردن آنان از واقعیت های عقلانی جامعه است؟ •غالب ذهنیت ما نسبت به مسئله رابطه واهمه و عقل به نحو تضاد است، یعنی در تصور نسبت این دو همواره تصمیم عقلانی را در مقابل تصمیم احساسی قرار داده ایم. اما با دقت در چینش نفس انسان به این مسئله پی میبریم که قوای ما از جمله وهم و عقل در تضاد یک دیگر شکل نمیگیرند، اساسا تضاد در حوزه مفاهیم بوده و حیثیت وجودی نفس ما نمیتواند تضاد را داشته باشد مثل اینکه ما هم میتوانیم شاد باشیم، هم ناراحت، هم عصبانی و هم آرام و همه اینها در نفس ما شکل میگیرند و متضاد هم نیستند بلکه به جهت حیثیت وجودی این قوا در صورت حکمرانی عادلانه در نفس، عقل حاکم بر وهم خواهد بود. یعنی عقل وهم را نفی نمیکند بلکه تسلط و حکمرانی وجودی احساسات در انسان عادل ذیل عقل شکل میگیرد. بر اثر تقویت قوه واهمه تحت مملکت عقل است که نفس انسان رشد میکند. •این نگاه بر خلاف سنت غرب است که اساسا واهمه را از ذیل مفهوم عقل خارج کرده و ساختار مفاهیم ذهنی را بر اساس وهم میچیند. یعنی مفهوم شعر در سنت اسلامی یا مفهوم داستان در سنت اسلامی غیر از مفهوم در سنت غربی است. حافظ نمونه شعر وهمی ای است که در اثر حکمرانی عقل بر آن تولید میشود. • البته با این ملاک حتی اگر مداحی تولید شده در اثر یک معرفت مبنایی صورت نگرفته باشد انسان غربی تولید خواهد کرد چرا که صرفا این مداحی بعد حیوانی یعنی قوه واهمه را رشد میدهد. این مداحی به غیر زمزمه ای که مدام زیر لب منجر به تقویت واهمه میشود و حیوانیت ما را رشد میدهد اثر دیگری در نفس انسان ندارد. •انقلاب اسلامی در صورتی که بخواهد بر مدار رشد کند نمیتواند قوه احساسی خود را نفی کند بلکه در صورتی که بتواند قوه احساسی را در تحت مملکت عقل رشد دهد جامعه متعالی را ایجاد خواهد کرد این اهمیت پرداخت عادلانه به قوه واهمه غیر از آن چیزی است که نفس غربی دارد در جامعه محقق میکند. ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
• ما هرچقدر در حوزه های مختلف اعم از اقتصادی و نظامی پیشرفت کنیم گرچه بسیار مغتنم هست و باید قدر دونسته بشن اما تا زمانی که مسئله رو تعیین تکلیف نکنیم نمیتونیم اساسی ترین چالش بشر رو حل کرده باشیم، انبیا و حکمرانان زیادی بودن که در طول تاریخ بشریت تونستن مسئله تکنولوژی یا رفاه های کلان رو در جامعشون ارتقا بدن اما اونی که هنوز بشر داره به خاطرش زجر میکشه نبود عدالت اجتماعی هست که یک تنه برابری میکنه با تمام پیشرفت های دیگه. ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef