⛪️ خداشناسی طبیعی در قرون وسطی فصل اول... 📍دئیسم بر حسب ریشۀ یونانی کلمه، بر ضد الحاد و مترادف با تئیسم تعریف می‌شود؛ اما از حیث تاریخی به تدریج از معنای خداباوری راست کیش مسیحی فاصله گرفت. 📍در فهم الهی‌دانان طبیعی قرون وسطی، مانند توماس بسیاری از پرسش‌ها با وثاقت دین پاسخ داده می‌شود. عقل، خادم متن مقدس و تأیید آن است؛ حتی آنجایی که عقل به طور مستقل لحاظ می‌شود، باز هدفش پی‌ریزی مبنایی برای وحی است. 📍خداشناسی طبیعی توماسی از دین و وحی عبور نمی‌کند و به حجیت و نفوذ دین وحیانی در همۀ شئون انسانی و اجتماعی وفادار است. دئیسم نقطۀ مقابل این موضع است. 👈بنابراین، خداشناسی طبیعی قرون وسطی ... به رغم شباهت با دئیسم، تفاوت‌های قابل توجهی با آن دارد. 🖋محمد محمدی‌نیا| #شماره_40 #فرهنگ #معنویت_بدون_دین #مدرنیته 🆔 @farhang_puya

⛪️ اصالت عقل بریده از ایمان فصل دوم 📍ارائۀ یک تعریف جامع و مانع برای دئیسم، تا اندازه‌ای ناممکن است. دئیسم از ابتدا جنبشی فکری - الهیاتی درون مسیحیت در دورۀ اوایل مدرن بود و از مسیحیت به ادیان وحیانی دیگر انتقال یافت. 📍با ظهور جنبش رفرمیسم در اروپای غربی، مسیحیت به جنوب کاملا کاتولیک رومی و شمال عمدتا پروتستان تقسیم شد که شاخه‌هایی، مانند لوتری، اصلاح‌گرا، انگلیکن، باپتیست‌ را در خود جای می‌داد. شرق اروپا، تا مدت‌ها از این تحولات دور ماند. 📍ظهور و بروز مبانی دئیسم در اوایل دورۀ مدرن، از نشانه‌های طلوع عصر روشنگری و طلیعۀ مدرنیته است. 📍آنگاه که اصالت عقل بریده از ایمان، شکلی افراطی الحاد به خود گرفت، دئیسم نیز به عنوان یک مکتب خداباور پرطرفدار رو به افول نهاد. با این همه، برخی ریشه‌های الحاد بعدی را در دئیسم و سکولاریسم اوایل مدرن می‌توان جست. 👈دئیسم عقل آدمی را آن قدر توانا می‌داند که بدون وحی و ایمان به دین بتواند آنچه را نیاز دارد، بشناسد. 🖋محمد محمدی‌نیا| #شماره_40 #فرهنگ #معنویت_بدون_دین #مدرنیته 🔰 علاقمندان جهت خریداری #شماره_40 نشریه فرهنگ پویا با رویکرد اخلاق و معنوین در گام دوم انقلاب با شمارۀ 02536624811 تماس حاصل کنند. 🆔 @farhang_puya