🔷خداوند متعال می فرماید:  بايد از ميان شما گروهى [مردم را] به نيكى دعوت كنند و به كار شايسته وادارند و از زشتى بازدارند و آنان همان رستگارانند. ✨ آیه ۱۰۴ سوره آل عمران 🆔@ghorun

📹 راهش اینه که قلبت بشه حرم‌الله! باید قطب‌نمای قلب به سمت ولی باشه. #نهم_دی 🆔@ghorun

💠طبق گفته پیامبر اعظم وقتی خداوند برای خانواده ای خیر بخواهد: ✅کوچکترها،بزرگترهایشان رااحترام می‌نمایند. ✅درزندگی وخرج روزانه شان مدارا میکنند. ✅آنهارا بر عیوبشان آگاه میسازد که برای رفعش تلاش کنند. 📖نهج الفصاحه(ص۱۸۱،ج۱۴۷) 🆔@ghorun

🔵〰🔷〰🔵〰🔷〰🔵〰🔷〰🔵 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ دوستان سوره احزاب ۷ به همراه ترجمه،تفسیر و صوت لطفا پس از خواندن نشر دهید التماس دعا 〰〰〰〰〰〰〰〰 ۷وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ وَ مِنْکَ وَ مِنْ نُوح وَ إِبْراهِیمَ وَ مُوسى وَ عِیسَى ابْنِ مَرْیَمَ وَ أَخَذْنا مِنْهُمْ مِیثاقاً غَلِیظاً 🔘⚪️🔘⚪️🔘⚪️🔘⚪️ ۷ ـ (به خاطر آور) هنگامى را که از پیامبران پیمان گرفتیم، و (همچنین) از تو و از نوح و ابراهیم و موسى و عیسى بن مریم، و ما از همه آنان پیمان محکمى گرفتیم (که در اداى مسئولیت کوتاهى نکنند)! 🔘⚪️🔘⚪️🔘⚪️🔘⚪️ پیمان محکم الهى از آنجا که در آیات گذشته اختیارات وسیع و گسترده پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله) تحت عنوان النَّبِىُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِیْنَ مِنْ أَنْفُسِهِم بیان شد، آیات مورد بحث وظائف سنگین پیامبر(صلى الله علیه وآله) و سائر پیامبران بزرگ را بیان مى کند; زیرا مى دانیم همواره اختیارات توأم با مسئولیتها است، و هر جا حقى وجود دارد تکلیفى در مقابل آن نیز هست که این دو، هرگز از هم جدا نمى شوند، بنابراین، اگر پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله) حق وسیعى دارد، تکلیف و مسئولیت سنگینى نیز در برابر آن قرار داده شده. نخست مى فرماید: به خاطر بیاور هنگامى را که از پیامبران پیمان گرفتیم و همچنین از تو و از نوح و ابراهیم و موسى و عیسى بن مریم ، آرى، از همه آنها پیمان شدید و محکمى گرفتیم (وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ وَ مِنْکَ وَ مِنْ نُوح وَ إِبْراهِیمَ وَ مُوسى وَ عِیسَى ابْنِ مَرْیَمَ وَ أَخَذْنا مِنْهُمْ مِیثاقاً غَلِیظاً). به این ترتیب، نخست تمام پیامبران را در مسأله میثاق مطرح مى کند، سپس از پنج پیامبر اولوا العزم نام مى برد که در آغاز آنها شخص پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله) به خاطر شرافت و عظمتى که دارد، آمده است، و بعد از او چهار پیامبر اولوا العزم دیگر، به ترتیب زمان ظهور (نوح و ابراهیم و موسى و عیسى(علیهم السلام)) ذکر شده اند. این، نشان مى دهد که پیمان مزبور، پیمانى همگانى بوده که از تمام انبیاء گرفته شده، هر چند پیامبران اولوا العزم به طور مؤکدترى در برابر این پیمان متعهد بوده اند، پیمانى که با جمله أَخَذْنا مِنْهُمْ مِیثاقاً غَلِیظاً تأکید فوق العاده آن بیان شده است. مهم این است، بدانیم این چه پیمان مؤکدى بوده که پیامبران همه، زیر بار آن هستند، در اینجا مفسران سخنان گوناگونى دارند، که مى توان گفت همه آنها شاخه هاى مختلف یک اصل کلى است، و آن: ادا کردن مسئولیت تبلیغ و رسالت و رهبرى و هدایت مردم در تمام زمینه ها و ابعاد است. آنها موظف بودند، همه انسانها را قبل از هر چیز، به سوى توحید دعوت کنند. و نیز موظف بودند یکدیگر را تأیید نمایند، و پیامبران پیشین امتهاى خود را براى پذیرش پیامبران بعد، آماده سازند، همان گونه که پیامبران بعد، دعوت پیامبران پیشین را تصدیق، و تأکید نمایند. خلاصه، دعوت همه، به یک سو باشد، و همگى یک حقیقت را تبلیغ کنند، و امتها را زیر پرچم واحدى گرد آورند. شاهد این سخن را در سائر آیات قرآن نیز مى توان یافت، در آیه ۸۱ سوره آل عمران مى خوانیم: وَ إِذْ أَخَذَ اللّهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتاب وَ حِکْمَة ثُمَّ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلى ذلِکُمْ إِصْرِی قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا وَ أَنَا مَعَکُمْ مِنَ الشّاهِدِینَ: (به خاطر بیاورید) هنگامى را که خداوند پیمان مؤکد از پیامبران (و پیروان آنها) گرفت که، هر گاه کتاب و دانش به شما دادم، آن گاه پیامبرى به سوى شما آمد که آنچه را با شما است تصدیق مى کند، به او ایمان بیاورید، و او را یارى کنید، سپس (خداوند ) به آنها گفت: آیا اقرار به این موضوع دارید؟ و پیمان مؤکد بر آن بسته اید؟ گفتند: (آرى) اقرار داریم، (خداوند به آنها) فرمود: (بر این پیمان مقدس) گواه باشید من هم با شما گواهم !. نظیر همین معنى در آیه ۱۸۷ سوره آل عمران آمده است و در آن صریحاً مى گوید: خداوند از اهل کتاب پیمان گرفته بود، که آیات الهى را براى مردم تبیین کنند، و هرگز آن را کتمان ننمایند. به این ترتیب، خداوند هم از پیامبران پیمان مؤکد گرفته، که مردم را دعوت به توحید اللّه، و توحید آئین حق و ادیان آسمانى نمایند، و هم از علماى اهل کتاب، که آنان نیز تا آنجا که در توان دارند، در تبیین آئین الهى بکوشند، و از کتمان بپرهیزند. 🆔@ghorun

سوره احزاب: ۷ استاد پرهیزگار 🆔 @ghorun

سخنرانی حجت‌ الاسلام قرائتی با موضوع تفسیر سوره احزاب- آیه ۷ 🆔@ghorun

📌امام صادق عليه السلام: آنكه مالك خشم خود نباشد، مالك عقل خود نيست مَن لَم يَملِك غَضَبَهُ لَم يَملِك عَقلَهُ تحف العقول صفحه 371 🆔@ghorun

🎥 #سخنرانی استاد قمی ♦️شریک کردن مومن در کار خیر 🆔 @ghorun

💠 پیامبر اکرم (ص) در قرآن سوره ایست که قاری‌اش را شفاعت و شنونده‌اش را بیامرزد و آن《سوره یس》است 📚 بحارالانوار ۲۹۱/۹۲ 🆔@ghorun

▫️◻️◽️◻️◽️◻️◽️◻️◽️◻️◽️◻️◽️◻️▫️ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ دوستان سوره احزاب ۸ به همراه ترجمه،تفسیر و صوت لطفا پس از خواندن نشر دهید التماس دعا 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ۸لِیَسْئَلَ الصّادِقِینَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَ أَعَدَّ لِلْکافِرِینَ عَذاباً أَلِیماً 🔻▫️🔻▫️🔻▫️🔻▫️🔻▫️ ۸ ـ به این منظور که خدا راستگویان را از صدقشان (در ایمان و عمل صالح) سؤال کند، و براى کافران عذابى دردناک آماده ساخته است. 🔻▫️🔻▫️🔻▫️🔻▫️🔻▫️ آیه بعد، هدف از بعثت انبیاء و پیمان مؤکدى را که از آنها گرفته شده است چنین بیان مى کند: هدف این است که خداوند از صدق راستگویان پرسش کند، و براى کافران عذاب دردناک آماده ساخته است (لِیَسْئَلَ الصّادِقِینَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَ أَعَدَّ لِلْکافِرِینَ عَذاباً أَلِیماً). در این که، منظور از صادِقِین در اینجا چه کسانى هستند؟ و این سؤال چه سؤالى است؟ مفسران، تفسیرهاى فراوانى دارند، اما آنچه هماهنگ با آیات این سوره و آیات دیگر قرآن به نظر مى رسد، این است که: منظور، مؤمنانى است که صدق ادعاى خود را در عمل اثبات کرده اند، و به تعبیر دیگر از میدان آزمایش و امتحان الهى سرفراز به در آمده اند. شاهد این سخن این که: اولاً ـ صادقین در اینجا در مقابل کافرین قرار گرفته و از قرینه مقابله این معنى به خوبى استفاده مى شود. ثانیاً ـ در آیه ۲۳ همین سوره (احزاب) چنین مى خوانیم: مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ: گروهى از مؤمنان کسانى هستند که در عهد و پیمانى که با خدا بسته اند صادقند و بر سر پیمان خود ایستادند بلافاصله در آیه ۲۴ مى فرماید: لِیَجْزِیَ اللّهُ الصّادِقِینَ بِصِدْقِهِمْ وَ یُعَذِّبَ الْمُنافِقِینَ إِنْ شاءَ أَوْ یَتُوبَ عَلَیْهِمْ: هدف این است که صادقین را در برابر صدقشان پاداش دهد، و منافقین را هرگاه بخواهد، عذاب کند و یا توبه آنها را بپذیرد . ثالثاً ـ در آیه ۱۵ حجرات و ۸ حشر ، صادقین به خوبى معرفى شده اند در حجرات چنین مى خوانیم: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ یَرْتابُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أُولئِکَ هُمُ الصّادِقُونَ: مؤمنان واقعى کسانى هستند که ایمان به خدا و رسولش آورده اند و شک و تردید در خود راه نداده اند با مال و جان در راه خدا جهاد کرده اند، اینها صادقین هستند . و در سوره حشر مى فرماید: لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِینَ الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ وَ أَمْوالِهِمْ یَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللّهِ وَ رِضْواناً وَ یَنْصُرُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ أُولئِکَ هُمُ الصّادِقُونَ: غنائمى که بدون جنگ، به دست مسلمانان مى افتد متعلق به فقراى مهاجرین است، همانها که از خانه ها و اموالشان بیرون رانده شدند، در حالى که خواستار فضل پروردگار، و رضاى او بودند، همانها که خدا و رسولش را یارى مى کنند، آنها صادقین هستند . به این ترتیب، روشن است: منظور از صادقین کسانى مى باشند که در میدان حمایت از آئین خدا، و جهاد و ایستادگى در برابر مشکلات، و بذل جان و مال، صداقت و راستگوئى خود را به اثبات رسانده اند. اما این که منظور، از سؤال کردن از صدق صادقین چیست؟ با توجه به آنچه در بالا گفتیم روشن است، منظور این است که: آیا در اعمال خود اخلاص نیت و صدق ادعاى خویش را به ثبوت مى رسانند یا نه؟ در انفاق، در جهاد، در شکیبائى در برابر مشکلات، و مخصوصاً سختیهاى میدان جنگ. اما این سؤال، در کجا صورت مى گیرد؟ ظاهر آیه این است که: در قیامت در دادگاه عدل پروردگار، آیات متعددى از قرآن نیز از تحقق چنین سؤالى در قیامت به طور کلى خبر مى دهد. 🆔@ghorun

سوره احزاب: ۸ استاد پرهیزگار 🆔 @ghorun

💬سخنرانی حجت‌ الاسلام قرائتی با موضوع تفسیر سوره احزاب- آیه ۸ 🆔@ghorun

🌼💢💢🌼💢💢🌼💢💢 امام علی علیه السّلام فرمودند: لا غِنَی كَالعَقلِ، و لا فَقْرَ كَالجَهلِ، و لا میراثَ كَالاَدَب و لا ظَهیرَ كَالمُشاوَرَه. هیچ ثروتی چون عقل و هیچ فقری چون جهل و هیچ میراثی چون ادب و هیچ پشتیبانی چون مشورت نخواهد بود. 📚تحف العقول ص89 🆔 @ghorun

🎥 #سخنرانی آیت الله فاطمی نیا 🌟 کلید موفقیت در زندگی 🆔 @ghorun

🖌📗🖌📗🖌📗🖌📗🖌📗🖌📗 امام علی ع: اگر خداوند به شما عافيت و سلامتی داد قدرشناس باشيد و اگر به بلا و گرفتاری مبتلا كرد صبور باشيد. 📚‌نهج البلاغه خطبه۹۸ 🆔 @ghorun

🌙🥀🌙🥀🌙🥀〰〰〰〰〰〰 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ دوستان سوره احزاب ۹ به همراه ترجمه،تفسیر و صوت لطفا پس از خواندن نشر دهید التماس دعا ۹یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَةَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ جاءَتْکُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ رِیحاً وَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَ کانَ اللّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیراً 🔘▫️▫️🔘▫️▫️🔘▫️▫️🔘 ۹ ـ اى کسانى که ایمان آورده اید! نعمت خدا را بر خود به یاد آورید آن گاه که لشکرهایى به سراغ شما آمدند; ولى ما طوفان سختى بر آنان فرستادیم و لشکریانى که آنها را نمى دیدید; و خداوند همیشه به آنچه انجام مى دهید بینا بوده است. 🔘▫️▫️🔘▫️▫️🔘▫️▫️🔘 آزمایش بزرگ الهى، در میدان احزاب این آیات و چندین آیه بعد از آن، که مجموعاً هفده آیه را تشکیل مى دهد پیرامون یکى از بزرگترین آزمونهاى الهى در مورد مؤمنان و منافقان و امتحان صدق گفتار آنها در عمل ـ که در آیات گذشته از آن بحث شد ـ سخن مى گوید. این آیات، از یکى از مهمترین حوادث تاریخ اسلام، یعنى جنگ احزاب ، بحث مى کند، جنگى که در حقیقت نقطه عطفى در تاریخ اسلام بود، و کفه موازنه قوا را در میان اسلام و کفر، به نفع مسلمین بر هم زد و پیروزى در آن، کلیدى بود براى پیروزیهاى بزرگ آینده، و در حقیقت کمر دشمنان در این غزوه شکست و بعد از آن نتوانستند کار مهمى صورت دهند. جنگ احزاب چنان که از نامش پیدا است مبارزه همه جانبه اى از ناحیه عموم دشمنان اسلام، و گروههاى مختلفى بود که با پیشرفت این آئین منافع نامشروعشان به خطر مى افتاد. نخستین جرقه جنگ، از ناحیه گروهى از یهود بنى نضیر زده شد که به مکّه آمدند، طایفه قریش را به جنگ با پیامبر(صلى الله علیه وآله) تشویق کردند و به آنها قول دادند، تا آخرین نفس در کنارشان مى ایستند، سپس به سراغ قبیله غطفان رفتند، و آنها را نیز آماده کارزار کردند. این قبائل، از هم پیمانان خود مانند قبیله بنى اسد و بنى سلیم ، نیز دعوت کردند، و چون همگى خطر را احساس کرده بودند، دست به دست هم دادند تا کار اسلام را براى همیشه یکسره کنند: پیامبر(صلى الله علیه وآله) را به قتل برسانند، مسلمین را در هم بکوبند، مدینه را غارت کنند، و چراغ اسلام را خاموش سازند. مسلمانان که خود را در برابر این گروه عظیم دیدند، به فرمان پیامبر(صلى الله علیه وآله) به شور نشستند و قبل از هر چیز، با پیشنهاد سلمان فارسى در اطراف مدینه خندقى کندند، تا دشمن به آسانى نتواند از آن عبور کند، و شهر را مورد تاخت و تاز قرار دهد (و به همین جهت یکى از نامهاى این جنگ، جنگ خندق است). لحظات بسیار سخت و خطرناکى بر مسلمانان گذشت، جانها به لب رسیده بود، منافقین در میان لشکر اسلام، سخت به تکاپو افتاده بودند، جمعیت انبوه دشمن، کمى لشگریان اسلام، در مقابل آنها (تعداد لشکر کفر را ده هزار، و لشکر اسلام را سه هزار نفر نوشته اند) و آمادگى آنها از نظر تجهیزات جنگى و فراهم کردن وسائل لازم، آینده سخت و دردناکى را در برابر چشم مسلمانان مجسم مى ساخت. ولى خدا مى خواست در اینجا آخرین ضربه بر پیکر کفر فرود آید، صف منافقین را نیز از صفوف مسلمین مشخص سازد، توطئه گران را افشا کند، و مسلمانان راستین را سخت در بوته آزمایش قرار دهد. سرانجام این غزوه ـ چنان که شرح آن خواهد آمد ـ به پیروزى مسلمانان تمام شد، طوفانى سخت به فرمان خدا وزیدن گرفت، خیمه و خرگاه و زندگى کفار را در هم ریخت، رعب و وحشت شدیدى در قلب آنها افکند، و نیروهاى غیبى فرشتگان، به یارى مسلمانان شتافتند. قدرت نمائى هاى شگرفى همچون قدرت نمائى امیرمؤمنان على(علیه السلام) در برابر عمرو بن عبدود ، بر آن افزوده شد، و مشرکان بى آن که بتوانند کارى انجام دهند پا به فرار گذاردند. آیات هفده گانه فوق، نازل شد و با تحلیلهاى کوبنده و افشاگرانه خود به عالیترین وجه از این حادثه مهم براى پیروزى نهائى اسلام و کوبیدن منافقان، بهره گیرى کرد. این، دورنمائى بود از جنگ احزاب ، که در سال پنجم هجرى واقع شد. قرآن این ماجرا را نخست، در یک آیه، خلاصه مى کند سپس در ۱۶ آیه دیگر به بیان خصوصیات آن مى پردازد. مى گوید: اى کسانى که ایمان آورده اید، نعمت بزرگ خدا را بر خودتان به یاد آورید، در آن هنگام که لشکرهاى (عظیمى) به سراغ شما آمدند (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَةَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ جاءَتْکُمْ جُنُودٌ). ولى ما باد و طوفانى بر آنها فرستادیم و لشکریانى که آنها را نمى دیدید، و به این وسیله، آنها را در هم کوبیدیم (فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ رِیحاً وَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها). و خداوند به تمام کارهائى که انجام مى دهید (و کارهائى که هر گروه در این میدان بزرگ انجام دادند) بصیر و بینا است (وَ کانَ اللّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیراً). 🏴@ghorun

سوره احزاب: ۹ استاد پرهیزگار 🏴 @ghorun

💬سخنرانی حجت‌ الاسلام قرائتی با موضوع تفسیر سوره احزاب- آیه ۹ 🏴@ghorun

🔅 فقط برای خدا ؛ 🕊 شهید حاج قاسم سلیمانی شهدا را یاد کنیم با یک صلوات #حاج_قاسم #جان_فدا 🏴 @ghorun

🏴 سالگرد شهادت سردار قاسم سلیمانی 📽 فیلم کوتاه به نام «سرباز» شهدا را یاد کنیم با یک صلوات #حاج_قاسم #جان_فدا 🆔 @ghorun

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: حاج قاسم در راه خدا و انجام وظیفه و جهاد فی سبیل الله از هیچ چیز پروا نداشت، نه از دشمن پروا داشت، نه از حرف این و آن و نه از تحمل زحمت. #حاج_قاسم #جان_فدا 🏴@ghorun

✒️▪️✒️▪️✒️▪️✒️▪️〰〰〰〰〰〰 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ دوستان سوره احزاب آیات ۱۰ و ۱۱ به همراه ترجمه،تفسیر و صوت لطفا پس از خواندن نشر دهید التماس دعا ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ۱٠إِذْ جاؤُکُمْ مِنْ فَوْقِکُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْکُمْ وَ إِذْ زاغَتِ الأَبْصارُ وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَ تَظُنُّونَ بِاللّهِ الظُّنُونَا ۱۱هُنالِکَ ابْتُلِیَ الْمُؤْمِنُونَ وَ زُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِیداً 🏴▪️🏴▪️🏴▪️🏴▪️🏴▪️ ۱٠ ـ (به خاطر بیاورید) زمانى را که آنها از طرف بالا و پائین (شهر) بر شما وارد شدند (و مدینه را محاصره کردند) و زمانى را که چشمها از شدت وحشت خیره شده، و جانها به لب رسیده بود، و گمانهاى گوناگون بدى به خدا مى بردید. ۱۱ ـ آنجا بود که مؤمنان آزمایش شدند و تکان سختى خوردند! 🏴▪️🏴▪️🏴▪️🏴▪️🏴▪️ آیه بعد که ترسیمى از وضع بحرانى جنگ احزاب ، و قدرت عظیم جنگى دشمنان، و نگرانى شدید بسیارى از مسلمانان است، چنین مى گوید: به خاطر بیاورید، زمانى را که آنها از طرف بالا و پائین شهر شما وارد شدند (و مدینه را در محاصره خود قرار دادند) و هنگامى را که چشمها از شدت وحشت خیره شده بود، جانها به لب رسیده بود، و گمانهاى گوناگون بدى به خدا مى بردید ! (إِذْ جاؤُکُمْ مِنْ فَوْقِکُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْکُمْ وَ إِذْ زاغَتِ الأَبْصارُ وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَ تَظُنُّونَ بِاللّهِ الظُّنُونَا). بسیارى از مفسران کلمه فَوْق را در این آیه، اشاره به جانب شرق مدینه مى دانند که قبیله غطفان از آنجا وارد شدند، و أَسْفَل را اشاره به غرب که قبیله قریش و همراهان آنها از آنجا ورود کردند. البته، با توجه به این که مکّه درست در جنوب مدینه واقع شده، قبائل مشرکین مکّه ، باید از جنوب آمده باشند، ولى شاید وضع جاده و مدخل مدینه چنان بوده که، آنها کمى شهر را دور زده و از غرب وارد شده اند، و به هر حال، جمله بالا، اشاره به محاصره این شهر، از سوى دشمنان مختلف اسلام است. جمله زاغَتِ الأَبْصار با توجه به این که: زاغَت از ماده زیغ به معنى تمایل به یکسو است، اشاره به حالتى است که انسان به هنگام ترس و وحشت شدید، پیدا مى کند که چشمان او به یک سمت منحرف، و روى نقطه معینى ثابت و خیره مى شود. جمله بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ (قلبها به گلوگاه رسیده بود) کنایه جالبى است، شبیه آنچه در زبان فارسى داریم که مى گوئیم جانش به لب رسید و گرنه هرگز، قلب ، به معنى عضو مخصوص، مرکز پخش خون از جاى خود حرکت نمى کند، و هیچ گاه به گلوگاه نمى رسد. جمله تَظُنُّونَ بِاللّهِ الظُّنُونَا اشاره به این است که: در این حالت، گمانهاى ناجورى براى جمعى از مسلمانان پیدا شده بود، چرا که، هنوز از نظر نیروى ایمان، به مرحله کمال نرسیده بودند، اینها همان کسانى بودند که در آیه بعد مى گوید: شدیداً متزلزل شدند. شاید بعضى، فکر مى کردند: ما سرانجام شکست خواهیم خورد، و ارتش دشمن با این قدرت و قوت پیروز مى شود، روزهاى آخر عمر اسلام، فرا رسیده است و وعده هاى پیامبر در زمینه پیروزى، مطلقاً تحقق نخواهد یافت! البته، این افکار نه به صورت یک عقیده که به صورت یک وسوسه در اعماق دلهاى بعضى پیدا شده بود، این شبیه همانست که در جنگ احد ، قرآن مجید از آن یاد کرده مى گوید: وَ طائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ یَظُنُّونَ بِاللّهِ غَیْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجاهِلِیَّةِ: گروهى از شما در آن لحظات بحرانى جنگ، تنها به فکر جان خود بودند و گمانهاى نادرست همانند گمانهاى دوران جاهلیت داشتند !. 🆔@ghorun