بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحیِم 📚تفسیر قرآن کریم جلسه چهارم ادامه سوره اسراء آیه ۸۳ إِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الانسنِ أَعْرَضَ وَ نَئَا بجَانِبِهِ وَ إِذَا مَسَّهُ الشرُّ كانَ يَئُوساً ترجمه : وما هر گاه به انسان نعمتى عطا كرديم روبگردانيد. ودورى جست وهر گاه شر وبلائى به او روى آورد (مى بينى كه ) به كلى ماءيوس ونااميد شد . ادامه تفسیر آیه شریفه: ۱- اين آيه حال انسانهاى عادى را توصيف مى كند كه در محيط زندگى قرار گرفته اند كه حاكم در آن عرف وعادت است ، وقتى نعمتهاى الهى - از حال وجاه وفرزندان وچيزهاى ديگر - به سويش سرازير است ، واسباب ظاهرى هم سر سازگارى دارند همه اميد ودلگرميش متوجه آن اسباب شده ودل به آنها مى دهد، ودر دلش ديگر جاى فارغى براى ياد خدا نمى ماند تا اورا شكر بگزارد. ۲-به همين جهت وقتى #شرّى به اومى رسد وبعضى از نعمتهاى الهى از اوسلب مى شود به كلى از خير #ماءيوس ‍ مى گردد، چون جاى ديگرى را سراغ ندارد، همه اميدش اسباب ظاهرى بود كه آنهم روى ترش كرده وپشت كرده است . ۳-اما يك انسان فطرى ذهنش به عادت ورسوم مشوب نمی گردد ، وعرف وعادت در دلش هيچ نقشى را بازى نمی کند و دخل وتصرفى ندارد. به خاطر پيشامدى ، اسباب ظاهرى را فراموش می کند به #فطرت ساده ی خود برمی گردد و همواره چشم اميد به خداى خود می دوزد و رفع گرفتاريها را از اومى خواهد نه از #اسباب . ۳-پس آدمى داراى دوحال است يكى حال فطرى كه اورا در هنگام گرفتارى وبرخورد با #شرّ هدايت به رجوع پروردگارش مى كند ويكى حال عادى اوكه در آن حال اسباب ظاهرى ميان اووياد پروردگارش ‍ حايل گشته دلش را از رجوع به خدا وياد اووشكر اومشغول مى سازد، آيه مورد بحث اين حال دومى را وصف مى كند نه حال اولى را. ۴-از همينجا روشن مى گردد كه ميان اين آيه وآياتى كه افاده مى كند كه انسان وقتى به سختى وگرفتارى دچار شود به ياد خداى تعالى افتاده و پروردگار خود را مى خواند، هيچ منافاتى نيست. مانند آيه : (واذا مسّكم الضّرّ فى البحر ضلّ من تدعون الاايّاه ) -(ﻭﻗﺘﻲ ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺷﻮﻳﺪ، ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ‌ﺟﺎی ﺧﺪﺍ ﻣﻲ‌ﭘﺮﺳﺘﻴﺪ، ﺍﺯ ﺟﻠﻮی ﭼﺸﻤﺘﺎﻥ ﻏﻴﺒﺸﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺯﻧﺪ ﻭ ﻓﻘﻂ ﻳﺎﺩ ﺍﻭ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﺪ)- وآيه : (واذا مسّ الانسان الضّرّ دعانا لجنبه اوقاعدا اوقائما) -(تا ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺸﻜﻠﻲ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﺎﻳﺪ، ﻫﻤﻪ‌ﺟﻮﺭﻩ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺻﺪﺍ ﻣﻲ‌ﺯﻧﺪ، ﺑﻪ‌ﭘﻬﻠﻮﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻩ ﻳﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻳﺎ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ )- وهمچنين آيات ديگر، چون همانطور كه گفتيم آن آيه متعرض حال عادى آدمى است واين آيات متعرض حال فطرى اواست . ۵-ونيز اين معنا روشن مى گردد كه اين آيه از جهت ذيل متصل به آيه قبل است كه مى فرمود: (ولايزيد الظالمين الاخسارا )وحاصل آن دو اين است كه از چنين مردمى اين خسار هيچ بعيد نيست ، زيرا يكى از احوال آدمى اين است كه اسباب ظاهرى در موقع آمدن نعمتهاى الهى اورا به خود مشغول مى كند، و#نعمت را از آن اسباب مى بيند در نتيجه از ياد پروردگارش غافل مى شود وبه كلى اعراض نموده در نتيجه در صورت قطع شدن آن نعمت #ماءيوس وبيچاره مى شود، چون نعمت را از اسباب ظاهرى مى دانست كه فعلا از كار افتاده اند، پس از چنين مردمى اين #خسار (ضرر)هيچ بعيد نیست.🌺🌱 وَالحَمدُ ِلِله رَبِّ العَالَمین #علامه_سید_محمد_حسین_طباطبایی #تفسیر_المیزان_جلد ۱۳صفحه ۲۵۲ #ادامه_اسراء_۸۳ #جلسه_چهارم 🌏https://eitaa.com/joinchat/55247039C0acc77102f

#پروژه_هزار_خنجر 👈 از طرح هزار خنجر چه می دانید؟ بررسی تاریخی پروژه هزار خنجر در دوران حکومت امام علی علیه السلام با محوریت تاریخ تطبیقی زمان عصر حاضر #جلسه_چهارم به کلام: حجت‌الاسلام والمسلمین سعادت #تاریخ_صدر_اسلام #تاریخ_دوران_امام_علی جلسات قبلی این سلسله بحث را در کانال در مسیر تاریخ دنبال کنید. @darmasiretarikh

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ #تاریخ_نگاری_قرآن_کریم سلسله مباحث تاریخ در قرآن کریم بررسی آیات تاریخی و رویکرد تاریخی قرآن #جلسه_چهارم موضوع: 1️⃣ بررسی تاریخی علت هجرت حضرت زینب سلام الله علیها از مدینه بعد از کربلا به مناسبت شب وفات عقیله بنی هاشم 2️⃣ ویژگی های تاریخ نگاری در قرآن 3️⃣ تبیین تاریخی سوره قصص سخنران: حجت‌الاسلام والمسلمین سعادت مسجد سیدالشهدا علیه السلام شهر بهار یک شنبه 1401.11.16 @darmasiretarikh

🎙 استاد میرباقری | بازخوانی کتاب «طرح کلی اندیشۀ اسلامی در قرآن» _ توحید ۲ #جلسه_چهارم ☑️ @mirbaqeri_ir