✅ سیرهٔ ما اهل بیت اینگونه است..‌ امام صادق علیه السّلام به یکی از یاران فرمودند: «... بر مردم در دین فشار نیاورید ؛ آیا نمی‌دانی که حکمرانی #بنی_امیه به زور شمشیر و فشار و ستم بود ؛ ولی حکمرانی و روش اداره امور ما به نرمی و مهربانی و متانت و #تقیه و حسن معاشرت و پاکدامنی و کوشش است؟  پس کاری کنید که مردم به دین شما و مکتبی که دارید رغبت پیدا کنند.» 🔻 عَن اَبی عَبدِالله(علیه السّلام) قال: «... لَا تَخْرَقُوا بِهِمْ‏ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ إِمَارَةَ بَنِي أُمَيَّةَ كَانَتْ‏ بِالسَّيْفِ وَ الْعَسْفِ وَ الْجَوْرِ وَ أَنَّ إِمَارَتَنَا بِالرِّفْقِ وَ التَّأَلُّفِ وَ الْوَقَارِ وَ التَّقِيَّةِ وَ حُسْنِ الْخُلْطَةِ وَ الْوَرَعِ وَ الِاجْتِهَادِ فَرَغِّبُوا النَّاسَ فِي دِينِكُمْ وَ فِيمَا أَنْتُمْ فِيهِ.» 📘محمد بن على بن بابويه(صدوق) الخصال، جلد ‏۲، صفحه ۳۵۴ . #حکومت_علوی

✅ تمهیدات امیرالمؤمنین علیه‌السلام برای جلوگیری از خیانت کارگزاران و شدت عمل حکومت عدل علوی با کارگزار خطاکار در عهد نامه آن حضرت به جناب #مالک_اشتر «رفتار کارگزاران را بررسی کن، و جاسوسانی راست‌گو، و وفا پیشه بر آنان بگمار، که مراقبت و بازرسی پنهانی تو از کار آنان، سبب امانت داری، و مهربانی با رعیت خواهد بود؛ و از همکاران نزدیکت سخت مراقبت کن، و اگر یکی از آن‌ها دست به خیانت زد، و گزارش جاسوسان تو هم آن خیانت را تأیید کرد، به همین مقدار گواهی قناعت کرده و #او_را_با_تازیانه_کیفر_کن و آنچه از اموال که در اختیار دارد از او باز پس گیر، سپس او را خوار دار، و خیانت‌کار بشمار، و طوق بدنامی به گردنش بیفکن ...» #حکومت_علوی

🔻عدالت 🔻اهمیت عدالت در دین 🔻عدالت امری کمرنگ شده 🔻حق مردم بر والی و حاکم ۶۱- جامع الاخبار: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: يك ساعت دادگرى بهتر است از عبادت هفتاد سال با شب‌ زنده‌دارى و روزه‌دارى و يك ساعت حكم ناحق سخت‌تر و گرانتر است نزد خدا از گناهان شصت سال همچنین رسول خدا صلّى الله عليه و آله فرمودند: هر كه صبح كند و در دل قصد ستم كسى را نكند، خداوند هر گناهى كه از او سر زده بيامرزد همچنین رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند : خوار ترین خلق در نظر خدا کسی است که امر و سرپرستی مسلمانان را در دست گیرد و با ایشان به عدالت رفتار نکند ۶۲- غوالى اللئالى: رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود: نرمش ، رأس حكمت است بار خدايا هر كه مأمور امرى از امتم شد و با آنها نرمش كرد با او نرمش كن و هر كه بر آنها سخت گرفت بر او سخت بگير‌. 📔 بحار جلد ۷۵ صفحه ۳۵۲ ، باب ۸۱ أحوال الملوك و الأمراء و العراف و النقباء و الرؤساء و عدلهم و جورهم #حکومت_علوی

‍#حکومت_علوی #منجی 🔻گریستن امام صادق علیه السلام در سوگ فراق حکومت علوی و چشم انتظاری دولت کریمهٔ اهل بیت علیهم‌السلام 💡کمتر شنیده‌اید! ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ✍ دستور العمل جامع و سراسر عدل امیرالمؤمنین علیه السلام برای مأمور جمع آوری زكات،‌ در منابع مختلفی از جمله نامه ۲۵ #نهج_البلاغه و نیز در  کتاب الزکاة کافی به سند صحیح از برید بن معاویه از امام صادق علیه السلام نقل شده است. 🔖 این قانون علوی، هر چند تنها گوشهٔ كوچكی از حكومت دادگستر ایشان است؛ اما مروری بر آن ما را با عظمت غیر قابل وصف دستگاه عدل ایشان آشنا می‌كند، عدل فراگیری كه چهارپایان بی زبان را هم فرا می‌گیرد! خواندن بند بند این قانون، تنها آینه ای تاریخی بر حكومت علوی نیست؛ بلكه خود كتاب مصیبتی است بر مرگ عدل اجتماعی در فقدان حضرت امیر علیه‌السلام....حكومتی كه در آن امام برای امّتش می‌سوخت ، نه امّت برای سلطانش.. وای بر امّت بی وفایی كه چنین امام مهربان را تنها گذاشته و صدها سال است كه درِ هر بیغوله‌ای را می‌نوازند به جز سرای رفیع امامت..... فتأمل! ▪️بهتر است این مصیبت‌نامه را از زبان صاحب مصیبت بشنویم، امام صادق علیه السلام كه -طبق نقل كافی- پس از بیان این قانون عدل، گریستند؛ فرمودند: 🔸 ای برید! نه به خدای سوگند كه هیچ حرمت پروردگار باقی نماند مگر اینکه دریده شد.. و از زمانی که امیر المؤمنین علیه السلام درگذشت تا به امروز، هرگز در این جهان عمل به کتاب خدا و سنّت پیامبرش نشد، و نه در میان این مردمان حدّی استوار گشت و نه به حقّی عمل شد.. سپس فرمود: هان به خدا سوگند كه روز و شبها نمی‌گذرد مگر اینكه روزی برسد كه خداوند حقّ را به دست اهلش برگرداند و دینش را -كه پسند او و پیامبرش است- استوار كند، پس بشارت باد شما را كه حقّ تنها در دستان شماست... 📕فروع کافی ۳: ۵۳۶ ؛ بحارالانوار ج۴۱ ص۲۱۶ پی‌نوشت: زمامداری مورد رضای خداوند متعال بدون نصرت و تأیید الهی غیر ممکن است؛ و فقط و فقط معصوم علیه السلام مورد تأیید و نصرت الهی هستند. دیگران از هر گروه و صنفی، آزمایش خود را دادند؛ و مردود شدند. ←یا صاحب الزمان مَتى تَرانا وَ نَراكَ→

‍ #مکارم_اخلاق #حکومت_علوی ✅ اوج انصاف و عدالت 💡آنچه کمتر شنیده‌اید! ‍ ‍ ┄┅━✺𖣐🟨﴾﷽﴿🟨𖣐✺━┅┄ 🔹از نیشابور نامه ای به مأمون رسید که یک زرتشتی ثروتمند هنگام مرگ وصیت کرده که پس از او اموالش را صرف فقرا کنند. (بدون اشاره به دین فقیران) قاضی نیشابور اموال را میان فقیران مسلمان تقسیم کرده است. (تکلیف چیست؟) مأمون که از جواب درمانده بود، پاسخ را از امام رضا علیه‌السلام خواست. امام فرمودند: «زرتشتیان به فقرای مسلمان صدقه نمی دهند. (منظور آن زرتشتی فقیران زرتشتی بوده) در نامه ای بنویس که به مقدار مال میت از زکات مسلمانان بردارند و میان فقیران زرتشتی تقسیم کنند.» #متن_عربی : کُتبَ من نَیسابورَ إلی المأمونِ: أنَّ رَجلاً منَ المَجوسِ أوصی عندَ مَوتهِ بِمالٍ جلیلٍ یفرّق فی الفقراء و المساکینِ ففَرَّقَه قاضی نیسابورَ علی فقراءِ المسلمینَ. فقال المأمونُ للرضا(ع): یا سیدی ما تقولُ فی ذلک؟ فقالَ الرضا(ع): إنَّ المجوسَ لا یتصدّقون علی فقراءِ المسلمینَ فاکتُب إلیه أن یخرجَ بقدرِ ذلک من صدقاتِ المسلمین فیتصدَّق به علی فقراءِ المجوس. منبع: 📔عیون أخبار الرضا، ج ۲، ص ۱۸، ح ۳۴. ر. ک: کافی، ج ۷، ص ۱۶، ح ۱؛ استبصار، ج ۴، ص ۱۲۹؛ کتاب من لایحضره الفقیه، ج ۴، ص ۲۰۱. 🔚 از این روست که فقیهان شیعه به استناد همین حدیث، فتوا داده اند که اگر یکی از اهل کتاب چیزی را برای فقیران وصیت کرد بدون ذکر دین آنها، آن چیز باید صرف هم کیشان خود او شود. (ر.ک: جواهر الکلام، ج ۲۸، ص ۳۸۸) پی‌نوشت: در این حدیث شریف، اوج انصاف و عدالت و حق مداری در رفتار امام علیه‌السلام مشاهَد است که حاضر نیستند حقوق یک انسان ولو با او از یک دین و مذهب هم نباشد به هیچ نحو و توجیهی پایمال شود و حقا جهان بشریت، تشنه عدالت چنین امام عدالت گستر و حق محوری است که هیچ مصلحتی را بر اجرای حق و عدل و انصاف ترجیح نمیدهد... لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ. {۸/ممتحنه}

✅ امیرالمؤمنین علیه‌السلام در اواخر خلافت خود بر منبر رفته و اینگونه کارنامهٔ حکومت ۴سال و ۱۰ماههٔ خود را برای مردم کوفه اعم از خوارج - اهل کتاب - مسلمانان و‌ محبین خود بیان فرمودند: 🔸«ما أصْبَحَ بِاْلکُوفَةِ أحَدٌ الاّ ناعِماً، إنَّ أدْناهُمْ مَنْزِلَةً لَيَأکُلُ مِنَ البُرِّ وَ يَجْلِسُ في الظِّلِّ وَ يَشْرَبَ مِنْ ماءِ الفُراتِ.» در کوفه کسی نیست مگر اینکه زندگی مناسب دارد (از رفاه برخوردار است)؛ #پايين‌ترين افراد این شهر (يعني فقيرترين افراد جامعه) نان گندم می‌خورد و سرپناه مناسب دارد(مَسکن دارد) و از آب سالم فرات می‌نوشد. 📔بحارالانوار ج۴۰ ص۳۲۷ پی‌نوشت: دعایی از خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله که کمتر شنیده‌اید: «اَللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي اَلْخُبْزِ وَ لاَ تُفَرِّقْ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُ فَلَوْ لاَ اَلْخُبْزُ مَا صُمْنَا وَ لاَ صَلَّيْنَا وَ لاَ أَدَّيْنَا فَرَائِضَ رَبِّنَا عَزَّ وَ جَلَّ.» بار خدايا! براى ما در نان بركت قرار ده و ميان ما و آن جدايى مينداز؛ اگر نان نبود ، ما نماز نمى‌خوانديم و روزه نمى‌گزارديم و واجب هاى پروردگارمان را انجام نمى‌داديم! 📔الكافي ج۵ ص۴۳ #حکومت_علوی

✅ شیوه حکومت داری حجت خدا قَالَ أَبُوجَعْفَرٍ الْبَاقِرُ علیه السلام: 🔸لَقَدْ وَلِيَ عَلِیٌّ علیه السّلام خَمْسَ سِنِينَ مَا وَضَعَ آجُرَّةً عَلَى آجُرَّةٍ وَ لَا لَبِنَةً عَلَى لَبِنَةٍ ، وَ لَا أَقْطَعَ قَطِيعاً ، وَ لَا أَوْرَثَ بِيضاً وَ لَا حُمْراً ، وَ إِنْ كَانَ لَيُطْعِمُ النَّاسَ خُبْزَ الْبُرِّ وَ اللَّحْمَ ، وَ يَنْصَـرِفُ إِلَى مَنْزِلِهِ وَ يَأْكُلُ خُبْزَ الشَّعِيرِ وَ الزَّيْتَ وَ الْخَلِّ امام باقرالعلوم علیه السلام فرمودند: «حضرت علیّ علیه السلام پنج سال حكومت كردند و هيچ خشت پخته و خشت خامى بر هم ننهادند ، و هيچ مِلْكى را مخصوص خود نفرمودند ، و هيچ درهم و دیناری به ميراث باقى نگذاشتند . به مردم نان گندم و گوشت مى‏‌خورانيدند ، ولى چون به خانه خود برمی‌گشتند نان جو و سركه و روغن زيتون می‌خوردند.» 📔مجمع البیان ج۹ ص۱۱۳ - ذیل تفسیر آیه۲۰/احقاف #حکومت_علوی

✅ عدل؛ از شناخت تا عمل 🔷 امام کاظم علیه السلام فرمودند: «هیچ نوعی از اموال را خداوند رها ننموده مگر اینکه آن را تقسیم نموده و حقّ هر حقداری را مشخص کرده است، چه از خواصّ باشد یا از عوامّ، یا فقرا و مساکین و تمام اصناف مردم. اگر میان مردم به عدل رعایت می شد، همگی بی نیاز می شدند. سپس فرمود: عدل شیرین تر از عسل است، و هیچ کس نمی‌تواند عدل را رعایت کند مگر فردی که روش عدل را بداند». 📔 اصول کافی ۳۴۸/۱ ✳️ اما چه کسی روش عدل را می‌داند؟ در روایات ما از ائمه علیهم السلام تعبیر به «امام عادل» می‌شود، چرا که هیچ کس غیر از آنان صلوات الله علیهم اجمعین نمی‌تواند ادّعای عدل به تمام و کمال داشته باشد. ←اللَّهُمَّ إِنَّا نَشْكُو إِلَيْكَ فَقْدَ نَبِيِّنَا وَ غَيْبَةَ إِمَامِنَا(وَلِيِّنَا) وَ شِدَّةَ الزَّمَانِ عَلَيْنَا وَ وُقُوعَ الْفِتَنِ بِنَا وَ تَظَاهُرَ الْأَعْدَاءِ عَلَيْنَا وَ كَثْرَةَ عَدُوِّنَا وَ قِلَّةَ عَدَدِنَا اللَّهُمَّ فَافْرُجْ ذَلِكَ عَنَّا بِفَتْحٍ مِنْكَ تُعَجِّلُهُ وَ نَصْرٍ مِنْكَ تُعِزُّهُ وَ إِمَامِ عَدْلٍ تُظْهِرُهُ إِلَهَ الْحَقِّ آمِينَ‏. #حکومت_علوی #دولت_حق

🔹سیره حکومتی امیرالمؤمنین علیه السلام ✍️جابر عبدى گويد: امير المؤمنين (علیه السلام) فرمود: «خدا مرا پيشواى خلقش كرده و بر من لازم كرده كه بر خود تنگ بگيرم و در #خوردن و #نوشيدن و #لباس مانند مستمندان باشم تا فقيران به فقر من اقتداء كنند و تسلى يابند و توانگران با ثروت خود سركشى نكنند.» 📘ترجمه اصول کافي، ج۳، ص۱۵۹ 🔸جابِرٍ الْعَبْدِيِّ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) إِنَّ اللَّهَ جَعَلَنِي إِمَاماً لِخَلْقِهِ فَفَرَضَ عَلَيَّ التَّقْدِيرَ فِي نَفْسِي وَ مَطْعَمِي وَ مَشْرَبِي وَ مَلْبَسِي كَضُعَفَاءِ النَّاسِ كَيْ يَقْتَدِيَ الْفَقِيرُ بِفَقْرِي وَ لَا يُطْغِيَ الْغَنِيَّ غِنَاهُ. 📓الكافي، ج‏۱، ص ۴۱۰، باب سيرة الإمام في نفسه و في المطعم و الملبس إذا ولي الأمر، ح۱ سلام‌الله علی امیرالمؤمنین! #حکومت_علوی

✅ حکومت مهدوی همان حکومت علوی ✍️حماد بن عثمان گفت: نزد امام جعفر صادق علیه السلام بودم که مردی از ایشان سؤال کرد: خداوند اصلاحتان کند شما فرموده بودید که علی علیه السلام لباس زبر و خشن و یا پیراهن چهار درهمی و شبیه آن می‌پوشید اما می‌بینم خود شما لباس جدیدی را پوشیده‌اید؟! امام علیه السلام فرمودند: «علی علیه السلام آن لباس‌ها را در زمانی می‌پوشيدند كه بدنما نبود، و اگر آن لباس را این زمان می‌پوشيدند به بدی انگشت نما می‌شدند!، پس بهترین لباس هر زمان، لباس مردم آن زمانست‏، اما زمانی که قائم ما اهل بیت علیه السلام قیام کند مانند علی علیه السلام لباس خواهد پوشید و سیره او را دنبال خواهد کرد.» 📓الكافي، ج‏۱، ص۴۱۱، ح۴ 📕بحار الأنوار، ج‏۴۰، ص۳۳۶، ح۱۸ 📓مرآة العقول، ج‏۴، ص۳۶۸ [ الحديث الرابع: صحيح‏ ] پی‌نوشت: اولاً زمامداری با شهروند عادی بودن متفاوت است؛ ثانیاً نوع لباس در دوران‌های مختلف، متفاوت می‌باشد. ←حضرت امیر المومنین و حضرت حجت علیهماالسلام هردو، زمامدار هستند. طبیعی است که مطابق مردمان ضعیف جامعه، لباس ساده بپوشند.→ #حکومت_علوی

‍ #حکومت_علوی ✅ سخنی مهم از امیر عدالت علی علیه‌السلام ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ 🔸«خداوندا! خود می دانی از جانب من رقابتی برای به چنگ آوردن سلطنت نبود، و خواستار فضولات بی ارزش (از دنیا) نبودم... تنها برای این [حکومت را پذیرفتم] که نشانه های دینت را [به جایگاه خود] برگردانم، و صلاح را در آبادی هایت آشکار سازم؛ تا بندگان ستم کشیده ات در امن و امان باشند، و حدود رها شده ات پابرجا گردد. خداوندا! تو می دانی که من اول کسی بودم که روی به سویت آورده و دعوتت را پاسخ گفتم. هیچ کس جز پیامبرت (صلی الله علیه و آله) از من پیشی نگرفت». «به درستیکه حاکمی که بر خون [و جان مردم] و ناموس آنان، غنائم، احکام و حلال و حرام مسلط بوده و پیشوایی مسلمانان و امور مؤمنین را به عهده دارد، نباید بخیل باشد؛ زیرا حرص و طمع به اموال دیگران خواهد داشت؛ و نه نادان باشد، که با جهالتش مردم را به گمراهی بکشاند؛ و نه جفاکار، که آنان را با بد رفتاری از خود براند؛ و نه ترسو، که از گروهی بترسد و آنان را بر دیگران مقدّم بدارد؛ و نه رشوه گیر، که حقوق را پایمال کند؛ و نه رهاکننده ی سنّتها که باعث فجور و بی بند و باری گردد؛ و نه فاسق باشد، که چهرهٔ دین را بدمنظر و زشت کند....». #متن_عربی (براساس نسخه نهج البلاغه): اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنِّي مُنَافَسَةٌ فِي سُلْطَانٍ وَ لَا الْتِمَاسُ فُضُولِ الْحُطَامِ وَ لَكِنْ لِأَرُدَّ الْمَعَالِمَ مِنْ دِينِكَ وَ أُظْهِرَ الصَّلَاحَ فِي بِلَادِكَ فَيَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبَادِكَ وَ تُقَامَ الْمُعَطَّلَةُ مِنْ حُدُودِكَ. اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي أَوَّلُ مَنْ أَنَابَ وَ سَمِعَ فَأَجَابَ لَمْ يَسْبِقْنِي إِلَّا رَسُولُكَ. اللَّهُمَّ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْوَالِي عَلَى الدِّمَاءِ وَ الْفُرُوجِ وَ الْمَغَانِمِ وَ الْأَحْكَامِ وَ مَعَالِمِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ وَ إِمَامَةِ الْمُسْلِمِينَ وَ أُمُورِ الْمُؤْمِنِينَ الْبَخِيلَ، لِأَنَّ تهمته [نَهْمَتَهُ‏] فِي جَمِيعِ الْأَمْوَالِ. وَ لَا الْجَاهِلُ، فَيَدُلَّهُمْ بِجَهْلِهِ عَلَى الضَّلَالِ. وَ لَا الْجَافِي فُيَنَفِّرَهُمْ بِجَفَائِهِ وَ لَا الْخَائِفُ فَيَتَّخِذَ قَوْماً دُونَ قَوْمٍ وَ لَا الْمُرْتَشِي فِي الْحُكْمِ فَيَذْهَبَ بِالْحُقُوقِ وَ لَا الْمُعَطِّلُ لِلسُّنَنِ فَيُؤَدِّيَ ذَلِكَ إِلَى الْفُجُورِ وَ لَا الْبَاغِي فَيُدْحِضَ الْحَقَّ وَ لَا الْفَاسِقُ فَيَشِينَ الشَّرْع‏. 📔📙خطبه۱۳۱ ، بحار الانوار ج۷۴ص۲۹۵ به نقل از مناقب ابن الجوزی، مرآة الزمان ج۶ص۴۵۰

✅ اسلام حقیقی اینست...                  ←←فرق وافر میان سبک حکومت علوی و حکومت اهل سقیفه 🔸در اخبار نقل شده است علی (علیه‌السلام) به عمال خود می‌فرمود: هنگامی که به طائفة یا قبیله‌ای رسیدید به آنان بگویید: «ما را امیرالمومنین علیه‌السلام فرستاده تا حق الله را از شما بگیریم پس آیا در اموال شما حقی برای خدا هست تا به ولی اش بپردازید؟» پس اگر یکی از آنان «نه» گفت دوباره به سویش مراجعه نکنید. 🔻سید نعمة الله جزائری بعد از نقل این روایت می‌نویسد: به این تباین و تفاوت بنگرید که در آن عبرت و دلیل است برای عبرت گیرنده و متفکر؛ امیرالمؤمنین و سیدالمسلمین و وصی رسول رب العالمین در اخذ #زکات چنین اوامری دارد بدون اکراه و اجبار و قسم گرفتن، حرف صاحب مال را قبول می‌کند اما ابوبکر کسی که به او زکات نداد را به قتل رساند، زنش را اسیر کرد و مانع زکات را مرتد نامید!! 📚الانوار النعمانیة،تألیف سید نعمة الله جزائری،جلد ۴،صفحه ۷۲،چاپ مؤسسة الاعلمی #حکومت_علوی

✅ اعتبارِ اقرار در حکومت علوی امیرعدالت امیرالمومنین علیه‌السلام فرمودند: 🔸من أقر بحد على تخويف أو حبس أو ضرب لم يجز ذلك عليه و لا يحد. #ترجمه : «هر که با ترساندن، حبس یا کتک اقرار به جرمی کند، آن حدّ ثابت نمی‌شود». 📔بحار ج۷۹ ص۳۲ سلام‌الله علی امیرالمؤمنین! #حکومت_علوی

✅ خاندان رسالت سپر دفاع از مسلمانان 🔸إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ و أَحْجَمَ النَّاسُ قَدَّمَ أَهْلَ بَيْتِه فَوَقَى بِهِمْ أَصْحَابَهُ حَرَّ السُّيُوفِ و الْأَسِنَّةِ فقُتِلَ عُبَيْدَةُ بنُ الْحَارِثِ يومَ بَدْرٍ و قُتِلَ حمزَةُ يومَ أُحدٍ و قُتِلَ جعفرٌ يومَ مُؤْتَةَ هرگاه آتش جنگ شعله ور میشد و دشمنان حمله میکردند رسولخدا اهل بيت خود را پيشاپيش لشکر قرار می‌داد و بدين وسيله اصحابش را از آتش شمشيرها و نيزه ها مصون میداشت؛ عبيدة بن حارث در #بدر شهيد شد و #حمزه در #احد و #جعفر در موته 📔نهج نامه ۹ ←مصداق بارز این رفتار خود حضرت امیر ع هستند. اصولاً برگزیدگان الهی باید چنین باشند؛ شجاع‌ترین مردم و←پیشگام جهاد و جانفشانی در راه اجرای اوامر الهی. در روز بدر ۳نفر از سران قریش یعنی عتبة بن ربیعة پدر هندجگرخوار، برادر او شیبة و ولید پسر عتبة، جلو آمدند؛ و هماورد خواستند. رسولخدا ۳نفر از انصار را به میدان فرستادند. عتبة گفت ما کفو خود را میخواهیم. یعنی باید قرشی باشند. آنگاه رسول‌الله حضرت امیر، جناب حمزه و عبیدة بن الحارث بن‌‌ المطلب از عموزادگان خود را به میدان اعزام فرمودند. هشتک مرتبط: #حکومت_علوی

‍ #حکومت_علوی ◼️ اگر زمام امر را به امیر المؤمنین علیه‌السلام می‌سپردند... ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🔻قسمتی از سخنان جانسوز صدیقهٔ طاهره سلام الله علیها که در بستر بیماری به زنان مهاجرین و انصار فرمودند: «وای بر آنان! چگونه امر ولایت را از بنیان محکم رسالت، و پایه های نبّوت، و جایگاه هبوط روح الامین، و تیزبینان امر دین و دنیا راندند؟! هان، که اینست زیان آشکار.... و بر چه صفت ابو الحسن (علیه السلام) خشم دارند؟ به خدا قسم که از برش شمشیر و باک نداشتنش از مرگ، و گامهای قاطع و محکم ایستادنش در راه خدا، خشمناکند! قسم به خداوند، اگر از مسیر روشن منحرف شده و از پذیرش حجّت واضح سرباز می زدند، آنان را به راه بر می‌گرداند و بر آن وادار می‌نمود. ←و قسم به خداوند! اگر مردم آن زمام امری را که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به دست او سپرده بود، وامی گذاردند (و به دست دیگری نمی دادند) هر آینه، امور را به دست گرفته و آن گاه مردم را به نرمی و آرامش حرکت می‌داد، حرکتی بدون رنج و درد که بر رهروان سنگین نیاید و سواران راه را خسته نگرداند! ←و به درستیکه آنان را به چشمه ای گوارا، زلال و گسترده و سیراب کننده می‌رساند که دو کناره ی آن لبالب پُر بود و کمبودی نداشت؛ و همانا آنان را (از این چشمه) کاملاً بهره ور نموده و سیراب شدن را برایشان برمی‌گزید، در حالیکه برای خود تنها قدح کوچکی از آب بر میداشت که خروش تشنگی را دور کند. و برکات آسمان و زمین به رویشان گشوده می‌شد. و هر آینه فرد زاهد از دلبستهٔ دنیا، و راستگو از دروغگو برایشان مشخّص می‌گشت.... {و اگر مردم آبادی ها ایمان آورده و تقوا پیشه می کردند، هر آینه برکاتی از آسمان و زمین برایشان می‌گشودیم؛ ولی تکذیب کردند پس آنان را به کردار خودشان گرفتار نمودیم..}» الاعراف/۹۶ ▪️#متن_عربی: وَيْحَهُمْ أَنَّى زَعْزَعُوهَا عَنْ رَوَاسِي الرِّسَالَةِ وَ قَوَاعِدِ النُّبُوَّةِ وَ الدَّلَالَةِ وَ مَهْبِطِ الرُّوحِ الْأَمِينِ وَ الطَّبِينِ بِأُمُورِ الدُّنْيَا وَ الدِّينِ! أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ. وَ مَا الَّذِي نَقَمُوا مِنْ أَبِي الْحَسَنِ نَقَمُوا مِنْهُ وَ اللَّهِ نَكِيرَ سَيْفِهِ وَ قِلَّةَ مُبَالاتِهِ بِحَتْفِهِ وَ شِدَّةَ وَطْأَتِهِ وَ نَكَالَ وَقْعَتِهِ وَ تَنَمُّرَهُ فِي ذَاتِ اللَّهِ وَ تَاللَّهِ لَوْ مَالُوا عَنِ الْمَحَجَّةِ اللَّائِحَةِ وَ زَالُوا عَنْ قَبُولِ الْحُجَّةِ الْوَاضِحَةِ لَرَدَّهُمْ إِلَيْهَا وَ حَمَلَهُمْ عَلَيْهَا وَ لَسَارَ بِهِمْ سَيْراً سُجُحاً لَا يَكْلُمُ خِشَاشُهُ وَ لَا يَكِلُّ سَائِرُهُ وَ لَا يُمَلُّ رَاكِبُهُ وَ لَأَوْرَدَهُمْ مَنْهَلًا نَمِيراً صَافِياً رَوِيّاً تَطْفَحُ ضَفَّتَاهُ وَ لَا يَتَرَنَّقُ جَانِبَاهُ وَ لَأَصْدَرَهُمْ بِطَاناً وَ نَصَحَ لَهُمْ سِرّاً وَ إِعْلَاناً وَ لَمْ يَكُنْ يُحَلَّى مِنَ الْغِنَى بِطَائِلٍ وَ لَا يَحْظَى مِنَ الدُّنْيَا بِنَائِلٍ غَيْرَ رَيِّ النَّاهِلِ وَ شُبْعَةِ الْكَلِّ وَ لَبَانَ لَهُمُ الزَّاهِدُ مِنَ الرَّاغِبِ وَ الصَّادِقُ مِنَ الْكَاذِبِ {وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى‏ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ وَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هؤُلاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا وَ ما هُمْ بِمُعْجِزِين‏} 📔الاحتجاج ۱۳۸/۱ و مصادر دیگر

🔻عتابی تند بر کارگزاری که اختلاس نموده بود! ✍«...چون فرصت به دست آوردى به مردم خيانت كردى و هر چه از اموالى كه براى بيوه‌زنان و يتيمان نهاده بودند ربودى، مثل گرگی تيزچنگ که بره مجروح را مى‌ربايد. اموال مسلمانان را با دلى آسوده ربودی، بدون آنكه خود را در اين اختلاس گناهكار پندارى. واى بر تو! چنان مى‌پنداشتی كه ميراث پدر و مادرت را مى‌برى. سبحان الله؛ آيا به قيامت ايمان نداری؟ آيا از روز حساب بيمناک نیستی؟ چگونه آشاميدن و خوردن بر تو گواراست در حالی که آنچه مى‌خورى و مى‌نوشی از حرام است؟ از خداوند بترس و اموال اين قوم را بازگردان كه اگر چنين نكنى و خداوند مرا بر تو پيروزى دهد، با اين شمشير، كه هر كس را ضربتى زده‌ام به دوزخش فرستاده‌ام، تو را نيز خواهم زد. به خدا سوگند، اگر از حسن و حسين نیز چنين عملى سر مى‌زد، نه با ايشان مدارا و مصالحه مى‌نمودم و نه هيچ‌يك از خواسته‌هایشان را برآورده می‌کردم، تا آنگاه كه حق را از ايشان بستانم. به خدا سوگند كه آنچه تو به حرام از اموال مسلمانان برده‌اى، اگر به حلال به دست من مى‌رسيد، دلم نمى‌خواست براى بازماندگانم به ميراث نهم!» 📚نامه ۴۱ (با تلخیص) #حکومت_علوی

🔻وقتی توماس کارلایل فیلسوف ، ریاضیدان و تاریخ نگار اسکاتلندی هم شیفتهٔ حکومت عدل علوی است! «... جوانمردی چون علی را چگونه میشود دوست نداشت؟ او فردی با ذهنی متعالی بود، همانطوری که نشان داده و وجودش مملو از #محبت و عاطفه بوده است و سلحشوری بسیار شجاع به مانند شیر، در عین حال دارای رحم و ترحم ، حق و #حقیقت و مهرورزی. شهادت او بخاطر شدت #عدالت او و ایثارش برای دیگران بوده است...» 📗 On Heroes ، hero wordship، and the Heroic in History _ page 63 #حکومت_علوی

🔻حسن انباری می‌گوید در طول ۱۴سال به امام رضا ع نامه می‌نوشتم و از آن حضرت اجازه ورود به دستگاه حکومتی را می‌خواستم سرانجام در آخرین نامه‌ نوشتم از این می‌ترسم گردنم را بزنند و شاه به من می‌گوید تو‌ #رافضی هستی و شکی نداریم که به جهت شیعه بودنت از کار در دستگاه حکومتی خودداری می‌کنی. 🔸امام برای من نوشتند:«آنچه در نامه نوشته‌ای فهمیدم و متوجه تَرست بر جانت شدم اگر می‌دانی در صورت پذیرش کارهای حکومتی به دستور رسولخدا رفتار می‌کنی و از سوی دیگر ، دستیاران و نویسندگانت نیز از اهل ملتت (شیعیان) خواهند بود و اگر چیزی به دستت می‌رسد بین فقرای مومن تقسیم خواهی کرد تا در اثر بخشش‌هایت خودت نیز مانند شیعیان (از نظر سطح درآمد و سرمایه) گردی، این کار خوب و پسندیده است ، و در غیر اینصورت نه!» پ.ن: ←پاسخ امام دلالت بر این دارد که حضرت هیچ راهی را به سوی همکاری با ظلمه، برای شیعیان خود باز نمی‌گذاشتند. به بیان دیگر، در واقع راه توجیه بسته است. راوی می‌گوید اگر با حکومت همکاری نکنم جانم در خطر است؛ اما امام میفرمایند فقط به شرط آن که خلاف شرعی مرتکب نشوی و به فقراء شیعه کمک و از آنان، دستگیری کنی. #حکومت_علوی

‍ #شبهات_مهدوی #منجی#حکومت_علوی ‍ ✅ روش امام زمان علیه‌السلام بعد از ظهور؟ تسامح و گذشت‏ یا خون ریزی؟! ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ❓سوال :  آيا اين درست است كه بگوييم مهم ‏ترين وسيله‏ اى كه امام‏ عليه السلام براى رهايى جهان از بيداد و نادانى مورد استفاده قرار مى‏ دهد، ابزار جنگ، كشتار دسته جمعى و روان ساختن رودهايى از خون مى ‏باشد؟  ✍جواب حضرت آیت الله سید محمد صادق روحانی رضوان الله تعالی علیه:  باسمه جلت اسمائه; بيشتر رواياتى كه نهضت امام ‏عليه السلام را يك نهضت خونين توصيف مى ‏كنند از نظر اسنادى ضعيف هستند و احتمال دارد براى سياه‏ نمايى نهضت گرامى ايشان جعل شده باشند، ولى آن بخش از روايات كه صحيح هستند مربوط به جهاد با كسانى است كه دعوتش را رد مى ‌كنند و بر جنگ و پيكار با ايشان پافشارى مى‌نمايند، و گرنه روش ايشان تسامح، گذشت و دعوت به نيكوترين روش است و به همين دليل است كه در پيمانى كه يارانش با او مى‌بندند آمده است:  «پيمان مى ‏بندند كه كسى را نكشند، حرمت ممنوعه ‏اى را ندرند، به مسلمانى دشنام ندهند، به منزلى حمله نكنند، مسجدى را ويران نسازند، راه بر كسى نبندند، در راه مانده‏ اى را نهراسانند، پناهنده ‏اى را نكشند، به تعقيب فراريان نروند، خونى را نريزند و زخم خورده ‏اى را به قتل نرسانند» (۱). ---------------------------------------------- ۱. يبايعون على أن لا يقتلوا، و لا يهتكوا حريماً محرماً، و لا يسبوا مسلماً، و لا يهجموا منزلاً و لا يخرّبوا مسجداً، و لا يقطعوا طريقاً، و لا يخيفوا سبيلاً، و لا يقتلوا مستأمناً، و لا يتّبعوا منهزماً، و لا يسفكوا دماً، و لا يجهزوا على جريح؛ الملاحم والفتن، ابن طاووس، ص 145، باب 79. 🌐 http://www.rohani.ir/fa/idetail/1298/-p-style--text-align--justify---span---span-style-

✅ توجه امیرالمومنین به آبادانی شهرها و رسیدگی به مشکلات غیرمسلمانان 🔸امیرالمؤمنین على عليه السلام به قرظة بن كعب انصارى مینویسند: «اما بعد - مردانى از اهل ذمه، در قلمروِ حكومتى ات گزارش داده اند كه نهرى در سرزمين آنان، از ميان رفته و نابود شده است. در اين باره، تو و آنان بنگريد. پس نهر را آباد كرده، سامان ده. به جانم سوگند كه آباد كردن آنان، براى ما دلپذيرتر است از آن كه بيرون روند، يا تهى دست شوند، يا از وظيفه آبادى شهرها قصور ورزند. والسلام» #متن_عربی: كتب إلى قرظة بن كعب الأنصاري: أما بعد، فإن رجالا من أهل الذمة من عملك ذكروا نهرا في أرضهم قد عفا و أدفن، و فيه لهم عمارة على المسلمين، فانظر أنت و هم، ثم أعمر و أصلح النهر، فلعمري لأن يعمروا أحب إلينا من أن يخرجوا، و أن يعجزوا أو يقصروا في واجب من صلاح البلاد و السلام. 📓کتاب تاريخ يعقوبی جلد ۲ صفحه ۲۰۳ lib.eshia.ir/10382/2/203 پی‌نوشت: اهل ذمه به غیرمسلمانان اهل کتاب می‌گویند که با مسلمانان عهد و پیمان‌ بسته‌اند تا در کشور اسلامی و در پناه دولت اسلام در امان باشند.  #حکومت_علوی

🔸بسیار مراقب این قشر باش! ❖ امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام در عهدنامه خود به جناب مالک اشتر نسبت به اقشار آسیب‌پذیر جامعه چنین سفارش می‌فرمایند: «ثمَّ اللهَ اللهَ فِي الطَّبَقَةِ السُّفْلَى مِنَ الَّذِينَ لاَ حِيلَةَ لَهُمْ مِنَ الْمَسَاکِينِ وَالْمُحْتَاجِينَ وَأَهْلِ الْبُؤْسَى وَالزَّمْنَى...» □ «سپس خدا را خدا را (در نظر داشته باش) دربارۀ طبقۀ پايين اجتماع؛ همان‌ها که راه چاره‌اى (حتى براى معيشت ساده) ندارند. آن‌ها مستمندان و نيازمندان و تهى‌دستان و از کار افتادگان هستند. همانا در میان آنان گروهی هستند که نیاز خود را ابراز می‌کنند و گروهی خویشتندار که روی درخواست و اظهار حاجت ندارند. حقّ آنان را كه خداوند اداى آن را از تو خواسته است، ادا كن!» 📚نهج‌البلاغه، نامه ۵۳ #حکومت_علوی

🔻 آسانگیری در اَخذ مالیات از مردمِ کم توان مسلمان و غیر مسلمان در حکومت عدل علوی در نامه‌های حضرت امیر به کارگزاران خود به نام خداوند بخشنده مهربان. از بنده خدا على، اميرمؤمنان به متوليان مالیات: 🔖 مهربانى كنيد تا با شما مهربانى شود، بندگان خدا را شكنجه نكنيد و بر آنان، بيش از توان، تكليف روا نداريد. براى مردم، از خود انصاف به خرج دهيد، و نسبت به برآوردن نيازمندى هاى مردم، شكيبايى كنيد؛ چرا كه شما گنجينه داران شهروندان هستيد.(۱) 🔖 مبادا مسلمان يا يهودى و يا مسيحى را براى درهمى ماليات، كتک بزنید يا آنكه چارپايانِ كار را براى گرفتن ماليات، به فروش رسانید.(۲) 🔖 خوراكى هايى كه روزمره میخورند، و پوشاک زمستان و تابستان آنها را نفروشید و براى گرفتن درهمى، كسى را تازيانه نزنید و او را رسوا نسازید كه ما بدين امر، مأمور نيستيم، و چارپايى را كه بدان كار كنند، نفروشید(۳) 📓کتاب وقعه صفين جلد ۱ صفحه ۱۰۸ 1) 🏷 lib.eshia.ir/22035/1/108 📓کتاب اصول كافی جلد ۳ صفحه ۵۴۰ 2) 🏷 lib.eshia.ir/11005/3/540 📓کتاب تاريخ دمشق جلد ۴۲ صفحه ۴۸۸ 3) 🏷 lib.efatwa.ir/40314/42/488 #حکومت_علوی

🔻 تقسیم برابر ثروت و باج ندادن به اشراف، در حکومت عدل علوی علیه‌السلام ✍ راوی نقل میکند که گروهى از شيعيان، نزد امام على (عليه السلام) رفتند و گفتند: اى اميرمومنان! كاش اين اموال را ميان اشراف و بزرگان تقسيم كنى و آنان را بر ما (طبقه متوسط) برترى دهى تا هنگامى كه كارها سامان يابد. آن گاه به بهترين خصلت هايى كه خداوند تو را بدان عادت داد، بازگردى؛ يعنى تقسيم برابر و عدالت در ميان شهروندان. 🔸 اميرمؤمنان (عليه السلام) فرمودند: «واى بر شما! مرا وا مى داريد كه پيروزى را با ستم و جور بر مسلمانانى كه بر آنها حكومت يافتم، طلب كنم؟! نه؛ به خدا سوگند، چنين نخواهد شد تا روزگار باقى است و تا زمانى كه در آسمان، ستاره ببينم. به خدا سوگند، اگر اينها ثروت هاى شخصى ام بود، به برابرى ميان آنها رفتار مى كردم، چه رسد كه اينها اموال خودشان است.» 📓کتاب الكافی جلد 4 صفحه 31 شماره ۳ 🏷 lib.eshia.ir/11005/4/31 #حکومت_علوی

‍ #حکومت_علوی ✧❁﷽❁✧ 🔷 برخورد قاطع امیرالمؤمنین علیه‌السلام با ثناگویی ایشان 🔸در خطبه ی بسیار جالب و مهمی از امیرالمؤمنین علیه‌السلام در مورد حقوق متقابل امام و مردم روایت شده، آمده است که پس از درخواست همکاری مردم در مسیر حق، فردی از میان مردم برخاست و پاسخ داد: شما امیر ما هستی و ما رعیّتت؛ با تو بود که خداوند عزّوجلّ ما را از ذلّت بیرون کرده و با عزّت توست که زنجیر [بیچارگی] را از گردن ما گشوده است. پس هرچه می خواهی اختیار نموده و دستور بده، که تو گوینده ای راست و فرمانروایی مسلّط هستی، و در هیچ کار سرپیچی از دستورت را روا نمی دانیم و هیچ علمی را با علمت همسان نمی سازیم. ✅←پس امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمود: «هرگاه کسی عظمت خداوند در قلبش جای گرفت، هر آنچه غیر خدا در نظرش کوچک خواهد آمد... و به درستیکه از پست ترین حالات حاکمان اینست که در مورد آنان تصور تکبر و فخر فروشی شود؛ و من خوش نمی دارم که شما گمان کنید مدح و ثناء شنیدن را دوست دارم؛ و به حمد الهی چنین نیستم... پس مرا با ستایش های زیبا، مدح نکنید تا از مسئولیت حقوق و وظایفی که بر گردنم هست و هنوز انجام آن تمام نشده، خارج شوم... و با من، آنگونه که با جبّاران و متکبران صحبت می شود، سخن مگویید؛ و همچون ملاحظه کردن از تندخویان، با من ملاحظه ای نداشته باشید؛ و با تعارف و تظاهر با من رفتار نکنید؛ و به من گمان نبرید که اگر حقّی به من گفته شود بر من سنگین خواهد آمد...پس هیچ گفتار حقّ و مشورت راستینی را از من دریغ مدارید، چه اینکه من هم تا خداوند کفایتم نکند به خودی خود ممکنست گرفتار خطا شوم؛ پس همگی ما تنها بندگانی مملوک خداوند هستیم...». 📔روضه کافی ۸/ ۳۵۵؛ نهج البلاغه خطبه ۲۰۷

🔻 تشویق مردم به کشاورزی و توصیه به رعایت حقوق کشاورزان در حکومت علوی 🔸حضرت امیر علیه السلام به مردم فرمود: خدا بندگان را به آبادانى زمين فرمان داده تا گذرانِ زندگى شود با آنچه از زمين مى‌رويَد از دانه ها، ميوه ها و... از چيزهايى كه خدا، سبب گذرانِ زندگى بندگان قرار داده. (۱) 🔸ایشان به فرماندهان مینوشتند: شما را به خدا سوگند كه مبادا كشاورزان، از جانب شما مورد ستم واقع شوند.(۲) 🔸حضرت به مالک اشتر فرمودند: اگر از سنگينى ماليات يا قطع آب يا تباهى زمين بر اثر آب گرفتگى يا كم آبى يا ديگری به تو شِكوه كردند، مالياتشان سبک گير، به اندازه اى كه اميد دارى خداوند، بدان مقدار كارشان را اصلاح كنند. و اگر از تو درخواست كمک كردند، بر اصلاح (و تقويت) آنچه با ثروت هايشان بر آن توانايى دارند، پس هزينه آن را بر عهده گير؛ چرا كه فرجام كمک هايت به خير و صلاح آنان است. پس برای آنچه از هزينه ها بر آنان تخفيف دادى، نگران مباش (۳) 📓وسائل الشيعه ج۱۳ ص ۱۹۵ lib.eshia.ir/11024/13/195 📓قرب الإسناد ج ۱ ص ۱۳۸ lib.eshia.ir/71553/1/138 📓تحف العقول ج ۱ ص ۱۳۸ lib.eshia.ir/15139/1/138 #حکومت_علوی