#گزارش #نشست_تخصصی ✅بنده برخلاف علامه طباطبایی معتقدم که تبیان بودن قرآن کریم برای همه چیز است نه فقط امور هدایتی ⬅️ نشست علمی با موضوع «برهانی نو بر توحید» 🔰آیت‌الله غلامرضا فیاضی؛ استاد فلسفه حوزه علمیه با اشاره به دلیل #توحید، گفت: 🔸پاسخ به این پرسش نیازمند مقدمه است و این مقدمه آن که خداوند وجودی نامحدود است هم به دلیل عقلی و برهانی و هم به دلیل نقلی؛ در روایات فراوان داریم که فرموده است: لا حد له و حتی سبحانه دال بر وجود نامحدود خداوند و بیانگر آن است که خداوند از هر نقصی منزه است و وقتی خدا از هر نقصی منزه است پس وجودش محدود نباید باشد در غیر این صورت ناقص خواهد بود. 🔹وی با بیان اینکه خدا وجود واحد است و محال است که دو تا باشد، افزود: امام رضا(ع) فرمودند که عقول شهادت می‌دهند که هر چیز محدودی، مخلوق است یعنی حضرت هم شهادت می‌دهند که هر نوع نقصی فقط برای مخلوق است. همه لوازم بین و غیر بین همه مخلوق خداوند است و این زمینه را برای این تعبیر قرآنی باز می‌کند که: وَنَزَّلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ تِبْیَانًا لِکُلِّ شَیْءٍ ؛ #علامه_طباطبایی بیان می‌کند کل شیء یعنی هر چیری که به هدایت #انسان برگشت دارد ولی به نظر بنده اینطور نیست و به راحتی نمی‌توانیم اینطور تخصیص بزنیم و تبیان لکل شیء واقعا کل شیء است. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅ ماجرای خواب علامه طباطبایی(ره) درباره وحدت وجود ⬅️ نشست علمی با موضوع «وحدت وجود از دیدگاه علامه طباطبائی» 🔰حجت‌الاسلام سیدمهدی نبویان؛ مدرس و پژوهشگر فلسفه با بیان اینکه بحث #وحدت_وجود از مباحث جنجالی در طول تاریخ فلسفه بوده است و چیستی آن قابل بحث است، گفت: 🔹چند تفسیر مهم از وحدت وجود در آثار #فلاسفه و حکما از جمله #علامه_طباطبایی وجود دارد که دو تفسیر یعنی وحدت تشکیکی وجود و وحدت شخصی وجود از مهمترین تفاسیر است؛ تفسیر وحدت تشکیکی در بین صدرائیان طرفدار زیادی دارد. 🔸نبویان با بیان اینکه طرفداران وحدت تشکیکی وجود، ثانی وجود را قبول دارند و کثرت در وجود را در عین وحدت وجود می‌پذیرند، افزود: ▫️در این نوع وحدت، سلسله مراتب وجود دارد اما در وحدت شخصی وجود، ملاصدرا و مرحوم علامه طباطبایی به آن تصریح دارند و در این نوع وحدت وجود، شخص وجود واحد است و ثانی در وجود انکار می‌شود؛ شخص وجود فارغ از نوع و جنس آن یکی است و اصلا دو تا ندارد؛ همه عرفا که این مسئله را مطرح کرده‌اند گفته‌اند فرض ثانی هم برای وجود خدا محال است. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅ علامه طباطبایی؛ اولین اندیشمندی که به بحث اعتباریات سامان بخشید ⬅️ نشست علمی با موضوع «نقش استعاره در تبیین چیستی اعتبارات عملی از دیدگاه علامه طباطبایی» 🔰 حجت‌الاسلام مهدی خیاط‌زاده؛ عضو هیئت علمی مؤسسه حکمت و فلسفه ایران با بیان اینکه نظریات اعتباریات، نظریه نوپایی است و مرحوم علامه تصریح دارد که از پیشینیان مطلب خاصی به ما نرسیده است، گفت: 🔸طبیعتا بحث جدید و نو، ابهاماتی هم دارد؛ #اعتباریات هم بحثی پردامنه است که کار هم زیاد در مورد آن شده است ولی همچنان حق آن ادا نیست. ◽️وی افزود: ایشان نظریه اعتباریات را بیش از ۹۰ سال قبل در نجف اشراف به صورت مکتوب در رساله ترکیب و بعد اعتباریات ارائه فرمودند که هر دو هم در یک سال یعنی محرم و شعبان سال ۱۳۴۸ قمری منتشر شد؛ علامه ابتدا آن را در رساله اعتباریات مرقوم فرمودند و جزء ابداعات و پروژه‌های فلسفی مخصوص ایشان است. ایشان در حاشیه کفایه و تفسیر البیان و المیزان و بدایه و نهایه و برخی آثار دیگر از جمله حاشیه #اسفار هم بحث اعتبارات را بیان کرده است. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅ قانون در اندیشه علامه طباطبایی برآمده از اراده مردم است ⬅️ نشست علمی با موضوع «تمهیدی بر فلسفه قانون از منظر حکمت اسلامی با تاکید بر علامه طباطبایی(ره)» 🔰حجت‌الاسلام محمدهادی حاضری؛ استاد حوزه علمیه با بیان اینکه مسئله قانون یکی از موضوعات کهن فلسفی غربی و اسلامی است، گفت: 🔸البته این مسئله در دنیای اسلام به شکل جدید و #فلسفه تحلیلی مسبوق به سابقه نیست زیرا فلسفه تحلیلی نسبتا مستحدث است ولی به صورت کلی نگاه به قانون سابقه تاریخی زیادی دارد و #افلاطون و #ارسطو و … نسبت به آن سخن دارند. 🔹وی با اشاره به مفهوم‌شناسی قانون، افزود: مفهوم اولیه فلسفه قانون است؛ به لحاظ فلسفی، قانون جوهره و بنیان و بن‌مایه دارد چنان چه این ضرورت برخاسته از ذات و درون شیء و غیرتحمیلی از بیرون است لذا چارچوب قانون را می‌توان بر همه علوم اجتماعی تطبیق کرد. در قانون فلسفی چون موضوع فلسفه وجود است ضرورت از وجود شیء برمی‌خیزد و قانون به این معناست و اساسا قانونمندی شیء از طبیعت برآمده است. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅ علامه طباطبایی عنصر واقعیت را در فلسفه برای اثبات خدا به کار برد ⬅️ نشست علمی با موضوع «نقد و بررسی تقریر علامه طباطبایی(ره) از برهان صدیقین» 🔰 حمیدرضا آیت‌اللهی؛ عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی با بیان اینکه بنیانگذار ایده‌آلیسیم در فلسفه غرب، شک دکارتی در عالم خارج بود، گفت: 🔸#دکارت به محض اینکه خواست عالم خارج را اثبات کند از دست رفت؛ جان لاک مباحثی مطرح کرد ولی مهمتر از آن،فردی به نام جورج بارکلی است که او را پدر #فلسفه تحلیلی می‌نامند. داعیه او داعیه مذهبی بود و اینکه گفت دکارت می‌خواهد اثبات کند ما ماده و نفس داریم یعنی ما جسم و نفس داریم؛ بارکلی گفت من اصلا زیرآب ماده را می‌زنم و ما هر چه داریم امور غیرمادی است؛ البته مردم نتوانستند بارکلی را خوب درک کنند. 🔹وی افزود: بارکلی ماده را منکر نشد بلکه گفت ما هر چیزی را به نام وجود می‌شناسیم، ادراک ما از آن است لذا انسان است و ادراکات او. ایده‌آلیسم به معنای آن است که ما هستیم و ادراکاتمان به قول بارکلی به جای ادراکات می‌گوید تصورات. #هیوم هم این موضوع را جدی گرفت سپس همین مسئله را کانت جدی گرفت و گفت که ما در عالم فقط با فنومن(نمود) سر و کار داریم و نومن(بود) نداریم. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅نظریه اعتباریات علامه طباطبایی، نسبیت‌گرایی نیست ⬅️ نشست علمی با موضوع «سازگاری نظریه اعتباریات علامه طباطبایی با مطلق‌گرایی اخلاقی» 🔰حجت‌‌الاسلام مجید ابوالقاسم‌زاده؛ استاد حوزه علمیه با بیان اینکه در آثار برخی بزرگان مانند آیت‌الله جوادی آملی در #فلسفه حقوق بشر و حسن و قبح عقلی آیت‌الله سبحانی به این بحث پرداخته شده است، گفت: 🔸کتابی هم اختصاصا در مورد آثار اخلاقی علامه با قلم رضا رمضانی چاپ شده است. دو پایان‌نامه هم در مقطع دکتری فلسفه اخلاق دانشگاه قم به قلم محمد تاجیک و پایان‌نامه ارشد به قلم سهراب قشلاقی منتشر شده است. 🔹وی افزود: در برخی پایان‌نامه‌هایی که منتشر شده است فطرت منشا اعتباریات علامه معرفی شده است و چون فطرت هم مشترک بین همه انسان‌ها است پس اعتباریات ثابت هستند و نه نسبی. آقای حامدی‌نژاد هم در مقاله‌ای قائل شده که نظریه علامه سر از نسبیت بیرون نمی‌آورد. مقاله آقای عابدی‌نژاد هم به عنوان بحث ما نزدیک است و به لحاظ نتیجه هم به بحث بنده نزدیک است ولی نحوه ورود و خروج بحث بنده تفاوت‌هایی دارد. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#نشست_تخصصی #فلسفه_هنر 🔰 گروه علمی فلسفه هنر و ارتباطات، جلسه۱۰۶ 📚 ارائه کتاب نظریه‌پردازی ارتباطات 🎤آقای دکتر محسن بدره 🗓شنبه، ۱۴۰۳/۰۹/۰۳، ساعت ۱۲:۳۰ 🖇حضوری و مجازی 💻لینک حضور در جلسه https://b2n.ir/f.honar 🏢 قم، خیابان ۱۹ دی، کوچه ۱۰، فرعی اول سمت چپ، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#نشست_تخصصی #فلسفه_هنر 🔰 گروه علمی فلسفه هنر و ارتباطات، جلسه۱۰۶ 📚 ارائه کتاب نظریه‌پردازی ارتباطات 🎤آقای دکتر محسن بدره 🗓شنبه، ۱۴۰۳/۰۹/۰۳، ساعت ۱۲:۳۰ 🖇حضوری و مجازی 💻لینک حضور در جلسه https://b2n.ir/f.honar 🏢 قم، خیابان ۱۹ دی، کوچه ۱۰، فرعی اول سمت چپ، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#نشست_تخصصی #عرفان 🔰گروه علمی عرفان، جلسه ۲۲۵ 🔹هستی شناسی ملائکه از منظر علامه طباطبایی(ره) 🎤حجت‌الاسلام علی امینی‌نژاد 🗓دوشنبه، ۱۴۰۳/۰۹/۰۵، ساعت ۱۹ 🖇حضوری و مجازی 💻لینک حضور در جلسه https://b2n.ir/g.erfan 🏢 قم، خیابان ۱۹ دی، کوچه ۱۰، فرعی اول سمت چپ، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅رابطه نظریه اعتباریات علامه با فعالیت ربات‌ها ⬅️ نشست علمی «فلسفه رباتیک و اعتباریات» 🔰حجت‌الاسلام علیرضا قائمی‌نیا؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با بیان اینکه رباتیک از حوزه‌های بسیار مهم در تقاطع برخی دانش‌ها و فناوری‌ها مانند #هوش_مصنوعی و علوم شناختی و… است، گفت: 🔹برخی گفته‌اند مهمترین تجلی هوش مصنوعی رباتیک است. البته سابقه ربایتک محدود به قرن بیستم نیست و به دوره #یونان باستان برمی‌گردد؛ در کتاب خدایان و ربات‌ها به ظهور ربات‌ها در اساطیر یونانی اشاره شده است ولی رباتیک در قرن بیستم ظهور خاصی پیدا کرده است. 🔸وی افزود: وقتی برخی غربیان و حتی دوستان ما تاریخچه هوش مصنوعی را می‌نویسند به داوینچی و … برمی‌گردانند ولی باید توجه کرد که ظهور هوش مصنوعی متفاوت از ایجاد دستگاهی است که یک کار هوشمندانه انجام دهد؛ طراحی دستگاهی که فکر می‌کند و می‌اندیشد به فلاسفه دوره مدرن برمی‌گردد و از زمان دکارت به این طرف تئوری‌پردازی شده است؛ رباتیک در قرن بیستم از توابع هوش مصنوعی است. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#نشست_تخصصی #کلام 🔰گروه علمی کلام، جلسه۲۸۲ ⬅️موقف انسان در دنیا از نگاه علامه طباطبایی(ره) 🎤دکتر علیرضا میرزائی 🗓 سه‌شنبه ۱۴۰۳/۰۹/۰۶،ساعت۱۹ 🖇حضوری و مجازی 💻لینک حضور در جلسه http://yun.ir/kalam 🏢 قم، خیابان ۱۹ دی، کوچه ۱۰، فرعی اول سمت چپ، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅ تحلیل جامعه و تاریخ بدون سنن الهی خطا است ⬅️ نشست علمی «تأملاتی در نسبت سنت‌های الهی با قواعد پرورش تفکر» 🔰 فاطمه صدر، پژوهشگر و مدرس فلسفه با بیان اینکه سنت‌ها، رویه و روش‌های ثابت و دائمی هستند و سنن الهی هم قواعد و قوانین ثابت خداوند هستند، گفت: 🔸غالبا #سنن_الهی را به صورت خاص در مورد قواعد حاکم بر #تاریخ یا هستی جامعه بر می‌شمارند یعنی اگر در عالم فیزیک و طبیعت قواعدی هستند ثابت بوده و باعث نظم آفرینش هستند و انسان می‌تواند با کشف آن علوم تجربی را به پیش ببرد؛ یکسری قواعد هم مختص بر تاریخ و هستی #جامعه و انسان هستند و این قواعد هم چند ویژگی دارند. 🔹وی افزود: اولا این قوانین تبدل‌ و تغییرناپذیر هستند؛ دوم اینکه جهان‌شمول هستند و محدود به جامعه و قوم و ملت خاصی نیستند و سوم اینکه شامل همه افراد بشر در همه زمان‌ها و مکان‌ها هستند و قابل نقد و انتقاد هم نیستند. ویژگی مهم دیگر آن‌ها هم تکرارپذیری و جاری بودن آنان است. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#نشست_تخصصی #فلسفه_سیاسی 🔰گروه علمی فلسفه سیاسی، جلسه۱۸۰ ⬅️برداشت‌های فلسفه سیاسی از آیه 200 سوره آل عمران با تاکید بر تفسیر المیزان (جلسه دوم) 🎤حجت‌الاسلام دکتر نجف لک‌زایی 🎤حجت‌الاسلام دکتر محسن مهاجرنیا 🎤حجت‌الاسلام دکترغلامرضا بهروزی لک 🎤حجت‌الاسلام دکتر محمدعلی سوادی 🎤حجت‌الاسلام دکتر یزدانی‌مقدم 🎤دکتر مرتضی یوسفی‌راد 🗓سه‌شنبه۱۴۰۳/۰۹/۰۶، ساعت۱۹:۳۰ 🖇این جلسه به صورت مجازی برگزار می‌گردد. 💻لینک حضور در جلسه https://b2n.ir/f.siasi #علامه_طباطبایی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#نشست_تخصصی #عرفان 🔰گروه علمی عرفان، جلسه ۲۲۵ 🔹هستی شناسی ملائکه از منظر علامه طباطبایی(ره) 🎤حجت‌الاسلام علی امینی‌نژاد 🗓دوشنبه، ۱۴۰۳/۰۹/۰۵، ساعت ۱۹ 🖇حضوری و مجازی 💻لینک حضور در جلسه https://b2n.ir/g.erfan 🏢 قم، خیابان ۱۹ دی، کوچه ۱۰، فرعی اول سمت چپ، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#نشست_تخصصی #کلام 🔰گروه علمی کلام، جلسه۲۸۲ ⬅️موقف انسان در دنیا از نگاه علامه طباطبایی(ره) 🎤دکتر علیرضا میرزائی 🗓 سه‌شنبه ۱۴۰۳/۰۹/۰۶،ساعت۱۹ 🖇حضوری و مجازی 💻لینک حضور در جلسه http://yun.ir/kalam 🏢 قم، خیابان ۱۹ دی، کوچه ۱۰، فرعی اول سمت چپ، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#نشست_تخصصی #فلسفه_سیاسی 🔰گروه علمی فلسفه سیاسی، جلسه۱۸۰ ⬅️برداشت‌های فلسفه سیاسی از آیه 200 سوره آل عمران با تاکید بر تفسیر المیزان (جلسه دوم) 🎤حجت‌الاسلام دکتر نجف لک‌زایی 🎤حجت‌الاسلام دکتر محسن مهاجرنیا 🎤حجت‌الاسلام دکترغلامرضا بهروزی لک 🎤حجت‌الاسلام دکتر محمدعلی سوادی 🎤حجت‌الاسلام دکتر یزدانی‌مقدم 🎤دکتر مرتضی یوسفی‌راد 🗓سه‌شنبه۱۴۰۳/۰۹/۰۶، ساعت۱۹:۳۰ 🖇این جلسه به صورت مجازی برگزار می‌گردد. 💻لینک حضور در جلسه https://b2n.ir/f.siasi #علامه_طباطبایی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅ علامه طباطبایی نظریه استخدام را به خانواده تسری نمی‌دهد ⬅️ نشست علمی «تقابل فطرت خانواده‌گرایی با فطرت استقلال در اندیشه علامه طباطبایی» 🔰 حجت‌الاسلام حسین بستان؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با بیان اینکه در باب منشا زندگی اجتماعی انسان‌ها، دیدگاه‌های مختلفی وجود دارد، گفت: 🔸یک دیدگاه، نظریه مدنی بالطبع بودن انسان است؛ منظور از این دیدگاه این است که انسان در طبیعت و فطرت خودش، ویژگی‌هایی دارد که او را به سمت زندگی #اجتماعی سوق می‌دهد و دیدگاه دیگر می‌گوید اگر انسان خودش و خودش باشد دنبال زندگی اجتماعی نمی‌رود و از روی اضطرار به زندگی اجتماعی رو می‌آورد و دیدگاه دیگر می‌گوید انسان از روی اختیار زندگی اجتماعی دارد. 🔹#علامه_طباطبایی قائل به اضطرار است، و علامه جوادی آملی هم با مقداری توضیح این دیدگاه را تقویت کرده است ولی شهید مطهری انسان را مدنی بالطبع می‌داند؛ دسته سوم هم می‌گوید تجربه به انسان نشان داده است که در زندگی اجتماعی سود بیشتری عاید او می‌شود و راحت‌تر زندگی می‌کند لذا از روی اختیار و با فکر سراغ این مدل از زندگی رفته است. 🔸بستان اضافه کرد: مبنای مرحوم علامه طباطبایی، غریزه حب ذات به عنوان یک میل غریزی است و این غریزه منشا شکل‌گیری قاعده #استخدام است که در بحث اعتباریات ماقبل اجتماع قابل تحلیل است؛ به تعبیر دیگر درک انسان از ابتدا این بود که باید هر چیزی را به استخدام خودش بگیرد یعنی آب و سنگ و چوب و … را باید به خدمت بگیرد. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅فلاسفه اسلامی بر برهان عقلی در کنار حسی اعتماد داشتند ⬅️ نشست علمی با موضوع «ادراک از منظر المیزان» 🔰 حجت‌الاسلام حسین شهسواری؛ استاد فلسفه حوزه علمیه با بیان اینکه مباحث #عقلی و #نقلی دو روش جداگانه دارند؛ یکی برهان و دیگری شهود و نقل است، گفت: ◽️مرحوم علامه از یک جهت تسلط عمیقی بر مباحث حکمی و فلسفی داشتند و از سوی دیگر هم از بزرگترین مفسران عصر جدید هستند و #المیزان نشانه درک عمیق از آیات قرآن است و در آثار ایشان می‌توان به هماهنگی عقل و نقل پی برد. 🔹شهسواری افزود: ما یک علم و یک معرفت داریم که در برخی قلمروها از هم جدا و از برخی مناظر با هم متحد هستند؛ مرحوم #علامه_طباطبایی در ذیل ۵ آیه اول سوره بقره این مطالب را فرمودند و در جلد دوم المیزان در ذیل آیه ۲۱۳ سوره مبارکه بقره به صورت تفصیلی بیان فرمودند. 🔸استاد فلسفه حوزه علمیه با بیان اینکه علامه با طرح این پرسش که آیا ادراک حسی برای انسان کافی است یا اینکه ادراک دیگری یعنی عقلی هم نیاز دارد؟ بحث خود را شروع کرده است، اظهار کرد: حرف برخی دانشمندان این است که فقط می‌توانیم به ادراک حسی اعتماد کنیم زیرا در معارف یا ادراکات غیرحسی، خطا فراوان است و در چیزی که خطا زیاد است نمی‌توان از آن کمک گرفت زیرا در هر موضوعی یک صحت و چند مورد خطا وجود دارد و ما ابزاری برای شناسایی خطا از درست نداریم. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#نشست_تخصصی #نقد_کتاب #فابک 🔰کارگروه حکمت برای کودکان و نوجوانان با همکاری اداره کل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان استان کرمانشاه برگزار می‌کند: 💠 معرفی و نقد مجموعه داستان ۱۳ جلدی فلسفه برای کودک (بخش معرفت شناسی) ✍️ نویسنده: حجت الاسلام سیدمحمدمحسن میرمرشدی 🎤 ناقد: دکتر محمد خیاط زنجانی 🗓 شنبه، ۱۰ آذر ۱۴۰۳؛ ساعت ۱۰ صبح 🖇 حضوری و مجازی 🖥 لینک حضور در جلسه https://b2n.ir/f.kodak 🏢 قم: مجمع عالی حکمت، سالن جلسات https://nshn.ir/b5sbsMa8QxvkmH 🏢 کرمانشاه: اداره کل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، سالن جلسات https://nshn.ir/casbrtMG55E4Zu #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅اسناد حقوق بشر بین‌المللی قدرت ضمانت حقوق انسان‌ها را ندارد ⬅️ نشست علمی با موضوع «تاثیر حقوق بشر بین المللی بر بحران‌های انسانی در غزه و لبنان: بازخوانی از منظر اندیشه‌های علامه طباطبایی(ره)» 🔰حجت‌الاسلام رضا آذریان؛ استاد حقوق دانشگاه باقرالعلوم(ع) با بیان اینکه چارچوب #حقوق_بشر بین‌المللی از یک‌سری قوانین و اصول و استانداردهای بین‌المللی تشکیل شده است که حقوق بنیادین و ذاتی همه افراد را بدون توجه به رنگ و نژاد، عقیده و زبان، اصل و نسب و دارایی و تولد و … تضمین می‌کند، گفت: 🔸اسناد مهم بین‌المللی پیرامون حقوق بشر متعدد است از جمله اعلامیه جهانی حقوق بشر به عنوان اولین سند جهانی و میثاق بین‌المللی حقوق مدنی که از حقوقی چون آزادی بیان و حق حیات، آزادی #مذهب و حق دادرسی عادلانه دفاع می‌کند. 🔹وی افزود: حق مسکن و بهداشت و آموزش و … همچنین حقوق زنان و کودکان هم در برخی کنوانسیون‌ها و اسناد حقوقی دیگر مورد توجه قرار گرفته است. نهادهای بین‌المللی هم که مسئول حقوق بشر هستند متعددند از جمله کمیساریای عالی حقوق بشر سازمان ملل که مسئولیت هماهنگی و حمایت ‌های حقوق بشری را بر عهده دارد. دادگاه‌های کیفری بین‌المللی هم مسئول رسیدگی به جنایات بین‌المللی اعم از نسل‌کشی و جنایات جنگی هستند. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#نشست_تخصصی #علوم_شناختی 🔰گروه علمی علوم شناختی و هوش مصنوعی، جلسه ۶ 🔍 شناخت فضای سایبر 🎤مهندس محمدعلی شکوهیان‌راد ✍️دبیر علمی: حجت‌الاسلام حمید محسنی 🗓یکشنبه ۱۱ آذر ۱۴۰۳؛ ساعت ۱۸ 💻لینک حضور در جلسه https://b2n.ir/shenakhti 🏢قم، خیابان۱۹دی، کوچه۱۰، کوچه۲ پلاک۵، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی #علامه_طباطبایی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅علامه طباطبایی محور تمدن غرب را هوامداری معرفی کرده است ⬅️ نشست علمی با موضوع «برداشت‌های فلسفه سیاسی از آیه ۲۰۰ سوره آل عمران با تاکید بر تفسیر المیزان» 🔰حجت‌الاسلام نجف لکزایی؛ رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به آیه ۲۰۰ سوره آل‌عمران با بیان اینکه این آیه با تعبیر یا ایها الذین آمنوا شروع شده و مخاطب آن همه امت اسلامی هستند، گفت: 🔸در آیه، چهار امر آمده است و به تعبیر علامه این اوامر مطلق هستند و قیدی هم ندارند؛ اصبروا یعنی به آحاد افراد دستور می‌دهد و صابروا جمع جمعی است عینی همگی با هم اهل صبر باشید؛ رابطوا به وثیق کردن ارتباطات به معنای عام کلمه تاکید دارد و علامه ۱۵ نکته در مورد رابطوا بیان فرموده است که بحث اول انسان و اجتماع، دوم انسان و نمو و رشد او در اجتماع است و ایشان #انبیاء را مبدا اجتماع و دین را ضامن اجتماع صالح دانسته است؛ سوم اسلام و عنایت به اجتماع است که به اهمیت اجتماع در اسلام می‌پردازد همچنین به اصالت فرد در کنار اصالت جامعه توجه شده است. 🔹وی افزود: نکته دیگر علامه هم در مورد رابطوا، طرح یک سؤال است که آیا اسلام در دنیای امروز قابل اجرا یا بقا هست؟ همان بحث واقع‌گرایی و آرمان‌گرایی زیرا برخی می‌گفتند که دوره اجرای دین به سر‌آمده است و #عرف مردم و عقلا تغییر کرده است. ایشان با قاطعیت می‌گوید امروز اسلام نه تنها قابل اجراست بلکه فقط اسلام می‌تواند بشر را نجات دهد و در نهایت هم در پایان تاریخ «لیظهره علی الدین کله» اتفاق خواهد افتاد. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅اوج معرفت اذعان به عدم امکان توصیف خدا است ⬅️ نشست علمی با موضوع «نوآوری علامه طباطبایی در تفسیر «کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه» 🔰حجت‌الاسلام شیروانی؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با بیان اینکه این عبارت در خطبه اول #نهج‌البلاغه بیان شده است، گفت: 🔸این خطبه بسیار ارزشمند است و این تعبیر هم عبارتی زیبا و پرمغز است؛ حضرت فرموده است: اول الدین معرفته و کمال معرفته التصدیق به و …؛ این تعبیر اول‌الدین در عبارات برخی ائمه دیگر هم وجود دارد. درباره این تعبیر این سؤال مطرح است که دین چیست؟ برخی دین‌شناسی معنا کرده و گفته‌اند آغاز دین‌شناسی، خداشناسی است. دین آنچه از سوی خدا توسط پیامبر آمده می‌تواند باشد و تفسیر سوم هم تدین یا دینداری است یعنی اول دینداری، #معرفت خداست و در ادامه گام‌های بعدی دینداری را بیان فرموده است. ⬅️ شیروانی افزود: در مورد این معرفت هم برخی گفته‌اند تصور که در قبال آن تصدیق آمده است در حالی که صرف تصور جنبه دینداری ندارد و در بین ملحدان و منکرین هم وجود دارد و قبل از دینداری و در آستانه دینداری هم وجود دارد. معرفت خدا نوعی اذعان به وجود خدا و پذیرش اعتقاد و باور به خداوند است در مقابل کسانی که ماتریالیست و منکرین هر نوع ماورایی هستند. دینداری وقتی مطرح است که انسان و لو درجه خفیفی از دینداری را باور داشته باشد؛ پس اولین مرز باور به خداوند و تصدیق است. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#نشست_تخصصی #علوم_شناختی 🔰گروه علمی علوم شناختی و هوش مصنوعی، جلسه ۶ 🔍 شناخت فضای سایبر 🎤مهندس محمدعلی شکوهیان‌راد ✍️دبیر علمی: حجت‌الاسلام حمید محسنی 🗓یکشنبه ۱۱ آذر ۱۴۰۳؛ ساعت ۱۸ 💻لینک حضور در جلسه https://b2n.ir/shenakhti 🏢قم، خیابان۱۹دی، کوچه۱۰، کوچه۲ پلاک۵، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی #علامه_طباطبایی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅ظرفیت فلسفه اسلامی برای تولید نظریات ارتباطاتی ⬅️ نشست علمی با موضوع «ارائه کتاب نظریه پردازی ارتباطات» 🔰دکتر محسن بدره؛ عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا(س) با بیان اینکه دانش ارتباطات از ابتدا دانشی چندرشته‌ای بوده است، گفت: 🔸کتابی که آقای رابرت کریک نوشته است تاریخ‌نگاری و شرح حالی از دانش #ارتباطات است و به روشنی چندرشته‌ای بودن دانش ارتباطات هویداست؛ ارتباطات به اندازه عمر بشر قدمت دارد ولی علم ارتباطات در حد علم از چند قرن قبل شروع شد. 🔹وی افزود: موضوعات این دانش و مسائل آن چون به همه علوم انسانی مرتبط بود لذا آن را یک فن و هنر دانستند و نه علم و البته گفتند بخشی از مطالب این فن و هنر مرتبط با روان‌شناسی و برخی مرتبط با جامعه‌شناسی و … است و باید این مطالب را در هر علم بررسی کرد. با پرورش علم ارتباطات در دانشگاه‌های آمریکا سپس توسعه رسانه‌ها و رشد تکنولوژی، ادبیات ارتباطات در دنیا رشد و توسعه یافت تا اینکه نظریه ارتباطات به مثابه یک رشته از سوی رابرت کریک مطرح شد. این نظریه قصد داشت بر روی هویت دانش ارتباطات تمرکز کند و هنوز هم وقتی کارکرد ارتباطات را استقراء کنیم در هر دپارتمانی از یک منظر به این دانش می‌پردازند؛ برخی از زاویه روان‌شناسی، برخی از زاویه جامعه‌شناسی، زبان‌شناسی و …. و این تنوع را شاهدیم. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami