ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ ╣◆کنفرانس ستیزه ╣◆جلسه ۱۶ ╣◆ادامه گفتار دوم: ستیزه با علم ╣◆سخن دوم : علم رجال ◆بررسی احادیث موافقت ◆احادیث مبیِّن ◆حدیث (۳) ◆حدیث (۴) ✎سیّـدمھ‌دےمج‌ـتھ‌دسیستانے ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ

ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ حدیث (3) «حَدَّثَنَا أَبِي وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالا حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمِسْمَعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيُ‏ أَنَّهُ سُئِلَ الرِّضَا ع يَوْماً وَ قَدِ اجْتَمَعَ عِنْدَهُ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَ قَدْ كَانُوا يَتَنَازَعُونَ فِي الْحَدِيثَيْنِ‏ الْمُخْتَلِفَيْنِ‏ عَنْ‏ رَسُولِ‏ اللهِ ص فِي الشَّيْ‏ءِ الْوَاحِدِ فَقَالَ ع: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ حَرَّمَ حَرَاماً وَ أَحَلَّ حَلَالًا وَ فَرَضَ فَرَائِضَ فَمَا جَاءَ فِي تَحْلِيلِ مَا حَرَّمَ اللهُ أَوْ تَحْرِيمِ مَا أَحَلَّ اللهُ أَوْ دَفْعِ فَرِيضَةٍ فِي كِتَابِ اللهِ رَسْمُهَا بَيِّنٌ قَائِمٌ بِلَا نَاسِخٍ نَسَخَ ذَلِكَ فَذَلِكَ مِمَّا لَا يَسَعُ الْأَخْذُ بِهِ لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ ص لَمْ يَكُنْ لِيُحَرِّمَ مَا أَحَلَّ اللهُ وَ لَا لِيُحَلِّلَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَ لَا لِيُغَيِّرَ فَرَائِضَ اللهِ وَ أَحْكَامَهُ، كَانَ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ مُتَّبِعاً مُسَلِّماً مُؤَدِّياً عَنِ اللهِ، وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ‏: "إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى‏ إِلَيَّ"[1] فَكَانَ ع مُتَّبِعاً للهِ مُؤَدِّياً عَنِ اللهِ مَا أَمَرَهُ بِهِ مِنْ تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ. قُلْتُ: فَإِنَّهُ يَرِدُ عَنْكُمُ الْحَدِيثُ فِي الشَّيْ‏ءِ عَنْ رَسُولِ اللهِ ص مِمَّا لَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَ هُوَ فِي السُّنَّةِ ثُمَّ يَرِدُ خِلَافُهُ.‏ فَقَالَ: وَ كَذَلِكَ قَدْ نَهَى رَسُولُ اللهِ ص عَنْ أَشْيَاءَ نَهْيَ حَرَامٍ فَوَافَقَ فِي ذَلِكَ نَهْيُهُ نَهْيَ اللهِ تَعَالَى وَ أَمَرَ بِأَشْيَاءَ فَصَارَ ذَلِكَ الْأَمْرُ وَاجِباً لَازِماً كَعِدْلِ‏ فَرَائِضِ اللهِ تَعَالَى وَ وَافَقَ فِي ذَلِكَ أَمْرُهُ أَمْرَ اللهِ تَعَالَى. فَمَا جَاءَ فِي النَّهْيِ عَنْ رَسُولِ اللهِ ص نَهْيَ حَرَامٍ ثُمَّ جَاءَ خِلَافُهُ‏ لَمْ يَسَعِ اسْتِعْمَالُ ذَلِكَ وَ كَذَلِكَ فِيمَا أَمَرَ بِهِ لِأَنَّا لَا نُرَخِّصُ فِيمَا لَمْ يُرَخِّصْ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ لَا نَأْمُرُ بِخِلَافِ مَا أَمَرَ رَسُولُ اللهِ ص إِلَّا لِعِلَّةِ خَوْفِ ضَرُورَةٍ. فَأَمَّا أَنْ نَسْتَحِلَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ ص أَوْ نُحَرِّمَ مَا اسْتَحَلَّ رَسُولُ اللهِ ص فَلَا يَكُونُ ذَلِكَ أَبَداً لِأَنَّا تَابِعُونَ لِرَسُولِ اللهِ ص مُسَلِّمُونَ لَهُ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ ص تَابِعاً لِأَمْرِ رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مُسَلِّماً لَهُ وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَ‏: "ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا".[2] وَ إِنَّ رَسُولَ اللهِ ص نَهَى عَنْ أَشْيَاءَ لَيْسَ نَهْيَ حَرَامٍ بَلْ إِعَافَةٍ وَ كَرَاهَةٍ وَ أَمَرَ بِأَشْيَاءَ لَيْسَ أَمْرَ فَرْضٍ وَ لَا وَاجِبٍ بَلْ أَمْرَ فَضْلٍ وَ رُجْحَانٍ فِي الدِّينِ ثُمَّ رَخَّصَ فِي ذَلِكَ لِلْمَعْلُولِ وَ غَيْرِ الْمَعْلُولِ فَمَا كَانَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ص نَهْيَ إِعَافَةٍ أَوْ أَمْرَ فَضْلٍ فَذَلِكَ الَّذِي يَسَعُ اسْتِعْمَالُ الرُّخَصِ فِيهِ. إِذَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ عَنَّا فِيهِ الْخَبَرَانِ بِاتِّفَاقٍ يَرْوِيهِ مَنْ يَرْوِيهِ فِي النَّهْيِ وَ لَا يُنْكِرُهُ وَ كَانَ الْخَبَرَانِ صَحِيحَيْنِ مَعْرُوفَيْنِ بِاتِّفَاقِ النَّاقِلَةِ فِيهِمَا يَجِبُ الْأَخْذُ بِأَحَدِهِمَا أَوْ بِهِمَا جَمِيعاً أَوْ بِأَيِّهِمَا شِئْتَ وَ أَحْبَبْتَ مُوَسَّعٌ ذَلِكَ لَكَ مِنْ بَابِ التَّسْلِيمِ لِرَسُولِ اللهِ ص وَ الرَّدِّ إِلَيْهِ وَ إِلَيْنَا وَ كَانَ تَارِكُ ذَلِكَ مِنْ بَابِ الْعِنَادِ وَ الْإِنْكَارِ وَ تَرْكِ التَّسْلِيمِ لِرَسُولِ اللهِ ص مُشْرِكاً بِاللهِ الْعَظِيمِ. فَمَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَبَرَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ فَاعْرِضُوهُمَا عَلَى كِتَابِ اللهِ فَمَا كَانَ فِي كِتَابِ اللهِ مَوْجُوداً حَلَالًا أَوْ حَرَاماً فَاتَّبِعُوا مَا وَافَقَ الْكِتَابَ وَ مَا لَمْ يَكُنْ فِي الْكِتَابِ فَاعْرِضُوهُ عَلَى سُنَنِ النَّبِيِّ ص فَمَا كَانَ فِي السُّنَّةِ مَوْجُوداً مَنْهِيّاً عَنْهُ نَهْيَ حَرَامٍ أَوْ مَأْمُوراً بِهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ ص أَمْرَ إِلْزَامٍ فَاتَّبِعُوا مَا وَافَقَ نَهْيَ رَسُولِ اللهِ ص وَ أَمْرَهُ. وَ مَا كَانَ فِي السُّنَّةِ نَهْيَ إِعَافَةٍ أَوْ كَرَاهَةٍ ثُمَّ كَانَ الْخَبَرُ الْآخَرُ خِلَافَهُ فَذَلِكَ رُخْصَةٌ فِيمَا عَافَهُ رَسُولُ اللهِ ص وَ كَرِهَهُ وَ لَمْ يُحَرِّمْهُ فَذَلِكَ الَّذِي يَسَعُ الْأَخْذُ بِهِمَا جَمِيعاً أَوْ بِأَيِّهِمَا شِئْتَ وَسِعَكَ الِاخْتِيَارُ مِنْ بَابِ التَّسْلِيمِ وَ الِاتِّبَاعِ وَ الرَّدِّ إِلَى رَسُولِ اللهِ ص. ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ 👇👇👇👇👇(۱)

ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ وَ مَا لَمْ تَجِدُوهُ فِي شَيْ‏ءٍ مِنْ هَذِهِ الْوُجُوهِ فَرُدُّوا إِلَيْنَا عِلْمَهُ فَنَحْنُ أَوْلَى بِذَلِكَ وَ لَا تَقُولُوا فِيهِ بِآرَائِكُمْ وَ عَلَيْكُمْ بِالْكَفِّ وَ التَّثَبُّتِ وَ الْوُقُوفِ وَ أَنْتُمْ طَالِبُونَ بَاحِثُونَ حَتَّى يَأْتِيَكُمُ الْبَيَانُ مِنْ عِنْدِنَا»[3]: (احمد ميثمى می گوید: روزى در حالیكه جماعتى از اصحاب حضرت رضا عليه السلام گرد آن جناب بودند و درباره دو حديث معارض كه از رسول خدا صلى الله عليه و آله در مورد یک‏ چیز رسيده نزاع مى ‏نمودند، امام فرمود: خداوند عز و جل چيزى را حرام كرده و چيزى را حلال، و امورى را واجب نموده، پس هر روايتى در مورد حلال كردن آنچه خداوند حرام فرموده، يا حرام كردن آنچه خداوند حلال فرموده، يا رد كردن واجبى آمده كه حدودش در كتاب خدا واضح و پا برجاست بدون ناسخى که نسخش کرده باشد، امکان عمل کردن به آن وجود ندارد زيرا رسول خدا اين طور نبود كه حلال خدا را حرام یا حرام خدا را حلال نموده، و يا فرائض و احكام خدا را تغيير دهد، او در تمام این موارد تابع و تسليم و رساننده از سوى خدا بود، و اين سخن خدای عز و جل است كه: "من پيروى نمى ‏كنم مگر آنچه به من وحى مى ‏شود"[4]، پس رسول خدا تابع خدا و رساننده چیزی بود که خدا به او از تبلیغ رسالت امر كرده بود. راوى گفت: گاهى توسط شما چیزی از رسول خدا درباه موضوعی روايت می شود كه در كتاب خدا نيست و در سنت است، سپس حديثى خلاف آن از شما می رسد. امام فرمود: و همچنين رسول خدا از چيزهایى نهىِ حرمت فرموده که نهیش در این موارد موافق نهی خدای متعال است، و نيز به چیزهایی امر فرموده که آن امر مثل دستورات خدای متعال واجب و لازم گشته و امر او در این موارد موافق امر خدای متعال است. پس هر چه درباره نهیِ حرمتی از رسول خدا آمده و سپس خلافش رسیده، عمل به آن روايتِ خلاف جايز نيست و همين طور است در آنچه بدان امر فرموده، زيرا ما در چيزى كه رسول خدا اجازه نداده اذن نمي دهيم، و به خلاف آنچه رسول خدا امر فرموده امر نمى ‏كنيم مگر به علّت ترس از خطری مهم (یعنی تقیه). و اما اينكه آنچه رسول خدا حرام فرموده را حلال كنيم يا آنچه رسول خدا حلال کرده را حرام نماییم هرگز چنين چيزی نخواهد شد، چون ما پيرو رسول خدا و تسليم او هستیم همانطور كه رسول خدا تابع فرامين پروردگارش عز و جل و تسليم او بود، و خدای عز و جل مى ‏فرمايد: "هر چه پيامبر براى شما آورد بپذيريد و از هر چه شما را بر حذر داشت باز ايستيد".[5] و رسول خدا از چيزهایى نهى فرموده كه به عنوان نهى حرام نيست، بلكه نهى پرهيز و كراهتى است، و به امورى امر فرموده كه امر لازم و وجوبى نيست بلكه امر فضیلت و رجحان در دین است، سپس برای فردی با علت یا بدون علت، در عمل و ترك آن رخصت داده است. حال، آنچه از رسول خدا نهى غیر حرام يا امر فضیلت است این همان چیزی است که عمل به رخصتها در آن رواست. (پس) هر گاه از جانب ما، دو خبر در این مورد بر شما وارد شد و او که آن را در نهی روایت می کند منکر دیگری نیست، و هر دو خبر به اتفاق ناقلانش، صحیح و معروف می باشند در اين صورت واجب است كه به يكى از آنها يا به هر دو، يا به هر كدام كه بخواهى و دوست داری عمل شود که این بر تو جایز است، از باب تسليم رسول خدا و ارجاع دادن علم آن به او و به ما، و كسى كه این را از روى عناد و انكار و کنار گذاشتن تسلیم رسول خدا ترك كند مشرك به خداوند عظيم خواهد بود. پس هر گاه دو خبر مختلف به شما رسید آن دو را بر كتاب خدا عرضه کنید، و آنچه در كتاب خدا از حلال يا حرام موجود است از خبر موافق کتاب پیروی کنید، و آنچه در كتاب نبود بر سنت ‏هاى پيغمبر عرضه نمایید، و آنچه در سنت موجود بود، حال چه مورد نهی حرمت و چه مورد امر الزامی از جانب رسول خدا، از خبری پیروی کنید که موافق نهی و امر رسول خداست. و آنچه در سنت، نهىِ پرهیز و كراهتى شده و در مقابل، خبرى مخالف آن وارد گشته، اين رخصتى است در آنچه رسول خدا از آن نهى كرده و آن را ناخوشايند دانسته و حرام نکرده بوده، و اينجاست كه مي توان به هر دو خبر تمسك كرد یا به هر کدام که خواستی، اختيار با توست از باب تسلیم و تبعیت و بازگشت دادن به رسول خدا. و آنچه كه در هيچيك از اين موارد نیافتید علمش را به ما باز گردانيد، که ما بدان سزاوار‏تريم، و درباره آن از پيش خود چيزى نگویيد و بر شما باد به خوددارى و پایداری و توقف، در حالیکه در جستجو و بررسی آن هستید تا توضيح آن از جانب ما بيايد). بررسی: سند این روایت به خاطر نکته ای که شیخ صدوق ذیل آن فرموده قابل قبول می باشد[6] و از نظر محتوا نکات متعددی را بیان می کند: ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ 👇👇👇👇👇(۲)

ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ الف) در قرآن، بعضی از کارها به صورت واضح، حرام یا واجب شمرده شده است: «حدودش در كتاب خدا واضح و پا برجاست بدون ناسخى»، در چنین مواردی هر روایتی حرامی را حلال یا حلالی را حرام معرفی کرد «امکان عمل کردن به آن وجود ندارد». و این فقره به خوبی روشن می کند مراد از مخالفت با قرآن، مخالفت علنی و به نحو تباین است. ب) گاهی «موضوعی روايت می شود كه در كتاب خدا نيست و در سنت است»، «و آنچه در كتاب نبود بر سنت ‏هاى پيغمبر عرضه نمایید» و این همان حقیقتی است که بارها بدان تذکر دادیم: همه چیز در ظاهر قرآن نیست. ج) سنت پیامبر صلی الله علیه و آله بر دو گونه است: فرامین واجب و لازم الاجرا، فرامین دارای فضیلت. در گزینه اول، هر روایتی از اهل بیت علیهم السلام رسیده که مخالف سنت است «عمل به آن روايتِ خلاف جايز نيست». و این فقره نیز روشن می کند: مراد از مخالف سنت، یعنی مخالف صریح و به نحو تقابل و تباین، که به قرینه مقابله، منظور از موافقت نیز موافقت صریح و علنی می باشد نه صرف عدم مخالفت. د) موافقت با کتاب خدا، معیاری برای دو حدیث متعارض است: «هر گاه دو خبر مختلف به شما رسید آن دو را بر كتاب خدا عرضه کنید». حدیث (4) «سَعِيدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ الرَّاوَنْدِيُّ فِي رِسَالَتِهِ الَّتِي أَلَّفَهَا فِي أَحْوَالِ أَحَادِيثِ أَصْحَابِنَا وَ إِثْبَاتِ صِحَّتِهَا عَنْ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ ابْنَيْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ أَبِي الْبَرَكَاتِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ بَابَوَيْهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ الصَّادِقُ ع:‏ إِذَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ حَدِيثَانِ‏ مُخْتَلِفَانِ‏ فَاعْرِضُوهُمَا عَلَى‏ كِتَابِ‏ اللَّهِ‏ فَمَا وَافَقَ كِتَابَ اللَّهِ فَخُذُوهُ وَ مَا خَالَفَ كِتَابَ اللَّهِ فَرُدُّوهُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوهُمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ فَاعْرِضُوهُمَا عَلَى أَخْبَارِ الْعَامَّةِ فَمَا وَافَقَ أَخْبَارَهُمْ فَذَرُوهُ وَ مَا خَالَفَ أَخْبَارَهُمْ فَخُذُوهُ»[7]: (امام صادق علیه السلام: اگر دو حدیث مختلف به شما رسید آن دو را بر کتاب خدا عرضه کنید و هر چه موافق کتاب خدا بود عمل نموده و آنچه مخالف کتاب خدا بود ردش کنید، و اگر آن دو را در کتاب خدا نیافتید بر روایات عامه (اهل سنت) عرضه نمایید و آنچه موافق روایات آنها بود کنار گذاشته و هر چه مخالف احادیث آنها بود عمل کنید). بررسی: سند شیخ صدوق تا امام صادق علیه السلام معتبر است اما واسطه های بین قطب راوندی و شیخ صدوق مجهول می باشند و البته صدر همین حدیث توسط شیخ صدوق به صورت مرسل از رسول خدا صلی الله علیه و آله ثبت شده است.[8] در این حدیث نیز به طور واضح، بحث موافقت و مخالفت با کتاب خدا، در فرض تعارض دو حدیث مطرح شده، همچنانکه تصریح کرده: بعضی چیزها در کتاب خدا نیست و باید به معیارهای دیگر مراجعه نمود. حدیث (5) «رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ‏ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا ع: تَجِيئُنَا الْأَحَادِيثُ‏ عَنْكُمْ‏ مُخْتَلِفَةً، قَالَ: مَا جَاءَكَ عَنَّا فَقِسْهُ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَحَادِيثِنَا فَإِنْ كَانَ يُشْبِهُهُمَا فَهُوَ مِنَّا وَ إِنْ لَمْ يُشْبِهْهُمَا فَلَيْسَ مِنَّا. قُلْتُ: يَجِيئُنَا الرَّجُلَانِ وَ كِلَاهُمَا ثِقَةٌ بِحَدِيثَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ فَلَا نَعْلَمُ أَيُّهُمَا الْحَقُّ، فَقَالَ: إِذَا لَمْ تَعْلَمْ فَمُوَسَّعٌ عَلَيْكَ بِأَيِّهِمَا أَخَذْتَ»[9]: (حسن بن جهم به امام رضا علیه السلام گفت: احادیث از شما به صورت اختلافی به ما می رسد، امام فرمود: آنچه از ما به تو می رسد با کتاب خدای عز و جل و احادیث (ثابت) ما مقایسه کن، اگر شبیه آن دو بود از ماست و اگر شبیه آن دو نبود از ما نیست. گفتم: دو مرد که هر دو ثقه هستند دو حدیث مختلف برای ما می آورند و ما نمی دانیم کدامیک حق است، امام فرمود: وقتی نمی دانی بر تو فراخ است به هر کدام خواستی عمل کنی). ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ 👇👇👇👇👇(۳)

ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ بررسی: این حدیث بدون سند ثبت شده اما از نظر محتوا، بیانگر چند نکته است: الف) نزد حسن بن جهم - که خود از راویان ثقه و صاحب کتاب می باشد[10] – معیار قبول روایت، ثقه بودن راوی می باشد برای همین می پرسد: «هر دو ثقه هستند دو حدیث مختلف برای ما می آورند و ما نمی دانیم کدامیک حق است». همچنانکه حارث بن مغیره از امام صادق علیه السلام نقل کرده: «إِذَا سَمِعْتَ مِنْ أَصْحَابِكَ الْحَدِيثَ وَ كُلُّهُمْ‏ ثِقَةٌ فَمُوَسَّعٌ عَلَيْكَ حَتَّى تَرَى الْقَائِمَ فَتَرُدَّهُ عَلَيْهِ»[11]: (اگر از اصحابت حدیث شنیدی و همه شان ثقه بودند بر تو فراخ است (عمل به هر یک) تا قائم را ببینی و آن را بر وی عرضه نمایی). ب) معیار موافقت با قرآن تنها در صورت تعارض دو حدیث مطرح شده است. البته در این حدیث سخن از شباهت است نه موافقت، و شباهت را نیز در قرآن و احادیث ثابت، توأم می داند نه جداگانه: «اگر شبیه آن دو بود از ماست و اگر شبیه آن دو نبود از ما نیست». همچنین ظاهراً فرقی بین سوال اول و دوم راوی نمی باشد، ولی پاسخ امام علیه السلام نسبت به آن دو، متفاوت است؛ بله در سوال اول صحبتی از وثاقت راویان دو حدیث نیست. و البته این احتمال هست که این دو سوال، دو روایت مجزا از هم باشند که اشتباهی یک حدیث تلقی شده اند، زیرا در نقل مرحوم عیاشی تنها سوال اول وجود دارد. و در این میان، احادیث متعددی هست که اصلاً معیار موافقت و مخالفت با قرآن را مطرح نکرده است که ما به علت طولانی شدن بحث از ذکر آنها خودداری می کنیم. و به خاطر آنچه گفته شد، سرور حدیث شناسان شیعه یعنی شیخ حر عاملی، معیار عرضه احادیث به قرآن را تنها در مورد احادیثی که صدور آنها از معصوم مشکوک است و نیز دو حدیث متعارض، جاری دانسته است.[12] [1] . يونس: 15 [2] . حشر: 7 [3] . عیون أخبار الرضا علیه السلام ج2 ص20-21 ح45 [4] . يونس: 15 [5] . حشر: 7 [6] . «قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه كان شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه سيّئ الرأي في محمد بن عبد الله المسمعي راوي هذا الحديث و إنما أخرجت‏ هذا الخبر في هذا الكتاب لأنه كان في كتاب الرحمة و قد قرأته عليه فلم ينكره و رواه لي‏». عیون أخبار الرضا علیه السلام ج2 ص21-22 [7] . وسائل الشیعة ج27 ص118 ح29 [8] . المقنع ص457-458 [9] . الإحتجاج ج2 ص357. و صدر آن به همین مضمون از امام کاظم علیه السلام: تفسیر العیاشی ج1 ص9 ح7 [10] . رجال النجاشی ص50 رقم109 [11] . الإحتجاج ج2 ص357 [12] . الثامنة: في وجوب عرض الحديث المشكوك فيه، و الحديثين المختلفين على القرآن و قبول ما وافقه خاصة. الإیقاظ من الهجعة ص20 ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ••ᚙ (۴)

💢← #ڪلیپ #سخنرانی 💢← #فیلم 🎙️فهرست فیلم و فایل صوتی_١ 🔰•بر روے متن مورد نظر ڪلیک ڪنید:👇👇 ┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄ 🎥 #ڪلیپ ڪتب نقد احمد بصرے 🎤ڪلیاتی‌درباره مدعیان دروغین1 🎤ڪلیاتی‌درباره مدعیان دروغین2 🎤ڪلیاتی‌درباره مدعیان دروغین3 🎤 تاریخچه جریان یمانے 🎤بررسی‌اتهام احمدبصرے به قله توحید ❥═❁🌺❥═༅༅═┅─ 🎤سلسله‌‌گفتارهای‌شڪست‌‌وصیت1 🎤سلسله… شڪست‌وصیت2 🎤سلسله… شڪست‌وصیت3 🎤سلسله‌…شڪست‌‌وصیت4 🎤سلسله‌…شڪست‌وصیت5 🎤سلسله‌…شڪست‌وصیت6 🎤سلسله‌…شڪست‌وصیت7 🎤سلسله‌…شڪست‌وصیت8 🎤سلسله‌…شڪست‌وصیت9 🎤سلسله‌…شڪست‌وصیت10 ❥═❁🌺❥═༅༅═┅─ 🎥تحلیل فرار احمد از مناظره رسمی 🎞️ بررسی عدم تمثل شیطان به صورت معصومین 🎙️انکارکمال‌دین‌در روز غدیر توسط احمدبصری 🎙️ معرفی کتاب ایقاظ 🎙️معرفت حجت 🎞️ حدیث‌وصیت‌زیرتیغ‌نقد 🎞️ این‌امت‌فقط‌دوازده‌امام‌دارد 🎞️ معیارهای مهدویت‌تحقیقی 🎞️بررسی‌حدیث‌فرزندان و سی‌نفر 🎞️توقیع سمری @sistanymogtahed ☜کانال @smahdimojtahed ☜گروه آیدی استادمجتهد☜ @sydmojtahed 🔰|¦ فهرست ٢ 👈 ۵٧ جلسه فیلم کوتاه در رد احمد بصری (تدریس کتب دوازده خورشید، لوح و قلم، خوابنما) https://eitaa.com/sistanymogtahed/2372 ❥═❁🌺❥═༅༅═┅──

┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄ #فهرست ڪلے 🔴 مستندات صوتے و تصویرے در نقد سخنان احمد بصری ➕پنجاه جلسه فیلم ڪوتاه در رد احمد بصری 🔰•بر روے متن مورد نظر ڪلیڪ ڪنید:👇👇 🌄√•| فهرست سلسله گفتارهاے ابطال حدیث وصیت و ... 🌄√•| فهرست اول : چهارده نڪته ابتدایے شماره یک (شامل ده فیلم) 🌄√•| فهرست دوم : چهارده نڪته ابتدایے شماره دو (شامل یازده فیلم) 🌄√•| فهرست سوم : بررسے سند حدیث وصیت (شامل شش فیلم) 🌄√•| فهرست چهارم : بررسے محتواے حدیث وصیت (شامل هفت فیلم) 🌄√•| فهرست پنجم : بررسے محتواے حدیث وصیت (شامل شش فیلم) 🌄√•| فهرست ششم : بررسے حصر عدد اوصیاء، عدد خلفا و عدد ائمه 🌄√•| فهرست هفتم : بررسے احادیث مهدیین و حجیت خواب 🌄لینک فهرست اول صوتی تصویری استاد 🎧⊹❁🎬⊹❁🎥⊹❁🎬⊹❁🎧 @sistanymogtahed ☜ڪانال @smahdimojtahed ☜گروه آیدے استادمجتهد☜ @sydmojtahed ❥═❁🌺❥═༅༅═┅─

┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄ 💢← #فیلم 🎙️#فهرست اول فیلم [بررسی انحرافات جریان احمد الحسن] 🔴 چهارده نکته ابتدایی شماره یک: (شامل ده فیلم) 🔰•بر روے متن مورد نظر ڪلیڪ ڪنید:👇👇 ••|♦️جلسه 1 : کلیاتی درباره مدعیان مهدویت (1) ••|♦️جلسه 2 : کلیاتی درباره مدعیان مهدویت (2) ••|♦️جلسه 3 : کلیاتی درباره مدعیان مهدویت (3) ••|♦️جلسه 4 : کلیاتی درباره مدعیان مهدویت (4) ••|♦️جلسه 5 : شاخصه های فرقه های دروغین. ••|♦️جلسه 6 : گذری بر تاریخچه و دعاوی جریان احمد بصری. ••|♦️جلسه 7 : بررسی اجمالی قانون معرفت حجت ••|♦️جلسه 8 : چهارده نکته درباره اعتبار سنجی حدیث نکته (1) و (2) ••|♦️جلسه 9 : نکته (3): اشکالات احمد به علم رجال. ••|♦️جلسه 10 : ادامه نکته (3)، نکته (4) ❥═❁🌺❥═༅༅═┅─

┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄ 🎙️#فهرست دوم #فیلم [بررسی انحرافات جریان احمد الحسن] 🔴 چهارده نکته ابتدایی شماره دو: (شامل یازده فیلم) 🔰• ڪلیڪ ڪنید:👇 ••|♦️جلسه 11: نکته(5): یقین عقلایی، پایه اعتقاد نکته (6): اقسام ثبت حدیث ••|♦️جلسه 12: نکته(7): اعتقاد شیخ صدوق درباره قائم و مهدیین ••|♦️جلسه 13: ادامه نکته(7): اعتقاد شیخ طوسی درباره قائم و مهدیین نکته (8):حقیقت حدیث ••|♦️جلسه 14: ادامه نکته(8):معرفی کتب ضعیف در حدیث ••|♦️جلسه 15: چه حدیثی متواتر است؟ ••|♦️جلسه 16: نکته(9):ادعای احمد نسبت به دوره فترت ••|♦️جلسه 17 : ادامه نکته(9):(امر مخفی، امر جدید) ••|♦️جلسه 18 : نکته(10) : وجود روایات متعارض (تطبیق مرجحات تعارض بر حدیث وصیت) ••|♦️جلسه 19 : ادامه نکته(10):(احادیث حصر عدد در خود کتاب غیب طوسی) نکته (11):رویکرد جمع بین احادیث ناسازگار ••|♦️جلسه 20: نکته(12):واقعه تصحیف، بررسی حدیث لوح جابر ••|♦️جلسه 21: نکته(13):اعتبار سنجی کتاب غیبت شیخ طوسی نکته (14):سوء استفاده فرقه ها از قرآن و روایات ❥═❁🌺❥═༅༅═┅─

┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄ 🎙️#فهرست سوم #فیلم 🔴 بررسی سند حدیث وصیت (شامل شش فیلم) 🔰•بر روے موضوع مورد نظر ڪلیڪ ڪنید:👇👇 ••|♦️جلسه 22 : بررسی راویان حدیث وصیت: جماعة، حسین بزوفری، علی بن سنان ••|♦️جلسه 23 : بررسی راویان حدیث وصیت، بررسی وثاقت علی بن سنان ••|♦️جلسه 24 : بررسی راویان حدیث وصیت، بررسی وثاقت علی بن الحسین، احمد بن الخلیل، الحسن بن علی، علی بن بیان؛ تواتر وصیت، اصالة العدالة ••|♦️جلسه 25 : آیا قرآن به وصیت مکتوب امر کرده است؟! ••|♦️جلسه 26 : وصیت لحظه وفات چه بود؟ آیا پیامبر در شب وفات کرده اند؟! ••|♦️جلسه 27 : کدام وصیت عاصم از ضلال است؟ آیا مهدیان از فرزندان قائم متواتر اند؟ ❥═❁🌺❥═༅༅═┅─

┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄ 🎙️#فهرست چهارم #فیلم 🔴بررسی محتوای حدیث وصیت (شامل هفت فیلم) 🔰• ڪلیڪ ڪنید:👇👇 •|♦️جلسه 28 : 1_این وصیت ناقص است 2_این وصیت، مڪتوب نیست 3_پیامبر در شب وفات نڪرده اند 4_در وصیت مکتوب، سخنی از مهدیین نبوده است •|♦️جلسه 29 : 5_نام امام زمان مهدی نیست! تناقض صدر و ذیل حدیث؛نام احمد بصری مهدی نبوده 6_تصریح به نام امام زمان 7_القاب غیر متعارف برای ائمه علیهم السلام 8_وصی مردگان! 9_دوازده مهدی بعد از امام زمان 10_وفات یعنی مرگ •|♦️جلسه 30 : 11_مهدی اول سه نفرند! 12_نام احمد، عبد الله نبوده 13_فقط احمد مهدی است! اسم یخفی! •|♦️جلسه 31 : 14_فرزند بی واسطه 15_عددنسبت به ائمه مفهوم ندارد ولی نسبت به مهدیین مفهوم دارد! •|♦️جلسه 32 : 16_مهدیین غیر از دوازده امامند؟! 17_11 مهدی یا 12 مهدی؟! 18_قائم نهمین فرزند حسین است 19_قائم بعد از محمد و علی و حسن است 20_مهدیان از اولاد حسین اند یا قائم؟! •|♦️جلسه 33 : داعشی بودن جریان مدعی یمانی 21_مهدیین هیچ منصبی ندارند. •|♦️جلسه 34 : تاویل،تقطیع، تحریف، و جعل حدیث 22_قائم فرزندِ خلف ندارد ❥═❁🌺❥═༅༅═┅─

┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄ 🎙️#فهرست پنجم #فیلم 🔴بررسی محتوای حدیث وصیت (شامل شش فیلم) 🔰• بر روی موضوع مورد نظر ڪلیڪ ڪنید:👇👇 ••|♦️جلسه 35 : 23_مهدیین سیدند؟ مهدیین در عرض همند یا طول؟! 24_ آخرین املای پیامبر بعد از وفات بود. ••|♦️جلسه 36 : 25_ امام را امامی مثل خودش غسل می دهد. ••|♦️جلسه 37 : 26_ امام زمان را چه کسی غسل می دهد؟ ••|♦️جلسه 38 : 27_ امام حسین بر امام دوازدهم علیهما السلام رجعت می کنند. ••|♦️جلسه 39 : 28_ بداء در قائم ممکن است؟!!! ••|♦️جلسه 40 : 29_ امام زمان علیه السلام خاتم الاوصیا است. ❥═❁🌺❥═༅༅═┅─

┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄ 🎙️#فهرست ششم #فیلم 🔴حصر عدد اوصیا و خلفا و ائمه علیهم السلام در دوازده نفر 🔰• ڪلیڪ ڪنید:👇 •|♦️جلسه 41: حصر عدد اوصیا: 1_اوصیاء دوازده نفرند. •|♦️جلسه 42: حصر عدد اوصیا: 2_اوصیاء به تعداد نقباء و حواریون و اسباط یعقوبند 3_وصی من ... 4_اوصیا از فرزندان. •|♦️جلسه 43: حصر عدد اوصیا: 5_ اوصیای من ... 6_ وصاة ... 7_ خاتم الاوصیا. •|♦️جلسه 44: حصر عدد خلفا، حصر عدد ائمه: 1_ائمه دوازده نفرند، 2_ائمه یازده نفر از فرزندان امیر المومنین اند، 3_ائمه نه نفر از فرزندان حسین اند 4_ائمه به تعداد نقباء و حواریون و اسباطند 5_ائمه به تعداد برجهای سالند 6_ائمه به تعداد ماههای سالند 7_ائمه به تعداد چشمه های موسی اند 8_ائمه به تعداد ساعت های شب و ساعت های روزند. •|♦️جلسه 45: بداء در تعداد امامان! بررسی احادیث سیزده امام! •|♦️جلسه 46: بررسی احادیث سیزده امام! •|♦️جلسه 47: بررسی احادیث سیزده امام! ❥═❁🌺❥═༅═┅─

┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄ 🎙️#فهرست هفتم #فیلم 🔴 بررسی احادیث مهدیین و حجیت خواب(شامل ده فیلم) 🔰• بر روی موضوع مورد نظر ڪلیڪ ڪنید:👇👇 •|♦️جلسه 48: بررسی احادیث مهدیین: (1) یازده مهدی! (2) هفت وصی!!! (3) احمد همان امام دوازدهم است. •|♦️جلسه 49: بررسی احادیث مهدیین: (4) حدیث ابو بصیر (5) حدیث قاضی نعمان (6) حدیث منتخب الأنوار •|♦️جلسه 50: این امت چند قائم دارد؟! •|♦️جلسه 51: این امت چند قائم دارد؟! •|♦️جلسه 52: این امت چند قائم دارد؟! •|♦️جلسه 53: این امت چند قائم دارد؟! •|♦️جلسه 54: این امت چند قائم دارد؟! رسول قبل از عذاب کیست؟! •|♦️جلسه 55: آیا خواب راه شناخت حجت خداست؟! •|♦️جلسه 56: آیا خواب راه شناخت حجت خداست؟! •|♦️جلسه 57: آیا خواب راه شناخت حجت خداست؟! ❥═❁🌺❥═༅༅═┅─

╭─┅═ঊঈ👥ঊঈ═┅─╮ #پرسش_وپاسخ ╰─┅═ঊঈ♦️ঊঈ═┅─╯ 🔴موضوع : حجاب در حکومت مهدوی. ⊹━━❁ #سوال_ڪاربر ❁━━⊹ سلام استاد. آیا بعد از ظهور امام عصر و تشڪیل حڪومت اسلامی حجاب اجباری خواهد بود؟ تحمیل ڪردن چنین مسائلی به مردم در منش اهلبیت نیست. بلکه طبق روایات، بعد از تشڪیل حڪومت اسلامی بقیه ادیان مجبور نیستن حتماً مسلمان شوند پس میتوانند بر دین خود باقی بمانند و می دانیم که در دین های دیگر حجاب نبوده، از طرفی اجباری نبودن حجاب هم چالش برانگیزه. ممنون میشم پاسخ بدین. ⊹━━❁ #پاسخ_استاد ❁━━⊹ 🖋 سیّــدمہـــدےمجـــتہـد‌سیســـتانے: سلام علیڪم. (1) اینڪه بعد از تشڪیل حڪومت اسلامی جهانی توسط حضرت مهدی علیه السلام، ادیان دیگر هم باقی می مانند ثابت نیست و عده ای با استناد به برخی روایات، منڪر این مساله هستند و بنده حقیر هم قائل به همین می باشم، زیرا حضرت مهدی علیه السلام با اظهار معجزات بزرگ و رجعت نقبای موسی و حضرت عیسی علیهما السلام و غیره، حجت را بر همگان تمام می نمایند. (2) اینڪه حجاب در ادیان دیگر نبوده خلاف واقع است و در این باره تحقیقات خوبی منتشر شده است، و طبق تصریح روایات، حضرت مهدی علیه السلام تورات و انجیل اصلی و دیگر ڪتب آسمانی را اظهار می ڪنند ڪه در آنها بحث حجاب مطرح شده و پیروان ادیان نیز به صحت این ڪتب معترف شده و لا جرم پایبند به احڪامش خواهند شد. (3) با چشم پوشی از دو نڪته قبل، حاڪم اسلامی این حق را دارد ڪه پیروان دیگر ادیان را که تحت سلطه حڪومت اسلامی، از امنیت و عدالت و امڪانات آن بهره می برند ملزم به رعایت احڪام اجتماعی اسلام از جمله: رعایت حجاب نماید. ⊹✧⊹━━⊹❁•👥•❁⊹━━⊹✧⊹

࿇ᬼ፨࿉‌🌺﷽࿉‌✮🍃═┅─ ⁉️◆¦¦←#فهرست #پرسش_وپاسخ_های_ڪوتاه ◆🔷◆❓◆◆◆❓◆🔶◆ ⬅️❏¦¦ بر روے پرسش و پاسخ مورد نظر ڪلیڪ ڪنید: 1_❏√•| راه شناخت یمانی چیست؟ 2_❏√•| خراسانی کیست؟ 3_❏√•| فترت چیست؟ 4_❏√•| معنای حجیت چیست؟ خواب چرا حجت نیست؟ 5_❏√•| آیا شناخت علائم ظهور لازم نیست؟ 6_❏√•| فرق بین طریق و طرف در سند وصیت 7_❏√•| قائم قبل از سفیانی کیست؟ 8_❏√•| آیا امام به همه لغات علم دارد؟ 9_❏√•| وصیت غیبت، وصیت سلیم 10❏√•| ادّله ی بطلان حدیث وصیت 11❏√•| ماهیت سلاح رسول خدا صلی الله علیه و آله 12❏√•| آیا امام زمان علیه السلام فرزند دارند؟ 13❏√•| شبهه ای در تکلم به همه لغات 14❏√•| نام پدر قائم علیه السلام چیست؟ 15❏√•| حدیث ما اشکل علیکم 16❏√•| دو مهدی!!!! 17❏√•| بررسی حدیث پرچم یمانی 18❏√•| خروج یمانی از یمن نیست!!! 19❏√•| مراد از «جماعة» 20❏√•| منکر مهدی موعود 21❏√•| مهدیین همان نقبا هستند!! 22❏√•| حدیثِ مسحِ حلقوی!! 23❏√•| سیزده امام!!!! ! ‼️ ‼️ 24❏√•| فرستاده امام زمان!!!!! 25❏√•| توقیع "أما الحوادث الواقعة فإرجعوا فیها… 26❏√•| مرگ عبدالله 27❏√•| راه شناخت امام زمان علیه السلام در زمان ظهور 28❏√•| مفاد صیحه چیست؟ 29❏√•| ابطال مهدیین 30❏√•| تواتر رجعت 31❏√•| وظایف شیعیان در عصر غیبت 32❏√•| صیحه راه شناخت 33❏√•| مهدیِ اهل سنت بهتر است!! 34❏√•| شبهه در جمکران 35❏√•| مهدی خراسان کیست؟ 36❏√•| مهدیین همان دوازده امامند؟؟ 37❏√•| احمد عبدالله همان یمانی است؟ 38❏√•| معجزات احمد!!! 39❏√•|مفاد توقیع اسحاق بن یعقوب چیست؟ 40❏√•|سوالاتی از علائم 41❏√•| آیا احادیث بدون اعتبار سنجی ثبت شده؟! 42❏√•| چرا حسن نامعتبر است؟ 43❏√•| اصل و نسب احمد بصری 44❏√•| آیا یمانی ایرانی هست؟! 45❏√•| خلف وعید در سفیانی 46❏√•| آیات امامت، منکر امامت!!! 47❏√•| ردّ علم رجال 48❏√•| جهل شیعه به نام های ائمه!!! 49❏√•| جایگاه وصیت برای شناخت امام 50❏√•| یازده امام!! 51❏√•| انکار امام زمان!! 52❏√•| مفاد توقیع سمری 53❏√•| سلاح پیامبر چیست؟ 54❏√•| حجیت خواب 55❏√•| غیبت عنوانی یا جسمانی؟ 56❏√•| بطلان علم رجال 57❏√•| دعای عهد 58❏√•| رجعت یا قومی از شیعه 59❏√•| خضر و موسی 60❏√•| امامت احمد 61❏√•| غیبت ذوالقرنین 62❏√•| خورشید پشت ابر 63❏√•| ظلم کنید!!! 64❏√•| مفاد و زمان صیحه 65❏√•| تفاوت دو غیبت 66❏√•| طلب اکثریت 67❏√•| ستاره مقدس 68❏√•| ظهور صغری 69❏√•| تحریف قرآن 70❏√•| همه در یک روز 71❏√•| راسخان در علم 72❏√•| فوائد وجود امام 73❏√•| دعای سلامتی 74❏√•| یاران حضرت 75❏√•| حجاب در حکومت مهدوی 76❏√•| راه تشخیص مدعی 77❏√•| تناسخ چیست؟ 78❏√•| من هم معجزه!!! 79❏√•| شیعه سیاسی 80❏√•|حرفهای پرت یکی‌از اتباع‌احمد! امام زمان علیه السلام و فناوری اصول دین از کجا آمد!؟ سوالاتی درباره نسل بشر کدام بدتر است؟ جبر و اختیار کشف الکل!!! ◆•‌┄•⁉️┄┅◆┅┄⁉️•┄•◆ ✍⊹سیدمهدےمجتهدسیستانے ▬▬▬▬▬▬▬▬ ▓➧ @sistanymogtahed ▓➧‌ @fathermahdi ▬▬▬▬▬▬▬▬

࿇ᬼ፨࿉‌🌺﷽࿉‌✮🍃═┅─ ⁉️◆¦¦←#فهرست #پرسش_وپاسخ_های_ڪوتاه ◆🔷◆❓◆◆◆❓◆🔶◆ ⬅️❏¦¦ بر روے پرسش و پاسخ مورد نظر ڪلیڪ ڪنید: 81❏√•| مهدی شناسی 82❏√•| آیة الله العظمی کیست؟ 83❏√•| عمر طولانی 84❏√•| ماه رمضان گم شد!! 85❏√•| مشاهده و رؤیت 86❏√•| امام پرچم است؟ 87❏√•| چرا نمی بینیم؟ 88❏√•| حدیث ابو الجارود 89❏√•| مهدی شناسی 90❏√•| شبیه‌عیسی علیه السلام 91❏√•| مسح قوزک 92❏√•| خاتم الاوصیاء 93❏√•| افاضات فرقه هنبوشی در حلیت خمس 94❏√•| امام حسین علیه السلام قیام نکرد!!! ‼️ 95❏√•| رجعت پیامبر 96❏√•| اول چه کسی رجعت؟ 97❏√•| رجعت آسمانی یا زمینی؟ 98❏√•| آیا یمانی محتوم است؟ 99❏√•| احمد یمانی؟! 100❏√•| چرا دوازده تا؟ 101❏√•| پرسش‌هایی درباره رجعت 102❏√•| زمینه ساز 103❏√•| راه های شناخت امام 104❏√•| عقیده به تناسخ 105❏√•| قائم فرزند ندارد 106❏√•| رجوع به اهل سنت 107❏√•| آیا دجال شخص است؟ 108❏√•| تغییر دین حلال است؟ 109❏√•| چرا بهائیت باطل است؟ 110❏√•| حجت بودن خواب 111❏√•| احمد و معجزه! و پاسخ به شبهه اتباع احمد 112❏√•| حرف های واهی در عدم حجیت معجزه 113❏√•| مهدی در قرآن نیست پس نیست!!!! 114❏√•| خاتم الوصیین یعنی چه؟ 115❏√•| سفیر امام 116❏√•| پس کو وصیت؟ 117❏√•| عصمت اکتسابی 118❏√•| دو شمشیر  119❏√•| سوالاتی درباره حجت خدا ✍⊹سیدمهدےمجتهدسیستانے ▬▬▬▬▬▬▬▬ ▓➧ @sistanymogtahed ▓➧‌ @fathermahdi ▬▬▬▬▬▬▬▬