🔻لکنت در یک منبری پسا جمهوری اسلامی ✍️ وحید نجفی، پژوهشگر مسائل راهبردی و عضو تحریریه نویسندگان حوزوی از من توقع دارند که مشغول جهاد تبیین شوم و طبیعتاً بخش پررنگی از این تبیین با حکومت مرتبط تعریف‌شده است! اما من چه می‌توانم بگویم و چگونه از لکنت برهم؟ نه آنکه چشم‌داشتی به تفقد و ارادت پامنبری‌ها مرا دچار لکنت کرده است! بلکه واقعاً من را دچار بن‌بست کرده‌اند! از دستاوردهای این نظام در ایجاد زیرساخت‌ها مثل آب و برق و گاز و پل و سد و صنایع مادر و رشد تحصیلات عالی و ... بگویم؟ خب فوراً خواهند گفت کل دنیا روبه‌پیشرفت است و آنچه انجام‌شده، طبیعی است! از مسئولین خدوم و مخلص و فداکار تجلیل کنم که با زحمات بسیار در اداره کشور عمر سپری کرده‌اند؟ چه کسی می‌پذیرد؟ به‌هرحال مثال‌هایی از مسئولین خائن و دزد بوده‌ و هستند که با اشاره به آن‌ها حق این سخن سلب شود! از طبیعی بودن بخشی از مشکلات بگویم و به اخبار فقر و فساد و بحران‌های رنگارنگ دیگران خصوصاً غربی‌ها برای اثباتش اشاره‌کنم که انواع طنزها برای پاسخ دادن یا حتی ممانعت از کلامم آماده است! از اثر سوء تحریم‌ها و خصومت دشمنان بگویم که آن‌ها برایمان مشکل ساخته‌اند که خواهند گفت خب شما کوتاه بیایید و با دنیادوست شوید! حتی اگر رسانه‌های دشمن نبودند که مداوم اخبار منفی را ضریب دهند و دستاوردها را صفر کنند و دروغ بسازند، همین نظام انتخاباتی کافی بود تا مجال سخن سلب شود! روایت غالب تبلیغات انتخاباتی این است حل مشکلات به آب خوردنی می‌ماند که چون ما نبوده‌ایم و بی‌عرضه‌ها سر کار بودند، مشکلات آزارتان می‌دهد! اما آن تصویر شور بخش از حل‌المسائل ملت، عمر کوتاهی به اندازه ایام انتخابات دارد! حال چه کنم؟ در این حصار و چارچوب از کشورهای پیشرفت نکرده و عقب‌گرد کرده بگویم یا قهری نبودن پیشرفت را بگویم تا زحمات را بپذیرند؟ از چند هزار مدیر خدوم و محدود بودن خائن‌ها بگویم و مدیران جان‌برکف را نشان دهم؟ بر تخریب تصویر پوشالی غرب اصرار کنم؟ از کوتاه نیامدن دشمن و استکبارش و آزمودن چندباره او بگویم؟ بعید است در این چارچوب، این رفت‌وبرگشت‌ها و تکرار اشکالات و پاسخ‌ها به انتها برسد! مشکل از بودن در این حصار است! که حتی اجازه نمی‌دهد حرف‌هایم در قبل از انقلاب را بگویم! قبل از انقلاب راحت می‌توانستم از گذرگاه بودن دنیا و نفی حرص و طمع و لزوم قناعت سخن بگویم! از امتحان بودن نقص اموال و بلیه‌ها و بحران‌ها سخن بگویم و صبر بر آن‌ها را لازم بشمارم؛ اما حالا این سخنان را از من نمی‌پذیرند! چون من را مسئول دنیایشان می‌دانند که به نحو مطلوب و مدنظرشان تأمین نشده! پس من حق ندارم چیز دیگری بگویم!! البته نه آنکه منطق ملاک باشد، والا اجازه داشتم از مسئولیت مدنی افراد سخن بگویم که حکومت، ساختمان و درودیوار نیست، بلکه عملکرد من و تو در رده‌های مختلف است! بگذریم که من اصلاً نمی‌خواهم در این حصار سخن بگویم! بگذارید از این حصار بیرون روم و یادآوری کنم که آرمان من زمینه‌سازی برای حکومت مهدوی است و صدها سال تاریخ پر از محنت را پشت سر گذاشته‌ام تا بدین جا رسیده‌ام! حال امروز من با تمام فرازوفرودهای دنیایی‌اش (که هیچ جای تاریخ و جغرافیا از آن خالی نیست)، بهشت دین‌داری من و آرزوی هزار هزار شیعه در سالیان گذشته است. شیعه‌ای که حتی از آوردن اسم امام خودش هم محروم بود و حب علی (ع) برایش حکم مرگ داشت، امروز من را ببیند، چه غبطه‌ی عجیبی دارد و من چه وظیفه سنگینی برای شکر این نعمت بزرگ بر دوش دارم که با غفلتم در دام گرگ‌هایی خواهم افتاد که سخت در انتظار به زیر کشیدن من هستند. #نقد #جهاد_تبیین #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

. #قلمدون 📌اشتباه شمقدری پسر👇 🔴 مقایسه زندگی معمولی ایرانی‌ها با زندگی غیر معمولیِ لاکچری‌های استانبول ✔️ مستندِ «برای یک زندگی معمولی» را ببینید، می‌فهمید که قلمدون درست گفته😊 📌هیچ وقت بدبختی‌های حداقلی خودت را با خوشبختی‌های حداقلی دیگران مقایسه نکن! #نقد #مستند #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔘 #نقد 🔴 تطبیق نادرست مناسک کلیسایی بر مناسک شیعی ✍ احمد اولیایی در نقد یادداشت مهراب صادق‌نیا نوشت: 🔹اخیرا یادداشتی از دکتر صادق‌نیا خواندم که دغدغه اخلاق را در مناسک نیمه شعبان جستجو می کرد. از شور و حرارت نیمه شعبان امسال و هیاهوی تلویزیون در تقویت این شور گفته و تفاوت نیمه شعبان های دهه شصت با الان را در احساس عمیق و طبیعی آن موقع تبیین کرده بود. نهایتا ایشان این پرسش را مطرح کرد که آیا این همه افزایش شور و جمعیت منجر به تقویت اخلاقیات مشارکت کنندگان می شود؟! 🔸در مواجهه با این یادداشت چند نکته به ذهن می‌رسد؛ ✔️ یک. بخشی از آن یادداشت می خواهد بگوید (ظاهراً به صورت منفی) که تلویزیون نقش بسزایی در افزایش مشارکت مردم در نیمه شعبان امسال داشته است. پاسخ این است که رسانه ملی به این هیاهویی که ایجاد کرده افتخار هم می کند. اساسا رسانه ملی باید مسئول بسیج عمومی مردم در جهت مشارکت های ملی و مذهبی باشد. این، به هیچ وجه نقصی بر تلویزیون نیست. ✔️ دو. گویی یادداشت دکتر صادق‌نیا، تمام مناسک نیمه شعبان را با یک سوال، تقلیل می دهد. آن هم سوالی که اساسا پرسش بجایی ازین مراسم نیست. این پرسش انتقادی که «نیمه شعبان چقدر اخلاقیات را ارتقاء می بخشد؟» تداعی می کند که یگانه مسئول ارتقای اخلاقیات در جامعه، جشن هایی مانند نیمه شعبان هستند! اگر هم جشن نیمه شعبان مجبور باشد به این پرسش پاسخ دهد، شاید پرسش آخر می بود. اینکه « نیمه شعبان چقدر نشاط اجتماعی ایجاد می کند؟»، «جشن نیمه شعبان چقدر انسجام اجتماعی ایجاد می کند؟»، «این جشن چه مقدار تقویت احساس مذهبی دارد؟»، «این دو سه روز جشن عمومی چه مقدار فضای امید ایجاد می کند؟» و مانند اینها می تواند پرسش های سودمندتری از جشن نیمه شعبان باشد. پرسش هایی که پاسخ هایش عموما بله و مطلوب است. پرسش یادداشت دکتر صادق‌نیا، آن سوال تکراری شبهه گونه ایام محرم را تداعی می کند؛ که آیا مثلا بهتر نیست هزینه ایستگاه صلواتی و نذری را به فقرا بدهیم؟! پرسشی که ناشی از عدم شناخت کافی مناسک شیعی ست. ✔️ سه. استدلال به پژوهش پوزیتیویستی رابین گیل (Robin Gill) نوعی مقایسه نابجاست. چرا که روح مناسک شیعی که اتصال آن به عالم بالا حقیقی ست هنگامی که خود را در فعل جمعی مناسکی شیعیان نمایان می کند، اشتراک آیینی خاصی در میان مشارکت کنندگان ایجاد می شود و کمی با کنش کلیسایی متفاوت است. ضمن اینکه در روش‌شناسی رابین گین، فقدان مؤلفه‌های دیگر در عدم تأثیر مشارکت کلیسایی در اخلاق آشکار است. ✔️ چهار. اساسا چرا در اوج احساس نشاط از یک فعل ملی که اتفاقا ریشه در مذهب هم دارد، تحلیل گر اجتماعی ما به نکات ابهام احتمالی آن فعل می اندیشد و از آن پرسش می کند؟! این، شاید ناشی از فقدان چاشنی «امید» در تحلیل‌ها باشد. متن یادداشت دکتر صادق نیا را می توانید در این صفحه بخوانید https://eitaa.com/yaddashtkhani/351 #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN @Fekrat_Net

🔰 مهدی نصیری؛ از «توهین به اولیاء خدا» تا «دفاع از اسلام سکولار و لیبرال» ▪️به‌مناسبت فرارسیدن ۱۲ رمضان، سالروز رحلت حاج سید هاشم حداد رضوان الله علیه ✍️ سید محمدحسین دعائی درست است که «مهدی نصیری» به‌خودی‌خود اصلا مهم نیست، اما از بد حادثه، در موقعیتی قرار گرفته است که اگر مواجهۀ درستی با او صورت نگیرد، می‌تواند جمعیتی را با افکار بی‌اعتبار خود همراه کرده و بر زحمت اساتید فکر و مجاهدان راه خدا بیفزاید. از همین رو، لازم است که گاه و بی‌گاه، یکی از اهالی اندیشه و قلم، با ایثار فراوان، از اولویت‌های کاری خود صرف نظر کرده و به نقد سخنان او بپردازد؛ همان سخنانی که بررسی سیر آن‌ها، حاوی درس‌ها و عبرت‌های فراوانی برای اهل بصیرت است. بگذارید جور دیگری بگویم: وضعیت این روزهای مهدی نصیری، انسان را یاد این شعر عارف شوریده‌دل و شاعر شیرین‌سخن، جناب مولوی می‌اندازد: چون خدا خواهد که پرده کس درد میلش اندر طعنۀ پاکان برد آری؛ آن زمان که نصیری، علی‌رغم همۀ دلسوزی‌ها، تلاش‌ها و اتمام حجت‌ها، مرزهای «استدلال»، «انصاف» و «ادب» را زیر پا گذاشته و بی‌محابا زبان به هتک حرمت جمعی از پاک‌ترین پاکان عالَم، یعنی حکماء و عرفاء راستین می‌گشود، کاملا معلوم بود که روزی، نه تنها از «آرمان‌های انقلاب اسلامی»، بلکه از «اصول اساسی دین» نیز عدول کرده و چنین بنویسد: «زنانی شجاع عزم جدی کرده‌اند تا با برداشتن روسری خود در اعتراض به اسلام جباری، از حق آزادی انتخاب خود دفاع کنند و استبداد و تمامیت‌خواهی نظام را به چالش بگیرند و از همین رو تسلیم پروپاگاندا و تهدیدهای حکومت نمی‌شوند. شاید تنها در یک حکومت دینی، از نوع و مدل جمهوری اسلامی و مبتنی بر ولایت مطلقه فقیه است که عمل‌نکردن به یک حکم شرعی مانند حجاب، دستاورد بزرگ‌تر آزادی‌خواهی و استبدادستیزی را در پی دارد و در مقام تزاحم بین اهم و مهم، در جایگاه اهم قرار می‌گیرد. آیا فقیه شجاعی یافت شود که فتوا به مأجوربودن بی‌حجابانی دهد که برای‌ اصلاح یا محو حاکمیت استبدادی که ام المفاسد است، مقاومت می‌کنند؟!» ۱۲ ماه مبارک رمضان، سالروز رحلت یکی از برجسته‌ترین شاگردان مکتب عرفانی نجف، یعنی «جناب حاج سید هاشم حداد رضوان الله علیه» است؛ همان عارف بزرگی که بعد از برگزاری مراسم بزرگداشت او در سال ۹۸، مهدی نصیری در یادداشتی با عنوانِ «غلو عرفانی؛ خطری برای شریعت و عقلانیت در حوزه‌های علمیه»، نوشت: «پنج‌شنبه مجلس گرامیداشتی برای سید هاشم حداد ـ موسوم به روح مجرد ـ در مشهد مقدس، با سخنرانی چند تن از روحانیون، از جمله امام جمعۀ موقت تهران جناب آقای صدیقی برگزار شد. ... سید هاشم حداد که در اطلاعیۀ مراسم، از او با عنوان عارف کامل شیعی یاد شده کیست و شاخصه‌ها و اندیشه‌های عرفانی او کدام است؟ ... نعل‌بندی عوام و متوهم ... که کمترین ارزشی برای علم و فقاهت و تفکر و عقلانیت قائل نیست. ... [پیروان این جریان] برای چند انسان معمولی، مقامات خدایی و فوق مقامات انبیاء و اهل بیت علیهم السلام قائل هستند و عن قریب است که کارگاه تولید انبوه خدا و یا حداقل کارگاه معصوم‌سازی دایر کنند و همۀ مقدسات را به بازی بگیرند. ... [این جریان] شریعت و عقلانیت را به مسلخ می‌برد و مردم را مریدان گوسفندصفت خود می‌خواهد.» نگارنده نیز در همان ایام، جوابی به این یادداشت نصیری داد که شاید بازنشر آن خالی از لطف نبوده و به فهم علت این همه انحراف و التقاط او در این روزها کمک کند. اعاذنا الله من شرور انفسنا و سیئات اعمالنا. 📌 متن کامل یادداشت نصیری: mehrnews.com/xPgLv 📌 متن کامل پاسخ به یادداشت نصیری: mehrnews.com/xPhmz #نقد #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

#نقد 🔴 فرهنگ در قبضه ترجمه ♒️ سال ۹۷ خبرگزاری ایبنا از ناشران فعال گزارشی منتشر کرد که خیلی عجیب بود؛ گزارش این بود: پر کارترین ناشر کودک و نوجوان در شش ماه اول سال، ۶۵۳ کتاب منتشر کرده است که ۶۵۲ کتاب از این تعداد، ترجمه شده است! ✍️این آمار فقط مربوط به بخش کودک و نوجوان بوده، یعنی رسما فطرت پاک کودکان ایرانی سالها در دست اهالی فرهنگ غرب بوده است که تبعات آن را در فتنه اخیر و امروز در عرصه فرهنگ و در سطح خیابان مشاهده می‌کنیم، بدین جهت سال‌ها باید به صورت مبنایی و با ارائه کتاب‌های جذاب و در قالب آنتی تز، این مسأله را حل کرد. 📌جدای از این همه ترجمه، زمانی تصویر دختران به دلیل منع تبلیغ حجاب در سند غربی ۲۰۳۰ توسط دولت روحانی از روی جلد کتاب درسی حذف شد که افرادی مثل تاجزاده با فرافکنی آن را مخالفت نظام با دیده شدن بانوان خوانده و به نوعی این دانش آموختگان مکتب ماکیاولیستی، این حربه را (کار خودشونه) سال‌ها پیش علیه نظام اسلامی آغاز کردند و علاوه بر توهین به شعور مردم، میزان دروغگویی و نفاق جریان اندیشه‌ای غربگرا را نشان دادند. 🔸از این رو هرچند بسیاری از آثار ترجمه‌ای خواندنی و مورد قبول است؛ اما آیا این حجم در بخش‌های مختلف دانش آموزی به ویژه دانشجویی پذیرفتنی است؟ ✅ با توجه به هشدار اخیرا رهبر انقلاب به وزارت آموزش و پرورش و تأکید بر هویت فرهنگی و ملی قشر نوجوان؛ آیا مسؤولان وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی نیز در عرصه کتاب به وظائفشان عمل می‌کنند و به آن آشنا هستند؟ 🖌به تجربه عرض می‌کنم دانشجوی ایرانی، آشنایی لازم با مبانی بومی و اندیشه‌ای خودش ندارد و کتب فلسفی، علوم سیاسی و اجتماعی عمدتاً در اختیار ترجمه است، آن هم نه زمان حال، بلکه مربوط به قرن نوزده و بیست غرب؛ و گروه گروه جوانان؛ حتی به توصیه اساتید دانشگاه‌، طالب خرید این کتاب‌ها هستند. ‼️آیا مسائل سیاسی و اجتماعی ما همان مسائل قرون 19 و 20 اروپا است؛ آیا ما مسئله نداریم و اگر داریم چرا نمی‌نویسند و به تصویر نمی‌کشند و چرا مثل هر کشور دیگری، آثار فرهنگی اعم از کتاب‌ها، مجلات، فیلم‌ها و.... مورد ممیزی جدی قرار نمی‌گیرند؟ #دوستان_کتاب #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔰 کمیته انتصابات دولت توجیه نیست! ✍️ محمد ادریسی جذب جوانان دربدنه دولت/در پاسخ به مدیر یک شبکه رادیویی:میثم لطیفی رئیس سازمان اداری و استخدامی کشور نیروی جوان اما برای دولت مردم کاری نکرد.دولت رئیسی با نیروهای اصلاحات،سازندگی،اعتدال و... اداره می شود که بعضی از آنان خسته و بی انگیزه و محافظه کار و...شده اند.اجازه استخدام جوانان داده نشد! وزارتخانه نیرو ندارد!استانداری نیرو ندارد!فرمانداری و...باز ندارد!صلواتی که نمی شود برای دولت کار کرد! قرارداد درست که نمی بندید!باشی یا نباشی مهم نیست. از داخل وزارتخانه دولت علیه وزیر و همان وزارتخانه محتوا و مطلب تولید می کنند. دولت را می برند زیر سوال و گرا می دهند. کوچکتر آن هم در استانداری ها و فرمانداری و...هم مشاهده کردیم. کمیته انتصابات دولت توجیه نیست که کارشکنی های که در حال انجام است و باعث عقب افتادن دولت و مردم شده است بخش اعظمش بخاطر این است که دست و بال آن منصوب شده باز نیست.نمیتوانند نیروهای انقلابی را استخدام کنند. چرا؟!گیر کارکجاست؟! قرارداد موقت بسته شود.حقوق کم بدهید به همین جوان ها و کار بخواهید. خرمشهرها در پیش است اما:به کسی که می خواهد در میدان باشد می گویند تو جوان هستی برای مدیریت زود است چون یک لاخه موی سفید در محاسن نداری!آن موقع برای جنگ خرمشهر گفتند جوان ها و نوجوان ها به میدان بیایید ولی الان می گویید نیایید!خرمشهرها برای جوانان ایران این است که از آنها در ۳۰۰ هزار پست مدیریت میانی دولتی استفاده شود. #نقد #دولت #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🟢اعلام خطر: مرز باریک «نفرین‌گرایی» و «تکفیر» ✍️احمدحسین شریفی 🔸 جریان نوظهور «نفرین‌گرایی» در گوشه و کنار برخی از حوزه‌های علمیه، که به جای گفتگو، مدتی است در «حلقه محدود مریدان» و جدیداً به صورت علنی و رسانه‌ای به «لعن و نفرین» منتقدان می‌پردازند، ظرفیت زیادی برای «تجدید تجربه تکفیر در حوزه‌های علمیه» و همراهی با «تکفیریون سلفی» و همچنین تبدیل «حوزه‌های علمی آزاداندیش شیعی» به «مدارس جهل و تعصب قرون وسطایی» دارد. 🔻همه باید مراقبت کنند! #نقد #فقه #اخلاق_نقد #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

. 🖌 بوی فرار حقیت از حقیقت آیا نواندیش دینی می‌تواند در رسانه ملی برای مردم شبهه افکنی کند؛ اما برای مناظره در فضایی جدی‌تر عرصه را خالی کند و تن به گفته هایش ندهد؟ فرهنگ مناظره در بین نواندیشان دینی چه قداستی دارد؟ آیا به نظر نمی رسد برخی از اینان مرد «روزنامه‌نگاری زرد» هستند، حتی در حوزه اندیشه و گفتمان‌سازی! #نقد #مناظره #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

#کوتاه_و_گویا 🔴 امیدواریم رد صلاحیت حسن روحانی آغاز رد صلاحیت‌ روحانی‌نماهای نفوذی در دین و فرهنگ هم باشد؛ بدون هیچ گونه سوگیری حزبی و ملاحظات سلیقه‌ای و خویشاوندی. 🔻 عدم رعایت شئون روحانیت و حوزوی از سوی حوزوی‌نمایان، جز بی اعتمادی و کاهش مشارکت مردم ثمری ندارد. پ.ن: حسن روحانی رئیس‌جمهور سابق که برای انتخابات مجلس خبرگان رهبری کاندیدا شده بود، از سوی شورای نگهبان رد صلاحیت شده است./برنا #نقد #فرهنگ #آسیب_شناسی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔴 دوگانه‌ی کراوات_روسری ✍️ علی عسگری پرویز شیخ طادی، کارگردان سینمایی شکارچی شنبه که علیه صهیونیسم، فیلم درخور تقدیری را ساخته بود، در مراسم افتتاحیه‌ی جشنواری فیلم فجر ۴۲، با نشان دادن کروات و روسری، به بگیر و ببند‌ها اعتراض کرد و گفت با این کار‌ها چیزی حل نمی‌شود. برای من عجیب است که شیخ طادی به عنوان یک کارگردان ارزشی که علیه استکبار و استعمار فیلم‌های مهمی را ساخته و علی الظاهر معتقد هم هست، چگونه می‌تواند نقشه‌ی همان صهیونیست‌‌های شکارچی شنبه برای نابودی هویت ایرانی و انسانی و از همه مهمتر اسلامی‌ما را نفهمد؟! مگر درک این پازل چقدر مشکل است؟ چرا نمی‌فهمیم که هویت زن و اساسا در جهان کنونی هویت انسان فارغ از معتقداتش، در چنگال سود جویان لیبرال و ارابابان مدرنیته لحظه به لحظه به ورطه‌ی نیستی و نابودی کشانیده می‌شود؟! آن روزی که صهیونیست‌ها برای به هرج و مرج کشانیدن کشورمان، بی‌حجابی را مشروعیت بخشیدند تا به حیثیت ناموسی کشور صدمه بزنند، چرا چادر مشکی حضرت مادر را بر دست نگرفتید و به همکارانتان نگفتید تا با دعوت مردم به اغتشاش چیزی درست نمی‌شود؟! چرا نگفتید این چادر و این حیا بود که مرضیه حدیدچی را زنی مبارز تربیت کرد و برایش سریال ساختید؟! چرا نگفتید بی‌بی مریم بختیاری، در بطن جامعه‌ی ایرانی و زیست ایرانی با عنصر حیا تربیت یافته بود و به جنگ با استعمار انگلیسی برخاسته بود؟! بزرگداشت شیخ طادی درحالی در افتتاحیه جشنواره فجر۴۲ برگزار شد که با یک عمل سخیف، تمامی اعتقادات خودش را زیر پا گذاشت. او می‌داند نه کروات نماد فرهنگی ایرانی ماست و نه بی‌حجابی! اینکه برای دفاع از همکاران هنجار شکنش، چشم روی بی‌بی مریم‌های ایران می‌بندد، یعنی کارهای ارزشی او همه کشک است و کشک است و کشک...! یعنی بی‌بی مریم صرفا یک تاریخ بوده و نه مکتب هویت ساز، کما اینکه در برهه‌ای مهسا امینی هم یک تاریخ است و الان باید به او پرداخت ولو اینکه خط دنباله‌روی او هویت کش باشد! #نقد #سینما #جشنواره_فجر #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

#نقد ☑️ آیا برچسب‌زنی‌های غیراخلاقی محصول ۳۰ سال انس با جامعه‌شناسی است؟! ✍️حجت‌الاسلام سیدمهدی موسوی در پاسخ به ادعاهای دکتر فاضلی نوشت: ▫️طبیعی است که آقای دکتر فاضلی آثار متعدد و متکثر استاد پارسانیا در فلسفه علوم اجتماعی، جامعه‌شناسی انقلاب اسلامی و جامعه‌شناسی اسلامی از جمله کتاب «نماد و اسطوره»، «جهان‌های اجتماعی»‌، «حدیث پیمانه»، «تطورات روشن‌‌فکری حوزوی»، «سنت، ایدئولوژی، علم»، «حقیقت و دموکراسی»، «مبانی معرفتی و سیمای اجتماعی سکولاریسم و معنویت»، «جامعه‌شناسی معرفت و علم»، «پلورالیسم: زمینه‌های عقیدتی و اجتماعی»، «هفت موج اصلاحات»، «عرفان و سیاست»، «روش‌شناسی انتقادی حکمت صدرایی»، «تحلیل و بررسی سند ۲۰۳۰» و «هستی و هبوط» بخصوص دو کتاب «فلسفه و روش علوم اجتماعی» و «بیست پرسش در باره علم دینی» که به مسئله مورد ادعای ایشان پرداخته است، را بر فرض مطالعه، درک نکند و آن‌ها را نپذیرد؛ زیرا اختلاف ایشان یک اختلاف مبنایی و پایه‌ای و فلسفی است. ▫️لازمۀ نقد علمی این است که ببینیم گوینده در چه فضای فکری و اجتماعی به این بحث پرداخته است و مقصودش چیست، زمانی که از عقبۀ ادبیات فلسفی هوش مصنوعی سخن می‌گوید، باید پرسش شود که منظور گوینده از این عقبه چیست، مقصود از ادبیات فلسفی چیست، هوش مصنوعی را چه میداند و حوزه‌های علمیه چگونه می‌توانند این عقبه را تولید کنند؟ چرا سایرین نمی‌توانند و ده‌ها پرسشی که از این جملۀ تقطیع‌شده می‌توان به‌دست آورد. 🔗 متن کامل در رسانه فکرت #استاد_پارسانیا #جامعه_شناسی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

📮معناشناسی #سلطه‌جوئی در اندیشه‌ورزی ✍ اصغر آقائی 🔻 هرگاه هر فردی تنها خود را #حق بداند، و بر این اساس با تحکّم با دیگران برخورد کند و از آنان مطالبه دلیل نکند، و یا دلیل آنان را روشمند #نقد نکند؛ چنین فردی مرتبه‌ای از #استکبار را دارد؛ و این استکبار عامل استهزاء و دیگر صفات منفی اخلاقی خواهد شد. 🔻نشانه در مسیر حق بودن آن نیست که خود را فقط حق بدانی، که نشانه‌اش این است که اهل #استماع باشی؛ و این استماع به حکم یستمعون القول، امری مستمر و از روی #عبودیت است. 🔻 و این استماع برای فهم خواهد بود؛ نه صرفاً برای ردّ، که از ابتدا موضع‌گرفتن، ممکن است #جاهلانه، باشد؛ چراکه ممکن‌ است‌ برتر از آنچه تو حق می‌پنداری نیز وجود داشته باشد‌. 🔻 بارها گفته‌ام میان #عبودیت و #عقلانیت و #ایمان، این‌همانی در مصداق وجود دارد؛ و بر این اساس، هر مقدار بر عبودیت فرد افزوده می‌شود، استماع او حتی نسبت به دشمن نیز بیشتر می‌شود؛ چه رسد نسبت به اهل حق؛ و این حالت است که پیامبر ص را به اُذُنُ خیر لکم مفتخر می‌سازد. #نویسندگان_حوزوی_البرز @howzavian_alborz