ما و دوگانۀ اسلام-استکبار یا دوگانۀ #راست_چپ_اسلامی قسمت 1 از 2 #تسلط بر سنت از راه داشتن #مبنایی_تمام_عیار در تاریخ که با #تصاحب_کل_ثروت_فکری-نسل‌های_پیشین_به_نفع_خودمان همراه است. دربارۀ این تعبیر #فردریک_ساوینی (1779-1861) که در همعصرانش نظیر ولتر و هگل و کنت هم می‌توان یافت، نکاتی نهفته است: 1. تجدد غربی، نه تنها تاریخ «خودش» را یافت یا به تعبیر بهتر، جعل کرد، بلکه مخصوصاً از سدۀ 18 و 19 به بعد، به #تصاحب_کل_ثروت_فکریِ تاریخ ها و فرهنگ‌های دیگر، در ذیل تاریخ خودش پرداخت. البته این تصاحب نه به قصد خیرخواهی، بلکه برای آن بود که ما، همچون همۀ تاریخ‌های و تمدن‌هایی که در ذیل تجدد و در قالبِ پروژۀ #استعمار (طلبِ عمران غیر غربی از غربی)، همۀ مفاهیم #خاص تاریخیِ تجدد غربی از #ساینس تا #بازار و #سوسایتی و #سایکو و... را مفاهیمی متعلق به کلِ بشریت بدانیم و بالاجبار آنها را در قالب علوم طبیعی و اقتصاد و جامعه‌شناسی و روان‌شناسی، مبنای تمشیتِ امورمان کنیم. مابعدتجدد هم هرچند قدری از این روح #سلطه‌گرانۀ تجدد اولیه کاسته، اما به‌نحوی دیگر در ذیل ایدۀ #تاریخیت آنرا احیا کرده است. 2. «سلطه»، از مفاهیم بنیادین تجدد غربی است که هم در راست و هم در چپ تجدد، حضور داشته و دارد. به‌واسطۀ این سلطه، نمی‌توان مدعی شد در گوشه‌ای از جهان، بی‌اعتنا به آن زیست و اندیشید. این روح فاوستی، همچون شیطانی وسوسه‌گر، به إغوا یا به جنگ، حتی اگر خاقانی‌وار، قبای عزلت بر سر کشیم، ما را پیوسته در مضیقه و فشار و هجمه قرار می‌دهد. https://eitaa.com/mojtamaona/69

🔘 #رویکردهای_مطالعه_تاریخ 🎙 استاد #احمد_رهدار 🚩 هیئت شهید بهشتی 🏴 #محرم ۱۳۹۵ 🔢 قسمت چهارم ⚠️ از اولین کارهایی که استعمار، پس‌از فتح سرزمین، انجام می‌دهد این‌است‌که تاریخ آن قوم را دست‌خوش تغییر و تحریف می‌کند.. 🔺 ⟨تاریخ، هویت ماست⟩؛ تاریخ برای قوم، مثل شناسنامه، برای فرد است/ اگر قومی، تاریخش را نداند، بی‌هویت می‌شود.. #تاریخ، #هویت، #شناسنامه، #استعمار، #تحریف_تاریخ 📍 کانال مؤسسه مطالعات و تحقیقات اسلامی فتوح اندیشه 🆔 @Fotooh

به مناسبت جمادی الاول سالروز انتشار حکم تحریم تنباکو ‍ 🎤گفتگوی اختصاصی با #موسی_نجفی؛ 🛑 نهضت تنباکو ماجرای زندگی هر روز ماست. 🔺قضیه #تحریم_تنباکو، یک واقعه مهم تاریخی مربوط به ۱۳۳ سال پیش است و ۱۵ سال قبل از نهضت مشروطیت رخ داده است. این جنبش نوعی بیداری اسلامی مهم در تاریخ ایران محسوب می شود که زمینه ساز جریان های مهم تاریخی مثل نفی استبداد و #مشروطیت در ایران گردید. 🔻بحث #تولید_ملی و حمایت از آن یک بحث زیر بنایی است که استقلال و «ما میتوانیم» را در اذهان عموم مردم القا می کند. این مطلبی است که #استعمار قرن هاست در ملل شرق روی آن کار کرده که «شما نمی توانید»؛ که امروز هم رویکرد اصلی غرب همین است. 🔺 نهضت تنباکو صرفا یک ماجرای تاریخی گذشته نیست، بلکه ماجرای زندگی هرروز ماست. در ابعاد مختلف این ماجرا تکرار می شود. ما همان مردم زمان میرزا هستیم و کمپانی رژی در قالب های مختلف در زندگی ما ظهور و بروز دارد. این نهضت نشان داد که اگر درک و شعور و اراده ملی در مردم و مسئولین وجود داشته باشد، بازهم می توان پوزه استعمار را به خاک مالید. متن کامل این گفتگو را در لینک زیر بخوانید👇 http://mesdaq.ir/?p=64217 http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi

💠 به‌بهانه سالگرد مرگ جلال 🔰جلال آل احمد و آخرین حد لیاقت روشنفکری در این دیار ✍️ سعید مستغاثی مرحوم #جلال_آل_احمد درمورد خصوصیات جریان #روشنفکری در کتاب "#در_خدمت_و_خیانت_روشنفکران" چنین نوشت: «در دوران جت و بمب اتم و جدول کلمات متقاطع ، آسمان همه جاهای #غربزده به یکرنگ است ؛ به رنگ بی اعتباری روشنفکرانی که نه در محیط بومی و برای حل مسائل بومی ، بلکه در محیط کلان شهرهای غربی یا به معیارهای آنها و برای تطبیق محیط های بومی و مسائل آن با محیط های کلان شهر غربی ومسائل آن تربیت شده اند. به خصوص که ابزار کسب #خبر و پخش آراء و آثار (#رادیو – #سینما – #تلویزیون – #مطبوعات) در ممالک غربزده ، رابط میان خلایق کثیر و #روشنفکران نیست. بلکه ابزار اعمال قدرت حکومت های دست نشانده است که در همه جا یکسان عمل می کنند. حکومت هایی که با تکیه به قدرت های نظامی و سلاح های غربی و قراردادهای منطقه ای و تنها تظاهر به #دمکراسی فقط حافظان محیط های امن اند برای رفت و آمد متاعی که فقط کاروانسرای #استعمار را آباد نگه می دارد. روشنفکران ممالک غربزده یا استعمارزده در چنین شوریده بازاری جز دلالان یا دیلماجان یا بیگاری کنندگان نیستند و آیا این بوده است آخرین حد لیاقت #روشنفکری ؟ ...و هر روز بیش از پیش روشنفکران را به عنوان مزدوران به صف طویل کارمندان دست به دهان خود می پیوندند و ایشان را به دنبال گوساله سامری جدیدی که رفاه باشد ، از لاهوت چون و چرا و توجیه و تفسیر مسائل حاد اجتماعی و سیاسی باز می دارد و کم کم خواهد رسید روزی که در این نوع ممالک ، روشنفکر واقعی بدل به نوعی حیوان باستانی شود که سراغش را اگرنه در #موزه ها و باغ وحش ها ، بلکه تنها در #تیمارستان ها باید گرفت.» این حرف های آل احمد مربوط به بیش از نیم قرن پیش است ، اما گویی برای این روزها گفته شده و امروز نیز تازه و خواندنی است. او می نویسد: "... اغلب روشنفکران ما در آخرین تحلیل و به عنوان بزرگترین ماموریت وجدانی و نقصانی ، دیلماجان #مستشاران غربی اند. گزارندگان و برگردانندگان آراء و مقاصد ایشانند... امروز با تکیه به همین روشنفکران غرب زده است که نمایندگان سیاست #غرب و گروه مستشاران ، با ما هنوز همان رفتاری را دارند که سفرای #انگلیس و #روس با اتابک و امیرکبیر داشتند. تازه اگر روشنفکر غرب زده ما لایق مقایسه با آن دو بزرگوار باشد.حالا طرف مصاحبه یا طرف القاء مستشاران غربی،گروه روشنفکران غرب زده اند که نه اس و قس اتابک و #امیرکبیر را دارند و نه حتی عرضه حاج میرزا آغاسی را که نمی دانم چرا به غلط به بی عرضگی معروف شده است.» •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• @fekrat_net @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

#ایران #حجاب #استعمار #سکولاریسم

⭕️ پیامدهای استعمار 📃 ترجمه‌ی مقاله‌ای از سایت worldatlas 📌به آدرس: https://www.worldatlas.com/history/what-is-colonialism.html 📝 استعمار تأثیری ماندگار بر ملت‌های مستعمره بر جای گذاشته است؛ #گسست_فرهنگی و اجتماعی، #وابستگی اقتصادی و #بی‌ثباتی_سیاسی از جمله‌ی تبعات استعمار هستند. بهره‌برداری از منابع و نیروی کار در سرزمین‌های استعماری، که اغلب منجر به تخریب محیط زیست و فقیرشدن جمعیت‌های بومی می‌شود نیز به پیامدهای استعمار مربوط می‌شود. استعمارگران، غالبا منابع ارزشمندی مانند مواد معدنی، الوار و محصولات کشاورزی را به نفع خود استخراج می‌کردند و باعث می‌شدند که سرزمین‌های مستعمره از نظر اقتصادی آسیب‌پذیر گردند. برای نمونه، حاشیه‌های اقیانوس آرام، پس از خالی‌شدن از فسفر به جزایر غیرقابل سکونت تبدیل شدند. 📝 مضاف‌براین، #استعمار به تحمیل فرهنگ‌ها، زبان‌ها و مذاهب بیگانه نیز منتهی شده است؛ این تحمیل، اغلب مقارن با ازدست‌دادن فرهنگ‌ها و سنت‌های بومی بوده است. امپریالیسم فرهنگی، هویت‌های محلی را فرسوده کرده و جمعیت‌های بومی را به حاشیه رانده است. جوامع مستعمره غالباً در امتداد خطوط نژادی طبقه‌بندی شده‌اند؛ بدین‌ترتیب شکاف‌های اجتماعی تشدید شده و نارضایتی در میان استعمارشدگان رو به فزونی نهاده است. 📝 #استعمار، زاینده‌ی بی‌ثباتی و درگیری سیاسی، هم در طی استعمار و هم پس از آن بوده است. استعمارگران، اغلب از تاکتیک‌های «تفرقه‌ بینداز و حکومت کن» (divide-and-rule) استفاده می‌کردند. تفاوت‌های قومی و مذهبی را برای حفظ کنترل، دستکاری می‌کردند؛ این تاکتیک غالبات به پیدایش تنش‌های پایدار بین جوامع منجر شده است. بسیاری از کشورهای تازه‌استقلال‌یافته، که از فرآیند استعمارزدایی به وجود آمده‌اند، با این تقسیمات و میراث حکومت استعماری دست‌وپنجه نرم می‌کنند؛ چالش‌های سیاسی و اجتماعی مداوم و دامنه‌دار در این جوامع، محصول این امر است. 📚 ادامه دارد... https://eitaa.com/joinchat/2616786977C2e661f8a72 🌐 https://t.me/doranejadid 🌐