🔰 عدالت پیشینی و پسینی 🔷 مفهوم سکولار عدالت یا عدالت عینی در زندگی فردی ، به رعایت حقوق و مقررات از سوی فرد مربوط می‌شود که از دو مرحله تکاملی عبور می‌کند: در مرحله ابتدایی تنها به خاطر ترس از مجازات و پرهیز از کیفربینی است که شخص به وظایف خود عمل می‌کند. در مرحله تکامل‌یافته بعدی است که انسان به رفتار عادلانه خو می‌گیرد و آن را نه از روی ترس، بلکه با درک و اعتقاد به درست بودن آن، انجام می‌دهد. 🔶 در این نگرش، ارزشمندترین چیزی که انسان کسب می‌کند، رهیافت فایده‌گرایانه آن است. در تفکر سکولار، عدالت در بالاترین مرتبه به این دلیل رعایت می‌شود که عادت انسان شده و انسان بدان خو گرفته است. در این دیدگاه، رفتار عادلانه امری پسینی است که در اثر فشارها و هنجارهای اولیه در مرحله ابتدایی به وجود می‌آید و انسان خود را با آن منطبق می‌کند. ♦️اما در منطق اسلامی، رفتار عادلانه از امری ذاتی و پیشینی منبعث است و کنش‌های فرد از درون‌مایه‌ای نشأت می‌گیرد که وی را با رغبت به سوی آن کنش‌ها کشانده است. این درون‌مایه نه بر اثر فشارهای ساختاری یا هنجارهای اجتماعی بلکه بر اثر آموزش‌های عقیدتی و اهتمام به بنیان‌های معرفتی باورها به وجود آمده است. 📖کتاب گفتمان عدالت در انقلاب اسلامی، نوشته سید حسین فخرزارع #عدالت @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

تدبر روز:و قال الذین استُضعفو للذین استَکبرو بل مکرُ الّیل و النهار اذ تامروننا اَن نکفر بالله و نجعل له اندادا و اسرّوا الندامه لما رَاوُالعذاب و جعلنا الاغلال فی اعناق الذین کفرو،هل یُجزون الا ما کانوا یعملون(سبا/۳۳) دیالوگ مستضعفین و مستکبرین در قرآن نه لیبرال است نه چپ و ذهن پندار ،بلکه توحیدی است و بغایت واقع گرا. راهکار بازگشت عدالت،توبه اجتماعی است.فرودستان می پذیرند که مکر معاش،باعث شده از کافران پیروی کنند و حدی از شرک درحیات مادی و معنوی،در زمین تن و آسمان رویاهایشان آنها را به این مظلومیت کشاند.اینان بیدار می شوند اما زنجیرهای ساختار استکباری را به کافران برمیگردانند و دور باطل ادامه می یابد. حال کافران و مستضعفان هر دو ،فرجام عمل آنها اما نجات نهایی تنها در گرو ایمان است. مستضف باشی ؛حقیقتا چه فرق می کند که زن باشی یا مرد،پیر باشی یا جوان،سیاه باشی یا سفید.قلب ما پاره و زخمی شقایق های معصوم و زیبایی است که نفس شان بشماره افتاد و می افتد ما هم تنها واکنش و تظلمی منظلمانه یا فریادی جوکری(برسر شاخه نشسته،بن می بریم) اما براستی چرا اصل ظلم،سر نمی آید؟ دراقیانوس تاریخ، مستضعفان بیشماری بدست انسان مغرور جان داده اند؛ رنگین تر دانستن خون یکی نسبت به دیگری عین گنداب لیبرالیزم و تغافل از ماهیت دو بعدی ظلم،سراب مارکسیسم است اما آنچه عدالت را برمی گرداند،بیداری انسان و اضطرار فراگیری است که ساختارهای کافرانه(غل و زنجیر)را کامل پاره کند نه جابجا.و یاتی الفرج عند فنا الصبر #رومینا #آسیه #سیاه_پوست #عدالت سید مجید امامی

#روزنامه #در_رسانه_ها 🔸 حجت الاسلام دکتر #سیدکاظم_سیدباقری مدیر گروه سیاست پژوهشگاه: 🔰 تقوا و #عدالت از مهم‌ترین الزامات اجرای الگوی پیشرفت اسلامی-ایرانی؛ 📣 هم اکنون در صفحه #فرهنگ روزنامه #صبح_نو بخوانید: 🌐 sobhe-no.ir/newspaper/958/13 🆔 @iictchannel

به مناسبت هفته‌ی بزرگداشت قوه‌ی قضائیه و سالروز شهادت شهید آیت‌الله بهشتی و یارانش، کانال #عدالت معرفی می‌گردد🔻 لینک دسترسی سریع به محتوای #کتاب_عدالت 🔻گفتار اول: چرا بایدعدالت‌خواه باشیم؟ https://eitaa.com/ketab_adalat/8 🔻گفتار دوم: برای تحقق عدالت چه باید کرد؟ https://eitaa.com/ketab_adalat/31 🔻گفتار سوم: چگونه عدالت‌خواهی کنیم؟ https://eitaa.com/ketab_adalat/83 🔻گفتار چهارم: بایدها و نباید‌های عدالت‌خواهی https://eitaa.com/ketab_adalat/119 🔻نکات بخش پیوست https://eitaa.com/ketab_adalat/141 🔰🔰🔰🔰🔰 🆔 @ketab_adalat مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری @t_manzome_f_r

🔹خصوصیات و ویژگی‌های جامعه‌ی مهدوی: ✅ حیات مطلوب بشر در دورانِ ظهور است: در آثار ما [آمده] : «یَملَأُ الله بِهِ الاَرضَ قِسطاً وَ عَدلاً کَما مُلِئَت ظُلماً و جَورا»... در واقع هر فردى از آحاد بشر میداند که این سِیر عمومى بشر به کجا منتهى خواهد شد... یک مسافرى یا یک کاروانى از پیچ‌وخم‌هاى دشوار، از معبرهاى سخت، از کوهستانها، از وادى‌ها، از درّه‌ها، از لجن‌زارها، از خارزارها، همین‌طور دارد عبور میکند، راه را میپیماید، براى اینکه خودش را به یک نقطه‌اى برساند؛ این نقطه کجا است؟ این نقطه عبارت است از یک اتوبان، یک جادّه‌ى مهم، یک جادّه‌ى باز، یک راه هموار. همه‌ى آنچه در تاریخ بشر تا امروز مشاهده میکنیم، حرکت در همان کوره‌راه‌ها و در همان فرازونشیب‌ها و در همان خارستانها و لجن‌زارها و مانند اینها بوده است؛ بشریّت دارد همین‌طور این راه را طى میکند تا به اتوبان برسد؛ این اتوبان، #دورانِ_مهدویّت است، دوران ظهور حضرت مهدى (سلام الله علیه) است. این‌جور نیست که وقتى به آنجا رسیدیم، یک حرکت دفعى انجام بگیرد و بعد هم تمام بشود؛ نه، آنجا یک مسیر است. در واقع باید گفت زندگى اصلى بشر و حیات مطلوب بشر از آنجا آغاز میشود و بشریّت تازه مى‌افتد در راهى که این راه یک صراط مستقیم است و او را به مقصد آفرینش میرساند؛ #بشریّت را میرساند، نه آحادى از بشریّت را، نه افراد را، مجموعه‌ها را میرساند. ۱۳۹۳/۰۳/۲۱ ✅ حاکمیت معنویت و دین بر سراسر زندگی انسانها: آن چیزی که مهدویت مبشر آن هست، همان چیزی است که همه‌ی انبیاء، همه‌ی بعثتها برای خاطر آن آمدند و آن ایجاد یک جهان توحیدی و ساخته و پرداخته‌ی بر اساس #عدالت و با استفاده‌ی از همه‌ی ظرفیتهائی است که خدای متعال در انسان به وجود آورده و قرار داده؛ یک چنین دورانی است دیگر، دوران ظهور حضرت مهدی (سلام اللَّه علیه و عجّل اللَّه تعالی فرجه). دوران جامعه‌ی توحیدی است، دوران حاکمیت #توحید است، دوران حاکمیت حقیقی #معنویت و #دین بر سراسر زندگی انسانهاست و دوران استقرار #عدل به معنای کامل و جامع این کلمه است. خب، انبیاء برای این آمدند. ۱۳۹۰/۰۴/۱۸ #امام_زمان عجّل اللّٰه فرجه

⚡️ بزرگ‌ترین حجابِ عدالت «مدرنیزم» است. ⚡️ تمدن مدرن مبتنی بر «جور»، یعنی «ظلم پنهان»، است. «مانع اصلی تحققِ #عدالت در کشور _گرچه عوامل متعددی دخیل‌اند_ چالشی است که ما با «تمدن مدرن» داریم. یعنی نظامِ سیاست، فرهنگ و اقتصاد لیبرال در طرفِ چالش با انقلاب اسلامی است و این مسئله‌ای است که ما به آن مبتلا هستیم. یعنی دوگانۀ ادبیات و فرهنگِ انقلاب اسلامی و فرهنگ غرب؛ مانع اصلی دستیابی به عدالت است و ما تا اصلاحات اساسی نکنیم به نتیجه نخواهیم رسید. ما وقتی می‌خواهیم قیام برای عدالت کنیم حتماً باید در مقیاسِ تاریخی و مقیاسِ جهانی باشد. بعد، ذیل آن، برای تحقق عدالت در مقیاسِ ملی اقدام کنیم. به تعبیر دیگر، موانع تحقق عدالت یک‌سلسله موانع تاریخی و اجتماعی هستند، آن هم در مقیاس جامعه‌ی جهانی، که اگر به آن توجه نکنیم و صرفاً بخواهیم عدالت را در حوزۀ کشور خودمان و در _مثلاً_ مقیاس اقتصاد اقامه کنیم با موانع جدی روبه‌رو می‌شویم. لذا به نظر من، مهم‌ترین مانع تحقق عدالت، تمدن جدیدِ غرب هست. به تعبیر دیگر، بزرگ‌ترین حجابِ عدالت، #مدرنیزم است که به هیچ وجه نمی‌گذارد عدالت سیاسی، فرهنگی و اقتصادی محقق شود. تمدن مدرن مبتنی بر «جور»، یعنی «ظلم پنهان»، است. یعنی آن ظلمی که در دورۀ نظام برده‌داری وجود داشته، اکنون تبدیل شده است به یک #ظلم_پنهان در دورۀ دموکراسی تبدیل شده است. این بزرگ‌ترین مانعی است که ما اگر بخواهیم به عدالت برسیم باید با آن مقابله کنیم. به تعبیر دیگر، عدالت‌خواهی باید حتماً ضمن اقامۀ تاریخی و اجتماعیِ عدالت باشد. درگیریِ بین انبیاء و فراعنه بر سر عدالت بوده و بعد هم کشیده شده به دوران ما؛ یعنی درگیری انقلاب اسلامی و غرب مدرن، درگیریِ اساسی است. ما در این مقیاس باید دنبال عدالت باشیم. بر همین اساس، به نظر من اصل انقلاب اسلامی و مراحل پنج‌گانه‌ای که حضرت آقا برای آن بیان فرمودند مراحلِ اقدام برای دستیابی به عدالت است. وقتی ما در فضای فرهنگ مدرن زندگی می‌کنیم و نرم‌افزارهای ادارۀ ما مبتنی بر بُنیان‌های تمدن مدرن هست، آدم‌های خوب هم در این ساختار گرفتار می‌شوند. من قبول دارم که شرایط، انسان را مجبور نمی‌کند و انسان مؤمن و انقلابی در زندگی شخصی، در سبک زندگی خصوصی و در اقدامات اجتماعی باید برعلیه این شرایط قیام کند، ولی باید توجه داشته باشیم که این موج، برخلاف تحقق عدالت در انقلاب اسلامی است و کسانی که می‌خواهند برای تحقق عدالت قیام کنند باید برعلیه این موج حرکت کنند و بر این موج غلبه پیدا کنند. طبیعی است که بسیاری از آدم‌هایی که آدم‌های خوبی هم بودند، آرام‌آرام در مسیر مبارزه با این موج تغییر وضعیت دادند، استحاله شدند و گاهی خودشان هم در مسیر رقیب قرار گرفتند. بنابراین، دست‌پاک بودن، آلوده نشدن به اشرافیت و امثال اینها برای مدیرانی که می‌خواهند برای تحقق عدالت و قسط در جمهوری اسلامی عمل کنند یک ضرورت است و فقدان آن موجب بخشی از بی‌عدالتی‌ها شده است. ما وقتی دنبال تعریف عدالت یا تحقق عدالت هستیم صرفاً‌ نباید دنبال مثلاً توزیع درآمد یا توزیع دارایی و ثروت باشیم، بلکه باید در یک مقیاس کلان، عدالت را دنبال کنیم. الان گاهی وقتی بحث از عدالت‌خواهی می‌شود فقط ضریب جینی یا نحوۀ توزیع دارایی و ثروت را دنبال می‌کنند؛ اینها کافی نیست؛ نه اینکه لازم نیست. گمانم این است که یکی از شاخص‌های تحقق عدالت این است که باید مبتنی بر #مکتب باشد. ما عدالت مبتنی بر مکتب خودمان را دنبال می‌کنیم. مکتب را اگر بخواهم یک مقدار تفصیل بدهم، هم باید از مبانی عدالت بحث کنیم و هم نظریۀ اجتماعیِ مبتنی بر آن مبانی و هم نظریۀ عدالت را و عدالت را مستند به این سه، ما باید تعریف کنیم. ما برای تحقق عدالت در یک قدم نیاز به مکتب داریم و بعد در قدم بعد نیاز به علم داریم. یعنی این مکتب باید فرآوری شود و تبدیل به دانش شود و بعد نیاز به برنامه‌ریزی داریم، یعنی باید به مدل‌های علم برنامه‌ریزی تبدیل شود. و الّا اگر علم برنامه‌ریزی همان علم برنامه‌ریزی غربی باشد و علومی هم که مبتنی بر آن ما بخواهیم تحقق عدالت را دنبال کنیم همان #علوم_مدرن هستند، مکتب ما تحقق نخواهد یافت. پس عدالت‌خواهی باید مبتنی بر مکتب باشد. اگر شما دنبال مکتب اسلام هستید ولی می‌خواهید از علم مدرن استفاده کنیدبه چالش برمی‌خورید. ما الان مشکل‌مان همین است که انقلاب ما دنبال تحققِ مکتب اسلام است ولی سازوکارهایی که برای تحقق عدالت به کار می‌گیریم سازوکارهای مدرن است و همین بحران ایجاد کرده است. و حتماً توجه هم باید داشته باشیم که وقتی ما دنبال تحقق عدالت هستیم نمی‌شود عدالت سیاسی را از عدالت اقتصادی و عدالت فرهنگی جدا کرد؛ یعنی عدالت در قدرت، اطلاع و ثروت به هم پیوسته هستند.» #استاد_میرباقری ☑️ @mirbaqeri_ir

🎥 دیدگاه رهبر معظم انقلاب در مورد #عدالت 🔺عدالت با ۲ مفهموم دیگر در هم تنیده است، اگر از این ۲ جدا شود دیگر #عدالت نخواهد بود.. 🗓 ۱۳۸۴/۶/۸ #عقلانیت #معنویت ☑️ @Sh_Aviny

#فعالیت_اعضا ⭕️ #مقالات ‌📚 رابطۀ تعاملی #عدالت، معنویت و عقلانیت در #الگوی_اسلامی_ایرانی پیشرفت و دستاوردهای آن ✍🏼 حجت الاسلام و المسلمین #سیدکاظم_سیدباقری 🔷 فصلنامه علمی- تخصصی سپهر سیاست 🔻🖇 هدف پژوهش حاضر جستجوی رابطۀ میان عدالت و معنویت و عقلانیت و دستاوردهای آن در الگوی اسلامی- ایرانی پیشرفت است. روش پژوهش توصیفی- تحلیلی بوده و بر این فرضیه تاکید دارد که با رابطۀ تعاملی و تاثیرگذار عدالت و معنویت، در عرصۀ فردی، زمینه برای ریزش دستاوردهای فردی به عرصۀ سیاسی- اجتماعی فراهم شده و مسیر را برای رسیدن به الگوی پیشرفت و سپس حیات طیبه فراهم می‌‌کند و همۀ این مراحل با عقلانیت و برنامه‌‌ریزی عقلی و التزام به آموزه‌‌های شریعت انجام می‌‌شود. حضور این عناصر، در این الگو، حکایت از پیشرفتی متفاوت و همه‌‌سو نگرانه داشته و روشی دیگر برای پویایی جامعه اسلامی ترسیم می‌‌کند. توجه به این ابعاد است که دستیابی شهروندان به حقوق، آزادی‌ها، فرصت‌های برابر، توسعه و رفاه اقتصادی،‌ کرامت نفس، منزلت و امنیت اجتماعی را برای جامعه فراهم خواهد کرد. 🆔 @iictchannel

#آثار 📌 #معرفی_کتاب 📙 کتاب «بررسی و نقد سرمایه‌داری» 🔸 افسانه‌های سرمایه‌داری، افسانه‌هایی مهیج، روح‌افزا و البته گیج کننده هستند: رقابت، مالکیت نامحدود، فراغت از دولت، عدالت و شفافیت. افسانه‌هایی که بستر تحقق آن‌ها را نمی‌توان در هیچ گونه زیست اقتصادی و نه حتی در خود سرمایه‌داری یافت که بر‌عکس، سرمایه‌داری خود متصلب‌ترین گونه فکری در گریز از این افسانه‌هاست. در چنین شرایطی، چگونگی القاء این تصور که سرمایه‌داری مهد تحقق افسانه‌هاست، خود از طنازی‌های عالم تفکر اقتصادیست. 🔹 در این کتاب تلاش شده است در پنج فصل شامل: 1️⃣ معرفی مکتب سرمایه‌داری 2️⃣ مبانی مکتب سرمایه‌داری 3️⃣ فردگرایی در نظام‌ سرمایه‌داری 4️⃣ بررسی ابعاد و پیامدهای حقوق مالکیت 5️⃣ #عدالت و مکتب سرمایه‌داری 🔸 با نگاهی انتقادی، مداقه‌ای اجمالی در برخی از دعاوی محیرالعقول سرمایه‌داری صورت پذیرد و برخی از ابعاد آن با زبانی ساده و روان برای خوانندگان ارائه گردد. خوانندگانی که نه لزوماً اقتصاد خوانده‌اند و نه در میان متفکرین تاریخ عقاید #اقتصادی قرار گرفته‌اند. ⚜️ هم اکنون برای سفارش این اثر ارزشمند اقدام کنید: 🌐 Poiict.ir/16155 🆔 @iictchannel

#عکس_نوشت @ThrillOfPeace ✳️ چرا اسلام مخالف نظام سرمایه سالاری است؟! 🔹اگر تنها 8 روز #هزینه_های_نظامی جهان متوقف گردد، می‌توان با پولِ آن #تحصیل_رایگان و با کیفیت را به مدت 12 سال برای تمام #کودکان سیاره زمین تأمین کرد. 🔸دغدغه اسلام حرکت و دستیابی به صلحی پایدار برای جهانیان است و بدیهی است که با #صلح_جهانی و از بین رفتن ظلم و نابرابری و برقراری #عدالت، زمینه رشد و زندگی متعالی برابر برای تمامی بشریت فراهم میشود. 🔺لینک مطلب در سایت انجمن #صلح_جهانی |#اسلام |#دین_رحمت 📝 انجمن بین المللی ترنم صلح @ThrillOfPeace

رهبرانقلاب اسلامی: یکی از خصوصیات دوران امام زمان اینست که هنوز دوران، دوران مبارزه با قدرت‌هاست. ایشان اکتفا نمی‌کند که یک جامعه‌ای داشته باشد و حصاری به دورش بکشد. امام زمان با هر حرکت ظالمانه‌ای در دنیا مقابله می‌کند، یعنی عدلِ او یک عدل جهانیست. ۶۶/۱/۲۴ امام زمان "ارواحنافداه" با اقتدار و قدرت و تکیه بر توانایی‌ که ایمان والای خودِ او و ایمان پیروان و دوستانش، او را مجهّز به آن قدرت کرده است، گریبان ستمگران عالم را می‌گیرد و کاخ‌های ستم را ویران می‌کند[و عدالت را اجرا می‌کند]. ۸۱/۰۷/۳۰ #مهدویت #عدالت @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

#عدالت_اجتماعی هدف بزرگ پیامبران و هدف قیام ولیّ‌عصر "عجّل‌الله‌فرجه" تامین #عدالت_اجتماعی است. اولین ارزش در نظام ما از لحاظ عملی، باید تامین #عدالت_اجتماعی باشد. این مهم باید در تمام برنامه ریزی‌ها و عمل‌ها و امثال آن، مورد توجه قرار گیرد. کتاب میراث فاطمی، صفحه ۱۱۵ #مهدویت #عدالت #آغاز_ولایت_امام_زمان عليه‌السلام #عید_بیعت

دولت‌های نفتی، توهم توسعه اقتصادی و ضرورت سازش دولت‌های گذشته و به ویژه دولت فعلی به اشتباه بر این باور بوده و هستند که توسعه‌ اقتصادی همچون کالایی‌ است که می‌توان آن را با دلارهای نفتی از بازارهای خارجی خرید و یا با سرمایه گذاری های خارجی آن را در بازار داخلی تولید کرد. بنابراین، کسب دلارهای نفتی لازمه توسعه اقتصادی است و رفع تحریم‌ها پیش شرط کسب دلارهای نفتی است و اینهمه بدون #سازش با سلطه گران غربی امکان پذیر نخواهد بود. در این سفسطه که #اقتصادانان_غربی آن را ساخته اند و اقتصادانان غرب زده داخلی مروج آن هستند مطلقا از ارزش های اسلامی و انقلابی، استقلال و شرافت اقتصادی، #عدالت اقتصادی و پیشرفت اقتصادی به مثابه مقوم فرهنگ، سیاست و روابط اجتماعیِ اسلامی اثری دیده نمی شود. "اقتصادی که ثمره #اسلام_آمریکایی است چیزی جز این نیست." @Profderakhshan @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

#بازنشر #کرسی_ترویجی 🔻 با مشارکت گروه #سیاست پژوهشگاه، کرسی علمی "عدالت در #حکمت_متعالیه" برگزار شد 🔸 حجت الاسلام و المسلمین #بهرام_دلیر عنوان کرد: 🔰 #عدالت نمی‌تواند منفک از #اخلاق و تکوین و تشریع باشد ⚜️ بیشتر بخوانید: 🌐 iict.ac.ir/motaalie-2 🆔 @iictchannel

#تبریک 🔸 #امام_خامنه_ای (مدظله العالی): 🔰 #عدالت و دادگری یکی از بخش‌های زیبای شخصیّت امیرالمؤمنین(علیه‌السّلام) است، ماجرای عدالت در زندگی حضرت به‌قدری عمیق است که کلِّ حکومت وی را تحت‌تأثیر خود قرار داده است. 🔹 میلاد باسعادت مولای متقیان #امام_علی(ع) آغازگر اشاعه عدالت و مردانگی و معرف والاترین الگوی شهامت و دیانت و فرا رسیدن #روز_پدر مبارک باد 🆔 @iictchannel

🔰🔰ماجرای بیرون کردن یک مهمان از خانه توسط حضرت علی(ع)... استاد #رحیم_پور_ازغدی #عدالت @Ostad_Rahimpour_Azghadi

💠فیلسوف عدالت،محمدرضا حکیمی 🔸بدون اجرای #عدالت و اقامة قسط در میان جامعه، و در سراسر جامعه (از وسط شهرها تا دورترین روستاها)، هر حرکتی و اقدامی و اصلاحاتی و #انقلابی فاقد ارزش است، زیرا در جهت حرکت و تعالیم پیامبران و امامان «ع» قرار ندارد، و بطبع، مورد رضای خداوند متعال نیست. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #کافه_عدالت #عدالت_اجتماعی #عدالت_خواهی #فیلسوف_عدالت 📌آدرس کانال؛ 🆔@cafe_edalat

💠«دین یعنی عدل،عدل یعنی دین. 🔸هرجا دیدید می‌گویند دین، و اسلام هست، و #عدالت_اجتماعی نیست، بدانید دین اسلامش قلابی است... اگر ما بخواهیم واقعا روی دید #قرآن بایستیم، #قسط و #عدل و #عدالت، با آن معنای گسترده‌اش،با دین خدا ، چنان نزدیکند، که گویی دو نامند روی یک معنی... و هر جا می‌گویند عدل هست، عدالت اجتماعی هست، اما خدا نیست، پیوند بشر با بی‌نهایت و ابدیت فراموش شده است... 🔹هر جا حقایق قرآنی نباشد، عدالت نباشد، و قرآن باشد، خواننده قرآن باشد، مروج قرآن باشد، پیداست در این خواندن و ترویج، خللی و... هست. این روشن است. 🔻انجا که چیزی به نام «عدالت اقتصادی» و «عدالت اجتماعی» باشد، همه شکم‌ها سیرند، شکم گرسنه‌ای وجود ندارد. همه بیماران درمان می‌شوند، بیمار بدون پزشک و دارو وجود ندارد، همه انسان‌ها مسکنی و مأوایی دارند، انسان بی‌مسکنی پیدا نمی‌شود... •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #کافه_عدالت #عدالت_اجتماعی #عدالت_خواهی 📌آدرس کانال؛ 🆔@cafe_edalat

#بازنشر #فعالیت_اعضا 🔰 حجت الاسلام و المسلمین #عبدالکریم_بهجت_پور در برنامه مجازی فصل همدلی عنوان کرد: 🔸 خداوند در قرآن جایگاه اجتماعی مناسب و عادلانه به زنان اعطا کرد 🔻 خداوند متعال «حی و قیوم و عادل» است؛ یعنی همه امور عالم را براساس #عدالت برپا می‌کند، زن جایگاه اجتماعی مناسب را نداشت و قرآن از سوی خدای قیومِ عادل جایگاه اجتماعی مناسب را براساسی عادلانه به زن داد. ⚜️ بیشتر بخوانید: 🌐 iict.ac.ir/zananejtema 🆔 @iictchannel

💠ایمان،پشتوانه‌ی #عدالت و اخلاق 🔸آن وقتى که انسان می‌خواهد یک اصل اخلاقى را رعایت کند می‌بيند منافعش در یک طرف قرار گرفته و #اخلاق در طرف دیگر. … اینجاست که مى‌بینیم بشر که دم از اخلاق و عدالت می‌زند، پاى عمل که می‌رسد ضد اخلاق و ضد عدالت عمل می‌کند. آن چیزى که پشتوانه اخلاق و عدالت است و اگر در انسان وجود پیدا کند انسان به سهولت راه اخلاق و عدالت را در پیش می‌گيرد و سود را کنار می‌زند تنها #ایمان است. چه ایمانى؟ 🔹 ایمان به خودِ عدالت و ایمان به خودِ اخلاق. چه وقت انسان به عدالت به عنوان یک امر مقدس و به اخلاق به عنوان یک امر مقدس ایمان پیدا می‌کند؟ آن وقت که به اصل و اساس تقدس یعنى خدا ایمان داشته باشد. لهذا بشر عملاً به آن اندازه به عدالت پایبند است که به خدا معتقد است…» (مجموعه آثار شهید مطهری؛ ج‏۲۳؛ ص۵۱۶). #شهید_مطهری •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• @cafe_edalat @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

💥 کسی که به زندگی اشرافی خو گرفته است، نمی‌تواند در مدیریت کشور، فتحی را رقم بزند. کسی که ثروتش از حد خاصی بالاتر است به درد مناصب حکومتی جمهوری اسلامی نمی‌خورد و نمی‌تواند حال و روز مستضعفین را دریابد. 💥 به نظر می‌رسد در کنار شرط سِنی و شرط علمی و شرط مدیریتی و شرایط دیگر، برای ثروت مسئولین هم باید سقف کمّی خاصی را در نظر گرفت تا کسی که ثروتش از حد خاصی بالاتر است، نتواند رئیس‌جمهور و وزیر و وکیل شود. 💠 آیت‌الله میرباقری: «#عدالت اسلامی با دست کسی که تعلقات دنیایی داشته باشد، محقق نمی‌شود. منظور من افراد خاصی نیست، ولی این را می‌فهمم که فتوحات اسلامی حساب و کتابی دارند. کسی که به زندگی اشرافی خو گرفته، نمی‌تواند فتحی را رقم بزند. به نظر من، [در کنار شرط سنی و شرط علمی و شرط مدیریتی و شرایط دیگر،] برای #ثروت مسئولین هم باید سقف کمّی خاصی را در نظر گرفت تا کسی که ثروتش از حد خاصی بالاتر است، نتواند رئیس‌جمهور و وزیر و وکیل شود. معنا ندارد که چندین وزیر دولتی بالای هزار میلیارد سرمایه داشته باشند. اینها نباید پست بگیرند و رئیس‌جمهور مردمی بشوند که کثیری از آنها در اولیات و بدیهیات زندگی‌شان در مانده‌اند. مشهور است که مرحوم علامه حلّی، فقیه و متکلم شیعه قرن هشتم در منزلش چاهی داشت که از آن استفاده می‌کرد، اما زمانی که ‏خواست مسائل مربوط به آب چاه ـ از جمله اینکه آیا آب چاه قبول نجاست می‏‌کند یا مانند آب جاری است و با ملاقات با نجاست، نجس نمی‏‌شود ـ را بررسی کند، اول دستور داد چاهی را که در منزل خودش بود پر کردند، سپس، مشغول بررسی این مسئله شد؛ چرا؟ چون بیم از آن داشت که مبادا این موضوع در رأی و فتوای او که کاشف از حکم شارع است، تأثیر بگذارد. چطور می‌شود وزیری بالای هزار میلیارد ثروت داشته باشد و در بررسی مناسبات و مسائل وزارتخانه‌اش، ثروت خود را در نظر نگیرد؟ بدیهی است که چنین فردی نمی‌تواند به زیردستانش توجه کند. امام می‌فرمایند: «آن روزی که دولت ما توجه به کاخ پیدا کرد، باید فاتحۀ دولت و ملت را بخوانیم. آن روزی که رئیس‌جمهور ما خدای ناخواسته، از خوی کوخ‌‏نشینی بیرون برود و به کاخ‌‏نشینی توجه کند، انحطاط برای خودش و برای کسانی که با او تماس دارند پیدا می‌‏شود.» کسی که ثروتش از حد خاصی بالاتر است به درد مناصب حکومتی جمهوری اسلامی نمی‌خورد و به فرمایش امام(ره) نمی‌تواند حال و روز دیگران را دریابد. خاصیت اعیانیت و #اشرافیت این است که خوفِ از دست دادن مقام، و لطمه‌‏ خوردن به اشرافیت، باعث می‏‌شود که فرد نسبت به زیردست‏‌ها ظالم و در مقابل بالادستی‌‏ها توسَری‌خور باشد.» ۱۴‌۰‌۰/۲/۳۰ #انتخابات ☑️ @mirbaqeri_ir

🔷 شهید بهشتی را آنطور که شایسته است باید شناخت؛ او چگونه می اندیشید؟ 🔷نظرات او در حوزه عدالت، آزادی ها اجتماعی، تعلیم و تربیت، ارکان اصلی نظام اجتماعی، نهاد و نهادسازی چه بود؟ 🔷درباره معماری حقوقی او بر قانون اساسی چه می دانید؟ 📺 از امشب تماشا کنید 🔶 بررسی آرا و نظریه های شهید سید محمد حسینی بهشتی در برنامه مواضع بهشتی 🗓 یکشنبه ششم تا جمعه یازدهم تیر ⏰ساعت 19:00 🕔 بازپخش اول 05:00 🕛 بازپخش دوم 12:00 🖥 از شبکه چهار #عدالت #شبکه_چهار #قوه_قضاییه #شهید_بهشتی @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

🔰 جایگاه ولایت #عین_صاد 📚 #غدیر #️⃣ #ولایت #عدالت 📢 |اینستاگرام| |تلگرام| |کست‌باکس| |آپارات| |بله| 🎁 فروش ویژه کتاب غدیر •═══••@Einsad••═══•

📹 ببینید | رهبر انقلاب، امروز در دیدار رئیس‌جمهور و هیئت دولت سیزدهم: هر مصوبه‌ای که شما تصویب میکنید، هر لایحه‌ای که در دولت تنظیم میکنید، هر بخشنامه‌ای که خود شما در دستگاه خودتان صادر میکنید، یک پیوست #عدالت باید داشته باشد. باید مراقب باشید این روش، این کار، این دستور ضربه‌ِی به عدالت نزند. طبقات مظلوم را پایمال نکند. ۱۴۰۰/۶/۶ 💻 @Khamenei_ir | #دیدار_هیئت_دولت

☑️ #اقتصاد_سیاسی #نابرابری و #فقر در #ایران 🔹مدرس: حسین راغفر ✔️#فقر‌ و#نابرابری از گرفتاری‌های مستمر همه جوامع و محصول #سیاست‌ گزاری‌هاست، #ایران هم از این قاعده مستثناِء نبوده ونیست. در دهۀ 80 که سیاست‌های تعدیل ساختاری در #دنیا مطرح شد و انتقال #مدیریت از #دولت به #بازار صورت گرفت، #نابرابری‌ها گسترش یافت و در پی آن #فقر افزونی یافت؛ با آغاز این سیاست‌ها در دهۀ60 #ایران نیز وضعیتی مشابه یافت. عده‌ای برنده این سیاست‌ها و عده‌ای دیگر بازنده؛ دکتر #حسین_راغفر در درس‌گفتار مذکور به موارد زیر خواهد پرداخت: 🔸«مقدمه: منظور از #نابرابری چیست؟» نسبت #نابرابری و #عدالت،نسبت #نابرابری و #فقر،ریشه‌های #نابرابری 🔸«نظریه‌های فردگرایانه #فقر و #نابرابری» نظریه #زیست_پیدایشی، #فرهنگی و #سرمایه‌_انسانی #فقر و #نابرابری 🔸«یک چشم‌انداز ساختاری در باب #فقر: چهار سیستم» #سیستم‌های_اقتصادی،#سیاسی، #فرهنگی، #اجتماعی و #فقر 🔸«موانع ساختاری و استمرار #فقر» 🔸«پیشنهاد برای کاهش #نابرابری و #فقر» ▪️ تعداد جلسات: ۴ جلسه ۱۲۰ دقیقه ای ▪️ آغاز: ۲۱ مهرماه ▪️ زمان: چهارشنبه‌ها ۱۵-۱۷ ثبت‌نام از طریق سایت مدرسه عالی علوم انسانی روزگارنو www.ac.roozegareno.com 📞تماس با ما 👉۰۲۱۶۶۱۷۴۰۸۱ (واتس‌آپ)۰۹۱۲۸۲۵۰۱۷۶👉 @roozegareno_ac