#گزیده_کتاب #آقا_روح_الله 📚 او از جوانی به دو خصلت نماز شب و شرکت نکردن در مجلس غیبت معروف بود. اگر احساس می‌کرد کسی می‌خواهد غیبت کند یا بلند می‌شد و می‌رفت و یا به‌شدت جلوگیری می‌کرد. دوستان او در مورد احوالاتش می‌گفتند: "آقا روح‌الله حتی از گناه صغیره هم اجتناب می‌کند و بلکه بالاتر از آن، از مکروهات نیز اجتناب دارد و مثلاً همیشه به جای خنده بلند، تبسم می‌کند، چرا که خنده بلند و یا قهقهه کراهت دارد." طبیعتاً فضای معنوی آن زمان حوزه قم و رسیدگی‌های اخلاقی حاج شیخ به طلاب در ملکه شدن چنین خصلت‌هایی بی‌تأثیر نبود. 📌 برگرفته از ص ۱۴۸ و ۱۴۹ کتاب https://nashrebeynolmelal.ir/?p=6303

#گزیده_کتاب #احکام_کاربردی ✅ ضبط صدای دیگران 📚 آیت‌الله خامنه‌ای می‌فرمایند اگر صحبت و حضور در جلسۀ عمومی و در ملأ عام نباشد، ضبط صدا و برداشتن عکس و گرفتن فیلم، بدون اجازه طرف جایز نیست. همچنین اگر به صورت مخفیانه وارد حریم خصوصی افراد شود و به صورت مخفیانه فیلم و عکس‌برداری کند حرام است و انتشار آن حرام دوم است. اما آیت‌الله سیستانی می‌فرمایند برای ضبط مکالمه‌های تلفنی، اجازه لازم نیست. اما پخش آنها و به اطلاع دیگران رساندن، اگر اهانت به مؤمن و افشای راز او محسوب می شود جایز نیست؛ مگر اینکه آن هم با واجبی دیگر (برابر و یا مهمتر)، تزاحم پیدا کند. 📌 برگرفته از ص 284 کتاب «احکام کاربردی»، پژوهش علیرضا کریمی، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل

#گزیده_کتاب #احکام_کاربردی ✅ حرمت مؤمن 📚 پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌وآله: «الْمُؤْمِنُ حَرَامٌ كُلُّهُ عِرْضُهُ وَ مَالُهُ وَ دَمُهُ»؛ جان و مال و عرض مومن محترم است؛ لعن، اهانت، هجو، ترساندن او، افشای اسرار او، کاویدن خطاها و لغزش‌های او، خوار و خفیف کردن او، تمسخر او، اذیت و آزار او جایز نیست. حتی بر مؤمن جایز نیست خودش را ذلیل کند. ⚠ آیت‌الله سیستانی لعن شرابخوار متجاهر را جایز می‌دانند چرا که پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم چنین اشخاصی را به همراه عده‌ای دیگر لعن کرده‌اند. 📌 برگرفته از ص 283 کتاب «احکام کاربردی»، پژوهش علیرضا کریمی، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل

#گزیده_کتاب #احکام_کاربردی ✅ سر گذاشتن بر چیزی که سجده بر آن صحیح نیست 📚 ‌‏اگر به طور غیر عمدی، پیشانی را روی چیزی بگذارد که سجده بر آن‌‎ ‌‏صحیح نیست، طبق نظر امام‌خمینی و آیت‌الله خامنه‌ای باید پیشانی را از روی آن، به روی چیزی که سجده بر آن جایز است بکشد‌‎ ‌‏و نمازش صحیح است و نباید پیشانی را از روی آن بردارد؛ خواه قبل از گفتن ذکر واجب متوجّه شود که جای سجده‌‎ ‌‏صحیح نیست یا بعد از گفتن آن؛ ولی اگر کشیدن ممکن نبود و تنها باید پیشانی برداشته شود و سجدۀ مجدد انجام بگیرد، بنا بر نظر امام‌خمینی احتیاط واجب آن است که نمازش را‌‎ ‌‏تمام کند و سپس از نو بخواند. بنا بر نظر آیت‌الله خامنه‌ای نیز اگر بلند کردن پیشانی با علم و عمد باشد، نماز باطل است. اما طبق نظر آیت‌الله سیستانی هر گاه در حال سجده بفهمد سهواً پیشانی را بر چیزی گذاشته كه سجده بر آن باطل است، چنانچه پس از به جا آوردن ذكر واجب متوجّه شود، می‌‌تواند سر از سجده بر دارد و نمازش را ادامه دهد و اگر قبل از به جا آوردن ذكر واجب متوجّه شود، باید پیشانی خود را به چیزی كه سجده بر آن صحیح است بكِشد و ذكر واجب را به جا آورد و برداشتن پیشانی جایز نیست؛ ولی اگر كشیدن پیشانی ممكن نباشد می‌‌تواند ذكر واجب را در همان حال به جا آورد و نمازش در هر دو صورت صحیح است. البته بنا بر نظر امام‌خمینی و حضرات آیات خامنه‌ای و سیستانی، اگر بعد از سر برداشتن از سجده متوجّه شود که سر روی چیزی قرار داشته که سجده بر آن صحیح نیست، نمار صحیح است. 📌 برگرفته از ص 93 و 94 کتاب «احکام کاربردی»، پژوهش علیرضا کریمی، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل

#گزیده_کتاب #احکام_کاربردی ✅ حقوق لازم زن که بر عهدۀ شوهر است 1- دادن نفقۀ او در حد شأن و شئون زن؛ 2- اذیت نکردن و ظلم نکردن و بد اخلاقی نکردن با او بدون وجه شرعی؛ 3- رها نکردن او به طوری که زن نه شوهردار به حساب بیاید و نه مطلقه؛ 4- ترک نکردن مقاربت با زن بیش از چهار ماه بدون عذر یا بدون رضایت زن. (البته آیت‌الله سیستانی این حکم را مقید به زن جوان می‌دانند.) 5- قَسْم (این، از حقوق مشترک بین زن و شوهر و مربوط به مردانی است که دو یا چند همسر دائمی دارند و نیازی به تفصیل آن در این کتاب نیست) 📝 اگر زن وظایف واجب خود را در برابر شوهرش رعایت نکند، ناشزه به حساب می‌آید. اگر زن ناشزه شد، دیگر مستحق نفقه نیست؛ تا وقتی که از نشوز خارج شود. همچنین در حالت نشوزِ زن، مرد لازم نیست در مدت چهار ماه حتماً یک بار با او نزدیکی کند. البته آیت‌الله سیستانی در اینجا قیدی دارند؛ می‌فرمایند: اگر نشوز زن، به دلیل بیرون رفتن وی از خانه بدون اجازۀ شوهر باشد یا اینکه عدم تمکین زن، گاه‌گاه باشد نه اینکه بطور مطلق تمکین نکند، حقوق زن، بنا بر احتیاط واجب ساقط نخواهد شد. 📌 برگرفته از ص 93 و 94 کتاب «احکام کاربردی»، پژوهش علیرضا کریمی، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل

#گزیده_کتاب #احکام_کاربردی ✅ حقوق همسایه 📚 روایات بسیاری از پیامبر و اهل‌بیت ایشان علیهم‌السلام در مورد همسایه به ما رسیده‌است که در آن بر رعایت حال او، خوب معاشرت کردن با او و حرام بودن اذیت کردن او تأکید شده‌است. طبق برخی روایات، حُسن جوار (معاشرت خوب با همسایه) موجب افزایش رزق، طول عمر و آبادانی دیار می‌شود. پیغمبر ‌‏صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم‌‎ فرمود: «جبرئیل مرتب مرا به همسایه سفارش می‌کرد تا این که گمان کردم که به‌‎‌زودی او را از ورثه قرار می‌دهد». و روایت شده پیغمبر ‌‏به امیرالمؤمنین‌علی ‌‏علیه‌السلام‌‏ و‌‎ ‌‏سلمان و اباذر ـ راوی می‌گوید: و شخص دیگری را که فراموش کردم و گمان دارم که‌‎ ‌‏مقداد بود ـ دستور داد که در مسجد به بالاترین صدا ندا کنند کسی که همسایه‌اش از‌‎ ‌‏بدی‌های او در امان نباشد، ایمان ندارد و آن‌ها سه مرتبه ندا کردند. و در کتاب کافی آمده‌است:‌‎ امام‌صادق از پدر بزرگوارش امام‌باقر ‌‏علیهماالسلام‌‏ نقل می‌کند که فرمود: «در کتاب علی‌‏ ‌‌‌‏خواندم که رسول خدا بین مهاجرین و انصار و کسانی که به آن‌ها ملحق شدند، از‌‎ ‌‏اهل یثرب، نوشت که همسایه مانند خود انسان است؛ نه ضرر می‌رساند و نه ستم می‌کند و‌‎ ‌‏احترام همسایه بر همسایه مانند حرمت مادر او است.» 📌 برگرفته از ص 269 کتاب «احکام کاربردی»، پژوهش علیرضا کریمی، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل

#گزیده_کتاب     #احکام_کاربردی     ✅ حق تقدم در مسجد و زیارتگاه‌ها     📚 اگر کسی جایی را از مسجد برای قرائت قرآن یا دعا یا تدریس یا نماز (چه فرادا و چه جماعت) یا هر یک از اهداف خوب، اشغال کند، کسی حق ندارد او را از آنجا بلند کند و برای او مزاحمت ایجاد کند.  اما اگر کسی بخواهد نماز بخواند و فردی که قبلاً جا را اشغال کرده به کارهای دیگر مشغول باشد (به نحوی که تزاحم ایجاد شود؛ مثلاً جای دیگری برای نمازگزار پیدا نشود یا نمازگزار برای پیوستن به صفوف جماعت چاره‌ای جز ایستادن در همان مکان اشغال‌شده، نداشته باشد)، طبق نظر امام‌خمینی بنا بر فتوا و طبق نظر آیت‌الله سیستانی بنا بر احتیاط واجب نفر قبلی باید جا را برای او خالی کند؛ آنچه در مورد حق تقدم در استفاده از مسجد گفته شد، در مورد مشاهد مشرفه هم صادق است. در مورد مسجد گفته شد در صورت تزاحم، نماز بر سایر کارها در مسجد اولویت دارد. حال آیا در زیارتگاه‌ها هم زیارت مزار و نماز زیارت بر سایر کارها تقدم دارد؟ طبق نظر امام‌خمینی و آیت‌الله سیستانی خوب است در این مورد هم احتیاط شود.    📌 برگرفته از ص 273 و 274 کتاب «احکام کاربردی»، پژوهش علیرضا کریمی، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل

⚠ مسئلۀ مورد ابتلای این روزها #گزیده_کتاب      #احکام_کاربردی         📚 ... قول بدون علم یا حجت نیز حرام است؛ یعنی انسان حرفی را که به‌درستی آن اطمینان ندارد، با قطعیت بیان کند؛ البته اگر انسان شک داشته باشد که مطلبی درست است یا نه، می‌تواند به نقل از منبع خبری بازگو کند یا گزاره را به نحو ظنی (نه قطعی) بیان نماید. از مصادیق قول به غیر علم عبارت است از: قرار دادن یک مسئلۀ نظری اجتهادی به عنوان یک امر بدیهی، یک محتمل و مظنونی (مثل شایعه) را قطعی بیان کردن، یک مسئلۀ مستحبی را واجب شمردن بدون آنکه تحت عناوین ثانویه قرار گرفته باشد و ...     📌 برگرفته از ص ۲۴۰ کتاب «احکام کاربردی»، پژوهش علیرضا کریمی، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل

✅ صلوات بر پیامبر اعظم، سایر انبیاء و ائمه علیهم‌السلام #گزیده_کتاب #احکام_کاربردی 📚 مستحب است هنگام شنیدن نام حضرت خاتم الانبیاء، محمد مصطفی، صلوات فرستاده شود و هنگام نوشتن نام ایشان هم صلوات نوشته شود. همچنین هنگام شنیدن نام سایر انبیاء و ائمه نیز صلوات بر آن‌ها مستحب است؛ اما هنگام صلوات بر سایر انبیاء اول باید (این «باید» به معنای وجوب نیست؛ به معنای استحباب است) بر حضرت خاتم الانبیاء و اهل بیت ایشان صلوات فرستاده شود و بعد بر سایر انبیاء؛ مثلاً گفته شود: حضرت موسی (علی نبینا و آله و علیه السلام). بجز حضرت ابراهیم که جایز است تنها بر ایشان صلوات فرستاده شود: حضرت ابراهیم (علیه السلام). 📌 برگرفته از ص ۱۲۱ کتاب «احکام کاربردی»، پژوهش علیرضا کریمی، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل

#گزیده_کتاب        #احکام_کاربردی           ✅ اصل حرمت اذیت و توهین به مؤمنان و یکی از موارد استثناء این اصل    📚 یکی از قواعد فقهی که همۀ فقها هم آن را قبول دارند، این است که اذیت کردن مؤمنین و توهین به مؤمنین چه با گفتار و چه با رفتار، قطعاً حرام است؛ مگر اینکه خود دین در بعضی موارد به ما اجازه داده باشد که توهین کنیم؛ یکی از این موارد، در مراتب بالای امر به معروف و نهی از منکر است؛ اگر شرایط امر به معروف و نهی از منکر فراهم بود و مراتب پایین‌تر هیچ تأثیری نداشت و وادار کردن به معروف یا باز داشتن از منکر فقط با شیوه‌ای امکان‌پذیر باشد که دربردارندۀ اهانت یا آزار مؤمن است، مثلاً با فریادی همراه باشد که نوعاً بی‌احترامی محسوب می‌شود، این مقدار توهین و اذیت اشکالی ندارد. ⚠ باید دقت کنیم که اگر مؤمن، گناهکار باشد، ما هیچ مجوزی نداریم که به او توهین کنیم. اگر مؤمنی یکی از حدود الهی را رعایت نکرد، احترامش از بین نمی‌رود! این یک اصل است که البته استثنائاتی دارد و آن استثنائات را خود دین تعیین کرده‌است.       📌 برگرفته از ص ۱۶۵ کتاب «احکام کاربردی»، پژوهش علیرضا کریمی، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل

#گزیده_کتاب #احکام_کاربردی ✅ نکاتی در مورد نماز آیات 1⃣ آغاز وقت نماز آیات در کسوف و خسوف، از هنگام شروع گرفتگی است و پایان آن طبق نظر امام‌خمینی و آیت‌الله خامنه‌ای بنا بر احتیاط واجب تا زمان شروع بازشدن خورشید یا ماه است؛ اما به فتوای آیت‌الله سیستانی وقت نماز تا زمانی که خورشید یا ماه به حالت طبیعی برنگشته ادامه دارد. 2⃣ اگر بخشی از خورشید یا ماه بگیرد و شخص در آن زمان از این گرفتگی مطلع نشود، لازم نیست پس از آن نماز آیات را قضا نماید. البته اگر گرفتگی کلی باشد، حتی اگر شخص از این قضیه مطلع نشده باشد، باید بعداً قضای آن را بجا بیاورد. در این مسئله امام، حضرات آیات خامنه‌ای و سیستانی هم‌نظر هستند. 3⃣ طبق نظر امام‌خمینی «بسم الله الرحمن الرحیم» را می‌توان یک قسمت از سوره حساب کرد، اما طبق نظر حضرات آیات خامنه‌ای و سیستانی، بنابر احتیاط واجب آن را نمی‌توان یک قسمت از سوره به حساب آورد و با آن رکوع کرد. 📌 برگرفته از ص 104 و 105 کتاب «احکام کاربردی»، پژوهش علیرضا کریمی، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل

#گزیده_کتاب #خمس ✅ صندوق قرض‌الحسنه خانگی 📝 در این صندوق‌ها مبلغی برای شرکت در قرعه‌کشی‌های خانگی به افراد قرض داده می‌شود. این مبلغ در صورتی که از درآمد و حقوق بین سال باشد، چنانچه سر سال خمسی قابل وصول نباشد، باید خمس آن را فوراً پس از دریافت، پرداخت کرد؛ چراکه مبلغ دریافتی درآمد سال‌گشت‌شده محسوب می‌‎شود. 📌 برگرفته از ص 118 کتاب «خمس؛ بیان مسائل خمس درآمدها و مال حلال مخلوط به حرام به صورت مبنایی»، تألیف علیرضا کریمی، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل

#گزیده_کتاب #خمس ✅ ضمانت بدهکار 📝 گاهی شخصی در اثر ضمانت فرد دیگری که اقساط خود را پرداخت نمی‌کند ملزم به پرداخت اقساط او می‎شود (مثلاً از حقوقش که درآمد بین سال اوست، کسر می‌شود). در این صورت، اگر بدهکار بدهی خود را بعد از سال خمسی ضامن، به او پرداخت کند، ضامن باید فوراً خمس این مبالغ را بپردازد. 📌 برگرفته از ص ۱۱۸ کتاب «خمس؛ بیان مسائل خمس درآمدها و مال حلال مخلوط به حرام به صورت مبنایی»، تألیف علیرضا کریمی، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل

#گزیده_کتاب #احکام_کاربردی ✅ تقلید (معنای دقیق فقهی) 📚 تقلید، عملی است که مستند به فتوای مجتهد باشد؛ یعنی مکلف با آگاهی از فتوای مجتهد، طبق آن عمل کند، ولی اگر مکلف عملش تصادفاً با فتوای مجتهد هماهنگ شد، تقلید صدق نمیکند. البته اگر کسی عملش با فتوای مجتهدی که وظیفۀ تقلید از وی را دارد، مطابقت داشت، هر چند آگاهانه نبوده باشد، این عمل کافی است و نیاز به تکرار ندارد. 📌 برگرفته از ص ۲۹ کتاب «احکام کاربردی»، پژوهش علیرضا کریمی، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل

#گزیده_کتاب #احکام_کاربردی ✅ بقاء بر تقلید میت 📚 طبق نظر امام‌خمینی و آیت‌الله خامنه‌ای تقلید از مجتهد میت، به شرطی که تقلید (به همان معنا که در بالا گفته شد) از او محقق شده باشد (کافی است به بعضی مسائل مطابق فتوای او عمل کرده باشد نه تمام مسائل)، مطلقاً جایز است؛ ولو در مسائلی که در زمان حیاتِ مجتهدِ فوت‌شده، از او تقلید نکرده بود. خواه مجتهد زنده از او اعلم باشد یا نباشد؛ البته اگر مجتهد زنده از مجتهد میت اعلم باشد، احتیاط مستحب است که مکلف از او تقلید نماید. طبق نظر آیت‌الله سیستانی، اگر مجتهدی از دنیا برود و این مجتهد از مجتهدین زنده اعلم باشد، باید از همان مجتهدی که از دنیا رفته، تقلید کرد؛ بعنی بر تقلید از وی باقی ماند. همچنین طبق نظر معظمله در این مسئله، همین که مکلف در زمان حیات مجتهد اعلمی که اکنون از دنیا رفته، این التزام را داشته که از فتوای او متابعت کند، و لو اینکه به دستورات وی عمل نکرده باشد یا حتی دستورات وی را نمیدانسته‌است، مکلف اکنون نیز باید از همان مجتهد تقلید کند. 📌 برگرفته از ص ۳۰ و ۳۱ کتاب «احکام کاربردی»، پژوهش علیرضا کریمی، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل

#گزیده_کتاب #خمس ✅ خمس اموال میت ⚠ اختلاف فتوای آیت‌الله سیستانی با آیت‌الله خامنه‌ای در مورد استفاده از «درآمدهایی از میت که مشمول خمس است ولی هنوز خمس آن پرداخت نشده است» برای تجهیز خود میت. 📌 برگرفته از ص ۱۲۵ کتاب خمس، تألیف علیرضا کریمی، چاپ دوم، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل

#گزیده_کتاب #احکام_کاربردی 📚 نماز جعفر را می‌توان جزء نوافل شبانه‌روزی حساب کرد؛ یعنی مثلاً شخص می‌تواند 4 رکعت از نافلۀ شب را به کیفیت نماز جعفر بخواند و هم نیت نافله را داشته باشد و هم نیت نماز جعفر. بلکه سایر نمازهای مستحبی مثل نماز غفیله و نماز اول ماه را هم می‌توان جزء نوافل شبانه‌روزی به حساب آورد. ص 118 📌 بنابراین می‌توان دو رکعت نماز بجا آورد و در آن هم نیت نافلۀ مغرب و هم نیت نماز غفیله داشت.

#گزیده_کتاب #احکام_کاربردی ✅ تفاوت‌ها و اشتراکات #کفاره (فدیه) و زکات فطره (#فطریه)

#گزیده_کتاب #خمس ✅ خمس مبالغی که بابت سفر حج پرداخت شده است قسمت اول: نظرات آیت‌الله خامنه‌ای 📝 پولی که به‌عنوان ثبت‌نام پرداخت شده، اگر از درآمد باشد، سر سال خمسی مشمول خمس است؛ زیرا پول در ملک فرد باقی مانده است. حال اگر کسی تاکنون خمس مبلغ ثبت‌نامی را پرداخت نکرده است، برای پرداخت خمس باید تورم را در نظر بگیرد. اما سودهایی که از سوی بانک داده می‌شود، در صورتی که فعلاً قابل وصول نباشد، به‌محض وصول‌شدن، جزء درآمدهای همان سال حساب می‌شود و آنچه سر سال اضافه بیاید، مشمول خمس است. 📝 نکتۀ دیگر اینکه کسانی که نوبت حجشان فرا رسیده است و برای اعزام به حج، علاوه بر پول ثبت‎نام در سال‌های پیش، پولی به سازمان حج پرداخت کرده‎اند، ولی به خاطر عذری مانند بیماری نتوانسته‎اند به سفر حج بروند، چنانچه پولی که جهت اعزام پرداخت کرده‎اند از درآمد بین سال بوده، مشمول خمس نیست؛ زیرا آن پول از ملک آنها خارج شده است؛ اما اگر از درآمد سالگشت‌شده، که خمس آن داده نشده، پرداخت شده باشد، مشمول خمس است. 📌 برگرفته از ص 28 کتاب «خمس؛ بیان مسائل خمس درآمدها و مال حلال مخلوط به حرام به صورت مبنایی»، تألیف علیرضا کریمی، چاپ چهارم، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل

#گزیده_کتاب  #خمس    ✅ خمس مبالغی که بابت سفر حج پرداخت شده است قسمت دوم: نظرات آیت‌الله سیستانی 📝  اگر  با درآمد بین سال، بدون انعقاد قرارداد اجاره، برای حج یا عمره ثبت‌نام کند و در نوبت سازمان حجّ و زیارت قرار بگیرد و پس از رسیدن سال خمسی یا در سال‌های بعد به حج مشرّف ‌شود، در صورتی که حج یا عمرۀ واجب بوده و قبلاً با استطاعت یا نذر شرعی و مانند آن بر ذمّه‌اش آمده (و مستقرّ شده) باشد، در این حالت چنانچه برای تشرّف، راه دیگری جز ثبت‌نام و در نوبت قرارگرفتن وجود نداشته باشد و مال دیگری که خمس این پول را از آن مال پرداخت کند نداشته باشد، مبلغ مذکور خمس ندارد؛ امّا در غیر این صورت، مثل آنکه حج یا عمره مستحبی باشد یا آنکه سال اولِ استطاعتِ حجِ واجب باشد - که هنوز حج بر ذمّۀ او به‌طور قطعی ثابت نشده - یا آنکه قبلاً حج بر ذمّۀ او آمده و نرفته است، ولی اکنون توانایی خرید فیش آزاد را دارد یا برای پرداخت خمس آن از اموال دیگرش تمکّن مالی دارد، در چنین حالتی پرداخت خمس پول ثبت‌نام، در انتهای سال خمسی واجب است 📝 و پولی که علاوه بر ثبت‌نام پرداخت می‌شود تا فیش حج داده شود، چنانچه همان شرایط مذکور را دارا باشد، خمس ندارد؛ در غیر این صورت، باید قیمت سفر حج یا عمرۀ مذکور را، که مثلاً شش ماه بعد از سال خمسی انجام می‌شود، و همچنین ارزش نرخ روزِ پرداخت خمس را ملاحظه کند و خمس آن را بپردازد. 📝 کسی که برای ثبت‌نام حج یا عمره از درآمد بین سال، مثلاً با مبلغ یک میلیون تومان، حساب پس‌انذار قرض‌الحسنه یا حساب سرمایه‌گذاری وکالتی به نام خودش در بانک افتتاح کرده و به لحاظ قانونی در نوبت سازمان حجّ و زیارت برای تشرّف قرار گرفته است، چنانچه بعد از گذشت چند سال متوجّه شود که لازم بوده خمس موجودی بانکی‌اش را بپردازد - با فرض اینکه هم‎اکنون امتیاز فیش حج یا عمرۀ وی به استثنای مبلغ موجود در حساب بانکی‌اش مثلاً 20 میلیون تومان ارزش‌گذاری می‌گردد - کافی است خمس موجودی فعلی بانکی خود را که سال بر آن گذشته بپردازد.  📝 البتّه اگر امتیاز قانونی فیش حج یا عمره را در ازای دریافت مبلغی، مثلاً 20 میلیون تومان، بدون لحاظ موجودی بانکی خود، به صورت شرعی به شخص دیگری انتقال دهد، مبلغ مذکور درآمد بین سالِ انتقال محسوب می‌شود و چنانچه صرف در مئونه نشود، خمس دارد. 📌 برگرفته از ص 28 و 29 کتاب «خمس؛ بیان مسائل خمس درآمدها و مال حلال مخلوط به حرام به صورت مبنایی»، تألیف علیرضا کریمی، چاپ چهارم، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل