eitaa logo
استاد مرتضی جوادی آملی
543 دنبال‌کننده
1.6هزار عکس
281 ویدیو
45 فایل
استاد حوزه و دانشگاه فهرست: https://eitaa.com/m_vaezjavadi/904 لینک اولین مطلب کانال: https://eitaa.com/m_vaezjavadi/3
مشاهده در ایتا
دانلود
55-53. المظاهر_الالهیة_فی_اسرار_العلوم_الکمالیه.mp3
11.61M
💠 صوت درس ⬅️ خوانش و شرح کتاب – جلسه 53 ✅ با حضور اساتید مطرح فلسفه سیاسی تحقیق اعلم انّ الغرض من هذه الموجودات و قواها الطبیعیه و النباتیه و الحیوانیه کلها خلقة الانسان الذی هو الثمرة العلیا و اللب الاصفی و الغایة القصوی من وجود سائر الاکوان و ... تاریخ نشست: 1400/04/22 ✍️ نشست های علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🆔 @m_vaezjavadi
💠 فی سَبِیلِ اللّهِ ▪️ در سوره مبارکه «آل عمران» این آیه را تلاوت می‌ فرمایید که ﴿وَ لَئِن قُتِلْتُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللّهِ وَ رَحْمَةٌ خَیرٌ مِمَّا یجْمَعُونَ﴾، ترجمه ابتدایی این کریمه و این آیه شریفه در قرآن این است که اگر کسی در راه خدا شربت بنوشد، یا از دنیا رخت بربندد و بمیرد، او آنچه را که خدای عالم از مغفرت و رحمت برای او فراهم می ‌آورد، این از همه آنچه را که دیگران جمع کرده‌اند برتر و بالاتر است. ▪️ این ﴿فِی سَبِیلِ اللّهِ﴾ که انسان در راه خدا به شهادت برسد این یعنی چه؟ از یکی از اصحاب و یاران سؤال می ‌کند که آیا می ‌دانید که منظور از این ﴿فِی سَبِیلِ اللّهِ﴾ چیست؟ ﴿وَ لَئِن قُتِلْتُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَوْ مُتُّمْ﴾، اگر در راه خدا شربت شهادت نوشید این راه خدا چیست؟ عرض کرد یابن رسول الله! بهتر از آن است که از شما بشنویم که شما ﴿سَبِیلِ اللّهِ﴾ را چه معنا می‌ کنید؟ حضرت فرمود این آیه در شأن ولایت علی بن ابیطالب (علیه السلام) است و اولاد معصومین اوست. او تمام سبیل خدا و راه خدا در وجود علی بن ابیطالب هست. حرکت او بیان او قول او رفتار او همه شئونات علی بن ابیطالب ﴿فِی سَبِیلِ اللّهِ﴾ است. اگر کسی در راه باشد، به شهادت برسد یا به صورت طبیعی از دنیا برود، او مشمول مغفرت و واقع می‌ شود. ◀️ سخنرانی ماه مبارک رمضان تاریخ: 1397/03/23 🆔 @m_vaezjavadi
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
56-54. المظاهر_الالهیة_فی_اسرار_العلوم_الکمالیه.mp3
12.14M
💠 صوت درس ⬅️ خوانش و شرح کتاب – جلسه 54 ✅ با حضور اساتید مطرح فلسفه سیاسی تكملة اعلم أنّ اللّه - تعالى - قد جمع فی الإنسان قوى العالم و أوجده بعد وجود الأشیاء التی جمعت فیه:(الَّذِی أَحْسَنَ كُلَّ شَیءٍ خَلَقَهُ وَ بَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسٰانِ مِنْ طِینٍ)... و 77 تاریخ نشست: 1400/04/27 ✍️ نشست های علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🆔 @m_vaezjavadi
💠 حیات طیّبه 🔸 ... حضرت ابی عبدالله (علیه السلام) به دنیا خطاب می ‌کند می ‌فرماید آیا می ‌خواهی مرا بفریبی؟ «أَ بِی تَعَرَّضْتِ أَمْ إِلَی [تَشَوَّفْتِ‏] تَشَوَّقْت‏»؛ آیا آمدی مرا فریب بدهی؟ من طعمه تو باشم؟ من گول و فریب و نیرنگ تو را بخورم؟ من اهل تو نیستم، «قَدْ طَلَّقْتُكِ ثَلَاثاً لَا رَجْعَةَ فِیهَا»؛ به هیچ وجهی بین من تو ـ ای دنیا ـ آشتی و دوستی نیست! انسانی می ‌تواند در میدان جهاد اصغر بگوید: «هَیهَاتَ‏ مِنَّا الذِّلَّة» که در میدان خطاب به دنیا بگوید «إِلَیکِ عَنِّی ... أَ بِی تَعَرَّضْتِ أَمْ إِلَی [تَشَوَّفْتِ‏] تَشَوَّقْت‏»، من طعمه تو ای دنیا نیستم، من در صید تو قرار نمی ‌گیرم، بلند پرواز هستم به حدّی که قدّ دنیا به من نمی ‌رسد، ﴿إِلاّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ﴾،[1] این می ‌شود. 🔸 چرا ابی عبدالله به راحتی می ‌فرماید: «فَكَأَنَّ الدُّنْیا لَمْ‏ تَكُنْ‏ وَ كَأنَّ الْآخِرَةَ لَمْ تَزَل‏»[2] گویا دنیا اصلاً نبوده و همواره آخرت است، چه می ‌بیند حضرت که این گونه ندا می ‌دهد؟ محراب عبادت، ، ، ، اینهاست که انسان‌ها را می ‌سازد و چنین زندگی و حیاتی را برای انسان‌ ها به ارمغان می ‌آورد. [1] . سوره حجر، آیه40؛ سوره ص، آیه83. [2] . کامل الزیارات، للنص، ص75. ◀️ سخنرانی محرم تاریخ: 1395/07/16 🆔 @m_vaezjavadi
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
57-55. المظاهر_الالهیة_فی_اسرار_العلوم_الکمالیه.mp3
10.22M
💠 صوت درس ⬅️ خوانش و شرح کتاب – جلسه 55 ✅ با حضور اساتید مطرح فلسفه سیاسی تنبیه اعلم أنّ هذا الروح الطبی، الذی یتقوّم به البدن، مثاله جرم له نور كنار السراج و القلب له كالمسرجة و الدم الأسود الذی فی باطن القلب له كالفتیلة... و 78 تاریخ نشست: 1400/04/28 ✍️ نشست های علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🆔 @m_vaezjavadi
💠 فیض جدید 🔸 اگر ما دعای رسمی و دعای مختص داریم، این نشان از آن است که در دعاهای مختص ما مترصّد یک هستیم یک فوز و یک عنایت جدید هستیم. خدای عالم وقتی بخواهد نسبت به بندگانش از سر لطف و عنایت فوز جدیدی را به آنها عطا بفرماید راهش یا نماز است یا دعا و نیایش. ما سه روز را به عنوان عید رسمی الهی داریم: عید فطر، و عید جمعه؛ در این سه روز خدای عالم مختص دارد و این نماز مختص یک خاصی است که خدای عالم به لحاظ این و عود و به بنده، این را به او عطا فرموده است. ◀️ سخنرانی عمومی تاریخ: 1396/03/17 🆔 @m_vaezjavadi
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
58-56. المظاهر_الالهیة_فی_اسرار_العلوم_الکمالیه.mp3
11.68M
💠 صوت درس ⬅️ خوانش و شرح کتاب – جلسه 56 ✅ با حضور اساتید مطرح فلسفه سیاسی فكما أنّ السراج تارة ینطفئ من داخله كما ذكرناه و تارة بسبب من خارج كریح عاصفة؛ فكذلك الروح، تارة ینطفئ بسبب من داخل و تارة ینطفئ بسبب من خارج كالقتل... تاریخ نشست: 1400/04/29 ✍️ نشست های علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🆔 @m_vaezjavadi
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
💠 خردورزی 🔸 هلاکت و سقوط انسان در گرو عدم توجه به و است. امام سجاد (علیه السلام) فرمود: «مَنْ لَمْ یكُنْ عَقْلُهُ مِنْ أَكْمَلِ مَا فِیهِ كَانَ هَلَاكُهُ مِنْ أَیسَرِ مَا فِیهِ»؛[1] اگر کسی خردمندی و عقلانیت در او و بارز نباشد و جهت کامل تر وجودش را خردمندی پُر نکند، چنین انسانی به راحتی به سقوط و انحطاط کشیده می شود؛ زیرا حسّ گرایی، خیال گرایی، وهم گرایی و نظایر آن انسان را به درّه می کشاند. [1]. التفسیر المنسوب إلى الإمام الحسن العسكری علیه السلام، ص26؛ الإحتجاج علی أهل اللجاج(طبرسی)، ج‏2، ص320. ◀️ پیام موضوعی به مرکز اسلامی امام علی (علیه السلام) شهر استکهلم تاریخ: 1399/12/17 🆔 @m_vaezjavadi
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
خوانش-کتاب-المظاهر-الالهیة-فی-اسرار-العلوم-الکمالیة-جلسه-چهارم.mp3
12.58M
💠 صوت درس ⬅️ خوانش و شرح کتاب – جلسه 4 ✅ با حضور اساتید مطرح فلسفه سیاسی المظهر الأوّل فی الإشارة إلى عمدة مقاصد الكتاب الإلهی، التی هی الحكمة الحقّة و الغایة المطلوبة. تاریخ نشست: 1392/10/19 ✍️ نشست های علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🆔 @m_vaezjavadi
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
5 المظاهر الإلهیة في أسرار العلوم الكمالیة.mp3
11.71M
💠 صوت درس ⬅️ خوانش و شرح کتاب – جلسه 5 ✅ با حضور اساتید مطرح فلسفه سیاسی فهذه ستّة أقسام من مقاصد [الكتاب] الإلهی و نحن نورد فی هذه الرسالة من مسائل الحكمة الإلهیة ما هو مطابق للأقسام الثلاثة المهمّة، التی هی بالحقیقة أركان الإیمان و أصول العرفان. هدانا اللّه و إیاكم طریق البرهان و سبیل الإیقان. و 15 تاریخ نشست: 1392/10/26 ✍️ نشست های علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🆔 @m_vaezjavadi
🔹 ادامه جلسات خوانش ملاصدرا با ارائۀ استاد ارجمند حجت الاسلام و المسلمین جوادی آملی ساعت 12 ظهر برگزار می شود. علاقه مندان از طریق لینک زیر می توانند در این جلسات که یکشنبه، دوشنبه و سه شنبه برگزار می شود حضور یابند. https://bbb01.dte.ir/b/mft-got-ilp-p6s 🆔 @m_vaezjavadi
معنویت حقیقی.mp3
665.6K
💠 معنویت حقیقی 🔸 انسان در نشئه طبیعت است که می تواند نسبت به خودش حضور داشته باشد. «ان النفس و ما فوقها انیّات محضه و وجودات صرفه»؛ به قول جناب حکیم سهروردی اینها هستند، اینها می باشند. 🔸 آن موجودی که مادون نفس است، دار غضب است، دار مُظللم است. چقدر حکیم سهروردی عالم را دارد خوب و زیبا دارد می بیند![1] این جا عالم مُکدّر است، عالم ظلمانی است و هرگز انسان نمی تواند از این عالم بجایی برسد؛ لذا ره آورد دینی است که می خواهد انسان را در سرای رشد بدهد و با معرفت آن را بسازد. [1]. مجموعه مصنفات شیخ اشراق، ج1، ص188. ◀️ خوانش و شرح کتاب – جلسه 59 تاریخ: 1400/05/03 🆔 @m_vaezjavadi
💠 السَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبا الحَسَنِ یا عَلِیَّ بنَ مُحَمَّدٍ اَیُّهَا الهادیِ النِّقِیُّ (علیه السلام) 🔸 ابن سکّیت از سخنی را نقل می کند که جریان انبیاء و اولیاء و نقش آنها را سؤال می کند، بعد عرض می کند که «یا ابن رسول الله»! الآن حجت چیست؟ می فرماید است که تصدیق می کند.[1]‏ این عقل است که انبیاء و اولیاء را تصدیق می کند، مصدّق است و آنچه که بر خدا ـ معاذالله ـ ممنوع است و نارواست، او ناروایی را امضاء می کند و تصدیق می کند که این از درون، روشنایی است که اجازه می دهد این حقیقت بیرونی وحی به درون خانه دل راه پیدا بکند. یک می تواند در جان اثر بگذارد که آن صحنه را باز کرده و برای انسان مهیا ساخته است؛ لذا ما نیاز داریم که عقل را در درون بکنیم. [1]. الكافی(ط ـ الإسلامیة)، ج1، ص24 و 25؛ «...قَالَ فَقَالَ ابْنُ السِّكِّیتِ تَاللَّهِ مَا رَأَیتُ مِثْلَكَ قَطُّ فَمَا الْحُجَّةُ عَلَی الْخَلْقِ الْیوْمَ قَالَ فَقَالَ ع الْعَقْلُ یعْرَفُ بِهِ الصَّادِقُ عَلَی اللَّهِ فَیصَدِّقُهُ وَ الْكَاذِبُ عَلَی اللَّهِ فَیكَذِّبُهُ قَالَ فَقَالَ ابْنُ السِّكِّیتِ هَذَا وَ اللَّهِ هُوَ الْجَوَاب‏». ◀️ سلسله سخنرانی های اخلاق تاریخ: 1399/11/23 🆔 @m_vaezjavadi
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
59-57. المظاهر_الالهیة_فی_اسرار_العلوم_الکمالیه.mp3
13.26M
💠 صوت درس ⬅️ خوانش و شرح کتاب – جلسه 57 ✅ با حضور اساتید مطرح فلسفه سیاسی فأمثّل لك مثلا؛فاستمع الآن إلى ما أقول لك من العرش و الكرسی: اعلم أنّ«العرش» مظهر الربّ و«الكعبة» معلمه؛ فدعا اللّه العباد إلى مظهره لقلوبهم، و إلى معلمه بأبدانهم... تاریخ نشست: 1400/05/03 ✍️ نشست های علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🆔 @m_vaezjavadi
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
60-58. المظاهر_الالهیة_فی_اسرار_العلوم_الکمالیه.mp3
13.85M
💠 صوت درس ⬅️ خوانش و شرح کتاب – جلسه 58 ✅ با حضور اساتید مطرح فلسفه سیاسی الفنّ الثّانی فی المباحث المتعلّقة بالمعاد (و فیه مظاهر) المظهر الأوّل فی إثبات المعاد الجسمانی اعلم أن المحقّقین من الفلاسفة و المحقّقین من أهل الشریعة ذهبوا إلى ثبوت المعاد،و وقع الخلاف فی كیفیته... و 85 تاریخ نشست: 1400/05/04 ✍️ نشست های علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🆔 @m_vaezjavadi
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
61-59. المظاهر_الالهیة_فی_اسرار_العلوم_الکمالیه.mp3
14.35M
💠 صوت درس ⬅️ خوانش و شرح کتاب – جلسه 59 ✅ با حضور اساتید مطرح فلسفه سیاسی تحقيق اعلم أنّه إذا انقطع تعلّق النفس عن هذا البدن، تبقى النفس و تصلح النفس بتلفه... تاریخ نشست: 1400/05/05 ✍️ نشست های علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🆔 @m_vaezjavadi
💠 نصرت در راه دین 🔸 ما در جهت اخوّت و و برطرف کردن اختلاف ها و شقاق و نفاق در جامعه آیا قدمی برمی داریم؟ این را خدا دوست دارد این خداست. این فرهنگی است. آن روحیه محبت و صفا در جامعه کمرنگ شده ضعیف شده است ما با چسب کنار هم قرار می گیریم!. آن اصول کلی باید باشد، بله، بعد سلائق دیگر هم وجود دارد، سلائق روبنایی است؛ اما آن مبنا آن اصل که مایه دین خداست. آقا علی بن ابیطالب (علیه السلام) در نهج البلاغه می فرماید: «أَحْرَصَ عَلَی جَمَاعَةِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله وَ أُلْفَتِهَا مِنِّی أَبْتَغِی بِذَلِکَ حُسْنَ الثَّوَابِ وَ کَرَمَ الْمَآبِ»؛ حریص ترین انسان ها نسبت به اُلفت اجتماعی و من بودم. علی بن ابیطالب را در غدیر همه می شناختند و در سقیفه هم شناختند، حضرت سلام می کرد بعد هم جواب هم نمی دادند، اما علی بن ابیطالب جامعه را ترک نکرد و در تلاش کرد. حتی خلفا وقتی از علی بن ابیطالب کمک می خواستند حضرت می آمد آنها را کمک می کرد این فرهنگ کجاست؟ اینکه این چپ است، آن راست است یا او این جوری است این چیست؟ این واقعاً از کجا آمده؟ ما با چه فرهنگی داریم رشد می کنیم؟ آیا این فرهنگ اسلامی است؟! این فرهنگ قرآنی است؟! آیا ما آموخته مکتب قرآن هستیم؟! محبت و صمیمیت را در جامعه منتشر کردن، این از بهترین آموزه های وحیانی است که ﴿إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ ینْصُرْكُمْ﴾، این ایجاب وحدت و رفع اختلاف و شقاق در جامعه می تواند ایجاد کند. ◀️ سخنرانی محرم تاریخ: 1399/06/06 🆔 @m_vaezjavadi