✅ معرفی کتاب: شهود و قضایای تالیفی ماتقدم در فلسفه کانت 🔵 در این کتاب تلاش شده است ویژگی‌های تالیفی و ماتقدم و شهودی بودن، به عنوان ارکان شناخت ریاضی کانت مطرح و تا حد ممکن با طرح آرای سایر متفکران، بر وضوح مطالب افزوده شود. فصل اول در باب تالیفی بودن قضایای ریاضی است. 🔵 کانت به خلاف منطق گرایانی نظیر راسل و وایتهد، قضایای ریاضی را تالیفی می‌داند... فصل دوم ماتقدم بودن قضایای علوم دقیقه، نظیر ریاضی را بررسی می‌کند. کانت علاوه بر این که قضایای ریاضی را تالیفی می‌داند، یکسره آن‌ها را ماتقدم به شمار می‌آورد. 🔵 کانت از این قضیه به سادگی گذر می‌کند و بیشتر به دلیل ضرورت و کلیت که در قضایای ریاضی وجود دارد، به این نظریه توسل می‌جوید. در واقع اگر به نظریه ماتقدم بودن از کل نظام فلسفی کانت در باب ریاضیات حذف شود، همه‌ی افکار او در این زمینه فرو می‌ریزد... فصل سوم، شهر ری بودن قضایای ریاضی را بررسی می‌کند. 🔵 در نظام فلسفی کانت، تمامی مباحث بخش‌های گذشته ـ یعنی تالیفی بودن و ماتقدم بودن ـ به واسطه‌ی نظریه شهودی بودن شکل می‌گیرد. یعنی نهایت استدلال کانت در تالیفی بودن قضایا به ورود عامل فرا منطقی شهود منجر می‌شود که به سیستم استنتاجی منطق ریاضی اضافه شده است... کانت معتقد است قضایای ریاضی بر شهود محض زمان و مکان مبتنی است؛ همچنین هندسه از شهود محض مکان و حساب از شهود محض زمان بهره می‌گیرد...". ✍️ نویسنده: شهید دکتر علی لاریجانی لینک کتاب _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ وقتی می‌پرسیم ایران چیست، درباره یک مسئله ریاضی یا تجربی سؤال نمی‌کنیم. با پرسشی مواجهیم که پاسخ واحد ندارد و متفکران مختلف می‌توانند قرائت‌های متفاوتی از آن ارائه دهند. ایران را می‌توان به‌منزله یک سنت عظیم تاریخی و معنوی فهمید؛ سنتی که در طول قرن‌ها بالیده و یکی از مهم‌ترین میراث‌های معنوی جهان را پدید آورده است. در این فرهنگ، خداوند فقط در مناسک حضور ندارد؛ در سراسر هستی جاری است. ایرانیان جهان را با نوعی حضور الهی فهم می‌کردند. عشق در فرهنگ ایرانی صرفاً عشق انسانی میان دو فرد نیست؛ بلکه عشق به هستی، عشق به حقیقت و عشق به انسان است. به همین دلیل است که در سنت عرفانی ما، مفاهیمی مانند فنا در عشق جایگاهی محوری دارد. ایران پلی میان غرب و شرق است. غیر از یونان و جهان غرب که امتداد سنت یونانی‌اند، ایران یگانه سرزمینی است که از یک خاستگاه فلسفی اصیل برخوردار است. ایرانیان کوشیده‌اند عقلانیت و راسیونالیسم یونانی را با معنویت هند و خاورمیانه جمع کنند.سنت فلسفه اسلامی، عرفان ایرانی، شعر ایرانی و بسیاری از میراث‌های فرهنگی ما، حاصل این پیوند میان خرد و معنویت است. 👤 دکتر بیژن عبدالکریمی لینک منبع _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ بیانات رهبر شهید در دیدار معلمان( اردیبهشت ۱۴۰۳) 🔵 امّا راجع به آموزش‌پرورش چرا باید حرف بزنیم؟ برای خاطر اینکه آموزش‌و‌پرورش واقعاً یک دستگاهی در ردیف دستگاه‌های دیگر کشور نیست؛ این را باید همه بپذیرند. حالا همین مطلبی که گفتم «در ردیف دیگر دستگاه‌ها نیست»، این در ذهن خیلی از مردم سؤال ایجاد میکند؛ این افکار عمومی که عرض کردیم در اینجا نشان میدهد خودش را. «در ردیف سایر دستگاه‌ها نیست»، یعنی چه؟ یعنی سایر دستگاه‌ها به‌کار‌گیرنده‌ی نیروی انسانی‌اند، آموزش‌و‌پرورش ایجادکننده‌ی نیروی انسانی است، ایجادکننده‌ی منابع انسانی است؛ بله، آموزش عالی هم داریم امّا پایه اینجا است. این دوازده سال را دستِ‌کم نباید گرفت. هویّت منابع انسانی در آموزش‌‌پرورش شکل میگیرد. 🔵 معلّم وقتی که در میدان حضور فعّال دارد، در واقع دارد هویّت‌سازی میکند. شما رفتارتان، گفتارتان، موضع‌گیری‌تان، اشاره‌تان، گاهی در کلاس یک شوخی‌ای که میکنید، گاهی یک تشری که میزنید، همه‌ی اینها در مخاطبتان که آن نسل جوانی است که فردا باید تصمیم‌گیری کند و تصمیم‌سازی کند در کشور، سازنده است، تأثیرگذار است. 🔵 خب [جایگاه] آموزش‌وپرورش این است: نیروی انسانی و منابع انسانی را آموزش‌‌وپرورش تهیّه میکند؛ و منابع انسانی، بزرگ‌ترین ثروت هر کشور است دیگر.... روز معلم گرامی و خجسته باد 🌸🌸 _ـ_ـ_ـ_ #مناسبت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

‌✅ پرسشی از علامه طباطبایی‹ره›: 🔵 میان شاگردانتون چه کسانی بودند که توانستند رابطه معنوی شاگرد و معلم رو به‌طور عمیق با شما داشته باشند؟ 🔵 پاسخ: مرحوم مطهری بود، آقای منتظری بود، آقای امام زنجانی (سیدعزالدین حسینی زنجانی) بود و فعلا هم آقای جوادی آملی. _ـ_ـ_ـ_ #مناسبت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: بررسی انتقادی چیستی و چرایی تربیت در «مبانی نظری تحول بنیادین در نظام تعلیم و تربیت رسمی جمهوری اسلامی ایران» 🔵 «مبانی نظری تحول بنیادین» به دلیل اهمیت و جایگاه بلندی که در تدوین سند تحول بنیادین آموزش و پرورش و از همین رو به سبب نقش مؤثری که در سامان دادن و اصلاح نظام تعلیم و تربیت در جمهوری اسلامی ایران دارد، لازم است پیوسته مورد بررسی و نقد و بازخوانی قرار گیرد. 🔵 این مقاله تعریف و اهداف تربیت را که در این سند تحت عنوان چیستی تربیت و چرایی تربیت مطرح شده اند، بررسی کرده و برخی کاستی های نیازمند بازخوانی و اصلاح را یادآور شده است. روش مورد استفاده در این پژوهش، نقد درونی و بیرونی است. 🔵 مهم ترین کاستی ها در بخش چیستی تربیت عبارت اند از: ابهام و اشکال در روش شناسی؛ ابهام و تداخل در مفاهیم کلیدی؛ و ابهام در مفهوم هویت؛ و در بخش چرایی تربیت، مهم ترین کاستی ها عبارت اند از: انتخاب عنوان های نامناسب؛ ابهام در هدف غایی؛ روشن نبودن هدف کلی؛ ضابطه مند نبودن بیان اهداف واسطی؛ بیان نشدن مستندها و ادله اهداف واسطی؛ روشن نبودن رابطه اهداف میانی با هدف کلی؛ و عدم جامعیت اهداف میانی. ✍️ نویسنده: محمد داودی _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ گوهر خرد 🔘 یادنامه استاد محمد حسین حشمت پور. 🔵 این مجموعه به قصد تعظیم و تکریم یکی از برجسته ترین اساتید علوم عقلی و نقلی گردآوری شده است. دانشمندی که اکنون در جوار مرقد امام رضا (ع) آرمیده و خانواده و دوستان و شاگردان را به اندوهی بی پایان مبتلا کرده است. دغدغه اش روشن کردن متن کتاب و همتش تبیین مطالب و توضیح عبارت. نیاز به توصیه خواستن از او نبود که رفتارش همه توصیه بود و تعلیم.. _ـ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: الهیّات عملی در بستر جامعه اسلامی 🔵 گرچه الهیّات عملی بخشی از تأملات الهی دانان مسیحی است که در دو قرن اخیر، به ویژه با کاوش های شلایرماخر در غرب، مطرح گردید، در گذشته تمدن اسلامی -بدون بهره جستن از این واژگان- در سازمان روحانیت، چه شیعه و چه اهل سنت، وجود داشته است. هدف این مقاله آن است که چه موضوعاتی در جوامع اسلامی به عنوان الهیّات عملی باید مورد نظر باشد و بلکه اولویت دارد. 🔵 برای دقت بیشتر در کاوش، ابتدا جوامع اسلامی به دو بخش جوامع اسلامیِ تحت حکومت های غیراسلامی و جوامع اسلامی تحت نظام یا حکومت اسلامی تقسیم و الهیّات عملی در هر یک مورد تأمل واقع می شود. در این دو بخش امور اختصاصی آن، به ویژه با تجربه عملی پس از انقلاب، قابل توجه است. از این رو تمرکز بیشتر را اولویت های الهیّات عملی در متن جامعه ایرانی امروز قرار داده ایم. 🔵 چند موضوعی که مورد واکاوی قرار گرفته مستقیماً به ماهیت موضوعات دینی ربط پیدا نمی کند، اما تأثیر زیادی بر باورهای دینی گذاشته است. نکته نخست درباره نحوه ارتباط روحانیت با حکومت است؛ دومی به تأثیر فرهنگ ها و سنن قومی و ملی بر نحوه تبلیغ دین می پردازد؛ نکته سوم مربوط به مقتضیات زمان در فهم دین و تبلیغ آن است؛ چهارمین به ناقص بودن طرح ها و عدم توفیق در ارائه طرح های مناسب با ادعای حکومت اشاره دارد؛ و پنجمین نکته عدم وجاهت عقلانی برخی گفتارها در بخش های حکومت را بررسی می نماید. ✍️ نویسنده: شهید دکتر علی لاریجانی _ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ نقد بی‌عقلی محض 🔘 چطور به دنیایی رسیدیم که رفتار‌های ترامپ در آن عادی به نظر می‌رسد؟ 🔵 ویلیام دیویس می‌گوید: دورۀ دوم ترامپ مملو از مثال‌های «بی‌عقلی محض» در سطوح مختلف قدرت است.بی‌عقلی را نباید صرفاً به افراد نسبت داد، مخصوصاً وقتی در ابعادی چنین عظیم خودش را نشان می‌دهد. آندره اسپایسر و متس آلوِسون در کتاب «پارادکس بی‌عقلی» آن را ویژگی‌ای از سیستم‌های اجتماعی می‌دانند که می‌تواند گاهی اوقات کارکردی باشد. اما بی‌عقلی دولت ترامپ بیشتر به حمله‌ای آگاهانه به نهاد‌های تولید دانش -مثل دانشگاه‌ها و مراکز تحقیقاتی- شباهت دارد. 🔵 برای فهم بی‌عقلیِ امروز شاید آرنت بیشتر به کار بیاید. او در سال ۱۹۵۳ نوشت: «رشد بی‌معنایی با ازدست‌رفتن عقل سلیم همراه است». از نظر آرنت، بی‌معنایی نوعی وضع اجتماعی است و علاج آن را هم باید از سطح اجتماعی جستجو کرد. آرنت می‌گفت توتالیتاریسم مهم‌ترین عامل گسترش بی‌معنایی است، چون توتالیتالیسم با فروپاشی ساختار سنتی جامعه، سازوکار‌های رایجِ عقلانیت، یعنی همان «عقل سلیم» را از بین می‌برد و آدم را «تنها» و «منزوی» می‌کند. 🔵 اما به تعبیر ویلیام دیویس، در غرب -مشخصاً در آمریکا- توتالیتاریسم هیچگاه به پیروزی نرسید. پس عقلانیت نیز به توتالیتاریسم نباخت، بلکه «جایش را به سیستم‌های غیرشخصی و فوق‌هوشمندِ جمع‌آوری و تحلیل داده‌ها سپرد». منبع: ترجمان _ـ_ـ_ـ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅اولین همایش ملی اخلاق و روانشناسی 🔷 کانال اطلاع رسانی همایش @moralopsyco 🔵 جهت ثبت نام در همایش و ارسال مقاله به آدرس زیر مراجعه فرمایید: 🌐https://moralopsych.isca.ac.ir/ ‌_ـ_ـ_ـ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ درباره ضرورت همیاری و همکاری ملی برای سازندگی 🔵 در علم جامعه‌شناسی، جامعه را به بدن انسان تشبیه می‌کنند و می‌گویند انسان‌ها همانند سلول‌های بدن، اجزای تشکیل‌دهنده‌ی یک پیکر واحد به نام جامعه هستند؛ هر انسان، مسئولیت خاص خود را دارد و اگر در انجام آن کوتاهی کند، آن پیکر (جامعه) دچار درد می‌شود. سعدیِ شیرین‌سخن که خود اهلِ سیر و سفر و معاشرت با مردمان بود، وقتی می‌گوید: بنی‌آدم اعضای یک پیکرند که در آفرینش ز یک گوهرند گر عضوی به درد آورد روزگار دگر عضوها را نماند قرار 🔵 در واقع سعدی این ابیات را فی‌البداهه و بدون پشتوانه‌ی تجربی نگفته است؛ بلکه برآمده از شناخت عینی او از جامعه‌ی ایرانی و آن‌چه در سفرهایش از رفتار مردم دیده و لمس کرده است: اینکه ایرانیان چگونه در هنگام حادثه و نیاز، یاری‌گر همدیگر می‌شوند. از همین رو، اگر دقت کنیم، ریشه بسیاری از آیین‌ها و سنن ایرانیان نیز در راستای ترویج همین کمک و همیاری شکل گرفته است؛ از دادن عیدی در نوروز گرفته تا هدیه به نوعروسان و بردن کادو در مناسبت‌های مختلف، همه نشان از همین هم‌دلی و مسئولیت‌پذیری ایرانیان دارد. 🔵 با توجه به آن‌چه اشاره شد، جنگ تحمیلی اخیر، در کنار همه‌ی خسارات و آسیب‌ها که داشته، یک حسن بزرگ هم داشت و آن زنده شدن روحیه‌ی همگرایی و همبستگی ملی برای دفاع از وطن بود. نمونه‌ی بارزش حماسه‌ی حضور مردم در خیابان‌ها و ثبت‌نام بیش از سی میلیون نفر در پویش «جان‌فدا» است. ✍️ نویسنده: رحمان بیات _ــ_ـ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: فلسفه سیاسی شیخ اشراق 🔵 فلسفه سیاسی متکفل پاسخگویی به این پرسش‌هاست: دلیل نیاز جوامع به حکومت و سیاست چیست؟ چه کسانی حق حکومت دارند؟ چرا باید از حاکمان اطاعت کرد؟ حکومت باید به دنبال چه هدف‌هایی باشد؟ حاکمان چه وظایفی در قبال مردم دارند؟ عدالت اجتماعی چه جایگاهی در تصمیم‌گیری و اداره جامعه دارد؟ رابطه دین و سیاست چیست؟ و... 🔵 در این مقاله ضمن تبیین دیدگاه شیخ اشراق در مورد نیاز انسان به زندگی اجتماعی و ضرورت سیاست و تدبیر و اهمیت وضع قوانین و اجرای آنها، نوع نگاه شیخ اشراق به بافت نظام سیاسی و رابطه دین و سیاست، و ضرورت وجود حاکم عادل و شرایط حاکمان در نظام سیاسی بررسی می‌شود. 🔵 پژوهش حاضر که با استفاده از روش تحلیلی و استنتاجی انجام گرفته است دو نتیجه را در پی دارد؛ یکی اینکه نشان می‌دهد فلسفه سیاسی اشراقی با فلسفه سیاسی نظام شیعی تا حدودی نزدیک است و دیگر اینکه حکمت اشراق که یکی از سه مکتب مهم فلسفه اسلامی است رابطه دین و سیاست را وثیق و عمیق دانسته، و این دو را به منزلۀ دو بال در پی‌ریزی سعادت انسان به حساب آورده است ✍️ نویسنده: محمد بهشتی_عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ نقش حرکت جوهری در اندیشه سیاسی 🔘 بخش اول 🔵 گر چه انکار حرکت در جوهر، موجب پذیرش جوهریت اعراض که امری محال است، می گردد، اما پرسش اینجاست که چگونه می توان راهی برای نقش آفرینی حرکت جوهری در سیاست و اندیشه سیاسی باز نمود؟ 🔵 وقتی راهی به شناخت جوهر نیست و دست ادراک انسان ، تنها به دامن شناخت اعراض می رسد و تنها با عقل به جوهر خارجی پی می‌بریم، در حالیکه به طور مستقیم، دریافتنی از آن نداریم، سخن گفتن از جوهر و حرکت جوهری چه معنایی دارد؟ اگر حرکت در اعراض حاکی از حرکت در جوهر است، پس بررسی حرکت های عرضی ما را از ارزیابی حرکت در جوهر بی نیاز می سازد، زیرا آن حرکت های جوهری یا در حرکت های عرضی نمود دارند، یا ظهوری در حرکت های عرضی ندارند. اگر حالت اول باشد، بررسی حرکت های عرضی کافی است و اگر حالت دوم باشد، در مورد آن حرکت های جوهری، معرفتی نمی توان حاصل نمود و در واقع پذیرش و عدم پذیرش حرکت جوهری، تفاوتی نمی‌کند؟ 🔵 برخی از نقش حرکت جوهری در پدیده های سیاسی دفاع نموده اند و اختصاصا در مورد عدالت توزیعی به عنوان یک مورد مطالعاتی، نظریه اعتباریات علامه طباطبایی را با دو نظریه گابریل آلموند و نیکوس پولانزاس مقایسه کرده اند. آنان معتقدند، هنگامی که آن دو نظریه، تبیین های ایستایی از دشواره عدالت توزیعی ارائه می دهند، این نظریه قادر است تا براساس حرکت جوهری، مسئله عدالت توزیعی را براساس قانون حرکت عمومی طبیعت، تبیین کند. ✍️ نویسندگان: جواد قدیری، جلال موسوی لینک منبع _ــ_ #برش_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute