════ ೋღ🍃🌹🍃ღೋ═══ #خطبه164: ما به چیزی پیشی نگرفته ایم که تو را آگاه سازیم... ‌‌#سؤال 1⃣: منظور حضرت پیشی در چه امری بوده است؟ #جواب : ✍ مراد حضرت این است که ضمن حفظ احترام عثمان به عنوان خلیفه او را درباره اشتباهات بزرگی که در حقوق مردم مرتکب می شد نصیحت کنند. 📣می فرمایند همانطور که من در جوار پیامبر بودم تو هم بودی همانطور که احکام شریعت را از او شنیدم و سیره عملی اش را دیدم تو هم دیدی پس چیزی در زمینه حقوق مردم نیست که من بدانم و از پیامبر دیده باشم و تو ندیده باشی. ‼️احترام عثمان به عنوان خلیفه او را درباره اشتباهات بزرگی که در حقوق مردم مرتکب می شد نصیحت کنند. .... من تو را به خدا سوگند می دهم که امام کشته شده ی این امت مباشی. چرا که پیش از این گفته می شد:«در میان این امت، امامی به قتل خواهد رسید که در کشتار تا روز قیامت گشوده خواهد شد و کارهای امت اسلامی با آن مشتبه شود و فتنه و فساد در میانشان گسترش یابد تا آنجا که حق را از باطل نمی‌شناسند و بسختی در آن فتنه ها غوطه ور میگردند» 2⃣: آیا این سخن رسول خدا(صلوات الله علیه و آله وسلم» بوده است؟ 3⃣: آیا آن «امام» ، عثمان بوده؟؟ 4⃣: و آیا در اینجا امام به معنای رهبر است نه وصی بر حق رسول خدا؟ 5⃣:آیا واقعاً این اوصاف، بعد از عثمان بر سر مردم رفت و اساساً قتل عثمان موجب قتل حضرت امیرالمؤمنین(علیه السلام) و ائمه و یا خلفای جامعه اسلام و یا اصلاً هر نوع کشتار شد؟ #جواب : ✅بله هم آن فرمایش از پیامبر مکرم اسلام هست در مورد آینده . ✅هم مراد از امام در اینجا رهبر و کسی است که جلو افتاده و دیگران باید دنباله روی او بکنند ✅و سوم اینکه قتل عثمان قبح خلیفه کشی را در جامعه ریخت و یقیناً یکی از مهم ترین زمینه ساز های به شهادت رساندن امام علی علیه السلام و سایر ائمه علیهم السلام و حتی حاکمان دیگر همین خلیفه کشی بود که در زمان عثمان انجام شد. #انتهای_خطبه : ....امام فرمود آنچه در مدینه است به مهلت نیاز ندارد و آنچه مربوط به بیرون مدینه باشد تا رسیدن فرمانت مهلت دارند... 6⃣: منظور حضرت در اینجا چیست؟ #جواب : ✳️همانطور که می دانید این خطبه گفتگوی امیرالمؤمنین علیه السلام با عثمان است در زمان خلافت عثمان و در پایان کار که دیگر انبوه ظلم های خودش و حکومت مردم را به چند دسته شورشی تبدیل کرده بود و در آستانه سقوط بود. ⏪وقتی فرمایشات امیرالمؤمنین علیه السلام به اینجا رسید عثمان از امیرالمؤمنین علیه السلام خواهش کرد که اگر این گونه است از طرف من از مردم تقاضا کن که به من یک فرصتی بدهند تا من اشتباهات گذشته را جبران کنم و حقوق از دست رفته آنها را که به ظالمان دادم از آنها پس بگیرم و به مردم بدهم. ↩️امیرالمؤمنین علیه السلام در یک نگاه دقیق راهبردی فرمودند: آنچه که مربوط به ظلمی است که به مردم مدینه شده اینکه زمان نمی برد. 🔴اولاً اگر فاصله بیافتد بین این قصه دیگر انگیزه برای شورش و قیام و.. در مردم زیاد می شود 🔴ثانیاً: مدینه که پایتخت حکومت است و فاصله زیادی نداری ،کافی است بلافاصله دستور بدهی مأموران حکومت تمام اموالی که به اطرافیانت دادی و به هر کسی به نا حق دادی به سرعت بگیرند و به مردم بازگردانند . ↩️بنابراین در مورد مدینه نیازی به مهلت نداری همین الان می توانی شروع کنی به دستور دادن و اقدام کردن تا مردم ببینند که تو متنبه شدی . 👌🏻در مورد شهرهای دورتر هم کافی است الان دستورات صادر شود و با پیک اعزام بشه به مردم خبر بدهی این دستورات را نوشتی و برای هر شهری متناسب با ظلم هایی که در آن شهر شده است و پیک ها و مأموران تو دارند می روند امروز برسند و کارها را شروع بکنند ، این تدبیر بسیار بسیار دقیق امیرالمؤمنین که در واقع عملیات روانی را خنثی می کند. 🖊حجت الاسلام مهدوی ارفع ════ ೋღ🍃🌹🍃ღೋ═══

•┈••✾◆🍃🌸🍃◆✾••┈• #خطبه162 #سؤال: در بند دوم منظور از آزمایش چیست ؟ #جواب: ✍ مرادشان فتنه معاویه و جنگ صفین و آثار و عواقب سخت و تلخ و شبهه ناک ان است. 🖊 حجت‌الاسلام مهدوی ارفع •┈••✾◆🍃🌸🍃◆✾••┈•

┄┅═══✼🍃🌹🍃✼═══┅┄ #خطبه160 #بند_اول «...سپاسی که تورا رضایت بخش ترین، محبوب ترین و ممتازترین باشد...» #سؤال1⃣ : انسان با کدام عمل می‌تواند از خداوند ، این‌چنین سپاسگزاری کند؟ #جواب: ✍ در این بخش از #خطبه160 حضرت در کمال فصاحت و بلاغت، کاملترین و جامع ترین نوع حمد را نثار پروردگار می کنند. ⬅️این حمد و سپاس، جامع ترین حمدها است؛ نه زمان محدودى دارد، نه تعداد معین، نه مکان خاصى دارد و نه قصور و حجابى. 👌سراسر زمان و مکان را پر مى کند و به پیشگاه حق مى رسد و برترین حمدهاست. ↩️ اضافه بر این حمدى است بر عافیت و بلا و گرفتن و اعطاء که از این نظر هم جامعیت دارد. ✅بنابراین حمدی است بر همه چیز، در هر زمان و هر مکان، در هر حال و در هر شکل و در هر صورت. 👈 به نظر بنده با توجه به اهمیت این حمدها و نیز اختصاص چندین سؤال خواهران به همین بخش از خطبه بهتر است کمی بیشتر در این خصوص گفتگو کنیم . 💯چرا که خداوند وجودى نامحدود و بى پایان است از هر نظر و موجود محدودى چون بشر، هر کس که باشد، از درک آن نامحدود عاجز و ناتوان است. 🚫اما براى این که تصور نشود این سخن به معناى عدم امکان شناخت خدا و تعطیل صفات است بلافاصله به ذکر معرفت اجمالى از طریق بیان هشت وصف از اوصاف ثبوتیه و سلبیه او مى پردازد و مى گوید: (گرچه ما به درک کنه ذات تو قادر نیستیم) «جز این که مى دانیم تو زنده و قائم به ذات خود و دیگران قائم به تواند. هیچ گاه خواب سبک و سنگین، تو را فرا نمى گیرد (تا از بندگانت غافل شوى)» ⁉️«افکار (بلندپرواز) هرگز به تو نمى رسد و چشم ها (ى تیزبین) تو را نمى بیند؛ ولى تو چشم ها (و حرکات آن ها) را مى بینى و اعمال و کردار (بندگان) را احصا مى کنى و زمام همگان به دست توست» و سایر صفات که خودتان قطعاً در متن خوانده اید اما چند نکته مهم: 1⃣: حمد الهی بالاترین دستور، عالی ترین عبادت و مؤثرترین روش برای جلب رحمت سرشار پروردگار است. ⏪لذا در قرآن حمد: اولاً: فقط اختصاص به خداوند دارد الحمدلله رب العالمین و ثانیاً: اختصاص به دنیا ندارد بلکه مؤمنین هم در دنیا دائما حمد می کنند و هم در آخرت و آخر دعویهم ان الحمدلله رب العالمین. 2⃣: برخلاف تصور عوام، حمد یک ذکر لفظی نیست بلکه مثل تمام اذکار دینی آخرین مرحله اش در زبان است و از انجا آغاز تاثیر گذاری آن اسم یا صفت در عالم است. 🔰توضیح اینکه هر اسم یا صفت الهی که به عنوان ذکر بر زبان انسان مؤمن جاری می شود چند مرحله را طی می کند: 🔴نخست: بنده با قلب و فکر خویش به آثار قدرت یا رحمت یا علم ... خدا توجه می کند در اثر این توجه در دل او حالت باور پدید می آید یا تقویت و زنده می شود مثلاً باور به اینکه کسی جز خدا نمی تواند یاور او باشد آن گاه در قلب و نفس او حال خشوع و کُرنش در مقابل آن جلوه از جلوات رحمت الهی شکل می گیرد و این حال او را به ابراز این ایمان و باور و حال وامی دارد که نتیجه اش یا می شود ذکر زبانی یا یک عمل عبادی مانند نماز و سجده شکر و .... ‼️اکنون جای تأمل بسیار دارد که موجود محدود و ضعیفی مثل انسان اولاً مگر می تواند رحمت و علم و قدرت و... نامحدود خدا را کامل درک کند؟ نه ثانیا مگر می تواند حق ان رحمت و... را به تمامه ادا کند؟ نه ↩️لذا پیامبر هم فرمود: ماعرفناک حق معرفتک و لا فبدناک حق عبادتک پس چه باید کرد؟ ✅تنها راه و بهترین راه این است که: 🔴اولاً ما معرفت و حمد و شکر خدا را به خودش واگذار و با تعلیم خودش انجام دهیم . 🔴ثانیاً: در کنار هر شکر و حمد و عبادتی بگونه ای اعتراف کنیم که این شکر و حمد ناقص نهایت توان ما بود نه نهایتِ شایستگی تو #بند_دوم: «...پس آنکس که دل از همه چیز تهی سازد و فکرش را به کار گیرد که ..... زمین را چگونه بر روی امواج آب گسترده ای؟ نگاهش حسرت زده و عقلش مات و سرگردان و شنواییش آشفته و اندیشه اش حیران می ماند» #سؤال 2⃣ :چرا نگاه از شگفتی خلقت خدا، «حسرت زده» میشود؟ #جواب: ✍ زیرا همانطور که عرض شد مؤمن وقتی با قلبی پاک شده از پیش فرضهای بشری و غرور دانش خود به آثار علم و قدرت الهی می نگرد عمیقاً به فراتر بودن این حقیقت از توان و دامنه فهم و درک خود پی می برد و حال عجز و خضوع و خشوع پیدا می کند و ناامید و حسرت زده از کشف کنه قدرت نامحدود حق به خود باز می گردد. ‼️اینها که می گویم همه از نهج البلاغه است کافی است #خطبه_اول بخش خلقت آسمانها و زمین را با همین دید بخوانید تا ببینید چگونه زانوان روحتان می لرزد و ناخودآگاه زبان اعترافتان به عجز در برابر پروردگار مترنم می شود. ↩️ادامه دارد.... 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ┄┅═══✼🍃🌹🍃✼═══┅┄

┄┅═══✼🍃🌹🍃✼═══┅┄ #خطبه160 #بند_سوم: «به گمان خود ادعا دارد که به خدا امیدوار است!به خدای بزرگ سوگند که دروغ میگوید. چه می‌شود او را که امیدواری در کردارش پیدا نیست؟ پس هرکس به خدا امیدوار باشد باید امید او در کردارش آشکار شود....هر امیدواری جز به خدای تعالی ناقص است ...گروهی در کارهای بزرگ به خدا امید بسته و درکارهای کوچک به بندگان خدا رو می آورند. پس حق بنده ادا می‌شود و حق خدا را برزمین می‌گذارند. چرا در حق خدای متعال کوتاهی می‌شود و کمتر از حق بنده رعایت میشود؟» #سؤال3⃣ : آیا پیدا بودن امیدواری به خدا در‌کردار، فقط همین یک مصداق را دارد که در همه امور تنها به او امیدوار بوده و تنها به او روی آوریم؟ #سؤال4⃣:یعنی همین احساس مثبتی که نسبت به روبراه شدن کارمان توسط بندگان خدا داریم هم مصداق امید ناخالص است؟ #سؤال5⃣:پس اگر در کارها‌ از کمک دیگران استفاده نکنیم چه کنیم؟ درحالی‌که هم موظف به تلاشیم و هم از روی نیت مثبت بسراغ دیگران می‌رویم تا بکمک آنها گره کارمان بازشود. #سؤال6⃣: مگر روی آوردن به بنده، حق او محسوب میشود که اینجا با رعایت حق بنده و فروگزاری حق خدا مقایسه شد؟ #سؤال7⃣: منظور چه نوع ترسی هست که جز از خدا نارواست؟ خیلی ترس ها غیرارادی و در ذات ماست. #جواب: ✍ اولاً مسأله امید یک امر قلبی و اعتقادی است اما کمک گرفتن از دیگران در امور یک امر عملی و رفتاری است. ‼️هر گاه قلب یقین کرد که فقط خدا در عالم و در همه امور و مشکلات مؤثر است و نه غیر او... می شود ایاک نعبد و هرگاه بر این اساس باور کرد که یاری اصلی را فقط باید از خدا خواست می شود و ایاک نستعین و هرگاه دیگران را فقط به عنوان اسباب و وسائط فیض و امداد الهی دید منافاتی پیدا نمی شود. 💯اما اگر در رجوع به اسباب به آنها اعتماد صددرصد و استقلالی داشت و امید داشت که انها کارش را راه بیاندازند حق خدا را که توحید در استعانت است به اسباب داده در حالی که حق اسباب صرفاً استفاده به عنوان واسطه فیض خداست و بس! ✅ترسی نارواست که از اسباب باشد . #بند_چهارم: #سؤال8⃣ : در اینجا حضرت فرموده اند: اگر خدا را اطاعت می کنید،راه و رسم زندگی پیامبر (ص) را برگزینید. در جامعه کنونی،چه اندازه باید ساده زیست باشیم؟کاربردش در زمان حاضر چگونه است؟ #سؤال9⃣: آیا استفاده از وسایل لوکس و راحت کننده ی زندگی ، تجمل و مخالفت با شیوه ی پیغمبر است؟ #جواب: ✅اولاً: ساده زیستی در هر شرایطی فضیلت و مایه آرامش دنیا و آخرت است.« طوبی للزاهدین فی الدنیا الراغبین الی الآخره» ✅ثانیاً: کیفیت ساده زیستی بسته به جایگاه شخص و اوضاع عمومی جامعه از نظر فقر و غنا متفاوت است. ✅ثالثا: معیار این است که مسئولین علما و کسانی که در نظر مردم انتسابشان به دین و حکومت دینی بیشتر و نزدیکتر است باید در سطح متوسط به پایین جامعه زندگی کنند. #بند_چهارم: «اگر خواهی از عیسی بن مریم(علیه السلام) بگویم....زنی نداشت که او را فریفته ی خود کند و فرزندی نداشت تا او را غمگین سازد...» #سؤال0⃣1⃣ : آیا خدا احساس تعلق به همسر را نامطلوب و موجب خفیف شدن بنده قرار داده بود که حضرت عیسی(علیه السلام) برای خود همسری برنگزید و مولا نیز میفرمایند از این جهت آسوده بودند که همسری نداشته تا او را فریفته خود کند؟ #جواب: ✍ با تشکر از سؤال خوبتون قبلاً هم به عرض رسید که بیانات حضرت را باید با توجه به موقعیت کلام و بقول اهل علم با توجه به لحن الخطاب خواند و فهمید یعنی وقتی حضرت در مقام تحریض وتشویق مؤمنین به جهاد هستند سخن از بی باکی و عدم هراس و ... می زنند اما وقتی در مقام موعظه اخلاقی هستند توصیه به احتیاط در عمل می کنند و... ⁉️در مورد سؤال شما حضرت در مقام تبیین اوج زهد و ریاضت حضرت عیسی هستند و در این مقام از هرچه احتمال دل مشغولی دارد سخن به میان می آید که اوج آن زن و فرزند و مال است . 📣«بقول قرآن کریم لاتُلهِکُم اموالُکم و اولادُکم عن ذکر الله» نه اینکه مطلقا زن و زندگی مایه غفلت باشد وگرنه وقتی پیامبر پس از عروسی مولا با حضرت صدیقه مظلومه از ایشان پرسیدند : زهرا چگونه همسری است؟ نمی فرمودند نعم العون علی طاعت الله. ↩️ادامه دارد.... 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ┄┅═══✼🍃🌹🍃✼═══┅┄

┄┅═══✼🍃🌹🍃✼═══┅┄ #خطبه160 #بند_چهارم: «...به خدا سوگند موسی(علیه السلام)جز قرص نانی که گرسنگی را بر طرف سازد چیز دیگری نخواست زیرا موسی(علیه السلام)از سبزیجات زمین میخورد تا آنجا که از لاغری و آب شدن گوشت بدن، سبزی گیاه از پشت پرده ی شکم او آشکار بود...» #سؤال1⃣1⃣: آیا چنین سیره ای باتوجه به نیازهای طبیعی بدن ، صحیح هست؟ #سوال2⃣1⃣:همچنین باتوجه به اینکه داریم«قَوِّ علی خدمتک جوارحی» ، آیا جسم با خوردن سبزیجات و یا ریاضت های سخت، برای خدمت به خدا قوی میشود؟ #جواب: 📣جواب شما را امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) در #نامه45 نهج البلاغه فرموده اند وقتی به عثمان ابن حنیف که بر سر سفره سرمایه داران نشسته بود نامه می نویسند و ایشان را توبیخ می‌کنند که تو چه طور شیعه و پیروی هستی که امامت به دو قرص نان اکتفا کرده و بعد شروع می‌کنند ویژگی های انسانهای اینگونه را می گویند . 🔴نکته اول: بلافاصله می‌فرمایند: البته شما نمی توانید مثل علی زندگی کنید اما لااقل می توانید من را با تلاش خودتان و ورع و دوری از محرمات کمک کنید یعنی لااقل جهت گیری تان بسمت من باشد نه به سمت پرخوری و حرام خواری و دنیا طلبی . 🔴نکته دوم این است که: این جمله « قو علی خدمتک جوارحی » بمعنای خوب خوردن و خوب مثلاً ورزش کردن نیست. ‼️خود حضرت در جای دیگری توضیح میدهند که خیال کرده اید بعضی ها می نشینند پشت سر من می گویند که این علی با این کم غذایی و ریاضت هایش چطور جان دارد که اینقدر می جنگد و قوت دارد ؟ ⁉️بعد هم مثال میزنند که درختی که در وسط بیابان رشد کرده باشد یعنی در دل سختی ها و مشکلات و ریاضتها ، این در مقابل باد و طوفان خیلی مستحکم تر است تا درختی که در گلخانه رشدش داده باشند. 🔴نهایتا آنچه که مؤمن را قوی میکند حتی از نظر جسمانی ، در واقع و اصل آن ایمان عظیم ، آن خدا ترسی بزرگ و تقوایی است که در مؤمن هر لحظه باید تقویت بشود. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ┄┅═══✼🍃🌹🍃✼═══┅┄

═─═ঊঈঊ☸ঈঊঈ═─═ #خطبه158 #بند_دوم: «...اما بزودی خدا از نااهلان بنی امیه انتقام میگیرد. خوردنی را به خوردنی و نوشیدنی را به نوشیدنی. خوردنی تلخ تر از گیاه علقم و نوشیدنی تلخ تر و جانگدازتر از شیره درخت صبر» #سوال: اگر ممکن است درمورد این انتقام بیشتر توضیح دهید. #جواب: ✍ اشاره به این که بنی امیه هر بلایى بر سر مردم آوردند خداوند بر سر آن ها خواهند آورد و در برابر هر لذتى که از مقام بردند خداوند تلخى ذلت را در کام آن ها فرو خواهد ریخت. ⛔️در حکومت خود، مردم را در ترس و وحشت و در زیر برق شمشیرها قرار دادند، خداوند گروهى بر آن ها مسلّط مى کند که همین کار را با آن ها خواهند کرد. ‼️تاریخ مى گوید تمام این پیش بینى ها به واقعیت پیوست و خداوند چنان خاندان بنى امیّه و وابستگان به آن ها را متلاشى و نابود کرد که بازماندگان آن ها از ترس و وحشت به مناطق دوردست فرار کردند و از دیده مردم پنهان شدند و چیزى جز نام ننگین و تاریخ سیاه از آنان باقى نماند. ⚠️به عنوان نمونه نخستین خلیفه عباسى هنگامى که به حکومت رسید، دستور قتل عام بنى امیّه را صادر کرد و چنان کشتارى از آنان شد که عدد کشتگانش به شمار نمى آمد؛حتى قبرهاى آن ها را شکافتند و جنازه هاى آن ها را بیرون آوردند و سوزاندند. ⏪هنگامى که مروان، آخرین خلیفه بنى امیّه کشته شد «عامر بن اسماعیل» به خانه اى که در آن مروان و زنانش بودند حمله کرد. آن ها درها را بستند و فریاد و شیون بلند کردند. ↩️ عامر مردى را که از آن ها مراقبت مى کرد گرفت و درباره خانواده مروان سؤال کرد، او گفت: مروان به من دستور داده که اگر کشته شدم گردن تمام دختران و کنیزانم را بزن (تا به دست دیگران نیفتند) ولى من چنین کارى را نکردم. ⏪در این حال دو دختر مروان را نزد عامر آوردند. او سفارش کرد، سر مروان را در دامان دختر بزرگ ترش بگذارند و به او گفت: بسیار پوزش مى طلبم؛ این کار در برابر کارى است که شما با سر «یحیى بن زید» کردید که سر او را در دامان مادرش گذاردید و شما که ابتدا به این کار کردید، ستم کارترید (و بعد همه آن ها را به قتل رساند) 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ═─═ঊঈঊ☸ঈঊঈ═─═

┏─┅═ঊঈ💠🌺💠ঊঈ═┅─┑ #خطبه157 #بند_دوم: «ای بندگان خدا!بدانید که تقوا دژی محکم و شکست ناپذیر است...» #سوال1⃣ : با توجه به مراتب تقوا ، آیا منظور حضرت بالاترین مرتبه ی تقوا است ؟ #جواب: ✅با فرض اینکه تقوا داری مراتب باشد هم باز این جمله صحیح است چون در هر مرحله ای این تقواست که مانع نفوذ آن معاصی و گناهان و خطاهای مناسب با آن مقام می شود . ↩️پس تقوا در هر مرحله ای باعث مراقبت از نفوذ دشمن ، شیطان در وجود ما و عامل شکست ناپذیری ما می شود . «ای بندگان خدا! خدا را،خدا را در حق نفس خویش! که از همه چیز نزد شما گرامی تر و دوست داشتنی تر است» #سؤال2⃣ : آیا این عبارت، درست ترجمه شده؟ #جواب: ✍ بله درست ترجمه شده است؛ زیرا هرکس بیشتر و پیشتر از خودش کسی را دوست ندارد. 🖊 حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ╰─┅═ঊঈ💠🌺💠ঊঈ═┅─╯

•┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈ #خطبه156 #بند_اول: «مردم بصره!در پیدایش فتنه ها هرکس که میتواند خود را به اطاعت پروردگارعزیز و برتر مشغول دارد، چنین کند ؛ اگر از من پیروی کنید، به خواست خدا شما را به راه بهشت خواهم برد هرچند سخت و دشوار و پراز تلخی ها باشد» #سؤال1⃣: خداوند درمورد تکلیف ما در ایام فتنه چه فرموده است که امام میفرماید هرکس میتواند اطاعت کند؟ چرا امام ، اطاعت از خودشان را جداگانه بیان فرمودند؟ #جواب: 📣اگر در عبارت عربی خطبه توجه بفرمایید ، حضرت بخشی که مربوط به اطاعت خودشان می‌شود را با حرف فاء عطف کرده اند به بخش قبلی یعنی اگر کسی بخواهد در فتنه ها خودش را وقف خدا بکند پس باید از من اطاعت بکند که من رهبر وحاکم شما و حجت خدا بر شما هستم . ‼️عبارت عربی این است : " فمن استطاع عند ذلک ان یأتقل نفسه علی الله عزوجل ، پس هر کس می‌تواند نفس خودش را در هنگام فتنه وقف خدا کند ، فالیفعل ، حتما این کار را بکند . ⁉️ حالا این کار را میخواهد بکند چه باید بکند ؟ 💯فان اطعتمونی فانی حاملکم ان شاالله علی سبیل الجنة ، پس اگر از من اطاعت کنید یعنی اگر بخواهید بدانید که مصداق وقف کردن نفس خود در زمان فتنه برای خدا چیست ، این است که از من اطاعت کنید و اگر از من اطاعت کنید ان شاالله با همه مشقتها و سختی ها شما را بسمت بهشت و راه بهشت هدایت خواهم کرد . #بند_سوم: «...همانا امربمعروف و نهی از منکر‌ دو صفت از اوصاف پروردگارند که نه اجل را نزدیک میکند و نه روزی را کاهش میدهد...» #سوال2⃣: منظور از اینکه اجل را نزدیک نمی‌کند چیست؟ حال آنکه افرادی درچندسال اخیر بخاطر امربمعروف، جان خود را ازدست داده اند و بالاتر از همه ، سیدالشهداء (علیه السلام) است که با قیام برای امر بمعروف، با یارانشان به شهادت رسیدند . سرآمد اجل انسان چقدر است؟ بطور کلی یک انسان استعداد دارد چقدر عمر کند؟ #جواب: ✍ اجل یعنی مقطع پایان عمر هر کس در علم و تقدیر الهی. ⁉️این مقطع آیا از ابتدا در علم الهی بوده است یا نه؟ 👌قطعاً بوده است یعنی خداوند می دانست که مثلاً علی خلیلی _طلبه شهید امر بمعروف_ در فلان زمان نهی از منکر می کند و به دست اراذل و اوباش شهید می شود. ↩️پس نهی از منکر اجل را جلو نمی اندازد. ⏪ البته اجل دو گروه است اجل حتمی و اجل معلّق ولی هر دو در علم الهی ثبت و ضبط است. 🔺برای نمونه مراجعه بفرمایید به بخش پایانی #خطبه_متقین193 آنجا که جناب همام با شنیدن اوصاف متقین صیحه ای می زند و میمیرد! ✅نادانی به مولا اعتراض می کند که چرا حرفهایت در او اثر کرد ولی در خودت اثر نکرد؟ 📣فرمودند: " وای بر تو! هر اجلی وقت معینی داردکه از آن پیش نیافتد و سبب مشخصی دارد که از آن تجاوز نکند. آرام باش و دیگر چنین سخنانی مگو که شیطان آن را بر زبانت رانده است." «...کسی که با قرآن سخن بگوید راست گفته...» #سؤال3⃣: آیا منظور حضرت در اینجا خوارج بود که حضرت درباره شان فرمودند با آنها با قرآن استدلال نکنید چون آنها با قرآن، جوری سخن میگویند که حرف شما را نقض میکند(اگر درست گفته باشم) پس نسبت این مطلب با جمله بالا در چیست؟ #جواب: ✍بسیار سؤال خوب و بجایی بود . ما بارها عرض کردیم که هر عامی خاصی دارد و هر مطلقی مقیدی دارد . ⬅️ در اینجا هم خداوند متعال قرآنی فرستاده که یقیناً منبع و منشأ آن جز صدق و حقیقت و راستی نیست. ↩️بنابراین هر کسی قرآن بشود کتابش و سخنش ، حتماً دارد حق میگوید . 🚫مگر کسیکه به دروغ یا با اشتباه و توهم حرف و عقیده باطل خودش را بخواهد به قرآن نسبت بدهد که دیگر نمی‌توانیم بگوییم او راست می گوید یعنی اصل و ذات قرآن جز صدق و حقیقت و راستی و درستی هیچ چیز نیست ، لذا هر کسی که مجهز بشود به قرآن و معارفش ، چون دارد حرف خدا را میزند قطعاً حرفش درست و صدق است . ♨️مگر اینکه کسانی مثل خوارج که به واسطه اشتباه و خطا و انحراف خودشان خیال میکردند که حرف و عقیده آنها را قرآن تأیید می کند و با یک عبارت "ان الحکم الا لله" داشتند در مقابل حقیقت قرآن می ایستادند . ⏪خب اینها میشوند خاص ، یعنی قاعده عمومی این است که هر کسی قرآن را خوب فرا بگیرد و از قرآن حرف بزند ، حرف و عملش درست است مگر اینکه خلاف فهمیده باشد و انحراف داشته باشد . ↩️ادامه دارد... 🖊 حجت‌الاسلام مهدوی ارفع •┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈؛

•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈؛ #خطبه156 #سؤال4⃣: لطفاً در مورد فضای #بند_چهارم این خطبه توضیحاتی بفرمایید. آیا مولا پس از اینکه از رسول اکرم(صلوات الله علیه و آله و سلم) درمورد فتنه سؤال می‌کنند و حضرت می‌فرمایند بعد از من امت اسلامی به فتنه و آزمون دچار می‌شوند، ترس آن پیدا میکنند که خودشان در فتنه چه وضعیتی خواهند داشت که به رسول خدا از روز احد و وعده شهادت خودشان می گویند؟ #جواب: ✍ نه ترس حضرت از این نیست که خودشان در زمان فتنه دچار مشکل بشوند چرا که علیُُّ مع الحقّ و الحقُّ مع علیِِّ . ↩️ بلکه سؤالشان از شهادت برای این است که آیا آن فتنه ها را خواهند دید یا اینکه طبق وعده ای که رسول الله داده اند پیش از فرارسیدن فتنه ها شهادت روزیشان می شود؟ #سؤال5⃣:«...ای علی! همانا این مردم بزودی با اموالشان دچار فتنه و آزمایش میشوند... » باتوجه به اینکه خداوند در قرآن ، اسباب آزمایش را «اموال» و «انفس» و «ثمرات» فرموده است، «همه » ی فتنه های بعد از پیامبر با اموال بوده؟ #سؤال6⃣: آیا واقعاً اینهمه مصیبت که در تاریخ اسلام بر ائمه و بر مسلمین رفته است بخاطر اموال بوده؟! #جواب: ‼️حضرت نفرمودند که مردم فقط به فتنه مالی مبتلا می شوند ، بلکه امور مختلفی را بیان کردند که در مجموع در یک عبارت حلال کردن حرام خدا و حرام کردن حلال خدا جمع شده . ✅مثلاً می‌فرمایند : شرب خمر را به این بهانه که آب انگور است ، توجیه میکنند و حلالش میکنند. ⏪یا ربا را به این بهانه که این هم یک جور بیع و معامله است ، حلال میکنند ، و خیلی از مسائل دیگر . ↩️ لذا در عبارت خطبه صرفاً فتنه مالی نیامده است . «گفتم ای رسول خدا...در آن زمان مردم را درچه پایه ای بدانم؟ آیا در پایه ارتداد؟ یا فتنه و آزمایش؟...فرمود در پایه ای از فتنه و آزمایش» #بند_چهارم: #سؤال7⃣: آیا ما حق نداریم حتی افرادی را که در فتنه، دچار گمراهی و سرگردانی شدند ، مرتد بدانیم؟ #جواب: ✍ بله حق نداریم هر کسی را که در فتنه دچار شبهه و خطا شده است، مرتد و از دین برگشته بدانیم مگر کسی که با پایان دوران فتنه و برطرف شدن گردوغبار شبهه و روشن شدن حقیقت همچنان بر انحراف خود استقامت و لجاجت کند. 📣حضرت در #حکمت15 می فرمایند:" هر فریب خورده ای را نمی توان سرزنش کرد" #سؤال8⃣:چگونه تازمانی که پیامبر در میان آنها بود آزمایش نمی شدند؟ #جواب: ✍ مراد از آزمایش در این عبارت فتنه هایی است که در اثر نبودن نبی بر امت وارد می شود. ‼️مثلاً وقتی حضرت موسی ۴۰ روز به دلیل وعده مناجات از بنی اسرائیل دور شدند آنها به فتنه سامری مبتلا و اکثرا گوساله پرست شدند وگرنه در زمان پیامبر هم آزمایش‌هایی وجود داشت ، اما با وجود پیامبر عذاب بر امت نازل نمی شد. 🖊 حجت‌الاسلام مهدوی ارفع •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈

┄┅═══✼🍃🌼🍃✼═══┅┄ #خطبه155 #بند_اول: «او خدای حق و آشکار، سزاوارتر و آشکارتر از آنست که دیده ها مینگرند.» #سؤال: مفهوم این جمله را بفرمایید . #جواب: ✅یعنی خداوند آنقدر آشکار و پنهان است که از هر چیزی که آشکارا می‌بیند او آشکارتر و روشن تر است . ⬅️اینجا عبارت درست در ترجمه این است که ؛ خداوند همان حق مبین و روشنی است که شایسته تر و روشن تر از هر چیزی است که چشمها می بینند . 🖊 حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ┄┅═══✼🍃🌼🍃✼═══┅┄

─═इई🔹💠 ┄┅✼❁⚜❁✼┅┄ 💠🔹ईइ═─ #خطبه154 #بند_اول: «مردم!‌ما اهل بیت پیامبر(صلوات الله علیه و آله و سلم) چونان پیراهن تن او، و یاران راستین او و خزانه داران علوم و معارف وحی و درهای ورود به آن معارف می‌باشیم. که جز از در، هیچ کس به خان ها وارد نخواهد شد و هرکس از غیر در وارد شود، دزد نامیده میشود..»!!!! #سوال1⃣ :آیا منظور اینست که هرعلمی را (حتی علوم و معارفی که از پیامبر به ما رسیده) با مقدمه ی ائمه ، فهم کنیم؟ هرعلمی بجز آنکه ازطریق اهل بیت آموخته شده باشد، دزدی است؟؟ مثل عمران، برق و... ‼️بنظر می‌رسد این جمله برای جلسات تبیین میتواند بسیار به کار خواهران بیاید. #جواب: ✍ در جواب این پرسش دو پاسخ می توان داد:👈 یکی ابتدایی و حداقلی و دیگری عمیق و مخصوص خواص ⬅️اما جواب عمومی: آنچه قدر متیقن از مراد این فرمایش مولاست این است که هر علم و معرفتی که به نوعی به هدایت بشر و راهیابی او و جامعه اش به سعادت حقیقی ربط دارد جز از دریچه اهل بیت علیهم السلام قابل دریافت نیست. ♨️علوم و معارفی مانند عقاید حقه! اخلاق الهی! احکام عملی و ... از این دست حداقل معارفی است که فهم و دریافت آن جز با اتصال به اهل بیت ممکن نیست. 👌اما معنای عمیق تر این است که اشراف تکوینی اهل بیت علیهم السلام بر تمام عوالم هستی به اذن الله و از طرفی در هم تنیدگی تمام مراتب و شئون هستی و موجودات از طرف دیگر نتیجه اش این است که اولاً هیچ مسأله ای مادی یا معنوی ، خُرد یا کلان نیست مگر به نحوی از انحاء به تربیت و رشد و هدایت بشر ربط دارد. ‼️ از نوع و کیفیت لقمه و غذایی که می خوریم تا زمان و نحوه آمیزشی که مقدمه انعقاد نطفه فرزند می شود تا.... همه در شخصیت و سعادت و شقاوت انسان و جامعه ارتباط دارد اگرچه عقل و علم ناقص بشر به آن قد ندهد. ↩️اما همانطور که می بینید فهم این حقیقت و از آن مهمتر پذیرش آن در حد ظرفیت هر کسی نیست چون در صورت پذیرش این مبنا خیلی از داشته های اهل دانش بی ارزش یا کم ارزش می شود و یا لااقل باید آماده تغییر و تحول خیلی از علوم و دستاوردهای علمی باشند. 📌شاید آنچه درباره تحولات علمی و ابزاری در زندگی بشر در زمان ظهور امام زمان ارواحنافداه امده است که خیلی از تکنولوژیها از کار خواهد افتاد از این قبیل باشد. حرف در این رابطه بسیار است اما مجالش اینجا نیست. #بند_سوم: «و بدان که هر ظاهری، باطنی متناسب خود دارد. آنچه ظاهرش پاکیزه باشد، باطن آن نیز پاک و پاکیزه است. و آنچه ظاهرش پلید، باطن آن نیز پلید است» #سؤال2⃣: اگر ظاهر را هرآنچه از شخص ظهور پیدا کند بدانیم، پس حرف آنهایی که میگویند مثلاً من دعوا و تندی میکنم اما ته دلم چیزی نیست، چندان قابل اعتماد نیست... درسته؟ #جواب: ✍ بله درسته الحمدلله شما خیلی خوب کلام حضرت را فهمیده اید. آقا نمی خواهند بفرمایند هر کسی یا هر عملی که ظاهر خوب دارد لزوماً باطن خوبی هم دارد، 👌 بلکه مرادشان این است که نشانه باطن خوب داشتن ظهور خوب و نیکوست پس دلش پاک است اگرچه ظاهرش مخالف شرع هست حرف بی اساسی است. #بند_سوم «آگاه باش هرعملی رویشی دارد و هرروینده ای از آب بی نیاز نیست. و آبها نیزگوناگون میباشند....تا آخر.» #سؤال3⃣ :رویش اعمال ما چیست ؟ #سؤال4⃣آبی که اعمال ما را می رویاند چیست؟ #سؤال5⃣:و چند نوع آب هست؟ #سؤال6⃣: آداب رویش اعمال ما چیست؟ #جواب: ✍ یادمان باشد یکی از قواعد لازم برای فهم کلام بخصوص کلام خداوند و اهل بیت! تناسب صدر و ذیل است یعنی آغاز و پایان کلام حتماً به هم ربط دارند. ↩️خب! صدر کلام چی بود؟ درباره جایگاه اهل بیت پیامبر در کسب آب حیاتِ علم برای رشد کردن و اینکه هر کس از چشمه ای جز اهل بیت بنوشد دزد و گمراه است. 📣فرمود:" دعوت كننده حق، «پيامبر (صل الله علیه و آله و سلم)» دعوت خويش را به پايان رسانيد، و رهبر امت به سرپرستي قيام نمود، پس دعوت كننده حق را پاسخ دهيد و از رهبرتان اطاعت كنيد. ✅گروهی در دريای فتنه ها فرو رفته، بدعت را پذيرفته، و سنتهای پسنديده را واگذاردند، مؤمنان كناره گيري كرده و گمراهان و دروغگويان به سخن آمدند. 🔴مردم! ما اهل بيت پيامبر (ص) چونان پيراهن تن او، و ياران راستين او، و خزانه داران علوم و معارف وحی، و درهای ورود به آن معارف، می باشيم، كه جز از در، هيچ كس به خانه ها وارد نخواهد شد، و هر كس از غير در وارد شود، دزد ناميده می شود. 🔴مردم! درباره اهل بيت پيامبر (ص) آيات كريمه قرآن نازل شد، آنان گنجينه های علوم خداوند رحمانند، اگر سخن گويند، راست گويند، و اگر سكوت كنند بر آنان پيشی نجويند." ↩️پس مراد از رویش عمل آثار حقیقی عمل است و مقصود از آب، علم اهل بیت علیهم السلام است و آداب این رویش دل کندن از چشمه های واهی علوم دیگران و اتصال به علم اهل بیت علیهم السلام است. ↩️ادامه دارد... 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ─═इई🔹💠 ┄┅✼❁⚜❁✼┅┄ 💠🔹ईइ═─

─═इई🔹💠 ┄┅✼❁⚜❁✼┅┄ 💠🔹ईइ═─ #خطبه154: از جلسه گذشته: «...پس مراد از رویش عمل آثار ‌حقیقی عمل است و مقصود از آب، علم اهل بیت علیهم السلام است و اداب این رویش دل کندن از چشمه های واهی علوم دیگران و اتصال به علم اهل بیت است.» #سؤال7⃣:باتوجه به پاسخِ استاد 👆 در مورد چیستی رویش اعمال و آب های آبیاری کننده، آیا مراد از آب، آگاهی هایی نیست که فرد قبل از عمل باید کسب کند؟ #جواب: 👈امام(علیه السلام) در این تشبیه زیبا، انسان و اعمالش را به درختان و میوه هایش تشبیه نموده است. ‼️همان گونه که درختان وگیاهان از آب براى رویش بى نیاز نیستند، انسان ها نیز به تعلیم و تربیت و تبلیغ نیاز دارند. ⬅️آن کس که از تعلیم و تربیت و تبلیغ صحیحى برخوردار باشد اعمالش پاک و آن کس که تحت تأثیر تبلیغات سوء قرار گیرد، عملى ناپاک خواهد داشت. ↩️به تعبیر دیگر ارزش میوه هاى درختان در واقع از سه چیز نشأت مى گیرد: بذر خوب و زمین خوب و آب خوب. 💯به یقین بذر انسان ها با توجه به فطرت پاک خداداد خوب است. ✅هر گاه وراثت محیط که به منزله زمین است و تعلیم و تربیت که به منزله آب است پاک و پاکیزه باشد، آثار وجودى انسان ها ارزشمند و پاک و پاکیزه خواهد بود. #سؤال8⃣: در انتهای #خطبه154 (پیامبر فرمود: همانا خداوند بنده ای را دوست اما کردارش را دشمن می دارد و کردار بنده ای دوست اما شخص را ناخوش می دارد.) لطفاً این قسمت رو توضیح بدید. #جواب: ✍ راه شناخت نیکان از بدان را نشان مى دهد، مى فرماید: «بدان هر ظاهرى باطنى دارد همانند خود، آن چه ظاهرش پاک و خوب است باطنش نیز پاک و خوب است و آن چه ظاهرش خبیث و بد است باطنش نیز خبیث است» ⏪زیرا معمولاً اعمال انسان ها بازتاب افکار و اخلاق و صفات درونى آن هاست و ظاهر آنان تراوشى از باطن شان است. 🔁 همان گونه که در ضرب المثل معروف نقل شده: «از کوزه همان برون طراود که در اوست». ↔️بر این اساس هنگامى که باطن کسى براى ما مشکوک شود باید در اعمال او دقت کنیم و از لابه لاى آن به باطن او پى ببریم. 📖قرآن مجید نیز این حقیقت را در آیات مختلف تأیید کرده و درباره منافقان گاه مى فرماید: «(قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِى صُدُورُهُمْ أَکْبَرُ)»نشانه هاى عداوت آن ها از دهان و کلامشان آشکار شده و آن چه در دل هایشان پنهان مى دارند از آن مهم تر است». 📣و در جاى دیگر مى فرماید: «(وَلَوْ نَشَاءُ لاََرَیْنَاکَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِیمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِى لَحْنِ الْقَوْلِ)» اگر ما بخواهیم منافقان را به تو نشان مى دهیم تا آن ها را به قیافه هاشان بشناسى، هر چند مى توانى آن ها را از سخنانشان بشناسى». و در جاى دیگر مى فرماید: «(وَالْبَلَدُ الطَّیِّبُ یَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِى خَبُثَ لاَ یَخْرُجُ إِلاَّ نَکِداً) سرزمین پاکیزه گیاهش (پاکیزه) به فرمان پروردگار مى روید؛ اما سرزمین خبیث و بد جز گیاه ناچیز و بى ارزش از آن نمى روید». #سوال9⃣:باتوجه به این سوال 👆 و پاسخ استاد، در ادامه آمده که پیامبر راستگو فرمود: «همانا خداوند بنده ای را دوست دارد اما کردار او را دشمن ، و کردار بنده ای را دوست دارد اما شخص او را دشمن» پس ظاهرا این حرف چندان غلط نیست که فردی ظهور غلطی داشته باشد اما بگوید که باطن خوبی دارم. آیا این اشکال صحیح است؟ #جواب: ✍ این یک قاعده کلى است که هر ظاهرى باطنى دارد همانند خود، آن چه ظاهرش پاک و خوب است باطنش نیز پاک و خوب است و آن چه ظاهرش خبیث و بد است باطنش نیز خبیث است. اما این قاعده کلى مانند سایر قواعد بدون استثنا نیست؛ زیرا افرادى هستند بسیار پیچیده و به تعبیر عامیانه «تودار» که به آسانى نمى توان آن ها را از اعمالشان شناخت. ↩️ چنان ریاکار و متظاهر و مردم فریبند که گاه افراد عاقل و هوشیار را نیز به خطا مى افکنند. 📣و به همین جهت امام(علیه السلام) در ادامه سخن چنین مى فرماید: «پیامبر راستگو(صلى الله علیه وآله) فرمود: گاه خداوند بنده اى را دوست دارد ولى عملش را مبغوض مى شمرد و گاه عملش را دوست دارد و شخصش را مبغوض مى داند» 🖊 حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ─═इई🔹💠 ┄┅✼❁⚜❁✼┅┄ 💠🔹ईइ═─