‍ ❇️ رویکرد تجربی به حکمرانی در فضای مدرنیته 👈در ادامۀ تحلیل مبانی سکولاریزم، این نظریه را به لحاظ روشی نقد و ارزیابی می‌کنیم. (برای تفصیل مباحث ر.ک: مقاله «بازسازی علم مدرن و بازخوانی علم دینی» حمید پارسانیا) 🔸به طور کلی مدرنیته گزاره‌های خود را بر مبنای پوزیتیویسم بنا نهاد و فقط تجربه را اثبات‌پذیر نامید. حکومتی هم که پایه‌گذاری کرد، تلاش کرد که با روش تجربی قابل ارزیابی باشد. این بود که علوم سیاسی در سال‌های متمادی در جامعه‌شناسی سیاسی خلاصه می‌شد که رویکردی تجربی به سیاست داشت؛ و فلسفۀ سیاسی که به روش عقلانی تکیه داشت، ارزش و اعتبار خود را از دست داد. توجیه آن‌ها برای دشمنی با عقلانیت شرح مفصلی می‌طلبد که اینجا مجال آن نیست. 💠مدرنیته پشت خود را از عقلانیت تهی کرد تا با تجربه‌گرایی به تکیه‌گاه محکمی تکیه زده باشد. اما با توضیحی که خواهیم داد رفته‌رفته از تجربه‌گرایی هم دلسرد شد و در دوران پسا مدرن قرن بیستم، به بن‌بست معرفتی رسید. مدرنیته با درک نارسایی‌های تجربه، از انواع روش‌های شناخت دست خود را کوتاه دید. اینجا چاره‌ای ندید جز اینکه چشم خود را بر واقعیت ببندد و به شکاکیت روی بیاورد. به عبارت دیگر اگر مدرنیته با کنار گذاشتن عقل، یک چشم خود را کور کرده بود، پست مدرن با کنار گذاشتن تجربه، چشم دیگر خود را نیز کور کرد. سپس به جای اینکه زیر بار چشم نابینای خود برود، واقعیت‌ها را زیر سؤال برد و شکاکیت را به اوج رساند. 💢با این حال، پاسخ دادن به مبانی مدرنیته برای ما اهمیت بیشتری دارد؛ چون رسوبات مدرنیته همچنان در افکار و اذهان اندیشمندان داخلی و خارجی باقی است؛ و از طرفی، مدرنیته تجربه را بهانه‌ای قرار می‌داد برای نفی تمام اموری که قابل تجربه نیستند. تمام مظاهر ماورای طبیعت مثل وجود خدا، و همچنین امور ارزشی و تجویزی مانند دین ـ و حتی در برهه‌ای ایدئولوژی‌های غیر دینی ـ از نظر مدرنیته مردود اعلام می‌شد. سکولاریزم از واضح‌ترین نتایج همین انگاره‌های مدرنیته بود. پس برای نقد سکولاریزم، پاسخ به مبانی تجربه‌گرایانۀ مدرنتیه اهمیت پیدا می‌کند. در نقد تجربه‌گرایی دوران مدرنیته، پسا مدرن پاسخی دارد و ما پاسخی دیگر. به اختصار به بیان این پاسخ‌ها می‌پردازیم. #دین_و_سیاست #نقد_سکولاریزم 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  تلگرام| اینستاگرام | ایتا

‍ 💠 «دین، در ادبیاتی نو» 💢فصل اول : ضرورت تولید ادبیاتی تازه در معرفی دین ▪️قسمت یازدهم: رابطه دین گریزی جامعه، با ادبیات رایج آموزش دین 🔸وقتی آموزش، متناسب گرایش و تمایلات انسان نباشد دل‌زدگی اولین پیامد آن خواهد بود. امروز یکی از علل مهم دین‌گریزی‌‌ همین موضوع است. مثلاً یکی از استدلال‌هایی که برای ایمان به خدا و معاد به کار برده می شود، قاعده «دفع ضرر محتمل» است. به این معنا که وقتی محتمل است که اگر به خدا ایمان نیاوریم، دچار عقوبت و ضررهای سنگین ابدی می شویم؛ عقل می گوید که برای دفع چنین ضرری باید به خدا ایمان بیاوریم! 🔹این ادبیات در مقام جدال با افراد لجوج بد نیست؛ اما در سخن گفتن با نوجوانان و جوانان که در ابتدا هیچ لجاجتی با دین ندارند نه تنها کارایی ندارد؛ بلکه آسیب زننده است. چون جوان هیجان طلب است و برای لذت هیجان حاضر به خطرپذیری است. جوان، اهل مسابقه و کسب مدال است و از هیجان آن لذت می برد. برای چنین روحیه ای نباید از دفع ضرر محتمل گفت. نباید ادبیاتی خسته کننده و غیرشورانگیز به کار برد. 👌به ویژه آنکه دین نیز حقیقتی شورانگیز است. دین، برنامه ای برای پاسخ به تمایلات و لذت های بی نهایت طلب انسان است. فقط ما باید چنین روش استفاده از چنین ادبیاتی را بیاموزیم. 🔰همچنین دین اسلام، اساساً برنامه ای برای پیروزی در مسابقه است. دستورهای مراقبتی در دین مانند قوانین شرکت در مسابقه است. آیات و روایات متعددی بر این موضوع شهادت دارد: ▪️ «در کارهای خیر از یکدیگر سبقت بگیرید، فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرات»(بقره/۱۴۸) ▪️«براى رسیدن به آمرزشى از پروردگار خود، و بهشتى كه وسعتش به اندازه آسمانها و زمين است [و] براى پرهيزگاران آماده شده است، بشتابيد، وَ سارِعُوا إِلى‏ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقين‏.»(آل عمران/۱۳۳) ▪️امام صادق(ع): «برای درجات بهشتی با یکدیگر رقابت کنید، فَتَنَافَسُوا فِي الدَّرَجَات‏.»(محاسن، ج یک ص ۱۴۲) ❓بنابراین وقتی دین نیز برنامه ای هیجان انگیز و مسابقه ایست، چرا باید از ادبیاتی انگیزه سوز استفاده کنیم؟! #دین_در_ادبیاتی_نو 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  تلگرام| اینستاگرام | ایتا

‍ ✳️ ایدئولوژی داروینیسم (قسمت شانزدهم) ✍سروش آسمانی با چشمانی که از سر اطمینان بسته است چنین نوید می­‌دهد که این موجود تک­‌سلولی قرار است تکثیر شود و این فرآیند تکثیر به قدری تکرار می­‌شود که اختلالات جزئی خللی در بقای آن پدید نمی­‌آورد. و برخی از این اختلالات از آن جهت که برای بقای موجود زنده مفیدتر هستند، در طبیعت باقی می­‌مانند و این گام‌های کوچکی است که این موجود تک سلولی به سمت تکامل برمی­‌دارد. رفته رفته گیاهان بازدانه تشکیل شده و دامنه زیست خود را به خشکی می­‌کشانند و سنگ سخت را به خاک نرم تبدیل می­‌کنند که بستر مناسبتری برای رشد و حیات است. 🔸ساختارهایی برای متابولیسم و تأمین انرژی و تغذیه و تولید مثل شکل می­‌گیرد و این موجود تک سلولی رفته رفته پیچیده­‌تر و ظریف‌تر می­‌شود. سرتان را درد نیاورم، ماهی‌ها خلق می­‌شوند. از آب خارج می­‌شوند. دوزیست‌ها، خزندگان، پرندگان، پستانداران و... در نهایت از نسل همین موجود تک­‌سلولی که امروز از سر تحقیر به آن نگاه می­کنی انسانی خلق می­‌شود که سرآمد ظرافت و شکوه است. سیستم متابولیسم پیچیده­‌ای خواهد داشت که از چربی گرفته تا کربوهیدرات را می­‌تواند به غذای ساده قند تبدیل کند. 👈سیستم گردش خونی خواهد داشت که در کمتر از ثانیه در مکانیزمی که از پیشرفته­‌ترین موتور احتراق داخلی ظریفتر است، اکسیژن و مواد غذایی را در بستر خون به تمام بافت‌های بدن پمپاژ می­‌کند و دی­‌اکسید کربن را تخلیه می­‌کند. سیستم تنظیم حرارتی دارد که در هر دمای محیطی بتواند دمای بدن را در محدوده دمایی باریکی حفظ کند. سیستم تولید مثلی دارد که... سیستم عصبی دارد که... سیستم کلیوی دارد که... دانشمند کلبی مسلک و بد بین ما که حوصله­‌اش از این همه افسانه سرایی و خیالبافی سرآمده است، بالاخره به میانه صحبت او می­دود و با نهیبی رشته کلامش را پاره می­‌کند: ... یک لحظه صبر کن. این مهملات چیست که به هم می­بافی! از همانجا که گفتی این موجود تک­‌سلولی قرار است تکثیر شود متوجه شدم چه مقدار سخنانت مزخرف است. 🔹سیستم تولید مثل؟؟؟!!! در این میکروبی که به چشم نمی­‌آید؟؟؟!!! هنوز سخنانت تمام نشده بود که از بین رفت. تمام شد. به دنیای مرگ و جمادات برگشت!! غروب خورشید را ندید. چگونه وقت کردی این همه افسانه­‌ها را به هم ببافی؟ جهان ملغم‌ه­ایی از بی­‌نظمی است که هر پدیده­‌ای که در آن رخ دهد، یک گام بیشتر آن را به سمت بی­‌نظمی سوق می­‌دهد. #داروینیسم 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  تلگرام| اینستاگرام | ایتا

✅ تصریح به وجود و ظهور حضرت مهدی(ع) توسط فخر رازی 👤 حجت الاسلام والمسلمین ابوالقاسمی 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  🔆 @masaf_ofogh

👤توییت استاد #رائفی‌‌‌‌‌‌_پور ✍️ لطفا برای انتشار این کلیپ و‌ رسیدن به مخاطبان غیر ایرانی کمک کنید. 🔗 لینک توییت 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  🔆 @masaf_ofogh

⚠️اگر دین ندارید لااقل آزاده باشید.‌.. ◾️بغض توماس گولد نماینده پارلمان ایرلند در محکومیت اسرائیل 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  🔆 @masaf_ofogh

‍ 💠 «دین، در ادبیاتی نو» 💢فصل اول : ضرورت تولید ادبیاتی تازه در معرفی دین ▪️قسمت دوازدهم: سکولاریزم، پیامد نگاه غیرکارکردگرایانه به دین(۱) 🔸وقتی دین، متناسب با نیازهای انسان تبیین نمی شود، نخستین پیامد شوم آن، نگاه سکولار موجود و رسوخ یافته در اذهان است. برداشت کنونی جامعه ما از دین، تقریباً شبیه برداشتیست که از آیین مسیحیتِ قرون وسطی وجود دارد. یعنی دینی که صرفاً به «اخلاق فردی» ارتباط دارد و در «زندگی اجتماعی» انسان کارکردی ندارد. دینی که صرفاً نصیحت هایی اخلاقیست و تنظیم نظامات اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و ... هیچ ارتباطی با رسالت و کارکرد دین ندارد. دینی که فقط مختص به امور اخروی و رابطه انسان با خداست و برنامه ای برای امور دنیوی و انواع نیازهای او در این دنیا ندارد. ❗️طبیعی است که در جامعه امروز چنین دینی مورد اقبال قرار نمی گیرد و به راحتی کنار گذاشته می شود. نهایت کاربرد چنین دینی در کلیسا و مسجد خلاصه می شود نه بیش از آن. 👈در حالی که دین اسلام در رابطه با امور فردی، روابط خانوادگی، اجتماعی، سیاست، مدیریت، اقتصاد، جامعه شناسی، روان شناسی، تعلیم و تربیت، بهداشت و سلامت، روابط بین الملل، معماری و شهرسازی و بسیاری دیگر از امور خرد و کلان زندگی انسان برنامه دارد. بنابراین روا نیست که اینگونه نگاه سکولار و غیرکاربردی به آن وجود داشته باشد. #دین_در_ادبیاتی_نو 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  تلگرام| اینستاگرام | ایتا

🌎 جهان در انتظار منجی 👈ابن أبی الحدید عالم مشهور اهل سنت در کتاب شرح نهج البلاغه می‌نویسد: «وقد وقع اتفاق الفرق من المسلمین أجمعین على أن الدنیا والتکلیف لا ینقضی إلا علیه؛ فرقه های مسلمین بر این اتفاق نظر دارند که دنیا و تکلیف آن منقضی نخواهد شد، مگر به وجود مهدی منتظر (عجل‌الله‌فرجه‌الشریف)» 📚شرح نهج البلاغة ابن أبی الحدید، ج 10، ص 56. 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  تلگرام| اینستاگرام | ایتا

‍ ✳️ چالش‌های پیش روی «تجربه» در مسیر حکمرانی(۱) 🔰برخی اندیشمندان سیاسی، متأثر از مبانی مدرنیته، به نقد حکومت دینی پرداخته‌اند. پاسخ ایشان همان چالش‌هایی است که در دوران معاصر، مدرنیته را به پسامدرن سوق داد. مدرنیته با توضیحی که گذشت، بر روش تجربی تکیه داشت؛ اما چالشی که با آن مواجه شد این بود که تجربه نهایتاً گزاره‌های توصیفی و «هست و نیست» را به اثبات می‌رساند و این گزاره‌های توصیفی اگر بخواهند گزاره‌های تجویزی (باید و نبایدهای ناظر به عمل) را نتیجه بدهند، باید پای عقلانیت (منطق و وجدان) را وسط کشید، که مدرنیته از آن فراری بود! با بسنده کردن به روش تجربه، هیچ کس نمی‌تواند از ایدئولوژی خود، دفاع کند و ایدۀ خود را به دیگران توصیه نماید. این برای غرب مدعی تمدن و ایدئولوژی یک بن‌بست بود. 👈به دنبال این چالش جریانات روشنگری در غرب رواج پیدا کرد و با عبور از روش تجربی، راه شکاکیت و تکثرگرایی و نسبیت ارزش‌ها را در پیش گرفت که آن هم انحرافی نه‌چندان کوچک‌تر از انحراف مدرنیته بود. این انحرافات پسامدرن هم برای ما تازگی ندارد و در واقع، این سومین باری است که شکاکیت در تاریخ بشریت رواج پیدا می کند. این همان سفسطه‌های یونان باستان (قرن 7 پیش از میلاد) و سفسطه‌های صده‌های اول میلادی است که امروز برای بار چندم با قالب و ادبیاتی جدید سر بر آورده و برای رونق خود ابزار رسانه و تبلیغات را نیز به دست گرفته است. 🔸این نظریات تکثرگرایانه البته ظرفیت نفی حکومت دینی را ندارند و به ناچار باید حکومت دینی را ـ در کنار دیگر گرایشات سیاسی ـ به رسمیت بشناسند؛ لکن برای ما که حق و باطلی را در واقعیت امر به رسمیت می‌شناسیم، مبانی پسا مدرن اعتباری ندارد. برای ما فقط مسیر حقی که با عقل و تجربه و با مدد وحی و راهنمایی اولیای دین به آن رسیده‌ایم ارزش دارد. 💢 اشتباه در تشخیص را نباید با پشت پا زدن به ابزارهای معرفت بشری جبران نمود. ابزارهای معرفتی بشر نیز در ابزارهای زمینی و دم دستی خلاصه نمی‌شوند و این ابزارهای متنوع، با توضیحی که خواهد آمد، هر کدام در جای خود قابل‌استفاده‌اند. در ادامه به بررسی دیگر ابعاد نارسایی‌های ابزار تجربه باز می‌گردیم. #نقد_مدرنیته #نقد_پست_مدرن 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  تلگرام| اینستاگرام | ایتا

🎞 جنایت و توحش از ایدئولوژی یهود 🔅 وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا... می‌گویند شنیدیم و سرپیچی می‌کنیم... 👤 دکتر سید محمد حسینی 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  🔆 @masaf_ofogh

‍ 💠 «دین، در ادبیاتی نو» 💢فصل اول : ضرورت تولید ادبیاتی تازه در معرفی دین ▪️قسمت سیزدهم: سکولاریزم، پیامد نگاه غیرکارکردگرایانه به دین(۲) ✍در قرائت غیرکارکردگرایانه از دین، بسیاری از مفاهیم و عناصر دینی کارکرد خود را از دست می دهند. دین که تنظیم کننده ساحت های مختلف زندگی انسان است صرفاً محدود به نظر و عقیده می شوند. 🔸مثلاً در قرائت کارکردگرایانه از دین، توحید فقط یک عقیده ایدئؤلوژیک و نظری نیست؛ بلکه روحی جاری در کالبد تمام ارکان زندگی انسان است. در این رویکرد، توحید فقط یک ادعا نیست که «خدا یکیست و دو تا نیست!»؛ بلکه باید در تک تک عرصه های عملی زندگی انسان نیز توحید جاری باشد. انسان عملاً موحّد و مؤمن نشده است اگر سیاست و اقتصاد و خانواده و هنر و ... او مشرکانه باشد. توحید یک ساختار و شاکله جدیدی برای تمام ارکان زندگی انسان تعریف می کند. مثلاً با اقتصاد غیر توحیدی نمی توان حتی ادعای توحید در عقیده داشت. لذا اساساً ساختار اقتصاد توحیدی با ساختار اقتصاد مشرکانه کاملاً متفاوت است. 🔹اما در تعریف غیرکارکردگرایانه کنونی از دین، هیچ منافاتی ندارد که فرد مؤمن ادعای توحید کند اما ساختار و نظامات مختلف زندگی او را غیر توحیدی تعریف و تنظیم کرده باشند. چون در این قرائت اساساً دین، کارکردی در ساحت های مختلف زندگی انسان ندارد و فقط برنامه ای برای بخش عبادی زندگی اوست. ‼️و آنگاه که مأموریت دین در شکل دهی ساختار زندگی را تعطیل می کنیم، زمین بایری برای جولان اندیشه های الحادی و طاغوتی گذاشته ایم که آنان نظامات زندگی را برای ما تنظیم کنند. لذا از دیرباز، طاغوت به دنبال ترویج اندیشه سکولار و جدایی دین از دنیا در زندگی مسلمانان بوده است. 📚برای مطالعه بیشتر ر.ک: طرح کلی اندیشه اسلامی، سید علی خامنه ای، انتشارات صهبا، فصل توحید. #دین_در_ادبیاتی_نو 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  تلگرام| اینستاگرام | ایتا

‍ 🔸چالش‌های پیش‌روی «تجربه» در مسیر حکمرانی(۲) ❇️با گذر از اشکالات پسامدرن به تجربه‌گرایی دوران مدرنیته، حال از منظر خودمان به نارسایی‌های تجربه اشاره می‌کنیم. با اینکه آموزه‌های دینی ما به کسب تجربه و استفاده از تجربیات دیگران صحه گذاشته‌اند، اما باید توجه داشت که اکتفا به تجربه ـ آن هم در امر پیچیده‌ای مثل حکمرانی ـ نارسایی‌هایی را به همراه دارد. از جمله این اشکالات که حکومت بشری با آن مواجه است این موارد است: 1⃣ تجربه به مرور زمان کامل می‌شود و آنچه تجربه نکرده‌ایم به مراتب بیشتر از چیزهایی است که تجربه کرده‌ایم. تکامل تجربیات هم روندی به نسبت کند دارد، و تجربیات گذشتگان نتوانسته است ما را در حد انتظار پیشرفت دهد. علت آن می‌تواند این باشد که انسان‌ها به تجربیات گذشتگان اعتماد ندارند و تا خودشان سرشان به سنگ نخورد متنبه نمی‌شوند! 2⃣ تجربه مبتنی بر مسئله است. ابتدا باید برای انسان مسئله‌ای پیش بیاید تا برای پاسخ آن اقدام به گردآوری تجربیات کند. در حالی که بسیاری از اموری که تجربۀ آن‌ها لازم است، از دید تجربه کنندگان به دور می‌ماند. 3⃣ تجربه مبتنی بر آزمون و خطاست. عده‌ای باید تباه بشوند تا برای آیندگان مایۀ عبرت بشوند. مخصوصاً که همیشه پس از آغاز یک تجربه، راه بازگشت هموار نیست و گاهی به‌ناچار باید راه پرهزینه را تا انتها ادامه داد. 4⃣ تجربه بر خلاف ظاهر فریبندۀ آن، ثبات ندارد. تجربه به مرور زمان به‌روز می‌شود و تجربیات امروز در بسیاری موارد تجربیات دیروز را نقض می‌کنند. تجربیات طولانی مدت چه بسا نتایجی متفاوت از تجربیات کوتاه مدت به دنبال دارند و مهم ارزیابی و تحلیل این آثار طولانی مدت است که تحلیل آن هم به مراتب مشکل‌تر و پیچیده‌تر از تحلیل‌های کوتاه مدت است. اشکالات بیشمار دیگری هم می‌توان برشمرد که با کمی «تجربه» می‌توان بر آن‌ها واقف شد. #دین_و_سیاست #نقد_سکولاریزم 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  تلگرام| اینستاگرام | ایتا

⚠️آنگاه هدایت شدم!! 🔸روایت جالب محمد تیجانی نویسنده کتاب "آنگاه هدایت شدم" از فرد وهابی متعصب و ضدشیعه که شیعه شد. 👈افراد زیادی توسط کتاب "ثم اهدیت" شیعه شده‌اند. 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  🔆 @masaf_ofogh

✳️ «هیچ ملتی که داعیۀ تمدن‌سازی دارد، بدون ایدئولوژی نمی‌تواند حرکت کند و تا امروز حرکت نکرده است... #نقد_سکولاریزم #دین_و_سیاست 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  تلگرام| اینستاگرام | ایتا

💠 توصیه‌های کوتاه و عجیب حضرت آیت‌الله جوادی آملی (دام ظله) خطاب به دکتر پزشکیان: ✨ رُدُّوا الْحَجَرَ مِنْ حَیْثُ جَاءَ، فَإِنَّ الشَّرَّ لَا یَدْفَعُهُ إِلَّا الشَّرُّ (نهج‌البلاغه، حکمت ۳۱۴) سنگ را از همان جایی که دشمن پرت کرده بازگردانید، که شر را جز شر پاسخی نیست. 🔻وَالْحَجَرُ الْغَصِيبُ فِي الدَّارِ، رَهْنٌ عَلَى خَرَابِهَا (نهج‌البلاغه، حکمت ۲۴۰) سنگ غصبی در بنای خانه، مایه ویرانی آن خانه است. 💢 ایشان زیرکانه دو موضوع بسیار مهم روز را از نهج‌البلاغه _ که آقای پزشکیان در بسیاری از سخنرانی‌هایش به آن استناد می‌کند _ تذکر می‌دهند. #نهج‌البلاغه 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  🔆 @masaf_ofogh