💢مهم‌ترین رخدادهای حوزه در هفته‌ای که گذشت؛ 📌حوزه‌های علمیه و مراکز دینی در هفته‌ی گذشته شاهد رویدادها و حوادث مختلف علمی، فرهنگی، سیاسی، دینی و... بودند؛ در گزارشی به مهم‌ترین این مسائل پرداخته شده است که برخی از عناوین آن به قرار ذیل است: 📝 مجادلات مردم را ناراحت می‌کند همه باید در مقابل دشمن یکصدا باشیم 📝 آثار مراجع و بزرگان دینی احیا شود 📝 جامعه هنری حوزه آتش به اختیار عمل کند 📝 شورای عالی حوزه پذیرای اندیشه‌ها و دیدگاه‌های طلاب و فرهیختگان است 📝 گروه علمی سطح ۳ «دین و فضای مجازی» تصویب شد 📝 سطوح علمی سرباز طلبه در سازمان‌ها و نهادها اعلام شد 📝 دوره فقه تخصصی نظام ساز در موسسه آموزش عالی امام رضا(ع) برگزار می‌شود 📝 نتایج آزمون ورودی برخط جامعه‌الزهرا(س) در سطوح ۲ و ۳ اعلام شد 📝 دومین دوره مقدماتی مجازی مباحث حجاب و عفاف «سِرّصدف» برگزار می‌شود 📝 کتاب “قواعد تبلیغ دین در کتاب و سنت” بر روی پیشخوان 📝 آئین رونمایی از کتاب‌های جدید مرکز مطالعات و پاسخ گویی به شبهات حوزه برگزار شد و .... 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=18184 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ موضوع‌شناسی درباره بیماری‌ها برای صدور حکم فقهی/ اوامر پزشک لازم الاتباع است 💠 آیت‌الله هادی عباسی خراسانی در درس خارج «مسأله کرونا» تصریح کرد؛ ✍️ ما قائل به تمثیل هستیم نه تخصیص مگر ما خرج بالدلیل. بیان مصادیق هستند که با توجه به ازمنه مختلف قابل تغییر و تبدل است. ما با مسأله جدیدی(کرونا) مواجه شدیم که فقه باید پاسخ‌گو باشد. ✍️ مقام معظم رهبری دو تعبیر برای این بیماری داشتند که بیماری منحوس است به خاطر آفاتش و دیگری طاعون جدید. از اینجا نظر فقاهتی ایشان را می‌توان فهمید که ایشان هم قائل به تمثیل هستند. ✍️ اعمال عبادی فرد مبتلا به کرونا: فردی که مبتلا به کرونا شده است اطلاقاتی داریم که «وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ» حرج دائرمدار اشخاص است. در افراد آن نمی‌توانیم بگوییم احکام یکی است، بلکه دائرمدار فرد است. گاهی شدید مبتلا می‌شود و گاهی خفیف. ✍️ در برخی مبتلایان کرونا حکمش با افراد مریض دیگر فرقی ندارد. درست است که به لحاظ طب مریض است ولی به لحاظ شرع خیر. اگر خفیف مبتلا شده است و می‌تواند اعمال عبادی‌اش را انجام دهد باید این کار را بکند. ✍️ باید موضوع‌شناسی کنیم، مریض‌ها متفاوت هستند. جایی که دستور پزشکی صادر می‌شود که واقعاً ضرر دارد باید اطاعت کرد. به نظر ما اوامر پزشک همانند فقیه است و لازم الاتباع است گرچه ارشادی است. رجوع به او مانند رجوع به فقیه است در موضوعات. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=18189 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

🔰 کشف قلمرو دین وظیفه فقیه و محدث است 📌 آیت‌الله علی‌اکبر رشاد، در نشست تخصصی «علم دینی» اظهار کرد: 📚 اساساً تعیین و کشف قلمرو دین وظیفه یک برهان کلامی خارجی نیست، وظیفه یک فقیه و محدث است که سیر کند تا بفهمد چه مقدار از منابع معرفتی ما نیازهایمان را پوشش می‌دهد و آن به عنوان قلمرو دین تعیین می‌شود. 📚 چهار پرسش امکان علم دینی، روایه علم دینی، سودمندی علم دینی و بایستگی علم دینی اگر پاسخ مثبت پیدا کنند سخن گفتن از علم دینی روا می‌شود، اما اگر به این پرسش‌ها پاسخ منفی بدهیم، دیگر نوبت به بحث از علم دینی نخواهیم یافت. 📚 اصولاً تَکَوُّن هر دانشی در گرو انباشت مجموعه‌ای از قضایای حاصل از تعامل مؤلفه‌های رکنی سازگار با دانش است و اصطلاحی وجود دارد با عنوان مؤلفه‌های رکنی علم که از مبانی، موضوع، منطق، آیت و مسائل علم تشکیل می‌شود و هرگاه این پنج مؤلفه به نحو سازگار و متناسب صورت‌بندی شوند علم پدید می‌آید. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=18191 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #نشست_تخصصی #تهران 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

🔰 در نظام آموزشی امروز، دروس حوزوی علم به حساب نمی‌آیند 📌 حجت‌الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا، در نشست تخصصی «علم دینی» اظهار کرد: 🔹 هر تاریخ و فرهنگ و تمدنی را با یک سری مفاهیم می‌توان نشان داد و یکی از مفاهیمی که بیش از بقیه می‌تواند وضعیت جامعه را نشان دهد مفهوم علم است. 🔹 انقلاب ما بدون حوزه‌های علمیه و مراجع نمی‌توانست شکل پیدا کند و همیشه علم دینی در سطوحی در جامعه ما وجود داشته و دارد اما علوم مدرن هم‌اکنون اضافه شده است. 🔹 دروس حوزوی ما در تعریفی که امروز در نظام‌های آکادمیک برای علم وجود دارد علم نیستند و در تقسیم‌بندی علوم موجود نه جزو علوم اجتماعی حساب می‌شوند و نه جزو علوم پایه. 🔹 حوزه‌های علمی در تعریفی که نظام آموزشی ارائه می‌دهد جایگاه علمی ندارند و جایگاه آگاهی‌های فرهنگی را دارند که این‌ها را باید با روش‌های تفهمی فهمید، حتی متافیزیک و فلسفه در تقسیم‌بندی مدرن که تقسیم‌بندی جهانی است علم حساب نمی‌شود و جهان اسلام با این نحوه تقسیم‌بندی هویت خود را از دست می‌دهد. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=18194 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #نشست_تخصصی #مشهد 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📌 اولین جشنواره طراحی سوالات فقهی فضای مجازی 🔰 دفتر مطالعات اسلامی و ارتباطات حوزوی پژوهشگاه فضای مجازی، اولین جشنواره‌ حوزوی - دانشگاهی خود را با موضوع «طراحی سوالات فقهی فضای مجازی» برگزار می‌کند. 📚 محور‌های جشنواره: سؤالات فقهی درباره موضوعات هوش مصنوعی، زنجیره بلوکی (Blockchain)، رمز ارز (cryptocurrency)، بازی­‌های رایانه‌­ای، شبکه­‌های اجتماعی، اینترنت اشیا (IOT)، کلان داده، فضای ابری، سیستم عامل، کسب و کار اینترنتی، محتوای متنی ، محتوای صوتی، مرورگر و جستجوگر، بدافزار و ضدبدافزار، دولت الکترونیک، نقشه، تلوزیون‌های تعاملی، دانشنامه‌های آزاد، فناوری 5G 🔻 جوایز: 1️⃣ نفر اول: 3 میلیون تومان 2️⃣ نفرات دوم تا هشتم هر کدام 1 میلیون تومان 📆 مهلت ارسال آثار: 31 مرداد 1399 💻 نحوه ارسال آثار: ارسال از طریق شماره 09187070530 در پیام‌رسان‌های ایتا، بله و سروش ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #فراخوان #تهران 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📚 تحقق دین در بستر تاریخ/ مناسبت‌ترین بستر تحقق عینی دین در روزگار ما انقلاب اسلامی است 📌 حجت‌الاسلام والمسلمین احمد رهدار، در نشست تخصصی «علم دینی» اظهار کرد: 🔰 آن‌چه که در تاریخ علم اسلامی مشهود است، این است که از مبادی آغاز کرده‌ایم، مبانی را گفته‌ایم و به نظر بنده بیشتر در همان مبانی مانده‌ایم و توقف ما در مبانی هم بیش از اینکه از یک منطق و عقلانیتی برخوردار باشد بخاطر تحمیل وضع تاریخی است و به حلقه سوم این کار که نظام اجتماعی بوده دعوت نشده‌ایم. 🔰 بخشی از حقانیت ما را قدرت مواجه ما با موانع رقم می‌زند و موانع جزو مختصات موقعیت ماست و نباید انتظار داشت که مانعی نباشد، اسلام زمانی که اسلام به مثابه یک دین جامع و کامل آمده است بخشی از مختصات تحققش همین موانع است و کامل بودن اسلام در مقایسه با ادیان قبلش این است که می‌تواند همین موانع را حل بکند. 🔰 وضع تاریخی ما، وضع تحقق دین و علم دینی است اما ممکن است از علم دینی به عنوان فهم دین اشاره کنیم و علم دینی ما باید واقع ما را مشخص کند و به گمان بنده مهم‌ترین، بیشترین و مناسبت‌ترین بستر تحقق عینی دین در روزگار ما بستر انقلاب اسلامی ما است. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=18198 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #نشست_تخصصی #مشهد 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

🔰 وجوه اثبات عدم مشروعیت حق تألیف 🔻 آیت‌الله حسین شوپایی در درس خارج «عقود مستحدثه» بیان داشت؛ 💠 همین که حق تألیف از نظر شرعی ثابت نشود و شک در مشروعیت آن داشته باشیم کافی است برای این‌که نتوانیم آثار حق تألیف را بار کنیم. 💠 برای نفی آثار، احتیاج به اقامه دلیل بر عدم مشروعیت نداریم. اما در عین حال در برخی کلمات عامه وجوهی برای نفی مشروعیت حق تألیف ذکر شده است. 🔹 وجه اول: علم از مصادیق عبادت و طاعت، و عمل قربی است و چیزی که از امور قربی است اخذ اجرت بر آن جائز نیست. لذا مؤلف نمی‌تواند در مقابل کار علمی خود که عبادت است چیزی دریافت کند. 📕 مناقشه: نه مجرد وجوب عمل منافات با اخذ عوض دارد و نه عبادیت عمل منافات با اخذ عوض دارد. این‌که وجوب عمل، منافات با اخذ عوض ندارد به دلیل این است که مقتضای وجوب، صرفا این است که مکلف عمل را انجام دهد، اما این‌که در مقابل آن اجرت نگیرد، جعل وجوب از ناحیه شارع منافاتی با اخذ عوض ندارد. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=18202 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💢 نصح مستشیر چه نوع وجوبی دارد؛ تعبدی یا توصلی 📝 حجت‌الاسلام والمسلمین ابوالقاسم مقیمی‌حاجی در درس خارج «فقه تربیت»، تصریح کرد؛ 📌 در فقه تربیت، حکم مشاوره دادن در صورت درخواست آن مطرح است که در فقه از آن به «نصح مستشیر» تعبیر می‌شود. 🔰 مساله دیگر اینکه نصح مستشیر چه نوع وجوبی دارد؟ اگر منجر به شک در آن گردد، در اصول فقه ثابت شد که اصل در نفسی، توصلی و عینی بودن است. 🔹 تعبدی یا توصلی: اگر أخذ قصد امر در متعلق ممکن باشد، مقتضای اطلاق توصلی بودن است و اگر استحاله داشته باشد، برخی قائل به لزوم امتثال به نحو تعبدی شده‌اند؛ راه‌کارهایی هم ارائه شده تا در صورت عدم آنها، وجوب حمل بر توصلی شود مانند متمم جعل؛ تکرار امر در صورت امتثال بدون قصد امر؛ تفهیم امر و لزوم قصد امر از اول با جمله خبریه. بنابراین وجوب نصح توصلی است. 🔹 اما تعابیری در روایات مانند «عَلَيْكَ بِالنُّصْحِ لِلَّهِ فِي خَلْقِهِ» و «مِنْ وَاجِبِ حُقُوقِ اللَّهِ» مشیر به تعبدی بودن نصح‌اند. ✅ لکن به دو قرینه از این ظهور بدوی دست بر می‌داریم: یکی اینکه می‌دانیم غرض مفروض از وجوب نصح، بدون قصد قربت هم حاصل می‌شود؛ دوم اینکه روایات حمل بر فضل و ثواب می‌گردد. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #علوم_تربیتی #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📌 بازخوانی انتقادی قاعده الزام در فصلنامه آموزه‌های فقه مدنی 🔰 عناوین مقالات در نشریه «آموزه‌های فقه مدنی» به شرح ذیل است: 📚 مبانی فقهی ماده ۲۳ قانون حمایت خانواده از دریچه فقه مقارن 📚 شرایط و آثار انتقال قرارداد اجاره به مستأجر جدید در فقه و حقوق ایران 📚 مفهوم و مبنای نظریه عمومی ارش در قراردادها با تأکید بر تحلیل اقتصادی آن با مطالعه تطبیقی 📚 بررسی فقهی و حقوقی اثر فسخ نسبت به قراردادهای سابق 📚 اجاره معاطاتی از منظر فقه و حقوق ایران 📚 تأملی بر نظریه سبب متناسب با بررسی حقوق ایران و حقوق کامن‌لا 📚 تعیین قلمرو اصل آزادی قراردادی در پرتو تئوری حق و حکم 📚 مطالعه تطبیقی امتناع از پذیرش حق در حقوق ایران، فقه امامیه و اصول حقوق قراردادهای اروپایی 📚 بازخوانی انتقادی قاعده الزام 📚 تأملی در خیار تأخیر ثمن 📚 تحلیل فقهی حقوقی برخی اسباب معافیت از مسئولیت مدنی در قرآن 📚 صحت شرط پرداخت از مال معین در عقد ضمان 📖 اطلاعات بیشتر: 🌐 http://meftaah.com/?p=18210 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حقوق #معرفی_نشریه #مشهد 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ بایسته‌ها و شاخصه‌های طلبه سیاسی 💠 حجت‌الاسلام‌والمسلمین موسوی‌فر در گفت‌وگویی، بایسته‌ها و شاخصه‌های طلبه سیاسی را تبیین کرد؛ 🔹 اول: داشتن اطلاعات کافی از تاریخ سیاسی معاصر؛ از مشروطه تاکنون. 🔹 دوم: شناخت دقیق جریان‌های سیاسی و حرکت‌هایی که در این مدت به راه افتاده است. 🔹 سوم: آگاهی از عواملی که منجر ‌به انقلاب اسلامی شده است. 🔹 چهارم: سیاست را به معنای واقعی از نظر اسلام براساس آیات، روایات و سیره اهل‌بیت(ع) بررسی کند. 🔹 پنجم: باید مسیری که جامعه در حال حاضر به لحاظ سیاسی انتخاب کرده را بفهمد. 🔹 ششم: احساس مسئولیت، انگیزه قوی و ثابت قدم باشد. 🔹 هفتم: همیشه حق‌گو باشد، با ظلم مبارزه کند و هیچ خط ‌قرمزی در این زمینه نداشته باشد. 📚 روحانیون خودشان را شاگردان امام صادق(ع) و سربازان امام زمان(عج) می‌دانند، لذا اشتباهاتشان به نام اسلام و اهل‌بیت(ع) گره می‌خورد. 📚 برخی از روحانیونی که مسئولیت دارند به دلیل این‌که حقوق مکفی می‌گیرند وقتی سرکار می‌روند اصلِ کار خودشان که تبلیغ و گسترش دین است را فراموش می‌کنند. 📚 قطعا اگر این نظام دینی، کارآمد و موفق باشد، به این روحانیون بستگی دارد و اگر ناکارآمد و ناموفق باشد، باز هم به این روحانیون بستگی دارد. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=18204 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #سیاست #گفتگو #مشهد 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

🔰 جوامع نافرمان از دستورات الهی، ناچاراً به بن‌بست می‌رسند/ قانون و فرمانِ حاکم، نخ تسبیح جامعه است ✅ آیت‌الله محسن اراکی در سلسله مباحث دولت اسلامی تصریح کرد؛ 🔹 شکل‌گیری قانون و اراده، نیازمند مقدماتی است که نخستین مقدمه باور بشر است، زیرا در هر تصمیمی باید تصوری از سودمندی فعل و تصدیق آن برای انسان حاصل شود. 🔹 هیچ وقت جامعه‌ای بدون حاکم شکل نمی‌گیرد؛ زیرا وقتی اراده افراد جامعه تابع اراده حاکم می‌شود، جامعه شکل می‎گیرد. 🔹 اگر در جامعه حاکم وجود داشته باشد و مردم اطاعت نکنند یا مردم باشند و حاکمی نباشد، جامعه شکل نمی‌گیرد. قانون و فرمانِ حاکم، نخ تسبیح جامعه است. 🔹 عقل حتی اگر عقل جمعی باشد، نمی‌تواند گزینش‌گر باشد، زیرا خطا دارد و از طرفی هر مجموعه‌ای به نحوی می‌اندیشد؛ لذا تضاد زیادی در ادراکات عقلی بشر می‌بینیم. 🔹 اگر رفتارها مبتنی بر موازین حق و عدل باشد، نتایج مناسب و متناسب گرفته می‌شود و اگر متناسب با حق و عدل نباشد، نتایج نادرستی به بار خواهد آورد. 🔹 جوامع نافرمان از دستورات الهی ناچاراً به بن‌بست می‌رسند؛ یا این بن‌بست آنان را نابود می‌کند و یا دچار سختی می‌شوند تا به فرمان خدا باز گردند. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=18216 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #سیاست #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

🔰 شروط صحت عاریه/ نوعاً علما عاریه را عقد می‌دانند 💯 آیت‌الله علی عندلیبی در درس خارج فقه بورس تأکید کرد؛ ✍️ بعد از بحث قرارداد آتی و بحث قرارداد اختیار معامله، بحث مکمل برای بازار مشتقه، بحث از «فروش استقراضی» است که باید بررسی کنیم اصل این عمل جایز می‌باشد یا خیر. ✍️ بحث بر سر این می‌باشد که آیا این نحوه از فروش یعنی فروش عاریه‌ای صحیح است، یا خیر؟ اصل عاریه مسلماً از عقود صحیحه می‌باشد که البته در عقد یا ایقاع بودن آن اختلاف وجود دارد ولی نوعاً فرموده‎اند که عقد می‌باشد. 🔻 شروط صحت عاریه 1️⃣ عاریه از اعیان باقیه باشد، بخلاف اشیاء تلف شدنی، فلذا نان و میوه و اشیاء خوردنی دیگر نمی‌تواند عاریه داده شود. 2️⃣ عین عاریه باقی باشد و خود عین برگردد، فلذا نمی‌تواند در آن تصرفات منجر به تلف عین مثل تملیک به غیر و... انجام دهد. 3️⃣ تبرّعاً از منافع عاریه، استتفاده شود و به عبارت دیگر: انتفاع از منافع عاریه تبرّعی باشد و معیر در مقابل آن از مستعیر پولی دریافت نکند. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=18220 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #اقتصاد #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com