📝 کرونا، وحشی‎گری تمدن غرب را نمایان کرد 📕 حجت‌الاسلام والمسلمین محسن عباسی ولدی در کلاس «مبانی رشد و تربیت اسلامی‌؛ با رویکرد قرآنی و روایی» تصریح کرد؛ ✅ نوع نگاهی که انسان به عالم دارد در مدیریت رفتار او تأثیر دارد. در نگاه مادی‌گرا انسان به جهت آسایش و عدم احساس خطر و یا احساس خطر از بابت قانون‌گریزی و تبعات آن رفتار منطقی دارد. ✅ فقط در جهان‌بینی الهی است که شما در هر شرایط رفتار درست از خودتان نشان می‌دهید. حتی اگر در مقابل دشمنتان باشید و او هم قصد زمین زدنتان را داشته باشد. آب را به روی شما می‌بندد؛ امّا شما که به آب دست پیدا می‌کنید، آب را به روی آن‎ها نمی‌بندید. ✅ تمدّن غربی همیشه وحشی بوده؛ امّا چون وحشی‌گری این تمدّن معمولا گریبان کسی غیر از خودش را می‌گرفت، نمود زیادی نداشت. به تعبیر دیگر وحشی‌گری خودش را در قالب مبارزه با تروریسم نشان می‌داد و به نوعی با ابزار رسانه‌ای که در اختیار دارد، این وحشی‌گری را مهربانی با نوع بشر معرفی می‌کرد. ✅ کرونا کاری کرد که دیگر نمی‌شود وحشی‌گری را پنهان کرد. چون مردم پرورش یافته در تمدن غربی این بار به صحنه آمدند تا ثابت کنند تمدّن غربی وحشی است. ✅ امروز مردم دنیا محتاج شنیدن تفسیرهای معنوی و الهی از عالم هستند. یکی از اشتباهات ما در این دوره حسّاس این است که خودمان را به شدّت مشغول اثبات کنیم. من نمی‌گویم اثبات نکنیم، می‌گویم مراقب باشیم که اگر بیشتر وقتمان را صرف اثبات کنیم، از قافله عقب می‌مانیم. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #علوم_تربیتی #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

🔰 تفسیر و اسلامی‌سازی علوم انسانی/ از قرآن برای علوم انسانی می‌توان استفاده کرد 📚 در نشست علمی «روش تفسیر اجتهادی جامع» مطرح شد؛ 🔻 حجت‌الاسلام والمسلمین علی اکبر بابایی: 🔸 از قرآن برای علوم انسانی هم می‌توانیم استفاده کنیم، ولی مدعی نیستیم که همه دلالت‌ها را می‌فهمیم. ما معتقدیم که اگر با رعایت قواعد اجتهاد صحیح سراغ قرآن برویم و آن را بفهمیم، آن را می‌پذیریم، ولی اگر نفهمیدیم، باید سکوت کنیم و نباید دچار سلیقه و ذوق بشویم. 🔸 یک دانشمند اسلامی با فهم دقیق آیات قرآن، احادیث و عقل و تجربه می‌تواند علم روان‌شناسی اسلامی را ایجاد کند که در برخی موارد با غرب مشترک است. البته همه را از قرآن به تنهایی نمی‌توان به دست آورد. 🔻 حجت‌الاسلام والمسلمین حسین بستان: 🔹 در تفسیر ممکن است تعارضاتی میان عقل، روایت، آیات و... ایجاد شود که باید تکلیف آن را روشن کنیم. باید حد و مرزی مثلاً برای استفاده از نظریات غربی در علوم مختلف انسانی و برداشت از آیه قرآن داشته باشیم تا دچار التقاط نشویم. این مرزبندی ضروری است، به خصوص وقتی بحث اسلامی‌سازی علوم انسانی در میان است. 🔹 علوم مختلف می‌توانند فهم و تفسیر ما را از قرآن دقیق‌تر و جامع‌تر بکنند، ولی تفسیر چه کمکی می‌تواند داشته باشد؟ زیرا براساس برخی نظرات، این‌که علوم انسانی قرآن‌بنیان به چه نحو قابل تحقق است، آیا می‌خواهیم از قرآن، مبانی استخراج کنیم یا نظریه؟ 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=18954 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #نشست_علمی #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ حجیت تصمیمات ستاد ملی مبارزه با کرونا درباره عزاداری/ تخلف از نظر قطعی کارشناسی، عقلا و شرعا جایز نیست 🔻 آیت‌الله علی اکبر رشاد در پیامی مطرح کرد؛ 🔹 سوگواری مشروع برای حضرت سیدالشهداءِ و الأحرار حسین بن علی(س)، از مصادیق قطعی تعظیم شعائر و موجب قوام و دوام شریعت محمدیه است. 🔹 در تعظیم شعائر باید به احکام شریعت ملتزم باشیم، نمی‌توان به نام تعظیم شعائر، احکام و حدود الهی را زیر پا گذاشت، این در حکم نقض غرض است و مصداق ستم بر دین الاهی است. 🔹 خود را عالما و عامدا بیمار ساختن و به خود آسیب زدن، از مصادیق فعل ضرری است؛ و نیز خویش را در معرض بیماری و آسیب جسمی و روحی قراردادن، از مصادیق فعل محتمل الضرر است. 🔹 ستاد مدیریت و مبارزه با کرونا اکثرا از افراد کارآشنای مؤمن و امین تشکیل شده است، لهذا نظر ستاد در این موضوع حجت است و تخلف از نظر قطعی کارشناسی، عقلا و شرعا جایز نیست. 🔹 در این ایام، بازار شبهه‌افکنی و شایعه‌‌پراکنی، مغالطه و عوام‌فریبی گرم است، لهذا از نهادهای فکری فرهنگی، فضلا و طلاب عزیز متواضعانه تقاضا می‌کنم، با جدیت و ابتکار به شبهات پاسخ بدهند. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=18959 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #یادداشت #تهران 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📝 پرونده ویژه؛ #فمینیسم 📌 حجت‌الاسلام والمسلمین حسین بستان/۱: دیدگاه دین درباره تفاوت‌های میان زن و مرد/ چرایی جذابیت برخی از مطالب فمینیسم 🌐 http://meftaah.com/?p=18641 📌 حجت‌الاسلام والمسلمین حسین بستان/۲: تضادها و تناقض‌های فمینیسم/ فمینیست‌ها نسخه شفابخشی ارائه نداده‌اند 🌐 http://meftaah.com/?p=18788 📌 حجت‌الاسلام‌ والمسلمین مجید دهقان/۱: سه نقد کلی بر فمینیسم اسلامی/ اولویت سیاست بر دیانت در فمینیسم اسلامی 🌐 http://meftaah.com/?p=18730 📌 حجت‌الاسلام‌ والمسلمین مجید دهقان/۲: در مطالعات اسلامی حوزه زنان باید با نظریات روز و روش‌های آن آشنا باشیم 🌐 http://meftaah.com/?p=18942 📌 خانم دکتر زهرا داورپناه/۱:منازعات فمینیسم‌ها و چند فرهنگی‌گراها/ آزادی یک هدف سیاسی جدی در لیبرالیسم و فمینیسم است 🌐 http://meftaah.com/?p=18686 📌 خانم دکتر زهرا داورپناه/۲: برخورد سلیقه‌ای فمینیست‌ها در تعامل با فرهنگ‌ها/ مطالبات زنان باید در واژگان ادبیات بومی طرح شود 🌐 http://meftaah.com/?p=18824 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📝 حکم روزه بیمار کرونایی/ هر روز ماه رمضان اعتبار خاص خودش را دارد 🔻 آیت‌الله هادی عباسی خراسانی در درس خارج «مسأله کرونا» تصریح کرد؛ 📚 مرض را اعم از فعلیت و شأنی می‌دانیم. یعنی اگر روزه بگیرد مریض می‌شود با مریض فعلی تفاوتی ندارد. 📚 در ضرر نوع معتبر نیست بلکه شخص ملاک است. 📚 در سی روز ماه مبارک رمضان هر روزی اعتبار خاص خودش را دارد. ظن یا یقین به ضرر یا احتمال عقلایی باید هر روز جداگانه لحاظ شود. 📚 فرقی بین مریضی مسری و غیر آن مانند کرونا نیست. 📚 روزه نذری: اگر یقین ضرر یا احتمال عقلایی بدهد هم نمی‌تواند در ایام نقاهت بگیرد. بین کرونا و غیر آن فرقی نیست. 📚 اگر روزی طبیبی گفت این مریضی خاص عطش برایش ضرر دارد، جواز افطار را می‌آورد بلکه باید روزه را افطار کند. 📚 اگر در احکام وضعیه تزاحم واقع شد. برخی گفتند ضرر دارد و برخی گفتند ندارد. مبنا حال خود مریض است. باید ببیند می‌تواند یا خیر. 📚 عرف خاص اگر گفت روزه برایش ضرر دارد، ضرر منقح می‌شود. اگر احتمال بود به خود فرد واگذار می‌شود. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=18961 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💢 قاعده احسان به دیگران۴/ احسان در استعمالات فقهی 📌 حجت‌الاسلام والمسلمین ابوالقاسم مقیمی‌حاجی در درس خارج «فقه تربیت»، تصریح کرد؛ 📚 در کتب فقها نیز احسان در دو معنا؛ هم در نیکی و اصطناع معروف نسبت به دیگری و هم در معنای کار را نیکو انجام دادن استعمال شده است. 📚 در استعمالات برخی فقهاء مانند سید مرتضی و شیخ طوسی و محقق اردبیلی قید زائدی نسبت به کلمات لغویون بیان گردیده است و احسان به تفضّل و انعامِ بدون استحقاق و الزام اطلاق گردیده که نتیجه این تقیید این خواهد بود که احسان در امور مستحبی است و وجوب ندارد. حال آنکه در کلمات لغویین و همچنین استعمالات قرآنی چنین قیدی وجود ندارد و چه بسا مقسم احسان الزامی و غیر آن قرار گرفته است. 📚 نکته دیگر در استعمالات فقهاء این است که همانطور که احسان در رساندن نفع به دیگران به کار می‌رود، در موارد دفع ضرر از دیگران هم صادق است که یک امر عدمی نسبت به آنها به حساب می‌آید و شما امر وجودی به آنها نرسانده‌اید. وجه این تعمیم علاوه بر اطلاق کلمات لغویین، تبادر عرفی از لفظ احسان است. 📚 در نتیجه احسان برخی از برنامه‌های تربیتی که برای جلوگیری از وقوع متربی در ضرر است و جنبه پیشگیری دارد را شامل می‌شود. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #علوم_تربیتی #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📚 حکومت علی(ع)؛ بعثت عدالت در برابر فسادهای سیستمی 📌 حجت‌الاسلام والمسلمین محمد عشایری منفرد، در یادداشتی انتقادی مطرح کرد: ✍️ اگر بعثت پیامبر(ص) را «بعثت توحید» بنامیم باید آغازین‌روز خلافت علی علیه السلام را «بعثت عدالت» بنامیم. ✍️ جمله «حکومت علی(ع) پر از فساد بود» شبیه به این است که گفته شود: «حکومت پیامبر(ص) پر از شرک و بت‌پرستی بود.» ✍️ حکومت علی(ع) در شکل‌گیری فساد هیچ نقشی نداشت. تنها نقش ایشان نقش کاهنده بود، درست مانند همان نقشی که حکومت پیامبر(ص) در برابر شرک ایفا کرد. ✍️ نکته‌ی مهمی که در تحلیل حکمرانی علی(ع) باید بدان توجه کرد، قلّت یاران واقعی علی(ع) است. امام علی(ع) با این یاران اندک ناگزیر بود از تربیت‌یافتگان عصر خلفا یعنی همان مدیران حرفه‌ای، نیز در کارگزاری‌هایش استفاده کند. یعنی همان‌هایی که برای ایشان شأنی جز خلافت و حقّی جز حق بیعت قائل نبودند. ✍️ باید حسرت خورد که چرا دست‌پروردگان حوزه تشیع با چنین جملاتی بر چهره علمدار بعثت عدالت چنگ می‌زنند اما معتزلیانی چون ابن‌ابی‌الحدید و مسیحیانی چون جرج جرداق و رکس بن زائد در پیشگاه عدالتش دست از عیسویت خود برداشتند و مسیر علویت را گزیدند! 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=18964 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #یادداشت #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ اثبات افتاء برای زنان/ عدم ولایت میانی و جزئی زنان قابل اثبات نیست 🔰 در نشست علمی نقد کتاب «زنان، افتاء و مرجعیت» مطرح شد؛ 🔻 حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی سجادی امین: 🔹 مرجعیت دارای شئون متفاوتی است که برخی جنبه ولایی دارند مانند صدور حکم. برخی نیز شئون غیر ولایی دارند همانند فتوا دادن. نمی‌توانیم با استناد به ادله منع ولایت زن، شأن افتاء را برای او قرار ندهیم. 🔹 فقهایی بودند که ولایت زن را نپذیرفته ولی منصب افتاء را منکر نشدند. اگر در این موضوع به شأن ولایی و غیر ولایی توجه نکنیم، دچار خلط مبحث می‌شویم. 🔻 حجت‌الاسلام والمسلمین فرج‌الله هدایت‌نیا: 🔸 قرآن خلاف اطلاق اصل عدم ولایت و نفی ولایت زنان را ثابت می‌کند. در این زمینه روایات فراوانی نیز وجود دارد. 🔸 قائلان زیادی به ویژه در عصر حاضر می‌گویند هیچ دلیل قابل اعتمادی وجود ندارد که گفته شود زن در مدیریت میانی و جزئی نباشد. 🔸 موضوعات زنان گاهی از باب جنسیت و گاهی از باب زوجیت مطرح می‌شود. برخی می‌گویند اشتغال زنان با وظایف زوجیت او مغایرت دارد، آیا اکنون حضور زن در بورس با وظایف زوجیت او مغایرت دارد؟ 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=18979 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #زنان_و_خانواده #نشست_علمی #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ آثار و احکام مترتب بر احتمال سرایت و واگیر ✍️ آیت‌الله محمد قائنی در درس خارج فقه پزشکی بیان کرد؛ 🔹 بر فرض که دلالت حدیث «لاعدوی» بر نفی هر نوع سرایت و واگیر در هر نوع بیماری را بپذیریم و بر فرض که این روایت مخصص هم نداشته باشد و بر فرض که هیچ روایتی هم با آن معارض نباشد با این حال دلیل حجیت خبر شامل این خبر نخواهد بود. 🔹 همان‌طور که اطلاق دلیل حجیت خبر و امارات، آن‌ها را جایگزین قطع موضوعی نمی‌‌کند و بر اساس آن نمی‌‌توان احکام و آثاری را که بر قطع و جزم و یقین مترتبند را مترتب دانست، مواردی که موضوع حکم و آثار شرعی، احتمال است نیز مشمول اطلاق ادله حجیت خبر نیست. 🔹 برخی از آثار و احکام بر احتمال سرایت و واگیر مترتبند یعنی به مجرد احتمال سرایت و واگیر برخی از آثار ثابت خواهند بود، دلیل حجیت خبر شامل خبر «لاعدوی» نسبت به این آثار نیست نه در شبهات حکمیه و نه موضوعیه و در نتیجه بر اساس خبر «لاعدوی» نمی‌‌توان آن آثار را نفی کرد. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=19020 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ نگاه امام حسین(ع) به قرآن/ قرآن کتاب علمی حکومت و سیاست 🔻 حجت‌الاسلام والمسلمین محمد عابدی در یادداشتی مطرح کرد؛ 1️⃣ خاستگاه نورالهی قرآن: امام حسین(ع) قرآن را منبعث از نورانیت الهی می‌داند. 2️⃣ کارکرد ارتباطی قرآن بین خالق و مخلوق: از نگاه امام، قرآن مرجع دعا و ملجاء انس با معبود است. 3️⃣ قرآن معیار اعتبارسنجی عقاید و مکاتب: امام قرآن را مرجع تبیین و تشریح اعتقادات اسلامی می‌دید. 4️⃣ قرآن کتاب علمی حکومت و سیاست: امام قرآن را در عرصه حکومت معیار می‌دانست و از نظر ایشان لازم بود که امام و خلیفه و رهبر جامعه قدرت فهم قرآن را داشته باشد. 5️⃣ التزام به محتوای قرآن؛ شرط عملی حکومت‌داری: علاوه بر این در صحنه عمل نیز امام باید عامل به قرآن باشد. 6️⃣ قرآن کتاب معیار برای ارزش‌گذاری موضع‌گیری‌های سیاسی: علاوه بر دو کارکرد سیاسی مذکور، حضرت قرآن را مرجع ارزش‌گذاری و اعتبار موضع‌گیری‌های سیاسی می‌دید. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=19024 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #یادداشت #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

🔰 اشکالات فقهی طرح دولت برای فروش اوراق سلف نفتی 💠 حجت‌الاسلام والمسلمین غلامعلی معصومی‌نیا در گفت‌وگویی به بررسی ابعاد فقهی طرح عرضه اوراق سلف نفتی پرداخت: 📚 آیا فرد خریدار می‌تواند قبل از تحویل گرفتن کالا از دولت، آن را به شخص دیگری پیش فروش کند یا خیر؟ طبق اجماع فقها(شیخ مفید، ۱۴۱۰، ص۵۹۶) جایز نیست شخص خریدار که از دولت پیش خرید کرده تا پیش از زمان سررسید به شخص دیگری پیش فروش کند. 📚 این حکم فقهی سبب می‌شود که بازار خرید و فروش کالای پیش فروش شده رونق نداشته باشد و ارزش سرمایه‌گذاری آن پایین بیاید و طبق عرف بازار بورس می‌گویند که این مشکل باعث می‌شود که این اوراق جذابیت نداشته باشد و بازار ثانویه‌اش با مشکل روبرو است. 📚 گفتند که یک کار دیگر می‌کنیم. روی این قرارداد دوم، یک حواله می‌چسبانیم. عقد حواله هم عقد لازمی است اگر همه طرف‌ها(محیل یا محال یا محال علیه) راضی بودند معامله درست است. اما این حواله دادن هم از لحاظ فقهی با مشکلاتی روبرو است. 📚 مشکل اول این است که دولت برای ایجاد جذابیت، میزان سودی قطعی را در نظر گرفته است. مشکل دیگری هم وجود دارد و آن این است که در سررسید دوساله دولت نمی‌خواهد به من نفت بدهد بلکه دولت می‌خواهد نفت به خودش برسد. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=19034 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #اقتصاد #گفتگو #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📝 پرونده ویژه؛ #حجاب 📌 آیت‌الله سید منذر حکیم: حجاب باید به‌عنوان یک دغدغه انسانی مطرح شود نه اینکه تنها یک دلواپسی اسلامی باشد 🌐 http://meftaah.com/?p=18102 📌 حجت‌الاسلام والمسلمین حسین بستان: افزایش اعتماد عمومی به حاکمیت می‌تواند در بهبود وضعیت حجاب مؤثر باشد/ راهکارهای ایجابی و سلبی تقویت حجاب 🌐 http://meftaah.com/?p=18084 📌 حجت‌الاسلام والمسلمین امیر مهاجرمیلانی: نمره قابل قبول حکومت اسلامی در مسأله حجاب/ مبانی اندیشه‌ای عموم فقهای ما درباره زنان مانند اندیشه فقهای سه قرن پیش است 🌐 http://meftaah.com/?p=18136 📌 حجت‌الاسلام والمسلمین محمد عشایری: پاسخ به شبهات مطرح درباره بی‌حجابی کنیزان اهل‌بیت(ع)/ آیات، روایات و سیره؛ بی‌حجابی کنیزان مسلمان را تأیید نمی‌کنند 🌐 http://meftaah.com/?p=11988 📌 خانم فهیمه زارع: لزوم تنوع فرم در حجاب براساس فرهنگ‌ها/ گفتمان انقلاب برای موفقیت در موضوع حجاب باید به دانش‌آموزان توجه کند 🌐 http://meftaah.com/?p=11983 📌 حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی بیاتی: نتیجه فرهنگ‌سازی عفاف، حجاب است/ قدم نخست فرهنگ‌سازی التزام به حجاب است نه الزام 🌐 http://meftaah.com/?p=5626 📌 دکتر سید مجید امامی: بیان الزام و اجبار حجاب با حجیت و شفافیت و کارآمدی/ مشکل فقهی و حقوقی در عرصه حجاب داریم 🌐 http://meftaah.com/?p=5447 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com