سوال فقهی: اگر کسی نظرات شما را در شبکه های ماهواره ای و کانال های مجازی و کتب و مقالات منتشره دنبال کند مسلّما متوجه می شود جزء روحانیون تحول خواه هستید. اینک برای امثال من روشن نیست که کدام بخش از فقه سنتی موجود با اوضاع پُر تحول زمان تناسب ندارد و علمای معظّم مجبورند حداقل در آن محدوده تحول را بپذیرند؟! پاسخ: دوست عزیز موارد زیاد است ولی بخاطر اینکه از این کانال مشکات اهلبیت (ع) دست خالی بر نگردید یک مورد را مثال می زنم .در لمعه در باب ضمان عبارتی دارد اول آنرا نقل می کنم سپس بعنوان ترجمه آن عبارت ، فتوای فقهای عظام در رساله های عملیه را نقل می کنم و پس از آن ایراد خودم را عرض می کنم:《ولایشترط علمه بالمستحِق...... ولابالغریم》 حال مسئله اول باب ضمان در رساله یکی از اعاظم را می آوریم:《اگر انسان بخواهد ضامن شود که بدهی کسی را بدهد ضامن شدن او در صورتی صحیح است که بلفظی اگر چه عربی نباشد یا به عملی به طلبکار بفهماند که من ضامن شده ام طلب شما را بدهم . طلب کار هم رضایت خود را بفهماند. ولی راضی بودن بدهکار شرط نیست.》شبیه این است عبارت اکثر فقهاء دیگر . مشکل سر عبارت آخری است که می فرماید : حتی اگر بدهکار راضی نشود هم ضمانت تو صحیح است و مطابق حاشیه مرحوم آیت الله گلپایگانی بر عروه حتی اگر این ضمانت با مخالفت بدهکار مواجه شود و باعث لطمه دیدن حیثت بدهکار شود.! بازصحیح است.! و مرحوم حضرت امام هم در حاشیه بر عروه همان نظر آیت الله گلپایگانی را دارد. و رساله آیت الله حاج سید صادق شیرازی هم مثل اکثر فقها است. که لازم نیست بدهکار راضی شود به این که شما از عوض ایشان《 چه تبرعا و چه متوقعا که بدهکار وقتی پول پیدا کرد خواهد داد 》بدهی او را پرداخت کنید. پس می توانید بدهی او را بدون رضایت او پرداخت کنید.! اکنون اشکال ما به این مسئله این است اولا این فتوای در مقیاس کلان یعنی بین کشورهای جهان امکان تحقق ندارد ، چون کمک یک کشور به کشور دیگر در موضع کشورهای دارای موضع سیاسی نسبت به طرفین و یا به یکی از طرفین چه مثبت و چه منفی گاهی اثرات جبران ناپذیری دارد . ثانیا: گاهی ضامن شدن باعث انتظار می شود ممکن است بدهکار نمی خواهد از چاله بدهکاری پولی خلاص شود و بیافتد چاه بدهکاری حیثیتی و آبرویی. و فردا آقای ضامن تبرعی سوار گردن بدهکار شود که حالا من اگر دیروز مشکل تو را حل کردم امروز فلان مشکل مرا باید حل کنی. ثالثا: گاهی ضامن با ضامن شدنش می خواهد ثروت خود و بی عرضگی بدهکار را تفهیم کند. ووو از این قبیل اموری که گاهی بدهکار حاضر است بمیرد ولی یک نامردی با ضامن شدن برای او ، او را تحقیر نکند. پس فقه ما بیشتر فقه فردی است و وقتی قدم به فضای اجتماع می گذارد دارای خلاءهای بنیادی است. حالا بگذریم از این که منشا این فتوای اطلاق بعضی از روایات است .در حالی که عدم تعرض روایت به شرطیت رضایت بدهکار نه بخاطر شرط نبودن آن بوده بلکه چون قبلا برای ضامن روشن بوده که بدهکار راضی است ولذا شرط نکرده تحصیل رضایت بدهکار را. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سوال عرفانی نظر شما درباره کتاب کشف الحقایق عبدالعزیز نسفی از عرفای قرن هفتم چیست؟ پاسخ: مثل سایر کتب عرفان بیشتر روی روایات جعلی استوار است مراجعه کنید به صفحه 80 چاپ بنگاه ترجمه و نشر کتاب که همان روایت مجعول و خرافی شماره 34629 کنزالعمال است که برای ابدال سازی جعل شده بود که پایه عرفان ابن عربی هم بوده است. و این روایت در قبال روایات شیعه 《دال بر این که زمین بدون امام نمی ماند》 جعل شده است. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

آقاى موسوى بزرگوار؛ ما مى خواهيم كه اين كتاب جامع از نظر شما كه رجال روايات را بر اساس تاريخ بررسى مى كنيد جمع آورى شود و گرنه فضلاى ديگر از اين منظر به مسأله توجّهى ندارند. پاسخ درود بر شما ! این فقط زیر سایه دعاهای خالصانه شما موءمنین ممکن است محقق شود که خدا هم عمر دهد هم توفیق دهد و هم خلوص تا بتوانم این کار مهم را انجام دهم. الآن در حین نوشتن که نیم قرن سابقه دارد دستم می لرزد و هر روز خطّم خرابتر می شود. گویا دعا می تواند کاری بکند. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سلام. کتابی در مورد نقد و رد فرقه شیخیه میخواستم معرفی کنید. پی دی اف یا کتاب فرقی نمیکنه. پاسخ سلام علیکم کتاب الشیخیه نوشته آقای محمد حسن آل طالقان ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

با سلام خدمت استاد محترم عرض خدا قوت و سلامت باش اگه زحمتی نیست درباره‌ی علائم ظهور چه قطعی و چه غیر قطعی توضحی ارائه فرمایید. با توجه به کثرت پیام‌ها در شبکه های مجازی این مساله را در اولویت پاسخگویی قرار دهید ممنونم یا علی پاسخ وعلیکم السلام در پاساژ قدس کتاب بحث ظهور بنده را از انتشارات دارالفکر تهیه فرمایید با تمام کتب موجود در این زمینه فرق دارد منجمله اینکه تا تمام ابزار بشر جهانی نشود امام جهانی برنامه ظهور ندارد. چشم جهانی شده (تلویزیون) گوش جهانی شده (رادیو) وسائل نقلیه جهانی شده (هواپیما) ووو منتها هنوز اکثریت عقلها جهانی نشده است. کوشش کنید عقلهای جهانی و فکرهای جهانی تربیت فرمایید تا عدالت جهانی را اهلبیت مدیریت فرماید. غیبت از عقلها است و نه از امام.(ع) ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

ست ؟ میرزائی. پاسخ: سلام علیکم : اهل سنت از 36 طریق و شیعه از 4 طریق انشقاق قمر در حال حضور رسول خدا(ص) به دو قسمت را نقل کرده اند . بررسی ریشه ای بحث تاریخی و رجالی تفسیر این آیه شریفه نشان می دهد جریان تفسیر و تطبیق آیه به تحقق انشقاق درbعصر رسول خدا (ص) از خاندان عمر یعنی عبدالله ابن عمر و سپس انس ابن مالک ناصبی دربان و نگهبان حجره رسول خدا (ص) و قتاده ابن دعامه کذاب خارج شده است. و در طریق شیعه هم در روایت اول حبیب ابن الحصین ابن ابان الآجرّی را که راوی این حدیث است در هیچ کتابی از کتب رجال پیدا نکردیم کیست .و در سند روایت دوم علی ابن محمدابن علی الحسینی واقع شده و توثیقی برای او پیدا نکردیم. وکذا جعفر ابن محمدابن عیسی و ظاهرا این شخص اخیر وجود خارجی ندارد. و عبید ابن علی هم چندان توثیقی ندارد. و در اول خبر سوم نیز حسین ابن حمدان الحسینی واقع شده که فاسد المذهب و فرد مطرودی است. و در اول خبر چهارم هم عُمرابن ابراهیم الاوسی واقع شده معلوم نیست که کیست. و تفسیر علی ابن ابراهیم هم نظر خودش است و ادعای شهرت و اجماع از سوی ابن شهراشوب هم در چنین اموری دردی را دوا نمی کند. بنابر این پیش از رسیدن به داوری و نتیجه گیری نویسنده محترم در بالا تحقق انشقاق قمر در عصر نزول قرآن دارای مشکل سندی است. تا چه رسد به استدلال . منطقی و تفسیری. پس ما بدون تعصب پیِ اعتبارِ روایات را زدیم و تاکنون صادقانه در کنار نویسنده محترم آن مقاله تحقیقی هستیم. حالا ما می مانیم و خود ادامه این آیه ، این آیه با اعلا صوت فریاد میکشد قیامت نزدیک شد و ماه , منشق شد و وقتی آیه و معجزه ای هم اتفاق بیفتد حمل بر سحر می کنند. حالا از نویسنده محترم می پرسیم اگر شق القمری نبوده و در روز قیامت هم جای عرضه معجزه و آیه برای مومن ساختن مردم نیست . خوب در این صورت فایده آیه چه می شود که می فرماید : وقتی معجزه را ببینند اعراض می کنند؟! چون در فرض نویسنده محترم از اساس مقوله معجزه نبوده است. پس اگر نبوده خدا برای چه میفرماید معجزه را هم توجیه می کنند. و اما بردن آیه به کنار سوره های تکویر ، انفطار و انشقاق . غفلتی است نابخشودنی , چرا که در آن سوره ها واژه اذا هست یعنی وقتی که . ولی در سوره قمر اذا نیست . اذا الشمس کورت یعنی هنگامیکه این حوادث اتفاق افتد چنین و چنان خواهد شد . اما در سوره قمر اذا اقتربت الساعه نیست . پس تفسیر به رائی ممنوع. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سيّدناابراهيم علىٰ نبيّنا و آله و عليه السّلام: چند درصد از كتاب كافى شريف اعتبار دارد؟ پاسخ چون در روایات و حتی در نماز میت و حتی در روایات تشهد آمده در ارسال صلوات به رسول خدا و اهلبیت، حکم حضرت ابراهیم از سایر انبیای سابق جدا است اللهم صل علی محمد وآل محمد کما صلیت علی ابراهیم و آل ابراهیم.واهلبیت توصیه فرمودند وقتی اسم ابراهیم آمد فقط بگویید علیه السلام و یا سلام الله علیه بدون تقدیم اهلبیت براو .و شما در پروفایلتان نوشته اید ابراهیم علی نبینا وآله وعلیه السلام. و اما اعتبار روایات کافی را چند نفر استخراج کرده اند یکی علامه مجلسی در مرآت العقول و بنده خلاصه آنرا در یکی از کتابهایم آورده ام. آن طوری که یادم هست حدود یک هزار از روایات کافی با محاسبه علامه مجلسی ضعیف است. و اگر اشکال ما براعتبار سکونی وارد باشد به بیش از هزار و چند صد می رسد. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سوال: یک شیخی ظاهرا بنام حسن میلانی تقدم ابراهیم در سلام فوق را ردّ می کرد. پاسخ: بگویید اقلا به نماز میت در پس از تکبیر دوم توجه کند. که از خدا می خواهد رتبه صلوات بر رسول وآل رسول را برساند بر رتبه صلوات بر ابراهیم وآل ابراهیم و آیه 33 سوره آل عمران را بخواند . حالا روایاتش بماند. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

تذکر : در یکی از گروههای دینی شخصی به سعدابن عباده توهین کرده بود که استاد سوالاتی رو مطرح کردند و ادامه مطلب رو در کانال قرار میدهیم 👇 سوال استاد موسوی زنجانی ملاک این که سعد ابن عباده هم ملعون است چیست ؟! و قضیه جدّی است. مگر این همان کس نیست که برای فرماندهی لشکر امیر المومنین(ع) پسری بنام قیس ابن سعد تربیت کرد که توانست حتی رانتخواران پیرامون ابن عباس در بصره و غیره را افشا کند!!؟ مگر این همان کس نیست که به بهانه انصار بودن کودتای سقیفه را با چالش روبرو کرد؟! مگر این همان کس نیست. که زیر بار کودتای سقیفه نرفت سرانجام عمر او را با نام جنّ ترور کرد!؟ پاسخ به استاد سلام علیکم و رحمت الله وبرکاته، استاد بزرگوار، صبحتان بخیر و برکت، شما استاد هستید و ما درس پس میدیم و ان شاء الله اگر مطلبی در توثیق و یا تحلیل و بررسی شخصیت کاملتر سعد بن عباده در نظر دارید خیلی ممنون میشم در اولین فرصت لطف کنید و ارائه بفرمایید، شیعیان به دلیل حساسیت شدیدی که به امیرالمؤمنین علیه السلام دارند، روی تمام کسانی که در سقیفه ملعونه بنی ساعده اجتماع کردند و حرفی غیر از حرف حق که همان تبعیت از وصی برحق پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم مولایمان امیرالمومنین علیه السلام بزنند ملعون میدانند، و دلیل لعن سعد هم همین است که اولین کسی بود که در سقیفه بعنوان رئیس خزرجیان انصار داعی خلافت کرد و در مرحله بعد که ابیبکر و عمر وارد سقیفه شدند، او سخنی از حقانیت امیرالمومنین علیه السلام به صراحت نزده که بگوید ما فقط مطیع امیرالمومنین علیه السلام هستیم بلکه گفت مهاجران برای خود خلیفه انتخاب کنند و ماهم برای خود[یعنی اینجا و در این مرحله هم باز خودش را بعنوان یکی از خلفای موازی مطرح کرد که اگر شما من را خلیفه قبول ندارید قبیله ام دارند، پس شما برای خودتان خلیفه انتخاب کنید ماهم خودمان یعنی من خلیفه برای انصار باشم... که بعد همانطور که خودتان بارها به ما تعلیم فرموده اید اختلاف بین اوس و خزرج و مکر عمربن خطاب و ابیبکر باعث اجتماع بر گرد ابیبکر شد و سعد هم هیچگاه خلافت ابیبکر را نپذیرفت و خلافت عمر را هم نپذیرفت و برای همین به شام تبعید شد و در راه هم توسط دو تیر از خالد بن ولید و محمد بن سلمه و طبق بعضی نقل ها مغیره کشته شد] همانطور که شما به درستی فرمودید، سنی ها داستان ساختن برای تطهیر دست عمر بن خطاب در ترور سعد، و گفتن جنیان اورا به دلیل اینکه ایستاده در آب بول کرده، کشته اند! یک روز بحثی بین مومن طاق و ابوحنیفه رخ داد، و ابوحنیفه ملعون گفت اگر حق با امیرالمومنین علیه السلام بود چرا بعد از پیامبر "صلی الله علیه و آله وسلم" حق خود را مطالبه ننمود؟ مومن طاق به طعنه جواب داد، ترسید که اورا هم جنیان به تیر غیب بکشند! همانطور که سعد را به تیر غیب مغیره کشتند و گفتند جنیان کشته اند.... که این سخن مومن طاق نشان می‌دهد ماجرای ترور مخالفان خلفای سقیفه معروف بوده و بر کسی پوشیده نبود، و معاویه لعنت الله علیه هم که متخصص مسموم کردن و ترور بوسیله زهر بود، می‌گفت خدا لشکریانی از عسل دارد که دشمنانش را با آن می‌کشد!... دلیل ملعون دانستن سعد صرفا این است اولا در سقیفه به نفع خودش چک و چانه زد نه به نفع امیرالمومنین علیه السلام، حال هرچند بعضی این عمل اورا در راستای شکستن اجماع کودتاگران تحلیل کنند، الله اعلم. ولیکن پسر سعد بنام قیس شیعه مخلص امیرالمومنین علیه السلام بود همانطور که شما می‌فرمائید، و این حالت شبیه ماجرای محمد بن ابیبکر است که خودش شیعه مخلص امیرالمومنین علیه السلام بود و شهید هم شد در این راه، ولی پدرش غاصب اول خلافت... بازهم عرض میکنم، خیلی عالی هست اگر اسنادی هست که سعد بعد از شهادت رسول الله به پای عهد خود در بیعت اول و در غدیر باقی مانده و اینگونه او را از ملعون بودن تبرئه کند و یا از اهلبیت علیهم السلام تایید شده باشد ایمان و وفاداری او، خیلی خوب هست هروقت فرصتی بود ارائه بفرمایید تا ما هم به همه شیعیان اطلاع بدیم سعد را نباید لعن کنند. خداوند اجرتون بده ان شاء الله،🌹🙏 اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعین الی قیام یوم الدین.

پاسخ استاد زنجانی سلام علیکم و قلبی لدیکم بلی عنایت فرمایید : واقع قضیه این بود که چون #قرشی_های #مهاجر و #کودتاگر در تقدم بر #انصار در خلافت به قُرب نسبی خود به خاندان رسالت استناد کردند و امیرالمومنینِ (ع) #مظلوم فرمود : اگر شیوخ ثلاثه کودتاگر در استحقاق خود به خلافت به قرابت نسبی استناد کرده اند پس احتجوّا بالشجره و اضاعواالثمره اگر #ابوبکر برای اولویت در #خلافت خود بقرشی بودن و ارتباط نسبی داشتن خود با رسول خدا (ع) استناد کرده , پس #ثمره این ارتباط نسلی منم که #ذی_القربی هستم. وقتی کودتاگران این راه را بسته دیدند رفتند به بشیر (پدر نعمان ابن بشیر) #رشوه سهم خلافت دادند که تو بیا بگو انصار این کودتای سقیفه را امضا می کنند. در اینجا بود #سعدابن_عباده با وجود اینکه مریض بود آمد به سقیفه و گفت حال که بنا است خلافت بین انصار و مهاجرین کودتاگر ردّ و بدل شود بدانید اینجا #مدینه است و یثرب سابق شهر ما است و شهر شما نیست . شما مکی هستید اینجا مکه نیست برگردید مکه . ما بخاطر رسولخدا بیش از ده سال است زحمات شما را تقبل کرده ایم . مدینه زیر بار این کودتا نمی رود که اهل مکه در مدینه برای ما حاکم تعیین کند . یا الله شهر ما را تخلیه کنید بروید از هر جا که آمده اید شما در مکه برای خود و ما هم در مدینه برای خود امیر تعیین کنیم ما شما را برای خلافت در خارج از مکه قبول نداریم . و سعد ابن عباده با این موضع شجاعانه که در تاریخ کم نظیر است هم دستی بشیر پدر نعمان ابن بشیر با کودتاگران سقیفه را بر ملا کرد. پس این سعدابن عباده بود که می خواست مدینه را از حلقوم کودتا گران خارج سازد . و اما چرا از امیرالمومنین(ع) دفاع نکرد ؟ پاسخ این است وقتی ابن عباس قرشی کوچولو با رشوه خلافتی (دیشب سقیفه) به عباس قرشی عموی رسول خدا در جرگه کودتاگران قرار دارد و عمار بعد از ساعت ها تعلل به خانه علی(ع) میرسد شما انتظار دارید سعد می تواند متهم شود به هم دستی با علوی ها؟! که خود انصار او را می کوبیدند . رفتار سعد ابن عباده را اهلبیت جنگ با کودتا تلقی فرموده و او را فدایی انصار در قبال کودتای سقیفه میدانستند . و پس از کودتا و خانه نشینی ، امیرالمومنین پسر او را محرم اسرار ولایت خود قرار داد حتی به مراتب مقدم بر ابن عباس میدانست. کودتای سقیفه حاصل سه رشوه بود اول تقسیم شبانه پول توسط #زید_ابن_ثابت که قبیله بنی النجار ردّ کردند و لو رفت و رشوه دوم را سه خلیفه با چند نفر دیگر به عباس عموی رسول خدا دادند که سهمی از خلافت بود که بعدا به بنی عباس رسد .و سومین رشوه را به بشیر پدر نعمان دادند که سهمی از خلافت بود که زمان امام حسین کوفه را دادند. در رجال آقای خویی آمده سعدابن عباده من النقباء الاثنی عشر الذین اختارهم رسول الله (ص) من امته باشاره من جبرئیل ذکره الصدوق فی الخصال (در آخرین خبر باب دوازده گانه ها) بسند قوی عن ابان ابن عثمان الاحمر عن جماعه مشیخه..... و باز در شناخت مقام سعد ابن عباده مراجعه فرمایید به بحار چاپ ایران جلد 15صفحه 370 که از کتاب عِدد نقل می کند و باز مراجعه کنید به جلد 19صفحه 13 که از طریق دیگر از اعلام الورای نقل میکند که سعد ابن عباده با اشاره شخص جبرئیل به نقیبی انتخاب شد. و باز در صفحه 16 از کتاب معرفه ابن مُنده نقل می کند وکذا در کتاب قصص الانبیاء و تفسیر علی ابن ابراهیم هم نقل کرده سعدابن عباده منتخب جبرئیل از سوی خدا بوده است. ووو پس سعد ابن عباده در منطق و مشرب اهلبیت از انسانهایی بوده که مستقیما خدا شخصیت و #ایمان او را به رسول خدا اطلاع داده بوده است. و این قصه #فوق_تواتر است. شما اضافه بفرمایید که در جنگ بدر علی(ع) میشود حامل پرچم مهاجرین و سعد ابن عباده می شود حامل پرچم انصار! آن وقت در ذیل آیه یسئلونک عن الانفال ببینید آیه در تایید پیشنهاد چه کسی نازل شده؟! بعلاوه در حالات سعدابن عباده آمده که رسول خدا به او فرموده : وصلت علیکم الملائکه .. .. و اللهم اجعل صلاتک و رحمتک علی آع سعدابن عباده. و باز اضافه کنید آن روایات مشهوره سفره سعد ابن عباده را که همیشه رسول خدا پس از ازدواج با همسرانش میفرمود : از فردا وقت غذا منتظر سفره سعدابن عباده باش . و باز در تاریخ آمده کان للنبی من سعد کل یوم جفنه تدور معه حیث دار....و باز رسول خدا (ص) می فرموده: جزالله الانصارعنّا خیرا لاسیما ....و سعد ابن عباده.... رسول خدا یکبار صریح فرمود: یا اخا الانصاری کیف اخی سعد ابن عباده؟ ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سلام علیکم اخیرا یکی از کانال های تلگرامی مطلبی منتشر کرده است مبنی بر بدون سند بودن حدیث شریف کساء و تصریح چند از علما رو هم ارائه دادن مایلیم نظر استاد موسوی زنجانی در مورد حدیث کساء و سند این رو بدونیم . پاسخ سلام علیکم معمولا فضلای ما توجه ندارند که حدیث کسا ناظر به قریب به 50ویا 60آیه از تورات است که آل هارون زیر چادر خاص و در لباس خاص و غسل خاص و احکام خاص بوده اند مراجعه کنید به نیمه دوم سفر خروج و دو سفر بعدی . چون #آل_هارون وارث خلافت و نبوت بوده اند و چون پنج تن آل عبا تکرار آن قصه بوده , اهلبیت اصرار داشتند این قصه را تکرار کنید و باصطلاح کش دهید تا همه بدانند معادل آل هارون ،#آل_علی(ع) است. و وارث امامت هستند و چون فضلای ما تاریخ نمی خوانند لذا از این قضایا هم بی خبر اند. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

⚠سرمقاله روزنامه مستقل سه شنبه ۱۳/اسفند، شماره ۸۰۴  🔺خرافات و ویروس کورونا ✍ صدیقه وسمقی_ استاد دانشگاه ♦ در اطراف ادیان همواره خرافات زیادی شکل گرفته است و خرافه‌بافان از آن بهره‌ها برده‌اند. متاع دکان‌داران دین خرافه است و خریداران آن مردمان ساده‌اندیش که می‌خواهند در پناه باورهای معنوی و دینی در این جهان ناآرام آرامشی یابند. آنان به دنبال خرافه‌ها نیستند، اما خرافه‌بافان به دنبال مردمانی می‌گردند تا متاع آنان را خریدار باشند. در این میان، این وظیفه‌ی دانشمندان و پژوهشگران علوم دینی است که خرافه‌بافان را از صحنه خارج کرده و عرصه‌ی دین و معنویت را از دست‌اندازی آنان مصون سازند. ♦در روزها و هفته‌های اخیر که کشور ما با بحران تازه‌ای به نام ویروس کورونا مواجه بوده است خرافه‌های دردسر ساز نیز مشغول آسیب‌رسانی بوده‌اند. عده‌ای از بسته شدن زیارت‌گاه‌ها ممانعت کرده، عده‌ای از دین‌داران دست به حرکات و اقداماتی زدند که از دین چهره‌ای نامعقول و از باورهای آنان وجهه‌ای خرافی به نمایش گذاشته است. در این رابطه مناسب یافتم به دو نکته اشاره نمایم: ◼ نکته‌ی نخست آنکه پیامبر اسلام و خاندان آن حضرت شفابخش بیماران نبودند و هیچگاه نیز چنین ادعایی نداشتند. این ادعایی بی‌اساس است که در قرآن و تاریخ هیچ مدرک معتبری برای اثبات آن نمی‌توان یافت. شیعه معتقد است که حضرت زهرا بیمار شد و در بیماری از دنیا رفت و یا اعتقاد شیعه بر آن است که حضرت سجاد همواره بیمار بود. چرا آنان خود را شفا ندادند؟ اساسا باید گفت که این انتظار از دین و اولیای دین ادعای بی اساسی است. ادیان برای شفا دادن بیماران نیامدند آن‌ها برای شفا بخشیدن دل‌ها و باورهای ما آمدند. آنان برای رها کردن انسان‌ها از بند اسارت خرافات و خرافه‌بافان آمدند. اولیای دین در زمان حیات خود بیماران را برای شفا دادن به سوی خود نمی‌خواندند تا چه رسد پس از مرگ خود. ◼نکته‌ی دوم آنکه قبور و زیارت‌گاه‌های اولیای دین اگرچه محترم است، اما مقدس نیست. مقدس دانستن آرامگاه‌ها که ساختمان‌هایی بیش نیستند، بی‌پایه و اساس است و معلوم نیست این عقیده چه منطقی دارد. پیامبر اسلام پس از فتح مکه اقدام به تخریب همه‌ی معابد و زیارت‌گاه‌هایی نمود که کاهنان و روحانیون از وجود آن‌ها سود می‌بردند و مردم نذورات خود را به آن‌ها اهدا می‌کردند و با توسل به آن مکان‌ها امید شفا و بهبودی اوضاع خویش را داشتند. پیامبر اسلام در طول زندگانی خویش هیچ زیارت‌گاهی نساخت. او آمد تا مردم را به سوی خدا فرا بخواند. این روزها معلوم گشت که علمای دین و پژوهشگران این حوزه کار خود را به درستی انجام نداده‌اند و کار اصلی در تبلیغ دین را به کسانی سپرده‌اند که از کمترین سواد دینی برخوردارند و عقاید و باورهای مردم را به بازی می‌گیرند. اینکه تصور شود آرامگاه اولیای دین مصون از آلودگی‌های ویروسی است از چه منطقی سرچسمه می‌گیرد جز خرافه؟ کدام دلیل و مدرک دینی و عقلی تقدس ساختمان قبور و آرامگاه را تایید می‌کند؟ ♦ شگفت نیست که از حوزه‌های علوم دینی صدایی برنمی‌خیزد، اما شگفت است روحانیونی که اهل پژوهش و تحقیقند و گاه از آنان صدای متفاوتی شنیده می‌شود، در برابر هجوم خرافه‌ها سکوت کرده‌اند. در شرایطی که برای مهار ویروس کورونا و جلوگیری از تلفات بیشتر، همه‌ی نهادها باید هماهنگ با نظام بهداشتی کشور عمل کنند، می‌بینیم که خرافه‌ها سربرآورده و به سدی در برابر سلامت جامعه بدل شده حتی جان مردم را به خطر انداختند. با خرافه‌ها نیز مانند کرونا باید مبارزه کرد.