با سلام یک سوال دارم شما چرا به میت تلقین نمی دهید؟ ✅پاسخ :چون استحبابش برای بنده ثابت نشده است بدلایل ذیل: اول: بطور قطع در هیچ یک از ادیان واقعی یعنی #ابراهیمی اثری از مخاطب واقع شدن #میت و سپس مکلف شدن میت دیده نمی شود. دوم : طبق منطق #قرآن انسان مسلمان پس از مرگ #تکلیف به آموزش وظایف دینی ندارد. سوم: از 14 معصوم احدی به احدی از اموات تلقین نداده و اگر راجع به تلقین رسول خدا(ع) به فاطمه بنت اسد (ع)روایتی هست دارای سند رجالی پسند و فقیه پسند نیست. چهارم :از 356 روایت مربوط به احکام تدفین در 350 روایت خبری از #تلقین نیست . عادتا ممکن نیست امام معصوم در وقت بیان حکم مستحبی در 350 مورد غفلت کند و یا اشاره ای به آن نکند. پنجم : در قران کریم در سوره یاسین آمده لینذر من کان حیا و یحق القول علی الکافرین . یعنی مخاطب قرآن زنده ها است... ولو اینکه منظور از زنده #بصیرت باشد .چرا که وقتی بی بصیرتی مانع خطاب و فهم باشد بطریق اولی مردن مانع فهم خواهد بود . ششم : در سوره نمل آیه 89 و سوره روم آیه 52 فرموده فانک لاتُسمع الموتی . ای رسول من تو قادر نیستی به گوش مرده (فاقد بصیرت) چیزی برسانی. وقتی هدایت بی بصیرت ممکن نیست هدایت مرده هم ممکن نیست. هفتم: در طول حیات پر برکت رسول خدا حداقل در #مکه و #مدینه چندین هزار نفر از مسلمانان مردند و یا شهید شدند اما اخبار قابل اعتمادی نداریم دلالت بر وجود تلقین در آن عصر بکند مگر چند ضعیف و یا مجعول! هشتم : و آن پنج و یا شش روایتی هم که مستند فقهای عظام است بشدت مشکل فنی دارد : مانند ابو عبد الله الرازی و یا زراری جامورانی که مهمل است و ابوالحسن دلال که مجهول است. و اسماعیل هم بین 8 نفر مشترک است که در روایت احمد ابن محمد ابن ابی نصر آمده . و عمرابن شمر هم ضعیف است . و موسی ابن اکیل هم در طریق شیخ بخاطر وجود ابو مفضل در وسط فاقد اعتبار است. و روایت دعوات هم سند ندارد چون از همین طرق اخذ کرده است و شاذان ابن جبرئیل هم فقط توثیق مرحوم حرّ عاملی را دارد و بس . و محفوظ الاسکاف هم مجهول است. و طریق هارون ابن خارجه انصاری هم در طریق صدوق گیر دارد چون محمدابن علی کوفی را در وسط دارد و در طریق شیخ هم گیر دارد چون در وسط ابی المفضّل و ابن بطه را دارد. و عبدالله ابن صلت هم اگرچه ثقه است اما در طریق شیخ به او باز ابی مفضل و ابن بطه وجود دارد. نُهُم : #نکیر و #منکر بازپرس انسانهای متوسط الحال است و بازپرس انسانهای عادل #بشیر و #مبشر است که در این روایات نیامده است. دهُم : بنده در کتاب #تفسیر_راهبردی ثابت کردم متون حامل بازپرسی شب اول قبر توسط نکیر و منکر که قریب به 50 روایت است دارای ضعف و غیر قابل اعتماد است .حاصل این که استحباب تلقین میت با این اشکالات موجود در سند روایات آن برای بنده ثابت نشده بعلاوه در طول تاریخ مورد تمسخر دشمنان اسلام واقع شده است. پس بجای تلقین حضار اطراف قبر طبق توصیه اهلبیت دعا برای میت بخوانند. و اگر کسی بفرماید از مجموع همان چند روایت ضعیف استحباب استفاده می شود .در پاسخ عرض می کنیم آیا میت پس از مرگ تکلیف یادگیری تکالیف شرعی را دارد و یا ندارد؟ اگر ندارد برای چه بغیر مکلف تلقین و یا تعلیم می دهیم !؟ و اگر دارد خلاف مذهب است که انسان پس از مرگ مکلف به عمل باشد! چون جهان آخرت که بخش اول آن عالم برزخ است جهان جزا است. و نه عمل. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

پاسخ استاد زنجانی سلام علیکم و قلبی لدیکم بلی عنایت فرمایید : واقع قضیه این بود که چون #قرشی_های #مهاجر و #کودتاگر در تقدم بر #انصار در خلافت به قُرب نسبی خود به خاندان رسالت استناد کردند و امیرالمومنینِ (ع) #مظلوم فرمود : اگر شیوخ ثلاثه کودتاگر در استحقاق خود به خلافت به قرابت نسبی استناد کرده اند پس احتجوّا بالشجره و اضاعواالثمره اگر #ابوبکر برای اولویت در #خلافت خود بقرشی بودن و ارتباط نسبی داشتن خود با رسول خدا (ع) استناد کرده , پس #ثمره این ارتباط نسلی منم که #ذی_القربی هستم. وقتی کودتاگران این راه را بسته دیدند رفتند به بشیر (پدر نعمان ابن بشیر) #رشوه سهم خلافت دادند که تو بیا بگو انصار این کودتای سقیفه را امضا می کنند. در اینجا بود #سعدابن_عباده با وجود اینکه مریض بود آمد به سقیفه و گفت حال که بنا است خلافت بین انصار و مهاجرین کودتاگر ردّ و بدل شود بدانید اینجا #مدینه است و یثرب سابق شهر ما است و شهر شما نیست . شما مکی هستید اینجا مکه نیست برگردید مکه . ما بخاطر رسولخدا بیش از ده سال است زحمات شما را تقبل کرده ایم . مدینه زیر بار این کودتا نمی رود که اهل مکه در مدینه برای ما حاکم تعیین کند . یا الله شهر ما را تخلیه کنید بروید از هر جا که آمده اید شما در مکه برای خود و ما هم در مدینه برای خود امیر تعیین کنیم ما شما را برای خلافت در خارج از مکه قبول نداریم . و سعد ابن عباده با این موضع شجاعانه که در تاریخ کم نظیر است هم دستی بشیر پدر نعمان ابن بشیر با کودتاگران سقیفه را بر ملا کرد. پس این سعدابن عباده بود که می خواست مدینه را از حلقوم کودتا گران خارج سازد . و اما چرا از امیرالمومنین(ع) دفاع نکرد ؟ پاسخ این است وقتی ابن عباس قرشی کوچولو با رشوه خلافتی (دیشب سقیفه) به عباس قرشی عموی رسول خدا در جرگه کودتاگران قرار دارد و عمار بعد از ساعت ها تعلل به خانه علی(ع) میرسد شما انتظار دارید سعد می تواند متهم شود به هم دستی با علوی ها؟! که خود انصار او را می کوبیدند . رفتار سعد ابن عباده را اهلبیت جنگ با کودتا تلقی فرموده و او را فدایی انصار در قبال کودتای سقیفه میدانستند . و پس از کودتا و خانه نشینی ، امیرالمومنین پسر او را محرم اسرار ولایت خود قرار داد حتی به مراتب مقدم بر ابن عباس میدانست. کودتای سقیفه حاصل سه رشوه بود اول تقسیم شبانه پول توسط #زید_ابن_ثابت که قبیله بنی النجار ردّ کردند و لو رفت و رشوه دوم را سه خلیفه با چند نفر دیگر به عباس عموی رسول خدا دادند که سهمی از خلافت بود که بعدا به بنی عباس رسد .و سومین رشوه را به بشیر پدر نعمان دادند که سهمی از خلافت بود که زمان امام حسین کوفه را دادند. در رجال آقای خویی آمده سعدابن عباده من النقباء الاثنی عشر الذین اختارهم رسول الله (ص) من امته باشاره من جبرئیل ذکره الصدوق فی الخصال (در آخرین خبر باب دوازده گانه ها) بسند قوی عن ابان ابن عثمان الاحمر عن جماعه مشیخه..... و باز در شناخت مقام سعد ابن عباده مراجعه فرمایید به بحار چاپ ایران جلد 15صفحه 370 که از کتاب عِدد نقل می کند و باز مراجعه کنید به جلد 19صفحه 13 که از طریق دیگر از اعلام الورای نقل میکند که سعد ابن عباده با اشاره شخص جبرئیل به نقیبی انتخاب شد. و باز در صفحه 16 از کتاب معرفه ابن مُنده نقل می کند وکذا در کتاب قصص الانبیاء و تفسیر علی ابن ابراهیم هم نقل کرده سعدابن عباده منتخب جبرئیل از سوی خدا بوده است. ووو پس سعد ابن عباده در منطق و مشرب اهلبیت از انسانهایی بوده که مستقیما خدا شخصیت و #ایمان او را به رسول خدا اطلاع داده بوده است. و این قصه #فوق_تواتر است. شما اضافه بفرمایید که در جنگ بدر علی(ع) میشود حامل پرچم مهاجرین و سعد ابن عباده می شود حامل پرچم انصار! آن وقت در ذیل آیه یسئلونک عن الانفال ببینید آیه در تایید پیشنهاد چه کسی نازل شده؟! بعلاوه در حالات سعدابن عباده آمده که رسول خدا به او فرموده : وصلت علیکم الملائکه .. .. و اللهم اجعل صلاتک و رحمتک علی آع سعدابن عباده. و باز اضافه کنید آن روایات مشهوره سفره سعد ابن عباده را که همیشه رسول خدا پس از ازدواج با همسرانش میفرمود : از فردا وقت غذا منتظر سفره سعدابن عباده باش . و باز در تاریخ آمده کان للنبی من سعد کل یوم جفنه تدور معه حیث دار....و باز رسول خدا (ص) می فرموده: جزالله الانصارعنّا خیرا لاسیما ....و سعد ابن عباده.... رسول خدا یکبار صریح فرمود: یا اخا الانصاری کیف اخی سعد ابن عباده؟ ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

ادامه مطلب 👆👇👆👇 و چون #عراق دور از #مکه و #مدینه بود و اهلبیت و #اصحاب و #تابعین در مکه و مدینه بوده اند و فقهای عراق مانند #ابوحنیفه به آنها دست رسی نداشته اند خودشان در عراق با قیاس فقه ساختند که مولود قیاس بود و امام صادق(ع) در احضار به عراق با اهل قیاس برخورد علمی فرمود و اوضاع تعدیل شد. و #مسند 21جلدی امام صادق در باب معاملات گواه این است که موارد زیادی از روایات ایشان پاسخ است و نه ابداع #قانون . 🔷(4): با بررسی تاریخ فقه ملاحظه می کنید چون علمای #اهل_سنت نص زیادی در دست نداشته اند شروع کرده اند به فلسفی کردن احکام و مرحوم شیخ #طوسی هم وقتی متن کتاب فقهی #شافعی را متن کتاب خود یعنی #مبسوط قرار می دهد می بینیم فلسفی کردن احکام رسمیت می یابد . و باید به صراحت بگویم بدبختی ما در این است اسلام با آنکه #سهله و #سمحه است اما علمای ما وقتی کتاب فقهی می نویسند طوری پیچیده می کنند که اکنون ده عالم همین توانسته مقصود شیخ #انصاری را با نوشتن #شرح تازه به علما تفهیم کنند. یعنی فقها هیچ شیوه ای برای آسان کردن تفهیم مسائل دینی ندارند باید دهها عالم بیاید دهها جلد کتاب بنویسد تا مقصود فقیه را برساند این از چاله در آوردن و به چاه انداختن است. اهلبیت #تراجمه_وحی_الله بودند و نه فلسفی ساختن احکام . که هیچ #عوامی یک کلمه نفهمد. پس تعقید های فقهی و مشکل کردن فهم احکام اسلام سر منشا اش علمای اهل سنت بوده اند. 🔷(5): می دانیم حضرت #عباس و حضرت #مسلم و سایر بزرگان که در راه اسلام #جهاد کرده اند به هیچ وجه عبارت《حمل شایع صناعی و اولی ذاتی 》نشنیده بودند اما اسلام را با جهاد خود حفظ کردند. در هر قرنی ده فقیه و هر فقیهی ده کتاب بنویسد و مطالعه آن در قرن بیستم هجری 2000 جلد خواهد بود . این آیا نزدیک کردن #دین به فهم مردم است.؟! و ما در خیلی از مسائل با فقهای عظیم الشان تفاوت نظر داریم چند مثال می زنم : 🔸یک: در #شرع_مقدس دهها مورد حکمها دارای نوعی #تعلیق است اما تقریبا کل فقها در تمام #عقود لازمه تعلیق را مبطل می دانند! در حالی که در ابواب زیادی نوعی تعلیق وجود دارد مانند #وصیت ، اساسا تمام شروط نوعی تعلیق است . اما مشروع است. سبق و رمایه نوعی تعلیق است در #جعاله نوعی تعلیق است و #خیارات همه نوعی تعلیق است. #طلاق_رجعی نوعی تعلیق است. 🔷(6): اکنون شکم تعلیق را باز می کنیم تا ثابت کنیم مردم بصورت فطری تعلیق را چنین می شناسند که ما عرض می کنیم و وجود تعلیق در مواد زیادی در عقود لازمه جایز است و شرط #تنجیز به معنای دست و پای مردم را بستن است. ولذا با کل فقها اختلاف نظر داریم.: ادامه دارد کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال قرانی: در یکی از شبکه های جهانی داشتم برنامه شما را می دیدم که فرمودید در جریان ترور رسول خدا(ص) توسط 14 نفر از اصحاب منافق ، حذیفه عرض کرد یا رسول الله اجازه بده ما اسامی اینها را افشا کنیم سپس اعدام کنیم رسول خدا فرمود : هرگز چنین اجازه ای را به کسی نمی دهم که کسانی که( ولو منافق بوده اند) در شرایط بد و ضعف به من کمک کردند و اکنون مرا به قدرت رسانده اند برگردم آنها را پس از به قدرت رسیدن سرکوب کنم اگر چنین کنم مردم پس از مرگ من می گویند محمد کسی بود روزی قدرت نداشت از نیروی کسانی برای رسیدن به قدرت استفاده کرد ولی همین که به قدرت رسید برگشت همان یاران دیروز خود را سرکوب کرد. استاد مدرک این را می خواهم که یک دنیا پیام دارد ✅پاسخ: متواتر است ذیل آیه 65 سوره #توبه در #تفسیر_نمونه بخوانید که فارسی است. ➖➖➖➖➖➖➖ سوال : استاد عرض دیگری دارم شما در یکی از آن برنامه های ماهواره ای یک داستان بسیار طولانی درباره مکی بودن سوره رعد نقل کردید که شاید 5 صفحه تاریچه بود و دخالت عمر و پسر عمر و مجاهد نوکر پسر عمر و معاویه و عبدالله ابن سلام ظاهرا مسلمان و دائما روزهای زوج قاری تورات ووو را نقل کردید تا ثابت کنید من عنده علم الکتاب علی(ع) است و فرمودید باید از فردا در کلیه چاپخانه ها سوره رعد مکی ثبت شود اما در تفسیر همین آیه در تفسیر نمونه آیت الله مکارم شیرازی می فرماید این روایات دلیل انحصار این آیه به امیرالمومنین نیست . ✅پاسخ: فوق العاده #غفلت است فوق العاده بی اطلاعی است #شعبی سنی سر این آیه که منظور #علی است با #معاویه در یک محفل علمی جنگید که آقا همه می دانید منظور علی است و همه می دانید این سوره #مکی است برای این مدنی می کنید که بگویید منظور عبدالله ابن سلام #یهودی است تا مرجعیت علمی یهود را جا بیاندازید چون عبدالله ابن سلام در #مدینه مسلمان شده است. و راه باز میکنید برای ورود #اسراییلیات. دوست عزیزم #تفاسیر #تنقیح می خواهد #تتبع می خواهد باید کل تفاسیر از نو بازبینی شود. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

💠سوال : سلام سر مزار یکی از اقوام انقدر تلقین رو طولش دادند که مردم از گرما داشتن تلف میشدند ! در ضمن اگر نه در انبیا و نه در ائمه علیهم صلوات الله نیامده بخوانند پس چه کسی مردم را وادار و یا سفارش به این کار کرده ؟ مشکل دیگه ای که اتفاق خواهد افتاد اعتماد مردم نسبت به اعمال مذهبی بدلیل تردید در بقیه مناسک به حداقل خواهد رسید زیرا احتمال خواهند داد که لابد این هم مثل تلقین اساس درستی ندارد ؟ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 💠سوال : با سلام شما خودتان چرا به میت تلقین نمی دهید؟ ✅پاسخ :چون استحبابش برای بنده ثابت نشده است بدلایل ذیل: 🔹 اول: بطور قطع در هیچ یک از ادیان واقعی یعنی #ابراهیمی اثری از مخاطب واقع شدن #میت و سپس مکلف شدن میت دیده نمی شود. 🔹 دوم : طبق منطق #قرآن انسان مسلمان پس از مرگ #تکلیف به آموزش وظایف دینی ندارد. 🔹سوم: از 14 معصوم احدی به احدی از اموات تلقین نداده و اگر راجع به تلقین رسول خدا(ع) به فاطمه بنت اسد (ع)روایتی هست دارای سند رجالی پسند و فقیه پسند نیست. 🔹چهارم :از 356 روایت مربوط به احکام تدفین در 350 روایت خبری از #تلقین نیست . عادتا ممکن نیست امام معصوم در وقت بیان حکم مستحبی در 350 مورد غفلت کند و یا اشاره ای به آن نکند. 🔹پنجم : در قران کریم در سوره یاسین آمده لینذر من کان حیا و یحق القول علی الکافرین . یعنی مخاطب قرآن زنده ها است... ولو اینکه منظور از زنده #بصیرت باشد .چرا که وقتی بی بصیرتی مانع خطاب و فهم باشد به طریق اولی مردن مانع فهم خواهد بود . 🔹ششم : در سوره نمل آیه 89 و سوره روم آیه 52 فرموده فانک لاتُسمع الموتی . ای رسول من تو قادر نیستی به گوش مرده (فاقد بصیرت) چیزی برسانی. وقتی هدایت بی بصیرت ممکن نیست هدایت مرده هم ممکن نیست. 🔹هفتم: در طول حیات پر برکت رسول خدا حداقل در #مکه و #مدینه چندین هزار نفر از مسلمانان مردند و یا شهید شدند اما اخبار قابل اعتمادی نداریم دلالت بر وجود تلقین در آن عصر بکند مگر چند ضعیف و یا مجعول! 🔹هشتم : و آن پنج و یا شش روایتی هم که مستند فقهای عظام است بشدت مشکل فنی دارد : مانند ابو عبد الله الرازی و یا زراری جامورانی که مهمل است و ابوالحسن دلال که مجهول است. و اسماعیل هم بین 8 نفر مشترک است که در روایت احمد ابن محمد ابن ابی نصر آمده . و عمرابن شمر هم ضعیف است . و موسی ابن اکیل هم در طریق شیخ بخاطر وجود ابو مفضل در وسط فاقد اعتبار است. و روایت دعوات هم سند ندارد چون از همین طرق اخذ کرده است و شاذان ابن جبرئیل هم فقط توثیق مرحوم حرّ عاملی را دارد و بس . و محفوظ الاسکاف هم مجهول است. و طریق هارون ابن خارجه انصاری هم در طریق صدوق گیر دارد چون محمدابن علی کوفی را در وسط دارد و در طریق شیخ هم گیر دارد چون در وسط ابی المفضّل و ابن بطه را دارد. و عبدالله ابن صلت هم اگرچه ثقه است اما در طریق شیخ به او باز ابی مفضل و ابن بطه وجود دارد. 🔹نُهُم : #نکیر و #منکر بازپرس انسانهای متوسط الحال است و بازپرس انسانهای عادل #بشیر و #مبشر است که در این روایات نیامده است. 🔹دهُم : بنده در کتاب #تفسیر_راهبردی ثابت کردم متون حامل بازپرسی شب اول قبر توسط نکیر و منکر که قریب به 50 روایت است دارای ضعف و غیر قابل اعتماد است .حاصل این که استحباب تلقین میت با این اشکالات موجود در سند روایات آن برای بنده ثابت نشده بعلاوه در طول تاریخ مورد تمسخر دشمنان اسلام واقع شده است. پس بجای تلقین حضار اطراف قبر طبق توصیه اهلبیت دعا برای میت بخوانند. و اگر کسی بفرماید از مجموع همان چند روایت ضعیف استحباب استفاده می شود . در پاسخ عرض می کنیم آیا میت پس از مرگ تکلیف یادگیری تکالیف شرعی را دارد و یا ندارد؟ اگر ندارد برای چه بغیر مکلف تلقین و یا تعلیم می دهیم !؟ و اگر دارد خلاف مذهب است که انسان پس از مرگ مکلف به عمل باشد! چون جهان آخرت که بخش اول آن عالم برزخ است جهان جزا است. و نه عمل. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

👇👆👇 خلافت دادند که تو بیا بگو انصار این کودتای سقیفه را امضا می کنند. در اینجا بود #سعدابن_عباده با وجود اینکه مریض بود آمد به سقیفه و گفت حال که بنا است خلافت بین انصار و مهاجرین کودتاگر ردّ و بدل شود بدانید اینجا #مدینه است و یثرب سابق شهر ما است و شهر شما نیست . شما مکی هستید اینجا مکه نیست برگردید مکه . ما بخاطر رسولخدا بیش از ده سال است زحمات شما را تقبل کرده ایم . مدینه زیر بار این کودتا نمی رود که اهل مکه در مدینه برای ما حاکم تعیین کند . یا الله شهر ما را تخلیه کنید بروید از هر جا که آمده اید شما در مکه برای خود و ما هم در مدینه برای خود امیر تعیین کنیم ما شما را برای خلافت در خارج از مکه قبول نداریم . و سعد ابن عباده با این موضع شجاعانه که در تاریخ کم نظیر است هم دستی بشیر پدر نعمان ابن بشیر با کودتاگران سقیفه را بر ملا کرد. پس این سعدابن عباده بود که می خواست مدینه را از حلقوم کودتا گران خارج سازد . و اما چرا از امیرالمومنین(ع) دفاع نکرد ؟ پاسخ این است وقتی ابن عباس قرشی کوچولو با رشوه خلافتی (دیشب سقیفه) به عباس قرشی عموی رسول خدا در جرگه کودتاگران قرار دارد و عمار بعد از ساعت ها تعلل به خانه علی(ع) میرسد شما انتظار دارید سعد می تواند متهم شود به هم دستی با علوی ها؟! که خود انصار او را می کوبیدند . رفتار سعد ابن عباده را اهلبیت جنگ با کودتا تلقی فرموده و او را فدایی انصار در قبال کودتای سقیفه میدانستند . و پس از کودتا و خانه نشینی ، امیرالمومنین پسر او را محرم اسرار ولایت خود قرار داد حتی به مراتب مقدم بر ابن عباس میدانست. کودتای سقیفه حاصل سه رشوه بود اول تقسیم شبانه پول توسط #زید_ابن_ثابت که قبیله بنی النجار ردّ کردند و لو رفت و رشوه دوم را سه خلیفه با چند نفر دیگر به عباس عموی رسول خدا دادند که سهمی از خلافت بود که بعدا به بنی عباس رسد .و سومین رشوه را به بشیر پدر نعمان دادند که سهمی از خلافت بود که زمان امام حسین کوفه را دادند. در رجال آقای خویی آمده سعدابن عباده من النقباء الاثنی عشر الذین اختارهم رسول الله (ص) من امته باشاره من جبرئیل ذکره الصدوق فی الخصال (در آخرین خبر باب دوازده گانه ها) بسند قوی عن ابان ابن عثمان الاحمر عن جماعه مشیخه..... و باز در شناخت مقام سعد ابن عباده مراجعه فرمایید به بحار چاپ ایران جلد 15صفحه 370 که از کتاب عِدد نقل می کند و باز مراجعه کنید به جلد 19صفحه 13 که از طریق دیگر از اعلام الورای نقل میکند که سعد ابن عباده با اشاره شخص جبرئیل به نقیبی انتخاب شد. و باز در صفحه 16 از کتاب معرفه ابن مُنده نقل می کند وکذا در کتاب قصص الانبیاء و تفسیر علی ابن ابراهیم هم نقل کرده سعدابن عباده منتخب جبرئیل از سوی خدا بوده است. ووو پس سعد ابن عباده در منطق و مشرب اهلبیت از انسانهایی بوده که مستقیما خدا شخصیت و #ایمان او را به رسول خدا اطلاع داده بوده است. و این قصه #فوق_تواتر است. شما اضافه بفرمایید که در جنگ بدر علی(ع) میشود حامل پرچم مهاجرین و سعد ابن عباده می شود حامل پرچم انصار! آن وقت در ذیل آیه یسئلونک عن الانفال ببینید آیه در تایید پیشنهاد چه کسی نازل شده؟! بعلاوه در حالات سعدابن عباده آمده که رسول خدا به او فرموده : وصلت علیکم الملائکه .. .. و اللهم اجعل صلاتک و رحمتک علی آع سعدابن عباده. و باز اضافه کنید آن روایات مشهوره سفره سعد ابن عباده را که همیشه رسول خدا پس از ازدواج با همسرانش میفرمود : از فردا وقت غذا منتظر سفره سعدابن عباده باش . و باز در تاریخ آمده کان للنبی من سعد کل یوم جفنه تدور معه حیث دار....و باز رسول خدا (ص) می فرموده: جزالله الانصارعنّا خیرا لاسیما ....و سعد ابن عباده.... رسول خدا یکبار صریح فرمود: یا اخا الانصاری کیف اخی سعد ابن عباده ادامه گفتگو در باره سعدابن عباده: سوال کننده از استاد👇 ممنون از زحمات شما در ارسال مطالبتان، با اجازه چند نکته را عرض میکنم، همانطور که در متن صبح هم عرض کردم، سوال ما این بود که بعد از شهادت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم و ارتداد امت، و شکل گیری کودتای سقیفه، وضعیت سعد بن عباده از منظر اهلبیت علیهم السلام چیست؟ نه اینکه در زمان حیات پیامبر اکرم وضعش چه بوده، چرا که طبق ایات قران سلام و درود خداوند فقط شامل آن اصحابی می‌شود که پای عهد و پیمان خود بعد از رسول خدا باقی بمانند، وگرنه روایاتی داریم که ابی بکر و عمر هم از بیعت کنندگان بوده اند و اینگونه پس آنان هم مشمول رحمت و مغفرت خدا قرار می‌گیرند اگر پاییندی به عهدشان را ملاک قرار ندهیم و به چند نقل کلی از زمان ماقبل شهادت رسول الله اکتفا کنیم! نکته ای که مرحوم خویی به نقل از خصال نقل کرده بعنوان نقیب بودن سعد بن عباده، هیچ فضیلتی برای سعد محسوب نمیشه به چند دلیل، اول اینکه، نقیب در اینجا به معنای نماینده پیامبر اکرم👇