*جایگاه کتاب جهاددرقرآن* سوال: چرا کتاب #جهاد تاکنون نوشته شده را در بین کتب فقهی به جنین سقط شده تشبیه می کنید و معتقدید کتاب جهاد کتاب هسته اصلی اسلام است و نه مثل یکی از #کتب_فقهی دیگر ، لطفا توضیح کافی و قانع کننده بدهید؟ پاسخ: از منظر قرآن این کتاب جهاد است که مربوط به معرفی خود دین اسلام است ، یعنی مثل طهارت، صلات، زکات، صوم، حج وو....نیست که از احکام درون دینی باشد. جهاد در اسلام ، یک: از راههای معرفی اسلام است . دو : راه معرفی انواع دشمنان است. سه: راه تقویت قدرت دین است. چهار: راه معرفی جغرافیای جهان است . پنج: پایه نخستین برای تاسیس دولت مستقل در قبال #کفار است. شش: یکی از راههای بازگرداندن حوزه غصب شده از سطح طبیعت از دست کفار است که #فئ نامیده می شود. هفت: یکی از اساسی ترین راههای مطالعه روی قدرت سیاسی ، اجتماعی، فرهنگی و نظامی ملل کل جهان است. هشت: تنها راه شناسایی آخرین پیشرفت در ابزار دفاعی و جنگی موجود در دست جهانیان است. نُه : شاخص ترین راه برای شناخت و شناسایی و تفکیک بین انسان های مجاهد و شایسته برای مدیریت ، و انسانهای فاقد توان مدیریت کلان. ده: تنها راه تضمین کننده عزت و عظمت و تعالی ملت مسلمان است. یازده : در قرآن کریم 61 بار واژه قتل برای جلوگیری از قتل ، 26با رواژه جهاد 2 بار واژه رباط و رابط (حراست و نگهبانی) یک بار واژه اعدّوا (آماده باش درجه یک پس از تهیه لشکر آماده) دوبار رصد، 4بار رعب، 24 بار جند(ارتش) 4 بار اسلحه 56 بار عدوّ،(هشدار درباره خطر دشمن) و 6 بارتاکید بر وجوب حفظ عزت مسلمین آمده است. یعنی قرآن کریم بیش از 180 بار روی اموری تاکید کرده که جز کتاب جهاد ، هیچ کتاب دیگر فقهی متکفل اجتهاد در آنها نیست .و تنها کتابی است که بدون اجتهاد در کتب انبیای سلف و تاریخ بشر خاصه تاریخ انبیاء , اجتهاد در آن ممکن نیست. و اتفاقا آنچه در حوزه های سنتی ما وجود ندارد اجتهاد در کتب انبیای سلف و تاریخ بشر مخصوصا تاریخ #انبیاء است. و مایه تاسف اینکه عده ای از کتب فقهی اصلا کتاب جهاد ندارد . مهم تر از همه اینکه این کتاب جهاد است که بیان کننده سیاست برخورد دنیای اسلام با کفر جهانی است. و این یعنی اینکه در کتاب جهاد است که باید سیاست جهانی اسلام در رابطه با هر یکی از ملل جهان هم تبیین شود. پس باید مجتهد در جهاد , ابتدا مجتهد در سیاست هم باشد. بهمین دلیل است که عرض می کنیم کتب فقهی اجتهاد شده درباره جهاد تاکنون هر چه باشد برای عصر ما به منزله جنین مرده بدنیا آمده است هیچ یکی از علائم حیات برای امروز در آن دیده نمی شود.. و اگر پس از انقلاب آیت الله خامنه ای در باب جهاد کاری کرده باشد هم حاصلش به بیرون درز نکرده است تا ببینیم چه تازه هایی دارد. و لذا باید این وادی کم مسافر و یا بی مسافر را تنها طی کنیم. ایتا👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

*نقد شیوه سنتی تدوین کتاب جهاد ، مقیاس کتاب جهاد #جواهر * (1): در اول کتاب #جهاد ، مرحوم صاحب جواهر برای اثبات جواز و یا حتی وجوب آن در زمان حضور امام معصوم به آیه 216 بقره استدلال کرده است که انحصارا با توجه به ادامه آیات مربوط به #جهاد_دفاعی است. و اگر شآن نزول هم ضمیمه شود . کاملا معلوم می شود این آیه هیچ دلالتی بر جهاد ابتدایی ندارد. این اولا و ثانیا آیه 8 سوره ممتحنه بطور صریح اعلام می کند با #کفاری که با شما کاری ندارند رابطه حسنه داشته باشید و سخنی از جهاد با آن دسته از کفار نیست. حال اگر صددرصد کفار موجود در کل جهان چنین باشند طبق چه دلیلی مسلمین حق دارند با چنین کفار دوست ،، بجنگند؟! (2) : آوردن و اعتنا کردن و محتمل الحقیقه تلقی کردن روایت ابو هریره مبنی بر این که رسول خدا فرموده باشد : اگر کسی بمیرد در حالی که نه موفق به جهاد شود و نه در فکر چنین عمل ثوابی باشد او بر یکی از شاخه های نفاق مرده است. این روایت را #ابوهریره طبق شواهدی جهت راه باز کردن برای عمر #جعل کرده است تا عمر مستمسک بدست آورد برای کشور گشائی , آن هم برای تجمیع غنایم برای لشکر مسلمانان متمرّد از خط تعیین شده اهلبیت(ع) و حمل این روایت بر وجوهی که صاحب جواهر تصور فرموده محتمل نیست. ما همین را عرض می کنیم چرا صاحب جواهر اصلا احتمال نداده این روایت برای #عمر ساخته شده باشد ؟! چون در اجتهاد در جهاد لازم است ابتدا اجتهاد در تاریخ داشته باشیم چون قبلا گفتیم باب جهاد مثل سایر ابواب فقه نیست , فهم آن سیاست میخواهد نظامی گری میخواهد. جغرافی دانی میخواهد. تاریخ دانی میخواهد ووو (3):صاحب جواهر روایتی از رسول خدا (ص) آورده است که بدون جهاد مردن و بدون آرزوی جهاد مردن نشان از شعبه ای از نفاق است . صاحب جواهر برای توجیه آن احتمالاتی را بیان فرموده اما آنچه تاریخ نشان می دهد نود درصد احتمال دارد آن احتمال باشد (که برای وجه شرعی سازی برای کشورگشایی عمر است) فقط آن احتمال را نداده است.!!چون باب جهاد هم نظامی است هم سیاسی است هم بین المللی ، ولی بزرگان ما بخاطر #تقیه و خطر نمی توانستند بیش از این جلو بروند. و آن روایت را ابوهریره جعل کرده است. و او عاملی بوده است تا برای عمر وجه شرعی بسازد تا عمر کشورگشایی کند. همین. تقریبا کلیه روایات اهل سنت دال بر جهاد ابتدایی ساخته جعالین است جهت مشروعیت بخشی به فتوحات عمر. ولی این رمز در هیچ کتاب جهادی که ما دیده ام گشوده نشده است. در یک کلام هنوز در هیچ کتابی از کتب جهادی سنی و شیعه ندیدام که مسلمانان را به این رمز متوجه سازند که بخش اعظم روایات دال بر جهاد ابتدایی در عصر عمر قلم به مزدان حکومت ساخته اند تا راه را برای کشور گشایی عمر هموار سازند. باید توجه کرد علت اساسی که سبب شده است فقهای عظام شیعه خیال کنند اگر امام معصوم حضور داشته باشد جهاد ابتدایی مشروع است این است که در عصر ائمه (ع) بنی امیه و بنی عباس مسلمانان مشغول کشورگشایی بودند. و شیعه ها هم علاقه داشتند در این کشورگشایی آنها نیز شرکت کرده سهمی از غنائم ببرند ، اهلبیت (ع) نیز برای ممانعت از شرکت شیعه ها می فرمودند حکومت دست ما نیست و بدون ما این جهادها باطل است و شیعه ها از این تعبیر امامان (ع) این چنین #استنباط می کردند پس اگر امام معصوم بر سر کار بیاید جهاد ابتدایی مشروع خواهد بود . در حالی که چنین نبود . هدف امام انصراف شیعه ها بوده ، نه اینکه با حضور امام جهاد ابتدایی مشروع است. پس در دین مقوله جهاد ابتدایی مفهوم ندارد ولو با حضور امام معصوم. ایتا👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

ادامه نقد شیوه مرحوم صاحب جواهر درکتاب جهاد شماره (6) در شماره قبل اشاره کردیم آنچه در کتب #فقهی سنتی اعاظم ما قدس الله انفاسهم الزکیه تاکنون آمده دو بخش است : یا قواعد کلی و اصول اساسی اسلام در باب #جهاد است الی یوم القیامه ثابت است مانند اصل وفابه معاهده جنگی ، اصل فرار نکردن، اصل عدم تعرض به زنان و کودکان و پیران دشمن ووو و یا جزئیات مربوط به کیفیت جنگ است مانند جزئیات جنگ با شمشیر و سائر آلات قدیمه ، اینها دیگر مال خوداسلام نیست تا در عصر ما هم رعایت شود . بلکه مال جنگهای آن زمان است . مانند کیفیت استعمال نیزه و یا گُرز ، پس تمام مطالب مذکور از نوع دوم مال اسلام نیست که تا بنام جهاد اسلامی در عصر ما در حوزه ها تدریس شود. بلی چون حضرت داود و حضرت سلیمان هم پیامبر بودند و هم پادشاه و همچنین حضرت طالوت پادشاه آسمانی برای حضرت شموئیل بوده بخش اعظم قصه های آنها برای بیان ضرورت استفاده از بالاترین علوم پیشرفته در جنگ برای مسلمانان #آخرالزمان است. در حالیکه در کتب جهادی کوچکترین اثری را در این باب حداقل بنده ندیده ام که شیوه داود ، سلیمان و طالوت در تاسیس ارتش بر مبنای استفاده از علم فوق الکترونیک را اساسنامه جهاد مسلمانان آخرالزمان بدانند . بهرحال یکی از اصول نظامی #آخرالزمان در قرآن کریم اصول نظامی اول الزمان جناب ذوالقرنین در سوره مبارکه کهف است که سد سازی و استخدام مس و ماده های آلیاژی برای کنترل مرزها است. که در این سیاست نظامی کل ملت بطور موقت و ضربتی با بسیج عام استثنایی در سدسازی شرکت می کنند. اما سدی که جلو #تروریسم_بین_المللی و #داعشیسم_جهانی , امنیت جهانی بیاورد. یاجوج و ماجوج گویا همان هرج و مرج بین المللی است که تغییر چهره پیدا کرده شده یاجوج و ماجوج که در تورات هم یاگوگ و ماگوگ شده است. پس یکی از اصول ارتش اسلام سد سازی نظامی در قبال تروریسم جهانی است. که یک کلمه درباب جهاد سنتی از آنها یاد نشده است من جمله در جواهر . جالب اینکه چه در جنگ داود چه طالوت چه سلیمان و چه ذوالقرنین اثری از جهاد ابتدایی نیست . همه جنبه دفاعی در قبال خطر در حال گسترش کفر داشته است. باید توجه کنیم منظور از رباط الخیل در آیه شریفه استخدام وسیله های سریع در هر زمان است. آنچه مهم است ترهبون به عدوالله در هر زمان است. باید دید چه چیزی موجب وحشت دشمن در عصر حاضراست , آن را به دست آورید . و باید مصداق خصوصیات ملک سلیمان در عصر حاضر پیدا شود. پس کتاب جهاد اسلام در عصر حاضر استخدام ابزاری است که در عصر ما . دشمن از دستیابی ما بر آن وحشت دارد . کتاب جهاد اسلام آن است .و امروز ظاهرا عبارت است از تسلط #علمی و کنترل از دور ابزار جنگی دشمن. بنده حدود پنج سال با کیانوری مدتی با طبری حدود پنچ سال با جوانشیر و حدود سه ماه با حسین روحانی موءسس نخستین مجاهدین خلق سیامک زعیمی معروف به سید و جواد قاعدی از سران اتحادیه کمونیستهای ایران ، و مدت زیادی با بابک زهرایی رئیس تروتسکیستهای ایران و قریب به چندین هزار نفر دیگر از متفکرین دگر اندیش ایران مناظراتی داشته ام و چهل سال هم هست از نزدیک دوستان حوزوی تدریس کننده امثال کتب جهاد را هم می بینم و عدم توانایی تصمیم گیران کلان در امر #حوزه در هدایت حوزه ها را میبینم ، باید صادقانه بگویم . یک درصد امید اثر بخشی از این بافت موجود در حوزه برای ایفای نقش در فضای جهاد معاصر نمی بینم . و آنچه بخیال خودم کشف می کنم را جهاد اسلام می دانم و بس. ایتا👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

ادامه نقد شیوه مرحوم صاحب جواهر در کتاب جهاد .شماره (8) در کل کتاب جواهر مثل باقی کتب #جهاد فقهای عظام با وجود این که از تحولات جهانی در ابزار جنگ مطلع بوده و حتی از تفنگ نام برده و با وجود اینکه توجه داشته طرف مسلمین در اعصار اخیره چه کسانی هستند . و با وجود این که توجه داشته , برده داری از عصر غیبت به این طرف در حال انقراض بوده و برده ای خرید و فروش نمی شود. و جامعه دیگر جامعه #برده_داری نیست. ووو در عین حال گوئی ایشان در عصر برده داری کامل بسر می برده است. و گذشت زمان هیچ تاثیری در ایشان نداشته است و هیچ تحولی از تحولات قرون اخیره را ملحوظ نکرده است بلکه همچنان در عصر رسول خدا(ص) مانده است. و لذا این دیدگاه فقهی اگر( ولو آزمایشی) یک روز پیاده شود مسلمین توسط دشمنان مسلح به سلاح زمان قلع و قمع خواهند شد. صاحب جواهر در الرکن الثالث میفرماید : آیه ای که دلالت دارد باید مسلمانان از اهل کتاب (یهود و نصارای و مجوس) جزیه بگیرند و اگر آنها جزیه ندهند باید با شمشیر اسلام تار و مار شوند و از این آیه جهاد ابتدایی استفاده می کند،! آیه 29 سوره توبه است :《قاتلوا الذین لایوءمنون بالله و لا بالیوم الآخر ....》سپس می فرماید: و قدروت الخاصه و العامه ان النبی (ص) کان یوصی امراء السرایا بالدعا ءالی الاسلام قبل القتال فاءن ابوا فالی الجزیه فان ابوا قوتلوا.!! و این لحن عموم فقهای اسلام قدّس الله انفاسهم الزکیه است که دلالت دارد طبق برداشت این بزرگان ما ، این اسلام است که در حرکت خود مامور است در جلو خود تمام موانع را بردارد و هر کدام باقی ماند نابود شود! و این آیه را مفسرین هم آیه #جهاد_ابتدایی تلقی کرده اند. منتها هم فقها و هم مفسرین می فرمایند اول دعوت به تسلیم و اگر قبول نکردند #جزیه دهند و اگر قبول نکردند توسط مسلمین قتل عام شوند.! اما قصه این نیست , ما باید مشرفانه به ادله نگاه کنیم. اخذ جزیه به معنای این است اسلام با غیر مسلمان کاری ندارد ولی چون مسلمین برای اداره کشور اسلامی زکات و خمس می دهند شما غیر مسلمانها نیز #مالیاتی بنام جزیه بدهید. و اگر ایمان هم نیاوردید خوب، باشد، پس اخذ جزیه جریمه مضاعف بخاطر عدم ایمان نیست بلکه اگر کفار جزیه بدهند تازه در تحمل مالیات می رسند به حد مسلمین که هر دو محکوم پرداخت مالیات می شوند. این اولا :و ثانیا : دنبال آیه فوق میرسد به آیه 32 یریدون ان یطفئوا نورالله .... یعنی کفار دارای برنامه برای نابودی اسلام دارند . پس تهدید اسلام ابتدا برای تسلیم شدن کفار است تا توطئه نکنند و اگر نشد تهدید به اخذ جزیه و اگر قبول نکردند تهدید به قتل می کند . نه بخاطر جهاد ابتدایی ،! بلکه برای دفاع در قبال یریدون ان یطفئوا نورالله است و صددرصد دفاعی است در قبال اطفای نور اسلام توسط دشمن. پس اگر برنامه ای برای اطفای نور اسلام نداشته باشند اسلام دستور قتل نمی دهد. ثالثا : هنگامیکه قرآن می فرماید : لیظهره علی الدین کله ولو کره المشرکون پس مشرکین از حرکت اسلام ناراحت و کراهت دارند و دارای برنامه بر ضد اسلام اند. و اما دلیل این که مشرکین دارای برنامه هستند برای نابود کردن اسلام ( و اسلام برنامه جهاد ابتدایی ندارد بلکه برای متلاشی کردن برنامه کفار و مشرکین به آنها حمله می کند و در واقع دفاع از خود می کند) آیه شریفه :کیف و ان یظهروا علیکم لایرقبوا فیکم الاّ ولا ذمه یُرضونکم بافواههم تابی قلوبهم .(توبه/8) یعنی اگر مشرکین فرصت پیدا کنند هیچ علقه ای از علقه های مانع از قتل شما را مراعات نخواهند کرد . نه علقه فامیلی و نه علقه قراردادی . و پس از چند کلمه می فرماید: فصدوا عن سبیله ....لا یرقبون فی مومن الاّ ولاذمّه. و اولئک هم المعتدون( توبه 9و10) پس صد سبیل خدا و عدم رعایت معاهده و اعتدا و تجاوز ووو همه از سوی #کفار است و اسلام از خود دفاع می کند. آیه خیلی صریح است در اینکه اگر کفار و مشرکین《 ان یظهروا علیکم لارقبون ....》اگر موفق شوند بر شما مسلط شوند دمار از روزگار شما در خواهند آورد. نتیجه اینکه دستور قرآن در آیه 29 سوره توبه برای جنگ با کفار و مشرکین دستور به متلاشی کردن ملتی است که درصدد نابودی مسلمین است و جهاد، جهاد دفاعی است و نه ابتدایی. در قرآن کریم 21 بار فرموده بدین دلیل شما مسلمین با کفار و مشرکین باید بجنگید که آنها صدّ راه خدا می شوند و هر وقت صد راه خدا شدند با کشتن شان راه خدا را باز کنید مانند آیات 160 و 167 نسا و 9 توبه و 24 نمل و 38 عنکبوت و 88 نحل و 1و 32 و 34 سوره محمد .و 16 مجادله و 2 منافقین . وووو در تمام آیات فوق خداوند متعال می فرماید: جهاد شما برای برداشتن موانع است . و برای دفاع از حرکت اصلاحی اسلام است. توطئه ، حمله ، دشمنی . اعتدا و تعدی از سوی دشمن است . و اثری از جهاد ابتدایی در قرآن نیست هر چه هست . رفع صد از سبیل الله است. حاصل اینکه استدلال به آیه 29 توبه از سوی صاحب جواهر و سایر👇

ادامه نقد شیوه مرحوم صاحب جواهر درکتاب جهاد.شماره (13) مرحوم #صاحب_جواهر قدس سرّه الشریف پس از کتاب #جهاد ، کتاب امر به معروف و نهی از منکر را آورده است. برای اینکه مطلب خسته کننده نشود بطور بسیار فشرده نکته هایی را در ضمن بندهای مستقل بیان میکنم تا با ملاحظه و انضمام منطقی آنها به یکدیگر این نتیجه را بگیریم که باب امر به معروف و نهی از منکر تفسیر جدید میخواهد. و این باب است که سازمان دهنده اجتماع تمام مسلمین است. یعنی امر به معروف و نهی از منکر صرفا محدود به تذکر فرد متدین به فاسق در حین ارتکاب گناه نیست ، بلکه سازمانیست دقیق و دارای شعوب و انواع و اَشکال تعریف شده . ❎ پس صرفا ماهیت برخورد فیزیکی محض ندارد . اینک میرویم سراغ نکته ها که به منزله فهرست و قطعه های بحث است. (1): #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر در قرآن کریم حداقل ده آیه دارد. (2) : از طریق شیعه حدود 420 روایت دارد. (3) : در سوره آل عمران آیه 104می فرماید: این امر باید دارای سازمان باشد و عده ی خاصی مسئول آن شوند. (4) : در #غررالحکم از علی(ع) نقل می کند که فرمود: امربه معروف و نهی از منکر غایت دین است /جامع احادیث الشیعه خبر مسلسل 24920 (5) : در خبر شماره 24935 امام باقر(ع) فرموده: تمام نظام اسلام بر عنصر امربه معروف و نهی از منکر استوار است. (6) : در خبر 24936امام حسین از پدر بزرگوارش نقل می کند : علت ملعون شدن شاخه کافر از قوم بنی اسرائیل این بود که آخوندهایشان بخاطر وابستگی مالی و در آمدی به حاکمانشان؛ در قبال ظلمهای جاری در جامعه عُرضه نهی از منکر نداشته اند. (رغبه فیما کانواینالون مهم) و امر به معروف و نهی از منکر ستون خیمه نظام اسلام است . (7): در روایت 24940 امام می فرماید : یا امربه معروف و نهی از منکر را در فاز کلان یعنی در فضای حکومتی جدی بگیرید و یا منتظر تسلط اشرار و دیکتاتورها برخودتان باشید. و این روایت اگر در مرز تواتر نباشد در حد استفاضه است. و در بخشی از این دسته از روایات من جمله در وصیت امیر المومنین(ع) به حسنین(ع) پس از ضربت خوردن ازابن ملجم می فرماید: اگر امر به معروف و نهی از منکر جدی گرفته نشود دچار نوعی #استبداد و دیکتاتوری می شوید که هر چه فریاد بکشید احدی به داد شما نخواهد رسید. (فیولیّ علیکم اشرارکم ثم تدعون فلا یستجاب لکم )خبر24941 جامع احادیث الشیعه. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

ادامه مطلب 👆👇👆👇 و چون #عراق دور از #مکه و #مدینه بود و اهلبیت و #اصحاب و #تابعین در مکه و مدینه بوده اند و فقهای عراق مانند #ابوحنیفه به آنها دست رسی نداشته اند خودشان در عراق با قیاس فقه ساختند که مولود قیاس بود و امام صادق(ع) در احضار به عراق با اهل قیاس برخورد علمی فرمود و اوضاع تعدیل شد. و #مسند 21جلدی امام صادق در باب معاملات گواه این است که موارد زیادی از روایات ایشان پاسخ است و نه ابداع #قانون . 🔷(4): با بررسی تاریخ فقه ملاحظه می کنید چون علمای #اهل_سنت نص زیادی در دست نداشته اند شروع کرده اند به فلسفی کردن احکام و مرحوم شیخ #طوسی هم وقتی متن کتاب فقهی #شافعی را متن کتاب خود یعنی #مبسوط قرار می دهد می بینیم فلسفی کردن احکام رسمیت می یابد . و باید به صراحت بگویم بدبختی ما در این است اسلام با آنکه #سهله و #سمحه است اما علمای ما وقتی کتاب فقهی می نویسند طوری پیچیده می کنند که اکنون ده عالم همین توانسته مقصود شیخ #انصاری را با نوشتن #شرح تازه به علما تفهیم کنند. یعنی فقها هیچ شیوه ای برای آسان کردن تفهیم مسائل دینی ندارند باید دهها عالم بیاید دهها جلد کتاب بنویسد تا مقصود فقیه را برساند این از چاله در آوردن و به چاه انداختن است. اهلبیت #تراجمه_وحی_الله بودند و نه فلسفی ساختن احکام . که هیچ #عوامی یک کلمه نفهمد. پس تعقید های فقهی و مشکل کردن فهم احکام اسلام سر منشا اش علمای اهل سنت بوده اند. 🔷(5): می دانیم حضرت #عباس و حضرت #مسلم و سایر بزرگان که در راه اسلام #جهاد کرده اند به هیچ وجه عبارت《حمل شایع صناعی و اولی ذاتی 》نشنیده بودند اما اسلام را با جهاد خود حفظ کردند. در هر قرنی ده فقیه و هر فقیهی ده کتاب بنویسد و مطالعه آن در قرن بیستم هجری 2000 جلد خواهد بود . این آیا نزدیک کردن #دین به فهم مردم است.؟! و ما در خیلی از مسائل با فقهای عظیم الشان تفاوت نظر داریم چند مثال می زنم : 🔸یک: در #شرع_مقدس دهها مورد حکمها دارای نوعی #تعلیق است اما تقریبا کل فقها در تمام #عقود لازمه تعلیق را مبطل می دانند! در حالی که در ابواب زیادی نوعی تعلیق وجود دارد مانند #وصیت ، اساسا تمام شروط نوعی تعلیق است . اما مشروع است. سبق و رمایه نوعی تعلیق است در #جعاله نوعی تعلیق است و #خیارات همه نوعی تعلیق است. #طلاق_رجعی نوعی تعلیق است. 🔷(6): اکنون شکم تعلیق را باز می کنیم تا ثابت کنیم مردم بصورت فطری تعلیق را چنین می شناسند که ما عرض می کنیم و وجود تعلیق در مواد زیادی در عقود لازمه جایز است و شرط #تنجیز به معنای دست و پای مردم را بستن است. ولذا با کل فقها اختلاف نظر داریم.: ادامه دارد کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوالی داشتم از خدمتتون راجع به آن صد پوشه شما که حدود 90.000 صفحه می شود چگونه به تنهایی نوشته اید؟ ✅پاسخ : در عرف مسلمین زشت ترین کار که زشتی آن حتی به فضای #نقد آن هم سرایت می کند تعریف از کار خود است کار اگر برای خدا باشد ذکر آن برای دیگران لازم نیست و اگر ذکر شد می رساند کار برای #نفس است اما وقتی می بینیم امامان معصوم و یارانشان در مواقع #جهاد رجز می خوانند و از خود تعریف می کنند متوجه می شویم گاهی باید #رجز خواند بلی این ناشی از یک مسئله مهمتر است این حقیر نیز هنگامی که می بیند اگر موضع صریح و تند نگیرد #حقی در شرف از بین رفتن است لذا عیب را و مجروح کردن #آبروی خود را می پذیرد اما نمی گذارد حق پایمال شود. و ما می خواهیم آبروی خود را هم فدای اسلام کنیم بگذریم . آن صد پوشه غالبا" آدرس #روایات است که عملا هر پوشه کمتر از 40 صفحه آدرس است و اگر همه آدرسها تبدیل به متن بشود گاهی هر پوشه تبدیل به 400 صفحه می شود گویا بیش از 100/000 صفحه خواهد بود. مثلا کتاب بنده حقیر بنام #تاریخ_سازان_پنهان در کمتر از صد صفحه چاپ شده اما متنی که آدرس آنها را در آن متمرکز کرده ام بیش از 500 صفحه تاریخ 80 جلدی ابن #عساکر و400 صفحه از حدود 4000 صفحه #مسند_احمد است. و تمام متن مورد انتخاب و مربوطه تفسیر #درالمنثور را در یک کتاب صد صفحه ای بنام #مذهب_سازان_بی_مذهب منتشر کردایم که متن خلاصه نشده آن بیش از 200 صفحه است و مجموع متون عصاره شده در کتاب علم در چنگال سیاست که حدود صد صفحه است بیش از 3000 صفحه است و متن عصاره شده در کتاب نخستین کلاسه از پرونده یک صحابه صد و پنجاه کتاب اهل سنت است که متن فشرده شده آن حدود 200 صفحه و متن تفصیلی آن حدود 2000 صفحه است. و متن حدود 300 صفحه مورد نظر را از 7000 صفحه ای کنزالعمال در حدود 40 صفحه عصاره ساختیم . وهکذا.... هنگامی که افرادی با #اهانت مستقیم وارد فضای علمی می شوند مناسب ترین برخورد تهدید #علمی و #قلمی است. و نه تواضع . چون #تواضع کالای میدان #ادب است و نه فضای توهین مستقیم . کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

بسم الله الرحمن الرحیم . ⚔باب #جهاد از کتاب جامع کبیر . اخیراً یکی از فضلای قم به حقیر پیام صوتی فرستادند مبنی بر اینکه یکی از دوستان فاضل در قم کتابی نوشته بنام جهاد ابتدائی ، و القاء کننده این معنا است که در اسلام حکمی هست مبنی بر این که لشکر اسلام حق دارد و بلکه ثواب دارد اسلحه بردارد و به ملل غیر مسلمان بگوید یا مسلمان شوید و یا محکوم به اعدامید .(!!!) این حقیر حدود ۴ سال پیش در ضمن ده و یا یازده جلسه در یکی از ماهوره های مذهبی درباره جهاد بحث کرده و ثابت کرده نه تنها در اسلام بلکه در هیچ دین آسمانی جهاد ابتدائی تشریع نشده است .و ثابت کرد تمام آیات و روایات مورد استناد مدعین برای اثبات جهاد ابتدائی مربوط به جهاد دفاعی و یا مربوط به دفاع مسلمین از مستضعفین مورد تجاوز قرار گرفته از سوی جنایتکاران است. اینک به دلیل حساسیت موضوع موقتا بحث حج را متوقف کرده بحث جهاد را طی مسائلی مطرح می کنیم و نظر مخالفین محترم را هم در همین کانال مشکات اهلبیت (ع) ابتدا منعکس کرده سپس جواب می دهیم. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 https://t.me/mousavizanjany

مسئله --۱-- #جهاد ابتدایی طبق محاسبه ناقص ما در قرآن مجید ۲۵ بار واژه جهاد و ۶۱ بار واژه قتل آمده از هیچکدام جهاد ابتدائی بر نمی آید و در مسائل آتیه بحث آن مفصل خواهد آمد . نخستین آیه ای که در جواهر برای اثبات جهاد ابتدائی معرفی می فرماید آیه ۱۱۱ سوره برائت است .در قالب آیه ۱۱۲ و بنام سوره توبه (!!) ( در حالی که آیه ۱۱۱ است و اسم سوره برائت . اسم توبه طی کودتای خاندان عمر جعل شد) : (( ان الله اشترای من المومنین انفسهم واموالهم بان لهم الجنه یقاتلون فی سبیل الله فیقتلون ویُقتلون وعداً علیه حقاً فی التورات والانجیل والقرآن .... )) اول کسی که ترکیب آیه را مطابق میل خودش تغییر داد عمر ابن الخطاب بود که گفت :(( بانّ لهم بالجنه)) کما فی مجمع البیان. طبق این آیه در تورات و انجیل هم آیه جهاد و قتال ابتدائی هست و در قبال آن وعده بهشت هم داده شده است . در حالی که می دانیم حضرت موسی و حضرت عیسی هیچ کدام برای نشر دین اسلامشان مخاطب جهانی نداشتند فقط دعوت کننده بنی اسرائیل بودند . تا چه رسد ملل دیگر را به جهاد ابتدائی بکشند. پس منظور جهاد علیه امثال حتیان، یبوسیان، اموریان ، کنعانیان ، فرزّیان، وحِّوِیان بودند که در پایان آیات تورات آمده است .و غنیمت جنگی هم بر بنی اسرائیل حرام بوده ، حق داشتند بجای آن ،من و سلوی بعنوان جیره آسمانی بخاطر بی عرضگی در اخراج دشمنان از سرزمینشان بخورند. و آیات جهاد در باب ۲۰ از ابواب سفر تثنیه از آیه ۱۰ تا ۱۲ فرمود : وقتی دشمن درخواست صلح کند باید صلح کنید ( جهاد حرام است .) بله اگر آنها با شما جنگیدند جنگ (دفاعی )کنید. پس از تنها باب جهاد سفر تثنیه جهاد ابتدائی استنباط نمی شود. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 https://t.me/mousavizanjany

مسئله --۱۷-- #جهاد-ابتدایی) این دوست فاضل ما در کتاب جهاد ابتدائی صفحه ۶۵ دفتر سوم کتاب خود را با عنوان :(( آیات دال بر مشروعیت جهاد ابتدائی)) آغاز فرموده سپس نخستین آیه مورد استدلال برای اثبات مشروعیت جهاد ابتدائی را آیه :((اذن للذین یقاتلون بانهم ظلموا )) قرار داده است !! که در خصوص دفاع مسلمانان مظلوم نازل شده است و متن آیه به صراحت می گوید برای دفاع از خودتان که مظلوم واقع شده اید و مورد تعدی واقع شده اید با کسانی که به شما ظلم کرده اند جهاد کنید و ربطی واُنسی با جهاد ابتدائی ندارد.!! این چه نوع اجتهادی است ؟! بعلاوه هر آیه ای در قرآن کریم یک شبهِ تاریخچه از شأن نزول دارد که تعیین کننده تقریبی حوزه دلالت آیه است. در مجمع البیان در شأن نزول آیه فوق آمده این قتال در قبال ظلمی بود که باعث شد مسلمین به حبشه (و مدینه ) پناه ببرند . بسیار خوب طبق اجتهاد دوستمان ، ما باید برویم از تنگه ماژلان تا تنگه برینگ مردم بیگناه ملل عالم را اول دعوت به اسلام کنیم اگر قبول نکردند بار گبار تفنگ به حسابشان برسیم آن هم بنام دین رحمت.؟! اگر از این دوستان بپرسیم یک حادثه و یک صغرای برای این اجتهادتان بسازید ناچارند تعدادی انسان بیگناه ملل غیر مسلمان را دست بسته بیاورند وسط میدان بگویند یا اسلام و یا اعدام.!! گفتیم اگر اسلام شما هم این است راه خودتان را از داعش چگونه تفکیک می کنید؟! . این که منطق داعش است که از عمر به ارث رسیده است! . این دوست عزیز اقلا به آیه دوم توجه نفرموده که خود آیه تفسیر کرده این ماذونین برای جهاد همان مردم تازه مسلمان همراه رسول خدا بودند که از دیار خود آواراه شده و به حبشه و مدینه فرار کرده بودند. این آیه چه ربطی به کشتن ملل بی گناه عالم دارد شما جواز قتل آنها را صادر می کنید.؟!! آن هم بعنوان آیه اول جهاد ابتدائی !. اگر کسی بخواهد به عمق خطای دوستان پی ببرد فقط کافی است مجمع البیان را مطالعه کند. بنده متواضعانه و دردمندانه و برادرانه هشدار میدهم در حوزه از دانشی که اشراف ندارید ورود نفرمائید . گیرم شما در حوزه تحقیق و اجتهاد از زمان ابن عقیل تاکنون فتاوای همه فقهای شیعه را بیاورید وقتی مخالف آیات باشد ضرب در جدار فرمائید. بحث جهاد صبغه سیاسی و نظامی داشته فقهای شیعه توان ورود نداشته اند مگر بسیار رقیق. ۳۰۰ صفحه نقل فتوای در قبال یک آیه بُردی ندارد. مسئله --۱۸-- یکی از مستندات عده ای از محققین برای اثبات مشروعیت جهاد ابتدائی برخورد امیرالمومنین علیه السلام با مردم یمن است که ادعا شده علی به محض ورود به یمن جهاد ابتدائی کرد و با زور شمشیر یمنیها تسلیم شده اند. اما مراجعه شود به کتاب مغاذی واقدی ج ۳ ص ۱۰۷۹ و کتاب امتاع الاسماع ج ۲ ص ۹۶ وکتاب سبل الهدای صالحی ج ۶ ص۲۳۸ همه نوشته اند رسول خدا فرمود ای علی ! وقتی به یمن رسیدی ابدا حق جهاد نداری تا آنها شروع کننده جنگ باشند وقتی هم شروع کردن تا یکی دو نفر از لشکراسلام را نکشته اند عکس العمل نداشته باش .و تحمل کن. این متن تاریخ.! پس ابداً جهاد ابتدائی نبوده است. میدانیم در اسلام یک اصل جهادی مسّلَم وجود دارد و آن اینکه لشکر اسلام حق ندارد ضربه اول را بزند و حق آغاز جنگ ندارد . وقتی حقِ شروع ندارد پس چگونه جهاد ابتدائی دارد؟! کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 https://t.me/mousavizanjany