علت اختصاص خمس به سادات #خمس پاداش حفظ ایمان ازآدم تا آن فرد سید مورد نظر است، یعنی مزدی است برای نسل #صفوة(نسل مومن و شایسته و برگزیده برای رسالت یا خلافت الهی) و این نسل است که احکام صفا و مروة ابراهیمی را حفظ نمود که مصداق کامل آن وجود مقدس پیامبر اعظم محمد #مصطفی(ص) است که فرزند تشریع کننده احکام #صفا و #مروة و وارث سلسله نسل صفوه ازآدم تا خاتم است. یکی از عمده ترین عقده های #یهود این است که بنی¬هاشم مزد صفوه می گیرد ولی بنی اسرائیل لعن ابدی، به خاطر انحراف ازمسیر انبیای بنی اسرائیل . کوثر شد بنی هاشم و ابتر شد بنی¬اسرائیل! یهود وقتی پی برد یک ششم خمس مخصوص کعبه است که سهم لله است ، متوجه شد خود #مکه یعنی تنها #کعبه دارای بودجه است و اهل¬بیت(ع) فرمودند ازسهم لله می توان اسلحه و تجهیزات جنگی خرید ویا امکاناتی برای حجاج دست و پا کرد! تفسیر یهود ازاین مطلب این بود که اگر یک ششم کل بودجه جهان اسلام برای سازماندهی عملیات حج و پیام رسانی حج ابراهیمی است پس چیزی برای فعالیت یهود باقی نمی ماند ، به همین دلیل اقدام به جعل روایاتی کردند مبنی براینکه 75 تن از پیامبران بنی اسرائیلی فقط در حجر#اسماعیل دفن شده است! تا بعدها ذیل شعار "ازنیل تا فرات" ادعا کنند که مکه متعلق به یهوداست . یهود پیش از مسلمین و دقیق تراز مسلمین این روایت را فهمید که " نزول آدم صفوة¬الله به صفا" چه پیامی داشت.(بحار الانوارج99 ص66) برگرفته از کتاب قرآن و تفسیر راهبردی از تاریخ اسلام و صهیونیسم. مولف : سیدحسین موسوی زنجانی تحریفات واقعه بزرگ عاشورا قیام سرور و سالار آزادگان، حضرت سیدالشهداء(ع) و شهادت ایشان به همراه اهل بیت و یاران خود، موجب حیات مجدد اسلام و بقای آن شد و درطول تاریخ اسلام، نام و یاد آن حضرت و به پاداشتن عزاداری ها و دسته های عزاداری و سینه زنی، اسلام و تشیع را زنده نگهداشته است .این عامل حیات و بقای اسلام، درطول زمان همچون بسیاری از پدیده های فکری-اجتماعی، دچار انحرافاتی شده است که برخی علما و بزرگان دلسوزانه نسبت به رفع این انحرافات اقدام نموده و دراین راه برخی مرارتها را نیز به جان خریده اند...هنوز هم با تغییرات و تحولات عمیق اجتماعی، برخی انحرافات و تحریفات باقی است و ضرورت دارد، این تحریفات زدوده شوند. مثلاً کلام برخی شعرا به غلط به نام سیدالشهداء (ع)،مشهور شده است . اگرچه بلحاظ محتوی قابل قبول یا قابل توجیه باشند، اما نباید به نام امام معصوم(ع)، مستند شود. برای نمونه شعر معروف "قف دون رایک فی الحیاة مجاهداً ان الحیاة عقیدة و جهاد " مربوط به احمد شوقی، شاعر خوش ذوق مصری است که هم اینک مصرع دوم آن به نام امام حسین(ع)، نوشته و خوانده می شود. نمونه دیگر آن عبارت معروف " ان کان دین محمد لم یستقم الا بقتلی فیاسیوف خذینی " است که مربوط به شیخ محسن ابوالحلب حویزی کربلایی معروف به هویزی حائری در دیوان خود به نام الحائرات، نوشته است. نمونه سوم آن کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا است که روایت نیست اما جزو مشهوراتی است که بعنوان روایت تلقی و جا افتاده است. و نمونه چهارم اینکه عبارت " هل من ناصر ینصرنی" که گفته می¬شود کلام اقااباعبدالله(ع) است، در هیچ سند معتبری نقل نشده است. چنین تحریفات محتوایی چنانکه تداوم یابد و گسترده شود، در دراز مدت موجب قلب واقعیات عاشورا و قیام سیدالشهدا(ع) خواهد شد.....ادامه دارد برگرفته از کتاب چرابازنگری گوشه ای از نگاه انتقادی به شیوه تدوین و تحلیل تاریخ اسلام. مولف : سیدحسین موسوی زنجانی سوال #فقهی : سلام علیکم. نظر شما درباره شکسته شدن نماز در سفرهای تفریحی حلال چیست؟ پاسخ: در #سفر_تفریحی رایج در عصر ما، جدا از طی طریق و لذت بردن از دیدن فضای پیرامون مسیر، مقصد دیگری وجود ندارد. در سفر تفریحی، مسافر از لحظه خروج از درب منزل با حرکت وسیله نقلیه هر لحظه مشغول رسیدن به بخشی از مقصد است (که حرکت در فضای آزاد است) تا برگردد برسد به منزل. اما در سفرهای متعارف مسافر باید مقصد معین داشته باشد تا با احتساب فاصله آن از وطن قصر و اتمام نماز بدست آید. ولی در سفر تفریحی اگرچه هزار کیلومتر هم برود نماز و روزه اش اتمام است حتی در کتاب عروه نماز مسافر مسئله 16به صراحت نوشته در سفر تنزّهی (تفریحی) نماز اتمام است. @meshkat_ahlebe سوال #فقهی:(محدودیت در #ازدواج_موقت ) نظرات شما غالباً با نظرات فقهای دیگر تفاوت دارد من جمله اینکه همه فقها فتوا داده اند انسان می تواند بدون محدودیت با زنان متعدد ازدواج موقت داشته باشد و این فقط ازدواج دائمی است که محدود به 4 زن است! این فتوای عموم فقها بوده است، اما طبق اطلاع، شما معتقدید در ازدواج موقت نیز نمی توان بطور همزمان، با بیش از 4 زن ازدواج کرد؟ آیا از فقها کسی مثل شما چنین نظری دارد؟ پاسخ: بله. کلام ابن براج در مهذب و کامل و شهید در روضه و مسالک و فیض کا

شانی و ظاهرا شیخ مفید و سلار دلالت دارد نظرشان این است که نمی توان حتی در ازدواج موقت هم با بیش از 4 زن ازدواج کرد. جهت اطلاع کامل به کتاب نکاح آیت الله شبیری زنجانی ج 16 ص 5220 مراجعه نمایید. مساله #فقهی: حکم #سنگسار زناکار در فقه شیعه آنچه از منابع دینی استفاده می شود این است که حکم سنگسار در مذهب تشیع وجود ندارد. منشاء چنین حکمی، فقه اهل سنت و برگرفته از فتوای خلیفه دوم است که متخذ از ۲۶ آیه از آیات تورات است. بنابراین ۱۱۰ روایت مربوط به سنگسار در منابع فقه شیعی همگی براساس تقیه صادرشده است. نامه به #مقام_عالیرتبه_قضایی درخصوص اشکال اخذ #دیه مازاد در #ماههای_حرام ایت الله موسوی زنجانی طی نامه مهمی خطاب به یک مقام عالیرتبه قضایی درخصوص اشکال شرعی و فقهی اخذ دیه مازاد درماههای حرام، متذکر شدند که "دیه خطای #غیرعمد درماه حرام و غیر حرام یکسان است و اخذ دیه مازاد و تغلیظ و تشدید دیه حکمی غیرمستند است" . ایشان متذکرشدند که دستیابی فقها به حجت شرعی در استنباطهای احکام، دارای پیچیدگیها و پیچ وخمهایی است که یک فقیه را وادار می کند تابازنگری و تجدیدنظر در تمام مسائل فقهی حتی مسائل اجماعی و مشهور را ممکن تلقی کرده و دربرخی موارد تصحیح آن را لازم شمارد. مساله تغلیظ در حکم دیه در ماه های حرام ، سنگسار زناکار و قسامه و برخی احکام اختصاصی زنان ازجمله مسائلی است که نیاز به تجدیدنظر دارد. ایشان معتقدند تشدید و تغلیظ احکام از ویژگیهای فقه خلیفه دوم است که در فقه شیعه نیز نفوذ نموده و تاثیرگذاربوده است.....ادامه در قسمت بعد @meshkat_ahlebeit

#فقهی : #وضو سوال فقهی کاربران : وضو با #ناخن بلند ❌با عرض سلام و روز بخیر با توجه به فرمایشات مربوط به تجدید نظر در مورد مسائل مختلف و علی الخصوص مربوط به زنان،نظر ایشان را در باب،#ناخن مصنوعی، #لاک ناخن،وجوب نماز پنجگانه تمنا دارم .با تشکر فراوان ⭕️پاسخ : برای صحت #وضو شرط است که ناخن ها مواد عایقی که مانع رسیدن آب وضو به #ناخن می شوند نداشته باشند. اما دراینجا نکته مهمی وجود دارد وآن اینکه، مراد از ناخن دراینجا، آن مقدار متعارفی است که عرفاً ناخن عادی حساب میشود، اما ان مقدار زائد (مثلا ناخن بلند خانمها)، جزو بدن حساب نمی شود و میتواند لاک یا هرچیز مشابه آن داشته باشد و ضرری به صحت وضو نمی رساند. پ. ن : درخصوص وجوب نمازهای پنجگانه جداگانه پاسخ داده خواهد شد. @meshkat_ahlebeit

ادامه نقد شیوه مرحوم صاحب جواهر درکتاب جهاد شماره (6) در شماره قبل اشاره کردیم آنچه در کتب #فقهی سنتی اعاظم ما قدس الله انفاسهم الزکیه تاکنون آمده دو بخش است : یا قواعد کلی و اصول اساسی اسلام در باب #جهاد است الی یوم القیامه ثابت است مانند اصل وفابه معاهده جنگی ، اصل فرار نکردن، اصل عدم تعرض به زنان و کودکان و پیران دشمن ووو و یا جزئیات مربوط به کیفیت جنگ است مانند جزئیات جنگ با شمشیر و سائر آلات قدیمه ، اینها دیگر مال خوداسلام نیست تا در عصر ما هم رعایت شود . بلکه مال جنگهای آن زمان است . مانند کیفیت استعمال نیزه و یا گُرز ، پس تمام مطالب مذکور از نوع دوم مال اسلام نیست که تا بنام جهاد اسلامی در عصر ما در حوزه ها تدریس شود. بلی چون حضرت داود و حضرت سلیمان هم پیامبر بودند و هم پادشاه و همچنین حضرت طالوت پادشاه آسمانی برای حضرت شموئیل بوده بخش اعظم قصه های آنها برای بیان ضرورت استفاده از بالاترین علوم پیشرفته در جنگ برای مسلمانان #آخرالزمان است. در حالیکه در کتب جهادی کوچکترین اثری را در این باب حداقل بنده ندیده ام که شیوه داود ، سلیمان و طالوت در تاسیس ارتش بر مبنای استفاده از علم فوق الکترونیک را اساسنامه جهاد مسلمانان آخرالزمان بدانند . بهرحال یکی از اصول نظامی #آخرالزمان در قرآن کریم اصول نظامی اول الزمان جناب ذوالقرنین در سوره مبارکه کهف است که سد سازی و استخدام مس و ماده های آلیاژی برای کنترل مرزها است. که در این سیاست نظامی کل ملت بطور موقت و ضربتی با بسیج عام استثنایی در سدسازی شرکت می کنند. اما سدی که جلو #تروریسم_بین_المللی و #داعشیسم_جهانی , امنیت جهانی بیاورد. یاجوج و ماجوج گویا همان هرج و مرج بین المللی است که تغییر چهره پیدا کرده شده یاجوج و ماجوج که در تورات هم یاگوگ و ماگوگ شده است. پس یکی از اصول ارتش اسلام سد سازی نظامی در قبال تروریسم جهانی است. که یک کلمه درباب جهاد سنتی از آنها یاد نشده است من جمله در جواهر . جالب اینکه چه در جنگ داود چه طالوت چه سلیمان و چه ذوالقرنین اثری از جهاد ابتدایی نیست . همه جنبه دفاعی در قبال خطر در حال گسترش کفر داشته است. باید توجه کنیم منظور از رباط الخیل در آیه شریفه استخدام وسیله های سریع در هر زمان است. آنچه مهم است ترهبون به عدوالله در هر زمان است. باید دید چه چیزی موجب وحشت دشمن در عصر حاضراست , آن را به دست آورید . و باید مصداق خصوصیات ملک سلیمان در عصر حاضر پیدا شود. پس کتاب جهاد اسلام در عصر حاضر استخدام ابزاری است که در عصر ما . دشمن از دستیابی ما بر آن وحشت دارد . کتاب جهاد اسلام آن است .و امروز ظاهرا عبارت است از تسلط #علمی و کنترل از دور ابزار جنگی دشمن. بنده حدود پنج سال با کیانوری مدتی با طبری حدود پنچ سال با جوانشیر و حدود سه ماه با حسین روحانی موءسس نخستین مجاهدین خلق سیامک زعیمی معروف به سید و جواد قاعدی از سران اتحادیه کمونیستهای ایران ، و مدت زیادی با بابک زهرایی رئیس تروتسکیستهای ایران و قریب به چندین هزار نفر دیگر از متفکرین دگر اندیش ایران مناظراتی داشته ام و چهل سال هم هست از نزدیک دوستان حوزوی تدریس کننده امثال کتب جهاد را هم می بینم و عدم توانایی تصمیم گیران کلان در امر #حوزه در هدایت حوزه ها را میبینم ، باید صادقانه بگویم . یک درصد امید اثر بخشی از این بافت موجود در حوزه برای ایفای نقش در فضای جهاد معاصر نمی بینم . و آنچه بخیال خودم کشف می کنم را جهاد اسلام می دانم و بس. ایتا👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سوال : اگر در ذهن شریفتان باشد در تابستان در روستای زرّیک در خدمتتان بودیم از شما خواستیم علت عدم رغبت به انتشار رساله را بیان فرمائید و جنابعالی فرمودید عوامل زیادی مانع است منجمله موانع محتوائی ، پرسیدیم مثلا کدام مسئله ؟ فرمودید در وقت خودش . الان وقتش هست . ✅پاسخ: شما مراجعه فرمایید به باب معاملات و نظر بنده را در باب تعلیق و تنجیز در معاملات ملاحظه فرمائید و فاصله بین نظر حقیر و نظر اعاظم اعلا الله مقامهم الشریف را هم ببینید . من نمی خواهم کاری که تکلیف عینی نیست و کفایی است و من به الکفایه هم هست در شرایط فعلی شروع کنم. اما اجمالا می توانم اشاره کنم به آن بعد از ماجرا که در فضای حوزه نیست و یا قابل توجه نیست. و مطالب را در ضمن چند بند عرض می کنم 🔷(1): از زمان رسول خدا (ص) تا زمان گسترش درس #فقهی امام صادق(ع) در #عراق و در وسط قرن دوم یک صد و پنجاه سال گذشت و مردم هم بدلیل جدید العهد بودن با اسلام به شدت برای دانستن نظر اسلام درباره #عقود و #ایقاعات دست و پا می شکستند و در عصر رسول خدا (ص) و علی مرتضی وحسنین و امام سجاد علیهم سلام الله چند تا روایت در باب عقود و ایقاعات از این همه معصوم صادر شده است؟! کلاسهای #اهلبیت درباره #تفسیر بود. و اگر در موردی مربوط به #معامله بوده آن هم بخاطر سوال #مردم بوده که پاسخ به #استفتاء بوده است. و در یک کلام معصومین در باب معاملات ، ابتدا #کالائی بنام #حکم_شرعی تاسیسی در معاملات و ایقاعات ( که با رضایت و تصالح مردم و طرفین حل می شده) عرضه نمی کرده اند. مگر بسیار کم و در 90 درصد موارد بین مردم اختلاف بوجود میامد آنرا بعنوان موضوع اختلافی به محضر #امام می فرستادند و امام حکم را ناظر به آن موضوع بار می فرمودند .و تعمیم آن حکم به سایر موارد و کبرای تلقی کردن آن خودش هزینه بر ِ،،اجتهادی بوده. لذا #فقها خودشان می فرمودند حکم فی واقعه و معمولا در تعمیم #مکاتبه ها کاملا احتیاط می فرمودند. شاید ویژگی ای در آن موضوع و در آن زمان و یا در آن مکان باعث این حکم شده از کجا معلوم عام است. 🔷(2): در کل قرآن کریم 499 حکم فقهی فرعی آمده ببینید چند تایش مربوط به معاملات است؟ عمده اش اوفوا بالعقود، تجاره عن تراض ،و 15 الی 21حکم در آیه مداینه در اواخر سوره مبارکه #بقره آمده و چند آیه دیگر و استفاده #کفالت و #ضمان و #حواله از قضیه تاریخی حضرت #یوسف علیه السلام موقوف به این است که نقل احکام #شرایع قبل متضمن بیان مشروعیت آن احکام در شرع اسلام از نظر اهلبیت باشد. و سریعا رفتن فقیه به سراغ احکام شرایع قبل برای اثبات وجود آن در اسلام اول کلام است و آنها را آیات الاحکام تلقی کردن اول کلام و اول نزاع است. ✳️نتیجه بسیار مهم این بند از عرایض من این است که چون معاملات و عقود بین مردم از زمان حضرت #آدم وجود داشته است و از اختراعات #اسلام نبوده و اسلام هم نمی خواهد به یک سلسله تعاملی که بین مردم هست و وجود داشته و با رضایت صورت می گرفته دخالت کند. چون به اسلام ربطی نداشته به انسانها ربط داشته . ❎بلی اسلام فقط و فقط در مواردی اظهار نظر سپس دخالت کرده که دیده #حدود_معامله موجود رعایت نمی شود و افراد ساده توسط افراد زیرک و بی تقوای دارد #استثمار می شود موضع گرفته و حد و حدود و تعریف علنی گذاشته است. فقط در همین حد. اما وقتی ما وارد کتب فقهی در باب معاملات می شویم گوئی مشغول راه رفتن روی تناب هستیم اگر اسلام برای معاملات این قدر شروط ، قیود گذاشته چرا از عصر رسول خدا(ص) تا عصر #باقرین خبری از اخبار #تضییق کننده معاملات نیست.؟ بعلاوه در آن ده سالی که امام رضا(ع) پس از #شهادت مظلومانه امام کاظم (ع) در #تقیه نبوده یک کلاس فقهی نداشته همه در #مناظرات درباره رسالت خود دین بوده است. خود رسول خدا هیچ درسی در معاملات نداشته مگر پس از سوال الا ماشذّوندر. این ها همه دلیل بسیار غنی بر اثبات این است که اسلام (در معاملات مورد رضایت طرفین جز در مرز ربا) نمی خواسته در حرکت طبیعی معاملات متکی بر #رضایت طرفین تغییر دهد. و #تضییقاتی تحمیل کند. 🔷(3) : چون پس از #کودتای امثال اُسیدابن سعیه #یهودی با رهبری عمر و رقبای #قرشی اهلبیت(ع) مسئولیت کشورداری برگردن علمای پیرو کودتای #سقیفه افتاد . آنها شروع کردند به فرض #حوادث اتفاق نیفتاده پس از توجه به حوادث اتفاق افتاده تا فروع فقهی و #رساله_عملیه بنویسند ، چون عمر در چند مسئله گیر کرد و قادر به پاسخ به استفتا نشد دستور داد با استفتا کنندگانی که حادثه اتفاق نیفتاده را تبدیل به استفتا می کنند برخورد قضایی کنند. و امثال صبیغ عراقی را بخاطر سوال #شکنجه کرد. اما فقهای بعدی اهل سنت با تکیه بر #قیاس فقهی ساختند که هر آخوندی در هر دهی با تکیه بر قیاس #فتوای می داد. ادامه دارد کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : دلیل شما بر اینکه " تا یک دهه آینده بخش اعظم کتب مکاسب و متاجر ما به طور کامل به تاریخ خواهد پیوست و باید با نگاه به مناسبات اقتصادی مجازی کتب تجارت تدوین شود" چیست؟ به علاوه فرموده اید :((ما باید برای چنین عصری خودمان را آماده کنیم البته ما منتظر حوزه با این بافت فرسوده قدیمی نمی مانیم و با نگاه جدید به آیات و روایات باب صلح در صدد فتح باب جدید برای حل معضلات ارکان شرعی تجارت هستیم.)) ابتدا از فضای آینده کمی توضیح دهید و ثانیا چه نوآوری در کتب فقهی در باب صلح دارید؟ ✅پاسخ: من درباره پاسخ به سوال شما درباره فضای آینده مطالب آقای #دیترزیچه را ارسال می کنم سپس #تحول در باب #صلح را با تحلیل فرا #فقهی یعنی با #فقه_اجتماعی و یا با نگاه اقتصادی توضیح می دهم. لطفا توجه کنید👇👇👇👇👇 کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : سلام علیکم . علت اساسی یاس شما از ((حل معضلات فقهی جامعه امروز توسط فقهای سنتی )) چیست؟ ✅ پاسخ: سلام علیکم پس معلوم می شود شما مطالب کانال #مشکات_اهلبیت را پیگیری نمی کنید و الا این مطلب حل می شد ببینید در کل #عالم_تشیع روایات مربوط به بحث #شرکت به بیست تا نمی رسد که 17 است و از این 17 خبر هم 11 تایش را مردم سوال کرده اند و امام جواب داده است پس اگر مردم سوال نمی کردند ائمه چنین #احکامی را خودشان تبلیغ نمی کردند چون آن قدر مهم نبوده تا امام آنرا روشن کند می ماند 5 روایت و تمام متن کلام امام در این 5 روایت هم بیش از یک صفحه نمی شود . بسیار خوب حالا زمینه جور شد از شما سوال کنم طبق چه #معیاری ما در کتب #فقهی شاهد دهها #قید و #شرط هستیم که فقهای عظام بر دست و پای مردم زده اند که باید در مال مشترک #تجانس باشد و باید #امتزاج باشد و باید #عقد باشد ووو ؟ چه کسی این قیود و شروط را آورده ؟ خدا که چنین نفرموده از 14 معصوم هم احدی چنین قیود و شروطی را نیاورده پس این تولید شروط و قیود چیست؟!! ✳️پس عرض ما به خدمت اساتید عظیم الشان ما این است وقتی #شارع_مقدس در مسائل #امضایی مانند شرکت ضوابطی نیاورده که دست و پای مردم را بگیرد چرا راه انواع عملیات مردم در تعامل مبتنی بر #رضایت_طرفین را با قیود و شروط می بندیم ؟!! خوب همین حکمهای عاری از #نص است که باعث می شود #اخباریونی مانند صاحب #حدایق داد و فریاد راه بیاندازد بطوری که ما که مدافع مسلک #اصولیون هستیم نتوانیم در مقابل تهاجم اخباریون از این شروط و قیود باب شرکت دفاع کنیم. مشکل دیگر اینکه در کتب فقهی موجود در حالی مشغول تولید شروط و قیود غیر موجود در نص هستیم که هزاران #حادثه مبتلابه بشر بلا حکم مانده است. و مردم منتظرند فقهای عظام تکلیف آنها را روشن فرمایند. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : سلام استاد عزیز. لطفاً در مورد صحت و سقم خطبه فدکیه حضرت زهرا(س) راهنمایی بفرمایید ✅پاسخ : سلام علیکم دوست عزیزم توجه فرمایید شیعه از روز کودتای سقیفه درخطر جدی بود و مواضع سیاسی اش صریح نبود به همین سبب اولین اصلش مخفی کردن اسناد نهج البلاغه , صحیفه سجادیه , کتاب سلیم احتجاج , تحف العقول , زیارت جامعه , دعای ندبه و صنمی قریش وووو بود اکنون اسناد خطبه های نهج البلاغه و دعای ندبه یواش یواش تدوین می شود محتوای دعای ندبه از 1310 روایت شناسایی و استخراج شده است. حالا خطبه فدکیه هم صددرصد مقوله سیاسی اهلبیت بوده و اعتبارش را نباید منحصر در سند دانست قطعه های این خطبه در متون شیعه هر کدام دهها بار تکرار شده است پس اعتبارش را تنها از کتاب طبری شیعی نگرفته است. 🔷بنابر این هر اصل #سیاسی شیعه که در سندش ضعفی باشد مثل #روایات #تاریخی و #فقهی نیست که مشکل ایجاد کند بلکه بالعکس راویان اصول سیاسی واقعی شیعه می باید #مجهول نگهداشته می شده لذا #ابهام در سند مواضع #سیاسی #اعتقادی شیعه گاهی عمدی بوده راوی به خطر نیفتد و نشر #خطبه #فدکیه مساوی با مرگ بوده لذا اشخاص #ناقل را #مجهول نگه میداشتند . لذا ابهام در سند خطبه فدکیه دلیل #اتقان و #اعتبار آن است، کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

💠سوال : استاد! بنده مدتها است تلاش میکنم مادامیکه شما در زنجان هستید درسی را برای ما شروع کنید . ✅پاسخ: چون بنده الآن در حال بازگشت به قم هستم لذا فرصت این کار در زنجان نیست . بلی در این فکر هستم عصاره مباحث #اصولی و #فقهی خودم را تنقیح کرده از طریق همین کانال مشکات در اختیار طلاب عزیز قرار دهم ان شاالله تعالی. دعا کنید و منتظر باشید. 👇👇👇 📚خلاصه درس اول از مبادی اصول: آنچه در کتب اصولی بعنوان تعریف اجتهاد عرضه می شود، چندان رابطه ای با اجتهاد واقعی و مشروع ندارد ، چرا که 🔹اولا نخستین بار واژه اجتهاد در فقه را عمر استعمال کرد ، آن هم برای اثبات مشروعیت فتاوای بی سند ابوبکر تا خلافت ابوبکر سپس خودش مشکل فقهی پیدا نکند. و چون این سیاست پایه دینی نداشت علمای اهل اجتهاد (سنت) پس از نزدیک به دو قرن نظرات فقهی غیر خلفا مانند ربیعه الرای ، ابوحنیفه، مالک ، شافعی و احمد را فقه اسلام وانمود کردند. ⭕️ نتیجه اینکه واژه اجتهاد در قرن اول رابطه ای با استنباط احکام شرعی نداشته ، و این استعمال جنبه کودتایی داشته است و عملا هم به معنای دقیق کلمه یِ (( رای انسان)) در قبال (( احکام دین )) در نظر گرفته شده بوده است. 🔹ثانیا: چون حکومتها پشتوانه این کودتا در فهم دین بوده آن کلام مجعول عمر تا صفحه دوم رسائل مرحوم شیخ انصاری بسط پیدا کرد. روایت مجعول عمر این بود: ( من اجتهد واصاب فله اجران و من اخطاء فله اجر واحد)) مجتهد به واقع رسیده دو اجر دارد و مجتهد به واقع نرسیده یک اجر . و اخیرا این کلام مجعول ،، شده ابزار جناب سید کمال حیدری.!!. برای کوبیدن نظر فقهای شیعه.!!. 🔹ثالثا: آن عنوانی که در کتاب و سنت برای انتشار احکام اسلام توسط فقها آمده واژه های ((روایت )) ، (( تبلیغ)) ((راوی حدیث)) ((فتوای )) ، ((نقل سنت)) (( انذار )) است ، و در قاموس اهلبیت (ع) واژه اجتهاد به معنای رای انسان در مقابل رای خدا و رای رسول خدا (ص) و حکم دین است و بس ، محصول این کلام به نظر قاصر حقیر این است , در فرهنگ اهلبیت (ع) مجتهد یعنی کسی که حکم خدا را نمی فهمد و از پیش خودش حکم می سازد و نمی داند این حکمی که خودش ساخته مطابق حکم خدا هست یا نه !؟ دقیقا خلاف اصطلاحی است که امروز رایج است. چون در اعصار اخیر مجتهد یعنی کسی که احکام خدا را از طریق تعیین شده از سوی اهلبیت بدست آورد. بنابر این به نظر حقیر اینکه در کلام فقهای عظام واژه اجتهاد و مجتهد را حدود ۶ جور تعریف کرده اند هیچکام انسی و رابطه ای با تعریف اهلبیت ندارد. 🔹رابعا: بسیاری از اعاظم در تعریف اجتهاد (( استفراغ الوسع )) را وارد فرموده اند، ! این تعبیر هم بیگانه از وظیفه مجتهد است، یعنی نه عمر( که بانی و مستعمِل واژه اجتهاد برای صدور حکم از سوی جاهل به حکم است) چنین تعریفی کرده و نه اهلبیت(ع).! 🔹 خامسا: استفراغ الوسع هم اگر درست باشد باید قید شود : (( از سوی کسی که تمام ابزار لازم برای بدست آوردن حکم را دارد)) چون این اطلاق استفراغ الوسع شامل حال یک طلبه هم هست اگر تا آخرین رمق کوشش کند . لذا باید قید شود : ممن له اهلیت ذالک. حاصل درس اول این است واژه اجتهاد و استعمال و اطلاق مجتهد برای فقیه یک غفلت و خطای راهبردی از سوی علمای اسلام است و استعمال واژه اجتهاد و مجتهد برای استنباط احکام هیچ مبدا و منبعی جز سیاست عمر برای سرپوش گذاشتن بر جهل شیخین ندارد. و در طول حیات و حضور ۲۵۰ ساله اهلبیت (ع) از هیچ یک از ۱۴ معصوم احدی نشنید که به عالمی و یا به غیر عالمی واژه مجتهد استعمال و یا خطاب کنند. و اگر چنین خطابی می کردند معنایش این می شد(( ای جاهل به حکم و جاعل حکم از پیش خود.! )) و باید از این پس استعمال واژه مجتهد برای فقیه اهلبیت از تمام کتب شیعه حذف و متوقف شود. این بود درس اول مبادی اصول. تا برسیم به دروس بعدی ان شاالله. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

نقد و بررسی و رد #حکم #قسامه(بخش پایانی) ⭕️ روایت پانزدهم #سعیدبن_مسیب می گوید قسامه حکمی است که #رسول_خدا(ص) اولین بار آن را درباره #یهود پیاده کرده است و حسب تحقیق غیر ازاین مورد، نه شیعه نقل کرده نه سنی. منبع: الفقه علی المذاهب الاربعه ج۵ ص ۳۸۵ (نشر دارالفکر. چاپ المکتبه التجاریه الکبری بالقاهره) ⭕️ روایت شانزدهم در #صحیح #بخاری کتاب #دیات، باب قسامه آمده است : #عمربن_عبدالعزیز به #عدی_ابن_ارتاه استاندارخود در #بصره نوشت اگر بینه پیدا نکردی حکم قسامه را درحق #مقتولی که در بازار روغن فروشان پیداشده، اجرا نکن. "والاّ تظلم الناس فان هذا لایقضی فیه الی یوم القیامه" . واگر بدون #شاهد و #بینه ، باقسامه کسی را #اعدام کنی، بدان تاروز #قیامت حکم قسامه پیاده شدنی نیست.( ذیل خبر ۶۸۹۷ صحیح بخاری) ⭕️ روایت هفدهم #عبدالملک_بن_مروان باقسامه شخصی را اعدام کرد سپس طوری #پشیمان شد که دستور داد تمام اسامی آن پنجاه نفری را که #قسم خورده بودند برای قتلی، ازدفتر حقوق پاک کردند و همه آنها را به #شام #تبعید کرد.( ذیل خبر شماره ۶۹۸۹ صحیح بخاری) ⭕️ روايت هجدهم در کتاب قسامه #موطا #مالک_بن_انس آمده است : اگر قسامه نباشد در محله های خلوت خیلی ها به #قتل می رسند. این عبارت مالک همان مطلبی است که در کتب روایی #شیعه به #امام_صادق نسبت داده شده است. این نشانگر این است که اگر امام فرموده است در اسلام قسامه هست، همان بیان فتاوای حکومت بوده تا خاندان #اهل_بیت(ع) به خطر نیافتند کتاب موطا در عصر امام صادق(ع)، تالیف شده است که فتواهای موجود درآن، توسط #منصور تبدیل به #قانون شده بوده است و به خاطر این #فتاوا امام_صادق( ع) در #تقیه بودند. ⭕️ فقهای #اهل_سنت #منکر قسامه اسامی تعدادی از فقهای #اهل_سنت که معتقدند قسامه از احکام اسلام نیست : #قتاده. #حکم_بن_عتیبه. #ابراهیم_بن_عله. #مسلم_بن_خالد. #سالم_بن_عبدالله. #سلیمان_بن_یسار. #عبدالملک_بن_مروان. #ابو_قلابه و #عمربن_عبدالعزيز و.... ⭕️ #شبهه #حکم_مکتوب اگر توجه کنیم امام صادق (ع) در یکی از روایات مربوط به قسامه می فرماید: قسامه نزد ما حکم مکتوب است . یعنی حکمی است نوشته شده. درحالیکه امام صادق(ع) و سایر #ائمه(ع)، از بیان این جمله #احتراز داشتند که بگویند درمنزل ما حکم مکتوبی وجود دارد،حتی درجریان کشف و تنظیم #تورم #پولی زمان امام صادق(ع)، #عبدالله_بن_حسن (یکی از پسرعموهای امام)، شنید که امام در فضای #خصوصی فرموده اند این حکم پیش ما مکتوب است؛ #جاسوسان منصور به منزل امام ریختند و گفتند باید آن حکم مکتوب را بگویی. ایشان فرمودند من نگفتم حکم مکتوب پیش من هست گفتم در حکم مکتوبی قبلا دیده بودم.... این نشانگر آن است که این روایات #مجعول است و هیچوقت امام صادق(ع) نمی فرماید حکم قسامه یا فلان حکم در منزل ما بصورت مکتوب موجود است... 🔴 #نتیجه گیری کلی بنابراین اگر ما قسامه را بصورت #قطعی حکم اسلام ندانیم باید گفت حداقل مورد #شک است و نمی شود با این #تردید درباره #خون مردم #قضاوت کرد. با وجود اینکه حکم قسامه در متن صریح #تورات آمده است با این حال ، درطول ۱۴۰۰ سال گذشته، در کتاب هیچ فقیه شیعه و سنی دیده نشده است که گفته باشند قسامه حکم تورات بوده و متن تورات را هم ذکر کرده باشند. واین نشانگر این است ما نباید در مسائل #فقهی و #حقوقی و #قضایی بدون اشراف بر تورات، #فتوا صادر کنیم چراکه #خلیفه_دوم با کمک #یهودیان کوشش می کردند خلاءها و كمبودهاي فقهی را با تورات یا با کمک تورات حل کنند. 🆔@mousavizanjany t.me/mousavizanjany

💠سوال : سلام وقت بخیر یه سوال داشتم از حاج آقا الان کاشت ناخن ژل ناخن و لاک بین خانومها زیاد شده من یه دختر ۱۵ ساله دارم که ماهانه هم میشود و دوست دارد اینکار را انجام دهد واگر ناخن خود را ژلیش کنه قابل پاک شدن به راحتی نیست و با آستون هم پاک نمیشود چون بعد لاک زدن یه مایع ژلی حالت به ناخن زده میشود ودر داخل دستگاه خشک میشود من به ایشان گفتم غسل و وضو شما درست نیست ولی متاسفانه حرف من رو قبول نکردن وچون درسن بلوغ هستن مقاومت کردن ولی چون شما را خیلی قبول کردن گفتن از حاج آقا موسوی سوال کنید اگه ایشون بگن درست نیست چون آب به ناخن نمیرسد چون پوشش دارد من پاک میکنم لطفا بگید جواب سوال من رو بدن تا از این کشمکش راحت بشم پاسخی که قبلا با همین موضوع مطرح شده را ارسال میکنم 👇 ✅پاسخ : #فقهی : #وضو سوال فقهی کاربران : وضو با #ناخن بلند ❌با عرض سلام و روز بخیر با توجه به فرمایشات مربوط به تجدید نظر در مورد مسائل مختلف و علی الخصوص مربوط به زنان،نظر ایشان را در باب، #ناخن مصنوعی، #لاک ناخن، وجوب نماز پنجگانه تمنا دارم . با تشکر فراوان ⭕️پاسخ : برای صحت #وضو شرط است که ناخن ها مواد عایقی که مانع رسیدن آب وضو به #ناخن می شوند نداشته باشند. اما دراینجا نکته مهمی وجود دارد وآن اینکه، مراد از ناخن دراینجا، آن مقدار متعارفی است که عرفاً ناخن عادی حساب میشود، اما ان مقدار زائد (مثلا ناخن بلند خانمها)، جزو بدن حساب نمی شود و میتواند لاک یا هرچیز مشابه آن داشته باشد و ضرری به صحت وضو نمی رساند. پ. ن : درخصوص وجوب نمازهای پنجگانه جداگانه پاسخ داده خواهد شد. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 https://t.me/mousavizanjany