سوال : اگر در ذهن شریفتان باشد در تابستان در روستای زرّیک در خدمتتان بودیم از شما خواستیم علت عدم رغبت به انتشار رساله را بیان فرمائید و جنابعالی فرمودید عوامل زیادی مانع است منجمله موانع محتوائی ، پرسیدیم مثلا کدام مسئله ؟ فرمودید در وقت خودش . الان وقتش هست . ✅پاسخ: شما مراجعه فرمایید به باب معاملات و نظر بنده را در باب تعلیق و تنجیز در معاملات ملاحظه فرمائید و فاصله بین نظر حقیر و نظر اعاظم اعلا الله مقامهم الشریف را هم ببینید . من نمی خواهم کاری که تکلیف عینی نیست و کفایی است و من به الکفایه هم هست در شرایط فعلی شروع کنم. اما اجمالا می توانم اشاره کنم به آن بعد از ماجرا که در فضای حوزه نیست و یا قابل توجه نیست. و مطالب را در ضمن چند بند عرض می کنم 🔷(1): از زمان رسول خدا (ص) تا زمان گسترش درس #فقهی امام صادق(ع) در #عراق و در وسط قرن دوم یک صد و پنجاه سال گذشت و مردم هم بدلیل جدید العهد بودن با اسلام به شدت برای دانستن نظر اسلام درباره #عقود و #ایقاعات دست و پا می شکستند و در عصر رسول خدا (ص) و علی مرتضی وحسنین و امام سجاد علیهم سلام الله چند تا روایت در باب عقود و ایقاعات از این همه معصوم صادر شده است؟! کلاسهای #اهلبیت درباره #تفسیر بود. و اگر در موردی مربوط به #معامله بوده آن هم بخاطر سوال #مردم بوده که پاسخ به #استفتاء بوده است. و در یک کلام معصومین در باب معاملات ، ابتدا #کالائی بنام #حکم_شرعی تاسیسی در معاملات و ایقاعات ( که با رضایت و تصالح مردم و طرفین حل می شده) عرضه نمی کرده اند. مگر بسیار کم و در 90 درصد موارد بین مردم اختلاف بوجود میامد آنرا بعنوان موضوع اختلافی به محضر #امام می فرستادند و امام حکم را ناظر به آن موضوع بار می فرمودند .و تعمیم آن حکم به سایر موارد و کبرای تلقی کردن آن خودش هزینه بر ِ،،اجتهادی بوده. لذا #فقها خودشان می فرمودند حکم فی واقعه و معمولا در تعمیم #مکاتبه ها کاملا احتیاط می فرمودند. شاید ویژگی ای در آن موضوع و در آن زمان و یا در آن مکان باعث این حکم شده از کجا معلوم عام است. 🔷(2): در کل قرآن کریم 499 حکم فقهی فرعی آمده ببینید چند تایش مربوط به معاملات است؟ عمده اش اوفوا بالعقود، تجاره عن تراض ،و 15 الی 21حکم در آیه مداینه در اواخر سوره مبارکه #بقره آمده و چند آیه دیگر و استفاده #کفالت و #ضمان و #حواله از قضیه تاریخی حضرت #یوسف علیه السلام موقوف به این است که نقل احکام #شرایع قبل متضمن بیان مشروعیت آن احکام در شرع اسلام از نظر اهلبیت باشد. و سریعا رفتن فقیه به سراغ احکام شرایع قبل برای اثبات وجود آن در اسلام اول کلام است و آنها را آیات الاحکام تلقی کردن اول کلام و اول نزاع است. ✳️نتیجه بسیار مهم این بند از عرایض من این است که چون معاملات و عقود بین مردم از زمان حضرت #آدم وجود داشته است و از اختراعات #اسلام نبوده و اسلام هم نمی خواهد به یک سلسله تعاملی که بین مردم هست و وجود داشته و با رضایت صورت می گرفته دخالت کند. چون به اسلام ربطی نداشته به انسانها ربط داشته . ❎بلی اسلام فقط و فقط در مواردی اظهار نظر سپس دخالت کرده که دیده #حدود_معامله موجود رعایت نمی شود و افراد ساده توسط افراد زیرک و بی تقوای دارد #استثمار می شود موضع گرفته و حد و حدود و تعریف علنی گذاشته است. فقط در همین حد. اما وقتی ما وارد کتب فقهی در باب معاملات می شویم گوئی مشغول راه رفتن روی تناب هستیم اگر اسلام برای معاملات این قدر شروط ، قیود گذاشته چرا از عصر رسول خدا(ص) تا عصر #باقرین خبری از اخبار #تضییق کننده معاملات نیست.؟ بعلاوه در آن ده سالی که امام رضا(ع) پس از #شهادت مظلومانه امام کاظم (ع) در #تقیه نبوده یک کلاس فقهی نداشته همه در #مناظرات درباره رسالت خود دین بوده است. خود رسول خدا هیچ درسی در معاملات نداشته مگر پس از سوال الا ماشذّوندر. این ها همه دلیل بسیار غنی بر اثبات این است که اسلام (در معاملات مورد رضایت طرفین جز در مرز ربا) نمی خواسته در حرکت طبیعی معاملات متکی بر #رضایت طرفین تغییر دهد. و #تضییقاتی تحمیل کند. 🔷(3) : چون پس از #کودتای امثال اُسیدابن سعیه #یهودی با رهبری عمر و رقبای #قرشی اهلبیت(ع) مسئولیت کشورداری برگردن علمای پیرو کودتای #سقیفه افتاد . آنها شروع کردند به فرض #حوادث اتفاق نیفتاده پس از توجه به حوادث اتفاق افتاده تا فروع فقهی و #رساله_عملیه بنویسند ، چون عمر در چند مسئله گیر کرد و قادر به پاسخ به استفتا نشد دستور داد با استفتا کنندگانی که حادثه اتفاق نیفتاده را تبدیل به استفتا می کنند برخورد قضایی کنند. و امثال صبیغ عراقی را بخاطر سوال #شکنجه کرد. اما فقهای بعدی اهل سنت با تکیه بر #قیاس فقهی ساختند که هر آخوندی در هر دهی با تکیه بر قیاس #فتوای می داد. ادامه دارد کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال: در تفسیر تسنیم جلد 10 ص296 از نهج البلاغه نقل می کند که آقا امیرالمومنین فرمود فان یدالله مع الجماعه خوب اگر دست خدا همراه اکثریت باشد پس خلاف مشی قرآن است که فرمود اکثریت در مسیر حق نیستند. ✅پاسخ : این جمله #نهج البلاغه در #بحارالانوار جلد 33 ص373 و جلد 68 ص289 و نهج البلاغه های #منهاج و #فقیهی و #فیض و #کنزالعمال خبر 1030 و1031 و1032 و1025 و در #درالمنثور و تاریخ #بخاری ووو همه #علی_الجماعه است اگر چه در سه مورد هم در کتب اهل سنت مع الجماعه آمده است. در بین نسخ نهج البلاغه موجود در کتابخانه ما فقط در نسخه #دشتی و #علامه_جعفری مع الجماعه آمده است حاصل اینکه بلی دست خدا بر سر مردم هست این قبول اما نه این که دست خدا در جرگه اکثریت است پس علی فرض قبول وجود چنین کلامی . نسخه های اکثریت درست تراست که #علی_الجماعه باشد و نه مع الجماعه . که در #تسنیم آمده است. این اولا و 🔷ثانیا این قسمت از #خطبه نهج البلاغه از باب #الزام_خصم بر قبول مبنای خودش است چون سران کودتای #سقیفه بر زبان رسول خدا(ص) #جعل کردند که طی خطبه ای مفصل فرموده یدالله #علی_الجماعه یعنی همه باید طرف اکثریت را بگیرند که در سقیفه اکثریت طرف #ابوبکر را گرفته بودند و علی(ع) نیز در دعوت خوارج به اطاعت استناد کرد به اصل مورد قبول اهل سنت مثل استناد به بیعت #مهاجرین و #انصار ✳️پس در اسلام چه یدالله مع الجماعه باشد چه علی الجماعه باشد که به #حق نزدیکتر است هیچ اصلی در اسلام اهلبیت ندارد و شعار کودتای سقیفه بوده است که #امیرالمومنین بر ضد #خوارج بکار برد. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : در تفسیر تسنیم جلد 5 صفحه 716 می نویسد: {عقل برهانی همانند نقل معتبر حجت است و فرقی بین بدیهی که بین است و نظری منتهی به بدیهی که مبین است نیست . تمسک به اطلاق یا عموم دلیل نقلی قبل از تحقیق در برهان عقلی (بین و مبین) نا صواب است.} در این خصوص چه نظری دارید ؟ ✅پاسخ: ما ابتدا فرمایش استادمان را با توجه به اطلاقش می پذیریم سپس نظر شریف معظم له را به مشکلات متولد از آن اطلاق جلب می کنیم 🔷یک: بیش از 30 تا 40 #روایت دارای #سندی که می تواند #تواتر اجمالی درست کند فقط از طریق #شیعه وارد شده که #تفسیر قرآن با رای ممنوع است و رای اینجا یعنی عقل . ⭕️پس اولین مانع اطلاق فرمایش ایشان دهها روایت است. 🔘پس کسی که این مطلب را می فرماید نمی تواند جبهه مورد هجوم این روایات را ترک کرده برگردد باید در مقابل هماورد طلبی این پهلوانان قوی حرفی برای گفتن داشته باشد 🔷دو : #روایات فراوانی داریم که باز در حد تواتر اجمالی است که می فرمایند هیچ چیزی از درک ابعاد #معانی بسیار وسیع #قرآن دورتر از #عقل متعارف نیست، این دسته از روایات برای حجیت فرمایش ایشان زمینه ای باقی نمی گذارد پس آن بزرگواری که این قدر برای فهم قرآن عقل بشری را کافی و وافی می دانند بدون پاسخ در خور در قبال این دسته از روایات کثیره نمی توانند میدان را فتح شده تلقی کرده و خالی کنند. 🔷سه: این #اشکال سوم اساسی تر است آیا تعبیر به ((حجت است)) در کلام شریف استاد به معنای این است که اگر مثلا عقل بگوید پس چون #نص نداریم پس #ارث جد با وجود یک برادر نصف بشود! آیا استاد ملتزم این مقدار از داوری عقل در حوزه شرع هستند!؟ اگر هستند پس چرا #قیاس باطل باشد این همان حرف ابو حنیفه است که همواره می کوبیم و اگر این مقدار نمی توانند جلو بروند پس لطفا باید دامنه ی اطلاق و یا عموم کلام ایشان تنگ تر شود. ⭕️پس هر دو طرف #مسدود است. اما این حقیر عرض می کند عقل #مخاطب قرآن است و نه یکی از نقاط شرع خیز و احکام خیز اسلام ، عقل هر چه بیاور می شود #معقول و نه #مشروع . ما نمی توانیم مولود عقل را بعنوان مولود شرع محسوب کنیم و اصلا و ابدا عقل از نقاط شرع خیز نیست بلکه عقل کوچک انسانی #مکلف است از عقل کل یعنی شرع احکام را بگیرد و بین آنها #ربط #منطقی و #عقلی دهد و نه اینکه در کنار شرع با این همه بی خبری کارخانه تولید حکم شرع بزند. آن وقت هم #خدا شارع شود و هم #بنده . ما دو تا شارع نداریم . ما در فقه #ادله_اربعه نداریم بلکه #حدیث_ثقلین داریم که #کتاب است و #عترت و بس . #اجماع را برای کودتای #سقیفه ساخته بودند که وارد #فقه ما شد! کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال و مشورت: آیا مقدورتان هست یک معیار عام بدهید تا ما با تکیه بر آن خط و مشی صوفیان و عارفان را بشناسیم و از آنها فاصله بگیریم؟ ✅ پاسخ: شما فقط کتاب الجواهرالسنیه مرحوم شیخ حر عاملی را بردارید و آنرا هم بر اخباریون نشان دهید تا متوجه بشوند اگر اصولیون نباشند اخباریون چه عرضه می کنند و هم بر صوفیان تا بدانند چقدر در چنگ اسرائیلیان اسیرند . در قرن 11 هجری قمری سید خلف الحویزی متوفای 1074 صاحب کتاب البلاغ المبین خیال کرد اگر احادیث قدسی را در یک کتابی جمع کند خدمت است که البته از منظر نقد آن خدمت است . سپس شیخ حر #عاملی خیال کرد خوب کار نشده در راستای تجمیع احادیث #قدسی جواهرالسنیه را نوشت اما متوجه نمی شد این روایتی که مثلا از امام صادق(ع) در صفحه 595 کتاب ( که همراه با ترجمه اش بنام کلیات حدیث قدسی چاپ شده) آن هم با سند نقل می کنم همان #روایتی است که از کعب الاحبار یهودی در صفحه 633 نقل می کنم !! یعنی دستهایی روایات اسرائیلی را می آوردند به خانه خودشان سپس یک سند کامل و مرتب و متصل به امام بر سر آن روایت اسراییلی مثل #تاج پادشاهی نصب می کردند و ما متوجه نمی شدیم و خیال می کردیم روایت #مستند از اهلبیت است !!. و موفق شدند عدد این روایات را به 600 برسانند آن هم با #سند_مجعول ! #فاجعه آنجا است که 250 صفحه اول کتاب با 221 #حدیث قدسی ای مزین شده که یک کلمه مربوط به(( اسلام نازل شده کامل و جهانی )) نیست یعنی صددرصد مربوط به #انبیای بنی اسراییل علیهم سلام الله است . آن هم تحریف شده و نه صحیح ، یعنی از کل 21 باب 10 بابش #اسراییلی است اون هم علنا و عملا اسراییلیات است !! سپس در صفحه 595 متن #انجیل_متی باب 6 آیات 6 به بعد را بنام روایت دارای سند از امام صادق نقل می کند و بعد می رود در صفحه 633 همان متن انجیل #تدلیس شده را از کعب الاحبار #یهودی نقل می کند!! آنچه تکان دهنده است عدم توجه به پیام حضور یهود در متن آخر کتاب است که مثل #فتوحات_مکیه ابن عربی آخر کتاب را دربست در اختیار یهود قرار می دهد یعنی از صفحه 633 تا اخر کتاب کلا روایات کعب الاحبار یهودی است!! آری!! خاتمه و #وصیت کتاب #احادیث قدسی مسلمانان با 14 روایت #اسراییلی یک یهودی مزین می شود علی برکه الله.!! حالا بگذریم از روایات #وهب ابن منبه خبیث مسیحی نفوذی ، مقاتل ابن سلیمان اسراییلی کذاب ، وهب ابن وهب کذاب و یا اکذب البریه ابوهریره وانس ابن مالک دشمن امیر المومنین ووووو سایر عمال تزریق اسراییلیات. که راویان اصلی این احادیث اسراییلی ی هستند باید توجه کنیم #فقهای #شیعه که دارای مسلک #عرفانی هستند با عرفا و صوفیانی که دارای عرفان سقیفه ای هستند به هیچ وجه با هم قابل #قیاس نیستند ما تلاش می کنیم روایات بی سندی که از کتب #مجعول عرفای #سقیفه به کتب فقهای شیعه که مسلک عرفانی دارند وارد شده تفکیک کنیم والسلام و ما دست تک تک عرفای اهلبیتی و فقهای اهلبیتی را می بوسیم و از پرو پاقرص ترین مدافعینشان هم هستیم ما از پیروان همان فقهایی هستیم که دژ بزرگ جهانی در مقابل اسراییل ساخت که تاریخ نظیر آن را ثبت نکرده و اگر دوستانی می ترسند ترکشی از این #مبارزات_قلمی با روایات نفوذ کرده تصوف سقیفه ای به کتب بزرگان ما به سوی اعاظم ما تغییر جهت دهد ما که هنوز نمرده ایم اعلام می کنیم ارزش یک صفحه از یک کتاب علامه حسن زاده ، علامه جوادی حفظهما الله و علامه طباطبایی و امام خمینی قدس سرهما می ارزد به کل کتابخانه صوفیان سقیفه ای. ما کوشش می کنیم مثل آینه #عیب کار خودی ها را کشف و نشان دهیم تا اصلاح شود که وظیفه هر دوست است. من اضطراب دوستان را کاملا و تماما درک می کنم ولی باید این کار بدست خودمان اصلاح شود .عزیزان ! بهتر و مناسبتر و انتظار طبیعی این بود شما شاخه های این #شجره_طیبه خودتان روایات بی سند تزریقی را از کتب #اعاظم جدا کنید و اگر نکردید دست ما را نبندید بخدا به پیر و پیغمبر قسم ما خودی هستیم نترسید ، آرام باشید کمی تحمل کنید تمام می شود. توجه! آدرسها مطابق چاپ اول سال 64 می باشد. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : سوال من مربوط به بحث دیروز شما در رد احادیث قدسی است . مشکل یکی دو تا نیست .شما کتاب مرحوم حر عاملی را با ادله رد کردید ولی آیت الله وحید خراسانی هم در اثبات و تایید احادیث قدسی کتاب نوشته گویا لایه های بسیار پیچیده ای مخفی زیر این قضیه وجود دارد !! ✅پاسخ: قطعا و مسلما ؛ یک لایه اش را من باز می کنم : 🔹 هنگامی که بین کودتا گران #سقیفه منتشر شد که رسول خدا (ص) در #معراج 1000.000 مسئله بدون وساطت #جبرئیل آموخته و پس از بازگشت مشغول #املای کردن آن به #علی (ع) است و دارد علی را بعنوان #محدث_الملائکه معرفی می کند (محدث با فتحه است) یواش یواش زمزمه انتشار دروغین احادیث #قدسی بر زبان دشمنان علی شروع شد روزی حسن #بصری که جوان 20 ساله بوده خطاب به علی(ع) گفت: بر من هم دارد #الهاماتی می رسد علی (ع) فرمود: آن از طرف #شیطان است مطابق آیه 221 شعرا . اما این جریان که غیر از علی دیگران هم مستقیما از خدای متعال مطالبی اخذ می کنند که در قرآن نیست نه تنها متوقف نشد بلکه در شکل و شمایل #صوفیگری شاخ و برگ جهانی پیدا کرد تا جایی که #ابن_عربی در اواخر #فتوحات_مکیه صریحا ادعا کرد کل این کتاب من از طرف خدا است و قرآن جلد دوم است! در حالی که علی (ع) مدعی نبود از خدا می گیرم بلکه از رسول خدا گرفته بوده به هرحال ایادی مرتبط با #دشمن بیش از 600 مطلب بعنوان حدیث قدسی نقل کردند تا ثابت کنند مطالب نازل شده غیر قرآنی در انحصار علی نیست. ما هم با خدا رابطه ای داریم که از فاز #اهلبیت منتشر نشده است. لذا می بینید نتوانسته اند احادیث قدسی را بکتب #اربعه تزریق کنند جز چند روایت محدود . پس #فلسفه ساختن تصوف روشن شد اینها همه مدعی نزول #وحی و مکالمه با خدا مثل موسی و طریقت مثل #خضر هستند و همان طوری که قبلا آمار دادم 221 روایت فقط احادیث #اسراییلی را قدسی کرده اند و چون در #تورات فعلی #جهنم نیست لذا خدای موجود در احادیث قدسی هم خیلی #صمیمی و بقول مولوی چاروق دوز و اهل #تسامح و #تساهل است. بقول خرقانی این خدا اصلا بین مسلمان و کافر فرقی قایل نیست. و خدای احادیث قدسی معمولا گویی احکام بلد نیست و کاملا #درویش مسلک است. پس یواش یواش معلوم شد چرا 90 درصد روایات صوفی ها هم قدسی است و هم بی سند. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit @mousavizanjany

سوال تفسیری دارم : بالاخره تاکنون بین مفسرین واضح نشده ضمیر به در آیه 159 سوره نسا به عیسی (ع) بر می گردد و یا به رسول خدا (ص) ؟! اگر چه سر انجام با احتمال قوی عیسی را مرجع ضمیر می دانند. ✅پاسخ: 🔷 اولا این بنده حقیر در کتاب #چرا_بازنگری بخشی از #مدارک را آورده ام که #ریشه 54 روایت ناقل نزول #عیسی در آخر الزمان بر می گردد به #ابوهریره رابط کعب الاحبار #یهودی. و منابع اسراییلی است. لذا قضیه کاملا خام و #مشکوک است. 🔷ثانیا اشکال مورد تذکر #مغیره در درالمنثور قابل #تامل است که اگر عیسی بعنوان پیامبر بازگردد رسول خدا خاتم النبیین نمی شود و اگر #نبوت ندارد پس هیچ عملی از ایشان #حجت نیست ولو امام عصر (عج) را تایید کند. 🔷ثالثا در #انجیل_یوحنا باب های 14 و15 و16 سخن از پیامبر جدید است و سخنی از بازگشت عیسی نیست. 🔷رابعا روایت عبیدابن کثیر که دال بر برگشت ضمیر به عیسی است متوفای 290 و یا 294 است که #جعال خبیثی است. 🔷خامسا روایتی که ایت الله جوادی آملی حفظه الله در #تسنیم از شهر ابن حوشب نقل فرموده اصلا روایت نیست نظر خود شهر ابن حوشب است . 🔷سادسا : اینکه علامه #طباطبایی قدس سره الشریف برگشت ضمیر به رسول خدا را سخیف می داند بخاطر این است تناسب و سیاق را در نظر گرفته در حالی که اهلبیت فرموده اند امر مربوط به ما و آیات مربوط به ما #استتاری و دارای توزیع #امنیتی است تا مدافعین کودتای #سقیفه تحریف نکنند یعنی مسائل امامت و اهلبیت در قانون سیاق نمی گنجد و به اصطلاح امنیتی با #رمز قرمز است. 🔷سابعا: رابطه آیات با یکدیگر در قرآن کریم دارای علم #خاص و #متشابه است و سیاق در آیات الاحکام و قصص کاربرد دارد اما در امور حکومتی و امامتی یک ترابط خاصی دارد که باید علم آنرا در صورت عدم اطلاع به اهلبیت ارجاع دهیم. و این آیه از آن آیات است. 🔷سابعا از 4 طریق از اهلبیت روایت رسیده ضمیر به رسول خدا بر می گردد و معنای آیه بازگشت می کند به اینکه رسالت او بر هر اهل کتابی پیش از مرگ آن اهل کتاب مسلم خواهد شد. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

السلام علیک یا بقیة الله: سلام علیکم و رحمة الله سوال : قرآن کریم از عثمان بن عفان و همکاران او ماخوذ شده است و مابقی قرآن ها را عثمان علیه ما علیه سوزاند. اکنون تکلیف ما چیست از کجای باید یقین کنیم که این قرآن همان قرآن نبی صلی الله علیه و آله است و کوچکترین تغییری در آن نیست؟ همچنین درباره نسخه صنعاء که میگویند تغییراتی دارد توضیح جدی و عمیق علمی دهید تا دهان یاوه گویان بسته شود؟ ✅پاسخ : پشت پرده #سیاست اختلاف در #قرائت #قرآن ✅ ۱. #امیر_المومنین #علی علیه السلام براساس قرائت املا شده از طرف #رسول_خدا به ایشان٬ #قرآن را تدوین نموده و آن را همزمان با دفن بدن مطهر رسول خدا(ص) به پایان رساند. در جریان #سقیفه بنا شد رای گیری کنند که آیا پس از رسول خدا #مهاجرین #مکی شایستگی بیشتری برای #خلافت دارند یا #انصار #مدنی؟ مهاجرین مکه یعنی #ابوبکر ٬ #عمر٬ #عثمان و سایر #قرشی های مخالف #اهل_بیت٬ ابتدا قرائت آیه ۱۱۷ #سوره #توبه را تغییر داده و مدعی شدند مطابق این آیه فقط مهاجرین دارای شرایط #رهبری هستند؛ چون در این آیه رسول خدا هم٬ #رتبه ای بالاتر از مهاجرین ندارد در حالیکه این حرف وقتی درست می‌شد که آیه مطابق قرائت مهاجرین باشد اما آیه در نسخه منحصر به فردی که شخص رسول خدا(ص) بدون واسطه به امیرالمومنین(ع) املا فرموده بود (و کل تفسیر آیات هم در حاشیه آن قرار داشته)٬ اینچنین بوده است :« لقد تاب الله بالنبی علی المهاجرین والانصار» بود. ✅ ۲. اما نسخه موجود در خانه عثمان( من جمله آن نسخه ای که حافظ آن #حفصه دختر عمر و بیوه رسول الله بوده) همان نسخه ای است که امروز دردست همگان است٬ در این نسخه عبارت «بالنبی» را تغییر داده اند به «علی النبی» و بااین اقدام معنای آیه را مطابق میل جریان #سقیفه درآورده اند. معنای آن جمله از آیه در نسخه های موجود فعلی(نسخه عثمان که نزد حفصه بوده) این است:« خداوند هم #توبه رسول خدا را قبول کرده هم توبه مهاجرین و انصار را». پس با این قرائت ثابت می کنند اولا رسول خدا #گناه کرده و #معصوم نبوده است ثانیاً رسول خدا در حد و رتبه مهاجرین و انصار است ثالثاً مهاجرین مقدم بر انصار اند. لذا با این یک تیر سه نشان زده اند. اما مطابق نسخه امیرالمومنین معنای آیه این خواهد بود: «خداوند به احترام رسول خدا توبه مهاجرین و انصار را قبول کرده و آنان را بخشیده است». ✅ ۳. در نسخه ای از قرآن که در عصر #امام_حسن_عسکری(ع)٬ نزد #علی_بن _ابراهیم بوده (و نسخه ای از آن٬ هم اکنون پیش ماست)٬ عبارت مذکور مطابق همان نسخه #امیر_المومنین(ع) است . ✅ ۴. #امام_صادق(ع) فرموده است «بالنبی» درست است نه «علی النبی» ..«ویل لهم فای ذنب لرسول الله حتی تاب الله علیه منه انما تاب الله به علی امته».( #احتجاج #طبرسی جلد ۱ صفحه ۹۸ چاپ مصطفوی) ✅ ۵. #امام_رضا(ع) طبق تفسیر #مجمع_البیان فرموده است قرائت «بالنبی» صحیح است . ۵. شأن نزول آیه اول یعنی آیه ۱۱۷ سوره توبه٬ مربوط به جنگ تبوک و تعلل ابوحیثمه است و شأن نزول آیه ۱۱۸ مربوط به کعب بن مالک و مرارة بن ربیع و هلال ابن امیه است و پذیرش توبه هم ناظر به این افراد است نه رسول خدا. 🔴 حاصل این که اختلاف در قرائت به منزله ترکشی بوده که از جریان سقیفه سرچشمه می گرفته است و باید قرائت قرآن یک بار دیگر با این دید و نگاه جدید بررسی گردد. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit @mousavizanjany

🖊🗞📚تاریخ سازان سقیفه ✳️ بارها رسول خدا فرموده اند: از #سنت_من و #اهل_بیت من #حراست کنید. ⭕️پس از رحلت رسول خدا (صلی الله علیه و آله وسلم) کودتاگران پیرامون #سقیفه تقسیم کار جالبی کردند، نشستند و تصویب کردند که سه کار باید همزمان انجام شود: ✅الف- سنت از #آل_ابوبکر (عایشه) و #آل_عمر (عبدالله ابن عمر) نقل شود تا با مطرح شدن #عایشه #حضرت_زهرا (علیها السلام) از #قاموس_سنت حذف شود و با مطرح شدن #عبدالله_ابن_عمر #حسنین (علیهما السلام) ! #صحیح_بخاری و #صحیح_مسلم پر شد از #قالت_عایشة و خالی شد از #قالت_فاطمة (س)و.... ✅ب- #قدرت از #بنی_هاشم کنده شده و در #بنی_أمیة تثبیت شود و پایه گذار این نظر #کعب_الاحبار یهودی بوده است (به ص 81 ج 12 شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید مراجعه نمایید تا محتوای جلسه خصوصی عمر با کعب الاحبار یهودی در خصوص این کودتا را مطالعه فرمائید) ✅ج- شجاعت ، جهاد ، فداکاری و... #اهل_بیت (علیهم السلام) حذف و به جای آنها #صحابه_هایی ساخته شود که وجود خارجی نداشته اند. 🔘این کار به شخصی به نام #سیف_بن_عمر از #قبیله_تمیم از تیره #نزار دارای #مذهب_مانوی (زندیق) متوفای 170 هجری قمری سپرده شد . 🔘 این شخص با #تألیف و در حقیقت با #جعل دو عنوان کتاب به نامهای «فتوح و رده» و «جمل و مسیر علی و عایشه» #دو_هدف را با یک تیر زد: ✅1- شخصی را جعل کرد به نام #عبدالله_بن_سبا و گفت سازنده #مذهب_شیعه اوست در حالی که در تاریخ شخصی به نام عبدالله ابن سبأ وجود نداشته است. ✅2- یکصد و پنجاه 150 #صحابه با این عنوان جعل کرد که اسلام مرهون خدمات آنان است در حالیکه حتی یک نفر از آنان #وجود_خارجی نداشته اند! (مراجعه کنید به کتاب مرحوم علامه بزرگ #عسکری به نام «150 صحابه ساختگی») ⭕️اینک ببینید چگونه #طبری ها ، ابن #عساکرها ، ابن #حجرها ، نوکر قلم به دست این تاریخ سازان #سقیفه شده اند!!! ✳️ #طبری فاز اول نشر اسامی #صحابه_ساختگی #سیف_بن_عمر ✅ #طبری درباره شخصی به نام #قعقاع_ابن_عمرو را به عنوان #صحابه_رسول_خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در #دهها_صفحه از تاریخ خود بحث کرده و دهها مورخ نیز پس از او از تاریخ او مسائلی درباره قعقاع ابن عمرو نقل کرده اند و ما به طور یقین چنین شخصی در تاریخ به عنوان صحابه رسول خدا (صالی الله علیه و آله وسلم) وجود نداشته است تمام مطالب مربوط به شخص فوق دروغ محض است.! سازنده قصه های مربوط به قعقاع ابن عمرو شخصی است به نام سیف ابن عمر در کتاب #الفتوح و #طبری از کتاب #دروغ و #جعلی #الفتوح مطالب قعقاع را برداشته که از اساس #کذب است و غرض سازنده قصه قعقاع تحت شعاع قرار دادن شخصیت حضرت #علی (علیه السلام) بوده است و داستان کذب قعقاع از طریق 68 حدیث منتشر شده است. و از این جمله صحابه ساختگی است: (2- عاصم ابن عمرو 3- اسود ابن قطبه 4- ابو مغزر تمیمی 5- نافع ابن اسود 6- عفیف ابن منذر 7- زیاد ابن حنظله 8- حرمله بن مریطه 9- حرمله بن سلمی 10- ربعی بن افکل 11- اسود بن ربیعه حنظلی 12- طاهر بن ابوهاله 13- عبید بن صخر بن لوذان 14- عکاشه بن ثور الغوثی 15- عبدالله بن ثور الغوثی 16- عبیدالله بن نور الغوثی 17- وبره بن الحنس خزاعی 18- جویر ابن عبدالله الحمیری 19- عمرو بن محجوب عامری 20- عمرو بن خفاجی عامری 21- عوف ورکانی 22- عمرو بن حکم قضاعی 23- امرؤالقیس بن أصبغ از بنی عبدالله 24- سمّاک بن خوشعه انصاری (غیر از ابودجانه) 25- ابوبصیره انصاری 26- حاجب ابن زید و یا یزید انصاری اشملی 27- سلمی بنت مالک 28- بشر ابن عبدالله 29- مالک بن ربیعه 30- هزهاز بن عمرو 31- حمیضه ابن نعمان بارقی 32- جابر اسدی 33- عثمان بن ربیعه ثقفی 34- سواد بن مالک تمیمی 35- عمرو بن وَبر 36- حمّال ابن مالک بن حمّال 37- رِبّیل ابن عمرو بن ربیعه 38- خُلید 39- حارث ابن یزید عامری 40- عامر ابن عبدالله اسدی 41- عبدالله ابن حفص قرشی 42- ابونباته نائل 43- قریب ابن ظفر عبدی 44- عبدالرحمن بن أبی أهاص 45- عبیدالله بن سعد 46- خصفه 47- یزید بن قینان 48- صیحان بن صوحان 49- شحریب مردی از بنی نجرات 50- مسوّر ابن عمرو 51- شهر ذوی ناف یا ذویناق 52- ثماله ابن انس 53- مهلهل بن زید 54- غزال همدانی 55 معاویه ابن انس و ...) ✅طبری تمام #صحابه_های_ساختگی فوق را از کتاب سراسر #کذب_الفتوح نوشتة سیف ابن عمر گرفته است بدون اینکه خود به جعلی بودن آن پی ببرد. #ابن_عساکر فاز دوم نشر اسامی #صحابه_ساختگی سیف بن عمر #ابن عساکر نیز مانند #طبری از تعدادی از صحابه های غیر موجود نام برده و از خدمات آنان تجلیل کرده که غیر از #کتاب_جعلی و سراسر کذب سیف ابن عمر هیچ #مأخذ دیگری ندارد مانند: (1- قعقاع ابن عمرو 2- عاصم ابن عمرو 3- أسود بن قطبه 4- ابو مغزر تمیمی 5- نافع ابن أسود 6- زیاد ابن حنظله 7- ربیع ابن مطر ابن ثلج 8- حارث ابن أبی هاله 9- جریر ابن عبدالله حمیری 10- عمر ابن حکم 11- إمرءالقیس ابن أصبغ از بن

💠سوال : چه کسی ۱۳ رجب را رسمی کرده ؟! ✅پاسخ: شاه سلطان حسین صفوی ..!! ➖➖➖➖➖➖ 💠سوال : در خصوص روز میلاد با سعادت امیرمومنان علامه مجلسی رحمه الله در جلا العیون میفرماید قول اشهر نزد علما و .. ۱۳ رجب هست و خودشون میفرماید ۱۳ رجب اشهر هست بین علما و بزرگان گرچه خودشان میگن به سند صحیح نقل شده که میلاد حضرت ۷ شعبانه سوال من اینه که اگر میلاد حضرت ۷ شعبان هست پس چرا میلاد حضرت در ۱۳ رجب مشهور شده حتی قبل از شاه سلطان حسین صفوی این امر مشهور بوده . ✅پاسخ : در زیر سقف آسمان یک نفر از اهلبیت تایید نفرموده که امام(ع) در 13 رجب متولد شده باشد و این شهرت جعلی یک فرد متهم است . و در آن دعای معروف رجب هم مولودین دارد. بعلاوه اهلبیت فرموده اند در 7 شعبان است . توضیحش را در مشکات بخوانید و صفوی , آن شهرت بی هویت را سند قرار دادند. ➖➖➖➖➖➖ 💠سوال : مدرک علمی برای ولادت امیر الموءمنین در سیزدهم رجب از عَتّاب ابن اُسید نبیره اُمّیه است. همان شخصی است که آن لحظه هایی که عمر با سی نفر مسلح ریخته بودند خانه امیر المومنین و داشتند همسرش زهرای اطهر را میزدند و محسنش را می کشتند این راوی تنها عنصر مورد قبول کودتاچیان #سقیفه از ابوبکر رهبر کودتاچیان حکم استانداری مکه را گرفت تا طرفداران اهلبیت (ع) اگر تکان خوردند قلع و قمع کند . برای تفصیل و وقوف بر منابع قضیه ، به مشکات مراجعه فرمائید . و واژه ((شعبان)) را جستجو کنید . کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 https://t.me/mousavizanjany

💠سوال و مشورت: آیا مقدورتان هست یک معیار عام بدهید تا ما با تکیه بر آن خط و مشی صوفیان و عارفان را بشناسیم و از آنها فاصله بگیریم؟ ✅ پاسخ: شما فقط کتاب الجواهرالسنیه مرحوم شیخ حر عاملی را بردارید و آنرا هم بر اخباریون نشان دهید تا متوجه بشوند اگر اصولیون نباشند اخباریون چه عرضه می کنند و هم بر صوفیان تا بدانند چقدر در چنگ اسرائیلیان اسیرند . در قرن 11 هجری قمری سید خلف الحویزی متوفای 1074 صاحب کتاب البلاغ المبین خیال کرد اگر احادیث قدسی را در یک کتابی جمع کند خدمت است که البته از منظر نقد آن خدمت است . سپس شیخ حر #عاملی خیال کرد خوب کار نشده در راستای تجمیع احادیث #قدسی جواهرالسنیه را نوشت اما متوجه نمی شد این روایتی که مثلا از امام صادق(ع) در صفحه 595 کتاب ( که همراه با ترجمه اش بنام کلیات حدیث قدسی چاپ شده) آن هم با سند نقل می کنم همان #روایتی است که از کعب الاحبار یهودی در صفحه 633 نقل می کنم !! یعنی دستهایی روایات اسرائیلی را می آوردند به خانه خودشان سپس یک سند کامل و مرتب و متصل به امام بر سر آن روایت اسراییلی مثل #تاج پادشاهی نصب می کردند و ما متوجه نمی شدیم و خیال می کردیم روایت #مستند از اهلبیت است !!. و موفق شدند عدد این روایات را به 600 برسانند آن هم با #سند_مجعول ! #فاجعه آنجا است که 250 صفحه اول کتاب با 221 #حدیث قدسی ای مزین شده که یک کلمه مربوط به(( اسلام نازل شده کامل و جهانی )) نیست یعنی صددرصد مربوط به #انبیای بنی اسراییل علیهم سلام الله است . آن هم تحریف شده و نه صحیح ، یعنی از کل 21 باب 10 بابش #اسراییلی است اون هم علنا و عملا اسراییلیات است !! سپس در صفحه 595 متن #انجیل_متی باب 6 آیات 6 به بعد را بنام روایت دارای سند از امام صادق نقل می کند و بعد می رود در صفحه 633 همان متن انجیل #تدلیس شده را از کعب الاحبار #یهودی نقل می کند!! آنچه تکان دهنده است عدم توجه به پیام حضور یهود در متن آخر کتاب است که مثل #فتوحات_مکیه ابن عربی آخر کتاب را دربست در اختیار یهود قرار می دهد یعنی از صفحه 633 تا اخر کتاب کلا روایات کعب الاحبار یهودی است!! آری!! خاتمه و #وصیت کتاب #احادیث قدسی مسلمانان با 14 روایت #اسراییلی یک یهودی مزین می شود علی برکه الله.!! حالا بگذریم از روایات #وهب ابن منبه خبیث مسیحی نفوذی ، مقاتل ابن سلیمان اسراییلی کذاب ، وهب ابن وهب کذاب و یا اکذب البریه ابوهریره وانس ابن مالک دشمن امیر المومنین ووووو سایر عمال تزریق اسراییلیات. که راویان اصلی این احادیث اسراییلی ی هستند باید توجه کنیم #فقهای #شیعه که دارای مسلک #عرفانی هستند با عرفا و صوفیانی که دارای عرفان سقیفه ای هستند به هیچ وجه با هم قابل #قیاس نیستند ما تلاش می کنیم روایات بی سندی که از کتب #مجعول عرفای #سقیفه به کتب فقهای شیعه که مسلک عرفانی دارند وارد شده تفکیک کنیم والسلام و ما دست تک تک عرفای اهلبیتی و فقهای اهلبیتی را می بوسیم و از پرو پاقرص ترین مدافعینشان هم هستیم ما از پیروان همان فقهایی هستیم که دژ بزرگ جهانی در مقابل اسراییل ساخت که تاریخ نظیر آن را ثبت نکرده و اگر دوستانی می ترسند ترکشی از این #مبارزات_قلمی با روایات نفوذ کرده تصوف سقیفه ای به کتب بزرگان ما به سوی اعاظم ما تغییر جهت دهد ما که هنوز نمرده ایم اعلام می کنیم ارزش یک صفحه از یک کتاب علامه حسن زاده ، علامه جوادی حفظهما الله و علامه طباطبایی و امام خمینی قدس سرهما می ارزد به کل کتابخانه صوفیان سقیفه ای. ما کوشش می کنیم مثل آینه #عیب کار خودی ها را کشف و نشان دهیم تا اصلاح شود که وظیفه هر دوست است. من اضطراب دوستان را کاملا و تماما درک می کنم ولی باید این کار بدست خودمان اصلاح شود .عزیزان ! بهتر و مناسبتر و انتظار طبیعی این بود شما شاخه های این #شجره_طیبه خودتان روایات بی سند تزریقی را از کتب #اعاظم جدا کنید و اگر نکردید دست ما را نبندید بخدا به پیر و پیغمبر قسم ما خودی هستیم نترسید ، آرام باشید کمی تحمل کنید تمام می شود. توجه! آدرسها مطابق چاپ اول سال 64 می باشد. ➖➖➖➖➖➖ 💠سوال : نظرتان درباره اظهارات جناب مرحوم شجریان درباره مولانا در کلیپ بالا چیست؟ ✅ پاسخ: بنده در شبکه های جهانی در ضمن 82 ساعت برنامه با بررسی تک تک منابع مثنوی ثابت کردیم که پایه عرفان سقیفه ای ها روی تورات است و مولوی آیه 251 بقره را ردّ و آیه 6 تا 10 تواریخ ایام اول باب 22 را پذیرفت آن هم صریحا و نه تلویحا ، از نظر مولوی باب علم منحصر به علی (ع) نیست و حتی در تقدیر امور از سینه خدا هم زده عقب ! و گفته ببخشید این من هستم که تقدیر را کنترل می کنم! بلی جناب شجریان در حد اطلاعات خود اظهار نظر فرموده است . پرونده علمی و عرفانی مولانا حدود 9000صفحه است که ایشان اشراف لازم را ندارد. مولوی پرچمدار فرهنگ تورات و فرهنگ باب 6 انجیل متی است👇

سلام و عرض ادب می شود راجع به مطلب زیر👇 توضیح بیشتر بفرمائید 💠سوال : ولادت امام علی علیه السلام در ماه رجب هست یا ماه شعبان ؟ ✅پاسخ : سلام علیکم شعبان است . ➖➖➖➖➖➖ 💠سوال : طبق فرموده شما اگر شعبان است قول مشهور که بخاطرش یک مملکت تعطیل میشود و حکومتش اسلامی شیعی است چرا تابع ۱۳ رجب است. شاید اینجوری آثار ملکوتی روز ولادت را برای پیروان کم اثرتر می کنند. پاسخی که قبلا به سوال مشابه داده شده 👇👇👇 💠سوال : چه کسی ۱۳ رجب را رسمی کرده ؟! ✅پاسخ: شاه سلطان حسین صفوی ..!! ➖➖➖➖➖➖ 💠سوال : در خصوص روز میلاد با سعادت امیرمومنان علامه مجلسی رحمه الله در جلا العیون میفرماید قول اشهر نزد علما و .. ۱۳ رجب هست و خودشون میفرماید ۱۳ رجب اشهر هست بین علما و بزرگان گرچه خودشان میگن به سند صحیح نقل شده که میلاد حضرت ۷ شعبانه سوال من اینه که اگر میلاد حضرت ۷ شعبان هست پس چرا میلاد حضرت در ۱۳ رجب مشهور شده حتی قبل از شاه سلطان حسین صفوی این امر مشهور بوده . ✅پاسخ : در زیر سقف آسمان یک نفر از اهلبیت تایید نفرموده که امام(ع) در 13 رجب متولد شده باشد و این شهرت جعلی یک فرد متهم است . و در آن دعای معروف رجب هم مولودین دارد. بعلاوه اهلبیت فرموده اند در 7 شعبان است . توضیحش را در مشکات بخوانید و صفوی , آن شهرت بی هویت را سند قرار دادند. ➖➖➖➖➖➖ 💠سوال : مدرک علمی برای ولادت امیر الموءمنین در سیزدهم رجب از عَتّاب ابن اُسید نبیره اُمّیه است. همان شخصی است که آن لحظه هایی که عمر با سی نفر مسلح ریخته بودند خانه امیر المومنین و داشتند همسرش زهرای اطهر را میزدند و محسنش را می کشتند این راوی تنها عنصر مورد قبول کودتاچیان #سقیفه از ابوبکر رهبر کودتاچیان حکم استانداری مکه را گرفت تا طرفداران اهلبیت (ع) اگر تکان خوردند قلع و قمع کند . برای تفصیل و وقوف بر منابع قضیه ، به مشکات مراجعه فرمائید . و واژه ((شعبان)) را جستجو کنید . کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 https://t.me/mousavizanjany

سوره رعد در مکه مکرمه نازل شد و در آخرین آیه فرمود : شاهد رسالت رسول خدا (ص) دو تا است : اول خدا دوم کسی که علم قرآن پیش او است «من عنده علم الکتاب». رسول خدا به تمام اصحاب فرمودند : « منظور از من عنده علم الکتاب » علی ابن ابی طالب(ع) است. پس از کودتای یهود در سقیفه کودتاگران طی یک جلسه ای بحث کردند چگونه از قرآن مدرک جور کنیم که دلالت کند بر این که این یهود است که مرجع حل مسائل قرآنی و علمی مسلمین است؟ در جمع بندی بدین نتیجه رسیدند که اول سوره رعد را ببرند به مدینه و بگویند : این سوره در مدینه نازل شده ، سپس بگویند آن زمانی سوره فوق نازل شد که عبدالله سلام یهودی مسلمان شده بوده است . سپس منتشر کنند که منظور از « من عنده علم الکتاب » عبدالله سلام یهودی تازه مسلمان است و نه علی (ع)!!! و این کار را کردند. سپس منتشر کردند : در آیه ۱۰ سوره احقاف منظور از « شهد شاهد من بنی اسرائیل » عبدالله ابن سلام است تا پشتوانه ادعا محکم شود. و این کودتای خزنده را کردند و اکنون در تمام صدها میلیون جلد قرآن و کتاب آسمانی نزدیک به ۲ میلیارد مسلمان نوشته ، سوره رعد مدنی است. و توجه ندارند که پیام مدنی بودن آن سوره ، مرجع تفسیر بودن یهود برای مسلمین است!! و لذا واجب است در کل قرآن ها بنویسند « رعد سوره مکّیه ». تنها صفحه رسمی آیت الله موسوی زنجانی در اینستاگرام👇 @mousavi.zanjani.ir #سقیفه #رعد #سوره_رعد #سوره_مکی #سوره_مدنی #آیت_الله_موسوی_زنجانی #موسوی_زنجانی #سید_حسین_موسوی_زنجانی #تاریخ #احکام #علم #سوالات_شرعی #اللهم_عجل_لولیک_الفرج ایتا👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit تلگرام👇 https://t.me/mousavizanjany