عرض سلام و ادب و احترام خواستم ببینم شما نظرتون راجع به فلان و فلان توی اون کلام حضرت امام حسین علیه السلام ، توی عصر عاشورا چیه عمر و ابوبکر یا چند قاتل دور و بر حضرت یا یزید و ابن زیاد و ابن سعد و اینا؟ فلانی و فلانی مرا کشتند.... امام حسین در عصر روز عاشوراء در حالی که تنها در وسط پست ترین مردم زمان خویش بودند، بعد از اصابت تیر ، خون خویش را به محاسن مبارک خویش میزدند و می فرمودند: می خواهم جدم رسول خدا را با این حالت ملاقات کنم، و بگویم: فلانی و فلانی مرا کشتند.. روی اصحاب المقاتل: قالوا فوقف ع يستريح ساعة و قد ضعف عن القتال فبينما هو واقف إذ أتاه حجر فوقع في جبهته فأخذ الثوب ليمسح الدم عن وجهه فأتاه سهم محدد مسموم له ثلاث شعب فوقع السهم في صدره و في بعض الروايات على قلبه فقال الحسين ع بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ عَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ وَ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَ قَالَ إِلَهِي إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقْتُلُونَ رَجُلًا لَيْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ ابْنُ نَبِيٍّ غَيْرُهُ ثم أخذ السهم فأخرجه من قفاه فانبعث الدم كالميزاب فوضع يده على الجرح فلما امتلأت رمى به إلى السماء فما رجع من ذلك الدم قطرة و ما عرفت الحمرة في السماء حتى رمى الحسين ع بدمه إلى السماء ثم وضع يده ثانيا فلما امتلأت لطخ بها رأسه و لحيته و قال هَكَذَا أَكُونُ حَتَّى أَلْقَى جَدِّي رَسُولَ اللَّهِ وَ أَنَا مَخْضُوبٌ بِدَمِي وَ أَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَتَلَنِي‏ فُلَانٌ‏ وَ فُلَانٌ. ... 📚مقتل الحسین (للخوارزمی) ؛ ج۲ ؛ ص۳۹ 📚تسلية المجالس و زينة المجالس (مقتل الحسين عليه السلام)، ج۲ ، ص: ۳۲۱ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۴۵، ص: ۵۳ 📚عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآيات و الأخبار و الأقوال ؛ ج۱۷ -الحسين ‏ع ؛ ص۲۹۵ 📚نفس المهموم في مصيبة سيدنا الحسين المظلوم، صفحه: ۳۲۵ 📚منتهی الآمال في تواريخ النبي و الآل (صلوات الله و سلامه علیهم)، جلد: ۱، صفحه: ۶۹۹ 📚ناسخ التواريخ، جلد: ۲، صفحه: ۴۵۲ 📚موسوعة الإمام الحسین علیه السلام، جلد: ۴، صفحه: ۵۰۲ 📚مع الرکب الحسیني من المدینة إلی المدینة، جلد: ۴، صفحه: ۴۲۶ 📚مقتل الحسین علیه السلام (المقرّم) ، صفحه: ۲۹۲ 📚‌الدمعة الساکبة في أحوال النبي «ص» و العترة الطاهرة، جلد: ۴، صفحه: ۳۴۸ #روایت #مقتل #حدیث۱۰ #خلیفه_اول #خلیفه_دوم پاسخ : سلام علیکم اساسنامه برای شناخت مشارالیه آن کلام (قتلنی فلان و فلان) بلکه برای شناخت تاریخ تشیع و بلکه برای شناخت کل تاریخ اسلام دعای ندبه است ، آری دعای ندبه بعلاوه زیارت عاشورا فقط برای معرفی مبدا جنایت بر اهلبیت و بر اسلام تدوین شده تا آدرس دقیق جنایتکاران اصلی را بدهد که کودتاگران سقیفه بوده است. آری این فلان و فلان همان فلان و فلان هستند که دهها کتاب اهل سنت نوشته در شب کودتای عقبه حذیفه به رسول خدا گفت شتر های فلان و فلان را شناختم که رسول خدا (ص) فرمود مخفی نگهدار تا لو نرود که فتنه خواهد شد . عمر تا آخر عمرش حذیفه را رها نمی کرد که بگو آیا اسم من در لیست منافقین هست یا نه؟! در منابع شیعه آمده است که از امام صادق (ع) سوال شده آن کسانی که به رسول خدا دارو دادند چه کسانی بوده اند ؟ فرموده فلان و فلان وامرئه (عایشه) در هر حال طبق نقل اهل سنت حذیفه می گوید اگر در حال آب خوردن اسامی کودتاگران عقبه را افشا می کردم اجازه نمیدادند آب را کامل بخورم مرا می کشتند! خوب اگر کشندگان همان حاکمان نبودند پس چه کسی چنین قدرت فعلی داشته؟! ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سوال حدیثی : در تفسیر کبیر تسنیم جلد 6 صفحه 511 روایتی نقل می فرمایند که حاوی چند نکته است . اول جبرئیل بجای آیات قرآنی آیاتی از تورات می آورد دوم اینکه رسول خدا مامور است عین عبری آنرا تحویل گیرد و نه عربی آنرا سوم این که این آیات تورات را به علی (ع) تعلیم دهد چهارم این که خود رسول خدا آنرا به علی از عبری به عربی منتقل کند. پنجم این که رسول خدا از عبدالله ابن سلام یهودی و ظاهرا مسلمان درباره این آیات نظر خواهی کرد و او هم رسول خدا را راهنمائی کرد. و عبدالله محتوای آیه 124 سوره بقره را برای رسول خدا تطبیق کرد با اعمال ماه رجب . و مولف تفسیر تسنیم هم در ضمن شش سطر تلاش می کند ثابت کند در انطباق این روایت با مصادیق و تطبیق آن با سایر روایات مشکلی نیست. نظر شما چیست؟ ✅پاسخ: متاسفم! 🔷 اولا این #روایت در کتابی است که ارزشش صفر است. چون کتاب #خطی است بنام نوادر مال شخصی بنام سید ابوالرضا ضیاء الدین فضل الله ابن علی حسینی راوندی متوفای 570 ادیب بوده و نقش استادی نسبت به ابن شهراشوب داشته به پدر خواجه نصیر طوسی مطالبی یاد داده بوده. هر چه بوده کتاب خطی اش دارای راویانی است که هیچ کس نمی شناسد. 🔷ثانیا در #سند این روایت ابوالمجالس مجهول عبدالله ابن محمد مشترک ابی جعفر مشترک عقیل ابن شمر #مجهول محمدابن ابی عثمان مجهول هذیل ابن ابراهیم مجهول صالح ابن بنان مجهول سلیمان مشترک حالا از مشکل سندی بگذریم مشکل اساسی تر در #محتوا است یک چرا بجای #وحی مستقل #تورات می آورد؟ دو چرا علی باید شاگر کلاس تورات باشد؟ سه چرا ترجمه تورات را نیاورده کار آسانتر بشود؟ چهار چرا رسولخدا شاگرد عبدالله ابن سلام یهودی شده ؟ ⭕️ بلی پاسخ همه اینها این است اینها روایت نیست #اسرائیلیات مسلط بر جهان اسلام در میدان تفسیر است. پیش از تسلط بر #قدس. انتظار از اعاظم دامت برکاتهم این است پس از این با نگاه #سنتی به تفسیر نگاه نکنند و عنایت فرمایند که تخریب اسلام با نظم و #انسجام و برنامه و سازمان یافته بوده اما کیفیت دفاع از اسلام هیچ برنامه نداشته و ندارد. این هم وضع #حوزه است که کاری کرده اند طبق گزارش تحول خواهان اصفهان ورودی حوزه تبدیل به فاجعه شده است. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : پس نظر شما درباره تکلیف روایت مربوط به زنده شدن مردگان با اسم اعظم توسط حضرت حزقیل در ذیل آیه 243 بقره که در تفسیر تسنیم آورده چه می شود که در جلد 11 صفحه 563 آمده! ✅پاسخ : 🔷 اولا #راوی آن سهل ابن زیاد است که ضعیف بودنش معلوم علی رئوس الاشهاد 🔷ثانیا این #حدیث را عده از امام باقر (ع) نقل کرده اند و عده ای از امام صادق (ع) و مشکل حاد این روایت این است که در هر دو طریق واژه عن بعضهم دارد پس هر دو سند #حلقه #مجهوله دارد و فاقد اعتبار و 🔷ثالثا در هر روایتی از انبیای بنی اسرائیل علیهم سلام الله تعالی اصل اسرائیلی بودن است تا عکسش ثابت شود. و اینجا چنین است. ولذا این روایت فاقد #اعتبار است . من شرمنده ام از استادم عرض کنم که چنین روایتی در عالم اسلام نیست بلکه متن #عهد_عتیق یعنی #تورات بزرگ است که در تفسیر شریف #تسنیم لباس اسلام پوشیده است این متنی که اسمش در تسنیم روایت است همان کتاب حزقیال باب 37 تحت عنوان وادی استخوانهای خشک از آیه1 تا 15 !! یکی از #اسراییلیات تزریقی است!! ✳️پس اینکه امام صادق(ع) فرموده والله هر علمی که از خانه ما خارج نشود اسلام نیست درست است . 🔷پس این #روایت مال امام نیست مال تورات است. که به زبان امام به #روضه_کافی تزریق کرده اند. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : حدیثی در تفسیرتسنیم جلد 12 صفحه 84 روایتی نقل می کند و نه تنها نقد نکرده رد شده بلکه استدلال بر صحت هم فرموده که لازمه ی این تایید این است محبین اهلبیت(ع) از ملائکه الله افضلند اشکال ما این است در قرآن کریم واژه ملائکه با کتبه و رسله والشهدا (ائمه اطهار) والصدیقین می آید و عبارت والناس اجمعین در پایان جدا می آید منجمله آیه 285 بقره و 136 نسا مراجعه کنید به 73 واژه ملائکه در قرآن و از طرفی می بینیم همان طوریکه از ملل دیگر جنایتکار هست در داخل محبین اهلبیت هم جنایتکار هست الی ماشاء الله خوب چگونه در مقابل قرآن اهلبیت می فرمایند مطلقا محبین ما از ملائکه افضلند؟! اگر قرآن کتاب خدا است پس هیچ سنخیتی با منطق این قبیل روایات ندارد! که علامه جوادی آملی نقل کرده و صحه می گذارند! ✅پاسخ: ریشه این #روایت در عیون #اخبار_رضا جلد اول باب 26 خبر22 که در صفحه 204 آمده ما فعلا اگر به #محتوای آن هم کاری نداشته باشیم می بینیم بعضی از راویان آن در عالم وجود هنوز متولد نشده , بگذریم از اینکه شیخ و ماخوذ عنه الروایه #صدوق طبق عیون اخبار حسین ابن محمد ابن سعید الهاشمی است ولی آقای #خویی او را حسن ابن محمد می شناسد و در بحار هم حسن می شناسد و از این آدم غیر از این مورد فقط یک مورد روایت آمده و خبری از وثاقت نیست و اگر حسن هم باشد فقط در امالی صدوق یک بار اسمش آمده بدون توثیق مجلس 63 خبر11 و راوی دوم این روایتی که مشد اویار علی را از جبرییل بالاتر برده فرات ابن ابراهیم ابن فرات است که تفسیر دارد ولی توثیق ندارد و اما سومین راوی آن را در کره زمین ما پیدا نکردیم . بنام محمد ابن احمد ابن علی همدانی و چهارمین راوی آن عباس ابن عبدالله بخاری است که ظاهرا وجود خارجی ندارد. و اما پنجمین راوی که محمدابن قاسم ابراهیم باشد باز گویا هیچ جا وجود ندارد .پس خبری که تمام حلقه های اتصالش انفصال است می تواند جبرییل را بکوبد با عنوان فضل شیعه اما قرآن می فرماید من کان عدوا لجبریل و میکال.... این است اعتبار یکی از روایات تفسیر شریف تسنیم ! متاسفانه در قم و اصفهان دستهای دشمنان آگاه از طریق دوستان نادان سیاست یهود در کوبیدن ملائکه آن هم با مستمسک سازی تبلیغ مقام رفیع شیعه فعالیتهای عجیبی دارند. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : در تفسیر تسنیم جلد 5 صفحه 716 می نویسد: {عقل برهانی همانند نقل معتبر حجت است و فرقی بین بدیهی که بین است و نظری منتهی به بدیهی که مبین است نیست . تمسک به اطلاق یا عموم دلیل نقلی قبل از تحقیق در برهان عقلی (بین و مبین) نا صواب است.} در این خصوص چه نظری دارید ؟ ✅پاسخ: ما ابتدا فرمایش استادمان را با توجه به اطلاقش می پذیریم سپس نظر شریف معظم له را به مشکلات متولد از آن اطلاق جلب می کنیم 🔷یک: بیش از 30 تا 40 #روایت دارای #سندی که می تواند #تواتر اجمالی درست کند فقط از طریق #شیعه وارد شده که #تفسیر قرآن با رای ممنوع است و رای اینجا یعنی عقل . ⭕️پس اولین مانع اطلاق فرمایش ایشان دهها روایت است. 🔘پس کسی که این مطلب را می فرماید نمی تواند جبهه مورد هجوم این روایات را ترک کرده برگردد باید در مقابل هماورد طلبی این پهلوانان قوی حرفی برای گفتن داشته باشد 🔷دو : #روایات فراوانی داریم که باز در حد تواتر اجمالی است که می فرمایند هیچ چیزی از درک ابعاد #معانی بسیار وسیع #قرآن دورتر از #عقل متعارف نیست، این دسته از روایات برای حجیت فرمایش ایشان زمینه ای باقی نمی گذارد پس آن بزرگواری که این قدر برای فهم قرآن عقل بشری را کافی و وافی می دانند بدون پاسخ در خور در قبال این دسته از روایات کثیره نمی توانند میدان را فتح شده تلقی کرده و خالی کنند. 🔷سه: این #اشکال سوم اساسی تر است آیا تعبیر به ((حجت است)) در کلام شریف استاد به معنای این است که اگر مثلا عقل بگوید پس چون #نص نداریم پس #ارث جد با وجود یک برادر نصف بشود! آیا استاد ملتزم این مقدار از داوری عقل در حوزه شرع هستند!؟ اگر هستند پس چرا #قیاس باطل باشد این همان حرف ابو حنیفه است که همواره می کوبیم و اگر این مقدار نمی توانند جلو بروند پس لطفا باید دامنه ی اطلاق و یا عموم کلام ایشان تنگ تر شود. ⭕️پس هر دو طرف #مسدود است. اما این حقیر عرض می کند عقل #مخاطب قرآن است و نه یکی از نقاط شرع خیز و احکام خیز اسلام ، عقل هر چه بیاور می شود #معقول و نه #مشروع . ما نمی توانیم مولود عقل را بعنوان مولود شرع محسوب کنیم و اصلا و ابدا عقل از نقاط شرع خیز نیست بلکه عقل کوچک انسانی #مکلف است از عقل کل یعنی شرع احکام را بگیرد و بین آنها #ربط #منطقی و #عقلی دهد و نه اینکه در کنار شرع با این همه بی خبری کارخانه تولید حکم شرع بزند. آن وقت هم #خدا شارع شود و هم #بنده . ما دو تا شارع نداریم . ما در فقه #ادله_اربعه نداریم بلکه #حدیث_ثقلین داریم که #کتاب است و #عترت و بس . #اجماع را برای کودتای #سقیفه ساخته بودند که وارد #فقه ما شد! کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال حدیثی: در تفسیر تسنیم جلد 12 صفحه 96 از رسول خدا(ص) نقل می فرمایند که فرموده : اذا کان یوم القیامه انقطعت الارحام و قلت الانساب و ذهبت الاخوه الا الاخوه لله . درالمنثور چاپ قدیم صفحه 21 یعنی در قیامت تمام ارتباطات نسبی قطع می شود. حال سوال : چنین روایتی مطابق با منطق اهلبیت است!؟ ✅پاسخ: این #روایت پرونده دارد اما 🔷صفحه اول : احدی جز ابن مردویه #دروغگو کسی را پیدا نکردیم این #روایت را تحویل گرفته و نقل کند و اگر کسی پیدا کرد به بنده هم ارسال کند . و 🔷صفحه دوم پرونده این است که #رسول_خدا (ص) فرموده بود آنچه از #ارحام قطع می شود غیر ما اهلبیت است ارحام #اهلبیت قطعا قطع نمی شود و #عمر هم به این حقیقت #اعتراف کرده و در این روایت گویا خواسته اند ریشه #اتصال ارحام رسول خدا(ص) را با اطلاق آن روایت #مجعول قطع کنند و این کرامت را از اهلبیت بگیرند و اما 🔷صفحه سوم پرونده این است که چرا در کنار این روایت مفصل ترین #روایت در #درالمنثور مال کعب الاحبار #یهودی است!؟ گویا این روایت هم از او است منتها دو قسمت کرده اند. 🔷اما صفحه چهارم از زمان ابن مردویه متوفای 410 تا سعد ابن معاذ #صحابه رسول خدا (ص) که پیش از رسول خدا(ص) از دنیا رفته حدود چهار قرن فاصله است پس واسطه ها کجا هستند که حداقل باید 8 نفر باشند!؟ از ریخت #سند و #محتوا،، اسرائیلی بودن آن هویدا است. که شده پایه تفسیر #تسنیم.!! کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

💠سوال : حدیثی در تفسیر تسنیم جلد 12 صفحه 84 روایتی نقل می کند و نه تنها نقد نکرده رد شده بلکه استدلال بر صحت هم فرموده که لازمه ی این تایید این است محبین اهلبیت(ع) از ملائکه الله افضلند اشکال ما این است در قرآن کریم واژه ملائکه با کتبه و رسله والشهدا (ائمه اطهار) والصدیقین می آید و عبارت والناس اجمعین در پایان جدا می آید منجمله آیه 285 بقره و 136 نسا مراجعه کنید به 73 واژه ملائکه در قرآن و از طرفی می بینیم همان طوریکه از ملل دیگر جنایتکار هست در داخل محبین اهلبیت هم جنایتکار هست الی ماشاء الله خوب چگونه در مقابل قرآن اهلبیت می فرمایند مطلقا محبین ما از ملائکه افضلند؟! اگر قرآن کتاب خدا است پس هیچ سنخیتی با منطق این قبیل روایات ندارد! که علامه جوادی آملی نقل کرده و صحه می گذارند! ✅پاسخ : ریشه این #روایت در عیون #اخبار_رضا جلد اول باب 26 خبر 22 که در صفحه 204 آمده ما فعلا اگر به محتوای آن هم کاری نداشته باشیم می بینیم بعضی از راویان آن در عالم وجود هنوز متولد نشده , بگذریم از اینکه شیخ و ماخوذ عنه الروایه صدوق طبق عیون اخبار حسین ابن محمد ابن سعید الهاشمی است ولی آقای خویی او را حسن ابن محمد می شناسد و در بحار هم حسن می شناسد و از این آدم غیر از این مورد فقط یک مورد روایت آمده و خبری از وثاقت نیست و اگر حسن هم باشد فقط در امالی صدوق یک بار اسمش آمده بدون توثیق مجلس 63 خبر11 و راوی دوم این روایتی که مشد اویارقلی را از جبرئیل بالاتر برده فرات ابن ابراهیم ابن فرات است که تفسیر دارد ولی توثیق ندارد و اما سومین راوی آن را در کره زمین ما پیدا نکردیم . بنام محمد ابن احمد ابن علی همدانی و چهارمین راوی آن عباس ابن عبدالله بخاری است که ظاهرا وجود خارجی ندارد. و اما پنجمین راوی که محمد ابن قاسم ابراهیم باشد باز گویا هیچ جا وجود ندارد . پس خبری که تمام حلقه های اتصالش انفصال است می تواند جبرئیل را بکوبد با عنوان فضل شیعه اما قرآن می فرماید« من کان عدوا لجبریل و میکال....» این است اعتبار یکی از روایات تفسیر شریف تسنیم ! متاسفانه در قم و اصفهان دستهای دشمنان آگاه از طریق دوستان نادان سیاست یهود در کوبیدن ملائکه آن هم با مستمسک سازی تبلیغ مقام رفیع شیعه فعالیتهای عجیبی دارند. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

💠سوال : استاد نظرتان در مورد این👇 متن چیست ؟ 📍جهل و انکار زید (فرزند امام سجاد علیه السلام) نسبت به مقام امامت امام باقر و امام صادق علیهما السلام از #امام_باقر علیه السلام نقل شده است که #زید در حالی که مقداری نامه در دست داشت خدمت حضرت رسید. مردم کوفه در آن نامه‌ها زید را به سمت خود دعوت کرده بودند و از اجتماع خود خبر داده و او را به قیام امر کرده بودند. امام باقر علیه السلام پرسید: این نامه‌ها را آنها خودشان بدون سابقه برای تو نوشته‌اند یا جواب نامه‌هایی است که قبلاً تو برایشان نوشته‌ای و آنها را فراخوانده‌ای؟! زید عرض کرد: نه ، بدون سابقه نوشته‌اند! زیرا حق ما را می‌شناسند و می‌دانند که ما از خویشاوندان رسول خداییم. و از وجوب مودّت(دوست داشتن) و وجوب اطاعت ما که در کتاب خدا آمده آگاهند و می‌دانند که ما در چه تنگی و گرفتاری و بلایی واقع شده‌ایم! امام باقر علیه السلام به او فرمود: البته اطاعت از سوی خداوند بزرگ واجب شده است و سنّتی است که در میان گذشتگان جاری بوده و در میان آیندگان نیز جاری خواهد بود. اطاعت تنها به یک تن از ما اختصاص دارد. ولی مودّت و دوست داشتن برای همه ما خاندان است. فرمان خدا برای اولیای او(یعنی امامان) طبق حُکمی پیوسته و قضایی حتمی و ضرورتی قطعی و اندازه‌ای مشخص و زمانی معیّن در وقتی معلوم صادر و جاری می‌گردد. پس مبادا (ای زید) کسانی که اهل یقین نیستند تو را سبک سازند و آنان در برابر خدا هیچ زیانی را از تو دور نخواهند ساخت. پس شتاب نکن زیرا خداوند به خاطر شتاب بندگانش عجله نمی‌کند. و بر خدا پیشی مگیر که بلاها تو را عاجز می‌کند و تو را بر زمین می‌زند. زید در این هنگام خشمگین شد و گفت: امام از میان ما خاندان کسی نیست که در خانه‌اش بنشیند و پرده‌اش را بیفکند و در جهاد سستی کند، بلکه امام از میان ما خاندان کسی است که محدوده خود را حفظ کند و در راه خدا چنان که شایسته است جهاد کند و از مردمش حمایت کند و از حریم خود به حمایت برخیزد سپس امام باقر علیه السلام با استناد به آیات قرآن به نصیحت برادر خود پرداختند که هر چیزی حد و حدود و زمانی دارد از جمله خلافت و جهاد و خداوند اینها را تنها به امام منصوب خود آگاه ساخته و نباید از روی شک و شبهه انجام داد بلکه باید از روی یقین و بیّنه‌ای از ناحیه خداوند انجام داد. سپس امام علیه السلام فرمود: به خدا پناه می‌برم از امامی که زمان خود را نشناسد و پیرو از او داناتر باشد(کنایه به جهل زید و علم امام علیه السلام). ای برادرم! آیا می‌خواهی آیین ملتی را زنده کنی که به آیات خدا کافر شده‌اند و رسولش را نافرمانی کردند و بدون هدایتی از جانب خدا از هوس‌های خود پیروی نموده و بدون آنکه برهانی از ناحیه خدا برایشان آمده باشد و بدون آنکه عهدی از ناحیه رسول خدا داشته باشند، ادعای خلافت کرده‌اند!! برادرم من تو را به خدا پناه می‌دهم از اینکه در کناسه کوفه به دار آویخته شوی. سپس اشک از چشمان حضرت جاری شد و فرمود : خداوند میان ما و کسانی داوری کند که حرمت ما دریدند و حق ما را منکر شدند و سرّ ما را فاش کردند و ما را به غیر جدّمان نسبت دادند و درباره ما چیزهایی گفتند که دربالکافی، ج۱، ص۳۵۶-۳۵۷ #روایت #اعتقادی @shh315 ✅پاسخ : حضرت زید شهید یک تاریخ است و نه یک روایت کوبنده دشمنان حکومت جائر. تاریخ زید شهید که مورد تایید ائمه است حدود۷۰۰ صفحه است و نه نیم صفحه. این بحث در قم مدتها طول کشید تا به این نتیجه رسیدیم اصل کلی خلفای جائر این بوده آخوندهای درباری نشسته بر سر کیسه بیت المال برای کوبیدن سادات جهادی و مبارز به زبان ائمه اطهار روایات ضد قیام کنندگان علیه خلفای جاخوش کرده در مسند خلافت جعل کنند منجمله علیه زید شهید . و روایت فوق از آن سنخ است. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 https://t.me/mousavizanjany