ادامه مطلب قبل 👇👆👇 در فضای #عرف خالص هر قطعه از #زمان از طریق #قرارداد و #معاهده قابلیت دارد که در کنترل انسان قرار بگیرد ولذا دو نفر معامله می کنند که سال آینده تمام شکم اول گوسفندان زید هر مقدار باشد مال عمرو باشد و بهمین خاطر تمام برّه های دی ماه تا عید نوروز مال عمرو است اما این معامله #بیع در تابستان است. #عقد را می خوانند #پول را تعیین می کنند پس از تولد و معلوم شدن تعداد و سپس وزن ،، پول را داده برّه ها را تحویل می گیرند و فاصله زمانی بین عقد و تحقق عملی معامله شش ماه است. و طبق فتوای فقها این بیع #باطل است . چون هنوز بره ها موجود نیستند و هنوز مقدار بره ها معلوم نیست و هنوز زنده بودن متعاملین در زمان تحویل برّه ها معلوم نیست. روستائیان پاسخ می دهند #ارتکازا معلوم است که اگر در زمان تحویل مانع پیش آید معامله منحل می شود. پس در عرف تعلیقی نیست چون عقد در تابستان خوانده شده برای مقطع زمانی زمستان . و فاصله زمانی مانع تاثیر این عقد در آن زمان نیست. چون عالم #اعتبار است و #تکوین نیست که علت از معلول نتواند جدا شود. در #مضاربه در #کفالت و #حواله همه بلا اشکال است. و چون بیع و خرید و فروش از قبل از اسلام جاری بوده جای اصل نیست و امر #امضائی محکوم حکم متولد نشده بلکه آزاد از حکم متولد شده در حین شک اصل #مباح بودن است و نه بطلان. بعبارت دیگر معاملات موجود اصالتا ممضا است .تا مانعی شرعی پیدا شود و مانع شرعی در معامله فوق نرسیده است. و در احکام شرع موجودی بنام #اجماع نداریم . تا اجماع بگوید باطل است. در یک کلام مقوله ای بنام تنجیز در کتاب و سنت نیست. به ما اجازه تضییق در وادی #امضائیات نداده اند. ⭕️ بلی در امثال نکاح و طلاق باید تابع #نص بشویم چون کاملا امضایی نیست. در مواردی #تاسیس دارد . کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : پس نظر شما درباره تکلیف روایت مربوط به زنده شدن مردگان با اسم اعظم توسط حضرت حزقیل در ذیل آیه 243 بقره که در تفسیر تسنیم آورده چه می شود که در جلد 11 صفحه 563 آمده! ✅پاسخ : 🔷 اولا #راوی آن سهل ابن زیاد است که ضعیف بودنش معلوم علی رئوس الاشهاد 🔷ثانیا این #حدیث را عده از امام باقر (ع) نقل کرده اند و عده ای از امام صادق (ع) و مشکل حاد این روایت این است که در هر دو طریق واژه عن بعضهم دارد پس هر دو سند #حلقه #مجهوله دارد و فاقد اعتبار و 🔷ثالثا در هر روایتی از انبیای بنی اسرائیل علیهم سلام الله تعالی اصل اسرائیلی بودن است تا عکسش ثابت شود. و اینجا چنین است. ولذا این روایت فاقد #اعتبار است . من شرمنده ام از استادم عرض کنم که چنین روایتی در عالم اسلام نیست بلکه متن #عهد_عتیق یعنی #تورات بزرگ است که در تفسیر شریف #تسنیم لباس اسلام پوشیده است این متنی که اسمش در تسنیم روایت است همان کتاب حزقیال باب 37 تحت عنوان وادی استخوانهای خشک از آیه1 تا 15 !! یکی از #اسراییلیات تزریقی است!! ✳️پس اینکه امام صادق(ع) فرموده والله هر علمی که از خانه ما خارج نشود اسلام نیست درست است . 🔷پس این #روایت مال امام نیست مال تورات است. که به زبان امام به #روضه_کافی تزریق کرده اند. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : سلام استاد عزیز. لطفاً در مورد صحت و سقم خطبه فدکیه حضرت زهرا(س) راهنمایی بفرمایید ✅پاسخ : سلام علیکم دوست عزیزم توجه فرمایید شیعه از روز کودتای سقیفه درخطر جدی بود و مواضع سیاسی اش صریح نبود به همین سبب اولین اصلش مخفی کردن اسناد نهج البلاغه , صحیفه سجادیه , کتاب سلیم احتجاج , تحف العقول , زیارت جامعه , دعای ندبه و صنمی قریش وووو بود اکنون اسناد خطبه های نهج البلاغه و دعای ندبه یواش یواش تدوین می شود محتوای دعای ندبه از 1310 روایت شناسایی و استخراج شده است. حالا خطبه فدکیه هم صددرصد مقوله سیاسی اهلبیت بوده و اعتبارش را نباید منحصر در سند دانست قطعه های این خطبه در متون شیعه هر کدام دهها بار تکرار شده است پس اعتبارش را تنها از کتاب طبری شیعی نگرفته است. 🔷بنابر این هر اصل #سیاسی شیعه که در سندش ضعفی باشد مثل #روایات #تاریخی و #فقهی نیست که مشکل ایجاد کند بلکه بالعکس راویان اصول سیاسی واقعی شیعه می باید #مجهول نگهداشته می شده لذا #ابهام در سند مواضع #سیاسی #اعتقادی شیعه گاهی عمدی بوده راوی به خطر نیفتد و نشر #خطبه #فدکیه مساوی با مرگ بوده لذا اشخاص #ناقل را #مجهول نگه میداشتند . لذا ابهام در سند خطبه فدکیه دلیل #اتقان و #اعتبار آن است، کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

عبدالله 12- حارث ابن یزید عامری و ....) ✅ #ابن حجر عسقلانی فاز سوم نشر اسامی #صحابه_ساختگی سیف بن عمر #ابن_حجر_عسقلانی صاحب #الأصابه که اعتبار #رجال_حدیث را ارزیابی میکند و خود را میزان برای #اعتبار و #عدم_اعتبار اشخاص معرفی میکند بااین حال مطالب ، قضایا و خدماتی از #اصحاب_منتسب به رسول خدا (صلی الله علیه و آله وسلم) نقل کرده که چنین أصحابی وجود ندارد و همه از #ابوالفتوح سیف بن عمر أخذ شده است. (1- قعقاع ابن عمرو تمیمی 2- ابومغزر تمیمی 3- عفیف ابن منذر 4- ربیع ابن مطر ابن ثلج 5- ربعی ابن أفکل 6- اُطّ ابن ابی اُطّ 7- اسود ابن ربیعه حنظلی 8- حارث ابن ابی هاله 9- زبیر ابن ابی هاله 10- طاهر ابن ابوهاله 11- عبده ابن قرط تمیمی 12- عبدالله ابن حکم ضبّی 13- حلیس بن زید بن صفوان 14- حرّ یا حارث ابن خضرامه ضبّی 15- کُبیس ابن هوده سدوسی 16- عبدالله ابن صخر بن لوذان 17- عبدالله ابن ثور الغوثی 18- عبیدالله بن ثور الغوثی 19- وَبَرَه ابن یحنس خزاعی 20- جریر ابن عبدالله حمیری 21- صلصل ابن شرحبیل 22- عمرو ابن محجوب عامری 23- عمر ابن خفاجی عامری 24- عوف ابن ورکانی 25- قحیف ابن سُلیک 26- امرءالقیس ابن اصبغ از بنی عبدالله 27- ابو بصیره انصاری 28- حاجب ابن زید یا یزید انصاری 29- سهل ابن مالک انصاری 30- اسعد بن یربوع انصاری خزرجی 31- سلمی بنت مالک 32- بُشر بن عبدالله 33- مالک ابن ربیعه 34- هزهاز بن عمرو 35- حمیضه ابن نعمان بارقی 36- جابر اسدی 37- عثمان ابن ربیعه ثقفی 38- سواد ابن مالک تمیمی 39- عمر ابن وَبَر 40- رِبّیل ابن عمرو ابن ربیعه 41- طلیحه عبدری 42- خلیه 43- حارث ابن یزید عامری 44- عبدالله ابن حنص قرشی 45- ابوجیش ابن ذی اللحیه عامری کلابی 46- حارث ابن مُرِه 47- قرقره یا قرفه زاهر 48- ابو نباته نائل 49- سعد ابن عمیله 50- قریب ابن ظفر عبدی 51- عامر ابن عبدالله اسدی 52- عبدالرحمن ابن ابی العاص 53- عبید الله بن سعد 54- یزید بن قینان 55- صیحان بن صوحان 56- عُیار ناجی 57- شحریب مردی از بنی نجرات 58- شریک فزاری 59- معاویه ثقفی 60- مسوّر ابن عمرو 61- معاویه عذزی 62- شهر ذویناف 63- سیف ابن نعمان 64- ثماله ابن اوس 65- مهلهل بن زید 66- غزال همدانی 67- معاویه ابن انس 68- جراد ابن مالک بن نویره 69- عبد ابن غوث حمیری و .... ) که هیچ کدام وجود خارجی ندارند ⭕️ #ابن_اثیر فاز چهارم نشر اسامی صحابه ساختگی سیف بن عمر ✅ #ابن_أثیر نیز مانند #ابن_حجر و دیگران از #مورخین و #رجالیون_اهل_سنت مطالب زیادی در خصوص #اصحابی نقل کرده است که اصلا وجود نداشته اند و همه را از کتاب سراسر کذب #الفتوح سیف گرفته اند مانند: (1- قعقاع ابن عمرو تمیمی 2- عاصم بن عمرو تمیمی 3- ابو مغزر تمیمی 4- نافع ابن اسود 5- عفیف ابن منذر 6- زیاد ابن حنظله 7- حرمله بن مریطه 8- حرمله بن سلمی 9- ربعی ابن افکل عنبر 10- اسود ابن ربیعه حنظلی 11- زبیر ابن ابی هالی 12- طاهر ابن ابوهاله تمیمی 13- عبدالله بن حکیم ضبّی 14- حلیس بن زید بن صفوان 15- حرّ ابن حضرامه ضبّی 16- کبیس بن هوده سدوسی 17- عبید بن صخر بن لوذان 18- عبدالله بن ثور غوثی 19- عبیدالله بن ثور غوثی 20- وبره ابن نحیس خزاعی 21- جریر ابن عبدالله حمیری 22- صلصل بن شرحبیل 23- عمرو بن خفاجی عامری 24- عریف رزقانی 25- قحیف بن سلیک هالکی 26- عمرو بن حکم قضاعی 27- امرءالقیس بن اصبغ از بنی عبدالله 28- خزیمه بن ثابت غیر ذو الشهادتین 29- سماک بن خوشه انصاری 30- ابو بصیره انصاری 31- حاجب بن زید و یا یزید انصاری اشهل 32- سهل بن مالک انصاری 33- سلمی بنت مالک 34- بُشر بن عبدالله 35- حمیضه بن نعمان 36- جابر اسدی 37- سواد بن مالک تمیمی 38- رِبّیل بن عمرو بن ربیعه 39- طلیحه بن عبدری 40- حارث بن یزید عامری 41- عبدالله بن حفص قرشی 42- ابوجیش ابن ذی اللحیّه عامری 43- قریب بن ظفر عبدی 44- خصفه 45- مسوّر ابن عمروی و .....)