ادامه مطلب قبل 👇👆👇 در فضای #عرف خالص هر قطعه از #زمان از طریق #قرارداد و #معاهده قابلیت دارد که در کنترل انسان قرار بگیرد ولذا دو نفر معامله می کنند که سال آینده تمام شکم اول گوسفندان زید هر مقدار باشد مال عمرو باشد و بهمین خاطر تمام برّه های دی ماه تا عید نوروز مال عمرو است اما این معامله #بیع در تابستان است. #عقد را می خوانند #پول را تعیین می کنند پس از تولد و معلوم شدن تعداد و سپس وزن ،، پول را داده برّه ها را تحویل می گیرند و فاصله زمانی بین عقد و تحقق عملی معامله شش ماه است. و طبق فتوای فقها این بیع #باطل است . چون هنوز بره ها موجود نیستند و هنوز مقدار بره ها معلوم نیست و هنوز زنده بودن متعاملین در زمان تحویل برّه ها معلوم نیست. روستائیان پاسخ می دهند #ارتکازا معلوم است که اگر در زمان تحویل مانع پیش آید معامله منحل می شود. پس در عرف تعلیقی نیست چون عقد در تابستان خوانده شده برای مقطع زمانی زمستان . و فاصله زمانی مانع تاثیر این عقد در آن زمان نیست. چون عالم #اعتبار است و #تکوین نیست که علت از معلول نتواند جدا شود. در #مضاربه در #کفالت و #حواله همه بلا اشکال است. و چون بیع و خرید و فروش از قبل از اسلام جاری بوده جای اصل نیست و امر #امضائی محکوم حکم متولد نشده بلکه آزاد از حکم متولد شده در حین شک اصل #مباح بودن است و نه بطلان. بعبارت دیگر معاملات موجود اصالتا ممضا است .تا مانعی شرعی پیدا شود و مانع شرعی در معامله فوق نرسیده است. و در احکام شرع موجودی بنام #اجماع نداریم . تا اجماع بگوید باطل است. در یک کلام مقوله ای بنام تنجیز در کتاب و سنت نیست. به ما اجازه تضییق در وادی #امضائیات نداده اند. ⭕️ بلی در امثال نکاح و طلاق باید تابع #نص بشویم چون کاملا امضایی نیست. در مواردی #تاسیس دارد . کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : در یک کلام آنچه در تسنیم آمده (( فان یدالله مع الجماعه)) فقط این جمله جعلی بوده و آقا امیرالمومنین (ع) بر ضد خودشان بکار برده و یا کل کلام که دو سطر است جعلیه؟! ✅پاسخ: کل کلام #جعلی است و تمام قطعه ها #باطل است چون تمام قطعه ها #ضد صریح آیات صریح قرآن است چون الزموا السواد الاعظم یعنی اکثریت را رها نکنید بر ضد 14 آیه " و قلیل من عبادی الشکور " و " رب انی لااملک الا نفسی و اخی " و بر ضد دهها آیه " اکثرهم لایعقلون " و " ما اکثرهم بمومنین "وووو می باشد و ((ایاکم والفرقه)) هم ضد موضع بیش از 200 ساله #اهلبیت در قبال #حکومتها است با خانه نشینی شان نشان داده اند موید مسیر اکثریت نیستند فان الشاذ من الناس للشیطان #مخالف موضع کل #انبیا و #ائمه است. که همه در مقابل 99 درصد مردم و قوم خود قرار داشته اند. و دعوت حق را قبول نمی کردند. در یک کلام تفاسیری که با مذاق #عرفانی و #فلسفی نوشته شود چنین خلائهای خطر آفرین هم دارد. و نمی تواند نداشته باشد چون #دین یک مقوله است و #عقل بزرگ است و محیط است و عقل انسانی #عقل_کوچک و #محاط است. قرآن و عقل بزرگ , گویی سواره ای است که توان سیر در کل هستی دارد و عقل بشری گویی #پیاده ای است اقلا کفش هم ندارد. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوالی دارم مربوط به بحث قبلی شرکت . در همان باب شرکت , فقهای عظام کلیه شرکت ها را تقسیم کرده اند به چهار قسم شرکت عنان و شرکت اعمال یا ابدان و شرکت مفاوضه و شرکت وجوه و فقهای عظام تقریبا بالاتفاق فقط شرکت عنان را که شرکت در اموال است صحیح می دانند سه شرکت باقی را صحیح نمی دانند. حالا در این خصوص نظرتان چیست؟ ✅پاسخ: شرکت #مفاوضه که #فقهای عظام قدس الله اسرارهم #باطل می دانند خود #تاریخچه دارد چرا که این شرکت معمولا #اضطراری است یعنی یک شرکتی است در #امکنه و #ازمنه ای بوجود می آید که کنترل امور روزمره زندگی برای یک انسان دست تنها و بی کمک ممکن نیست و یا #مشقت شدیده دارد چون باید هم گله ببرد به چراگاه و هم خرمن بکوبد و هم یونجه بچیند و هم کره از ماست در آورد و برای خرید به شهر برود. و در خانه از مریض پرستاری کند و این مشکل را سه همسایه دیگر هم دارند لذا مجبور می شوند تقسیم کار کنند یکی کل گله را ببرد برای چراگاه دومی مشکل خرمن ها را حل کند سومی چیدن یونجه ها را بر عهده گیرد وووو سپس محصول کار همه شان را #تقسیم کنند و در این تقسیم غرضشان این است در آمدهای خود از #ارث و #وصیت و #امثال آنرا پس از حصول و احراز #مالکیت خود به شرکاء خود به نسبت سهم خود با رضایت خود هدیه کند و در تمام این درآمدهای قهری عدالت را و تساوی تقریبی را هم مراعات می کنند، و اگر ما مانع آنها بشویم و فتوای به عدم جواز صادر کنیم هم چاره ندارند , این شرکت را تنها راه زندگی می دانند. پس نظر حقیر این است این شرکت در این شرایط مشکل ندارد و در غیر این شرایط احتیاط کنیم. و اما شرکت #وجوه هم مانعی ندارد که چند انسان آبرومند بخاطر نداشتن #سرمایه فعلی ، از کسانی مالی را به نسیه یعنی در #ذمه بخرند و بفروشند و سود آن #معاملات را بطور مساوی تقسیم کنند. و این شرکت معمولا در مواردی است یکی از اعضا در فروش آگاهی دارد دیگری در خرید و حمل و سومی در شناخت اجناس ووو که ما نظیر آنرا بین تجار فرش دیدیم که تنها راه زندگیشان بوده . در هر حال فقهای عظام این سه نوع شرکت اخیر را صحیح نمی دانند. و فقط شرکت اول یعنی #عنان و یا #اموال و #اعیان را صحیح می دانند. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany