با سلام در یکی از پستهای قبلی در مورد صاحب حدایق از اخباریون فرمودید بعضی از نظرات ایشان را قبول دارید امکانش هست این نظرات را معلوم بفرمایید. و یا اگر مسلک ایشان را نقد دارید انها را مشخص کنید پاسخ : با سلام بلی در این مسئله حق با مرحوم صاحب #حدائق قدس سره است که باید فقیه در هر بابی اول آیات و روایات را کاملا بیاورد و اگر خلایی بود با چیزهای دیگر مانند #عقل و #سیره و #شهرت ووو آنرا پر کند . بنظر حقیر در باب #ضمان ، #کفالت و #حواله , نصف روایات وارد فضای اجتهاد نشده است. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

با تشکر . اینکه در قرآن آمده خداوند بین انسان و قلب او حائل می شود یعنی چه ؟ یعنی شبیه پارازیت، خدا سیگنالی را ارسال می کند و در سیستم باطنی انسان اختلال ایجاد می کند ؟ ✅پاسخ : #قلب در اینجا #عقل است کما اینکه در بعضی از آیات قلب به معنای عقل است . یعنی خدا بقول شما می تواند در اراده و تصمیم و تعقّل انسان تغییر ایجاد کند. به #تفسیر_اهلبیت توجه کنید. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

✳️#اصول_دین ، #اصول_اسلام و #فروع_دین ⭕️ اخیرا در یک محفل علمی سخن از اصول دین و فروع دین شد و همه حضار بر همان موضع سنتی حاکم بر فضای مذهبی پافشاری کرده و اصرار داشتند که اصول دین 5 اصل است که ازبین آنها #عدل و #امامت دو اصل #مذهبی مختص #شیعه است و فروع دین هم ده فرع است و بس! درحالیکه واقع قضیه اینگونه نیست و شیعه دارای سه مجموعه اعتقادی و عملی است: 🛑 مجموعه اول : #اصول_دین «اصول دین» که قطعا دو اصل بیشتر نیست که همان مضمون #شهادتین است. عدل ، امامت و #معاد هم در زیر مجموعه اصل دوم (نبوت) قرارمیگیرند. یعنی؛ کسانی که نبوت #رسول_خدا (ص) را قبول کرده اند قهراً آن سه اصل را هم باید قبول کنند چون رسول خدا(ص) آنها را آورده است. در ابتدای #رساله های عملیه، بانوعی تسامح فرموده اند که در اصول دین #تقلید #جایز نیست و اصول دین باید از طریق #استدلال #عقلی پذیرفته شود. بنابر فرمایش #فقهای عظام باید آن امامتی را درخصوص #علی (ع) قبول کنیم که #عقل معرفی کرده است، خب اگر #حق این است پس، ▪️اولاً این #امام، آن امامی که رسول خدا معرفی فرموده، نخواهد بود، بلکه امامی است که عقل مستقلاً او را مشخص کرده است؛ به عبارتی امام #منصوص از ناحیه عقل است و نه امام منصوص از ناحیه خدا و رسول خدا! درحالیکه #امامت در بطن وجود #رسالت است و نه مولود حکم عقل، اگرچه مورد تأیید عقل هم باشد. ▪️ثانیاً اگر معاد از طریق عقل ثابت شود در اینصورت این معاد، آن #معاد_قرآنی نخواهد بود، اگرچه عقل هم میتواند تا حدودی به نحو کلی و نه تفصیلی مؤید آن باشد. حاصل بحث اینکه اصول دین دو اصل بیشتر نیست که با حکم عقل پذیرفته می شود و آنچه در ابتدای رساله های عملیه آمده، بازگو کننده واقع نیست. 🛑 مجموعه دوم: #اصول_پنجگانه_اسلام به این اصول متاسفانه توجه چندانی نمی شود، در حالیکه این اصول پایه های اصلی اسلام است #نماز، #روزه، #زکات، #حج، #ولایت #اهل_بیت که اینها همه از اصول اسلامند. 🛑مجموعه سوم: #فروع_دین فروع دین که تعداد آنها برخلاف مشهور، بیش از ده فرع است و بلکه بسیار بیش از اینهاست، همه احکام از باب #طهارت تا #دیات را شامل می شود و شاید بتوان گفت مشتمل بر حدود ۶۳۰۰۰ #مسأله در کتب فقهی فقهای عظام است. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سوال : با احترام در تفسیر تسنیم جلد اول ص 178 به بعد خلاصه مطلب این است روایاتی که می فرمایند《 لیس شئ ابعد من عقول الرجال منه (قرآن) ان الآیه لتنزل اولها فی شَئ و اوسطها فی شئ و آخرها فی شیئ و هو کلام متصل ینصرف علی وجوه《یعنی هیچ چیزی ( اگرمستقل عمل کند) به اندازه عقل انسان متعارف از محتوای واقعی قرآن دور نیست ، چون واحدهای قرآن دارای نظم و نسق خاص آسمانی است که از حیطه عقل انسان متعارف بیرون است. چون در یک آیه وجوه زیادی مد نظر خدا است که انسان متعارف از آن بی اطلاع است》بعبارت دیگر چون عقل محدود بشری اشراف کافی بر وجوه باطنی قرآن ندارد لذا حق تفسیر ندارد . مولف محترم تسنیم پس از نقل این روایت و توضیحاتی مرقوم فرموده اند:《 چنین نصوصی منع از اصل تفسیر عالمانه یا در جهت منع حجیت ظواهر قرآن نیست.》 اینک استدعای من این است شما که فرمودید هر مسئله ای دارای پرونده علمی است لطفا پرونده این مسئله قرآنی را بیان کنید؟ ✅پاسخ: عرض بنده درباره #فقه بود بهرحال توجه کنید اولا این خود #قرآن است که فرموده : واسئلوا اهل الذکر ان کنتم لاتعلمون . و انسان متعارف هم در ارتباط با وجوه قرآن اصدق مصادیق لایعلمون است کما اینکه قرآن هم برای #عقل انسان متعارف مصداق مالایعلمون است و عملا همه دیدیم تفسیر #منافقین مساوی شد با 16000 ترور در ایران و تفسیر #داعش مساوی شد با آزادی قتل بشر در جهان . یعنی عملا ثابت شده که قرآن که رحمت است با تفسیر عقل بشری تبدیل شد به نقمت و چیزی نسبت به رحمت دور از نقمت نیست. این معنای روایت فوق که نیاز به توضیح ندارد. ثانیا : بین اصناف علما،، این #فلاسفه معظّم و #عرفای محترم هستند که اوج اعتماد به عقل را دارند و مرکبشان برای حرکت در عالم معقولات عقل است و بس. امام صادق (ع) هم در آن روایت بطور صریح در تفسیر قرآن بدون تفسیر #اهلبیت پی عقل متعارف و کوچک انسانها را زده و فرموده اینها دورترین انسانها در فهم قرآن هستند چون واحدهای قرآنی با معیار عقل بشری تنظیم نشده بلکه با فوق عقل بشری تنظیم شده و در واقع با عقل بزرگ تنظیم شده و نه با عقل کوچک و کاملا فاقد اطلاع از کار عقل بزرگ . ✳️پس به رسمیت شناختن درک عقل کوچک در شناخت کار عقل کل《خدا》 آن هم مستقلا , هم خلاف فتوای همین عقل کوچک بشری است و هم خلاف نظر اهلبیت ،بلی،بلی تفسیر قرآن با عقل کوچک بشری قطعا مبارک است اگر با ابزار خودش باشد که تفسیر اهلبیت است که املای جبرئیل به رسول خدا(ص) است پس تفسیر باید بشود ولی با ابزارش . آیا قرآن به اندازه یک کالای فنی و صنعتی نیست!؟ که بدون تخصص نمی شود تولید کرد!؟ ثالثا : هم امام صادق (ع) طبق نقل بحار و هم رسول خدا (ص) طبق نقل ابو داود و طبری 《که مورد اشاره مولف عظیم الشان والمنزله تفسیر بزرگ تسنیم ادام الله ظله الشریف هم درصفحه 185 همان جلد هست》 فرموده هر کس که قرآن را فقط با #عقل خودش تفسیر کند اگر درست هم تفسیر کرده باشد باز خطا کرده است ( چون مطمئن نیست حقیقت همان است که دریافته ). تا چه رسد غلط معنا کند. بعلاوه معظم له مدظله الشریف خیال کرده این یک روایت است که جای اعتنای زیادی نیست در حالی که این روایت هم از طریق شیعه و هم اهل سنت فوق تواتر است که پرونده قطور دارد که مسلما استاد ندیده که رسول خدا(ص) دستور اعدام کسانی را صادر کرده که با تفسیر قران بدون اخذ تعلیم تفسیر از اهلبیت می خواهند امت را منحرف کنند. مراجعه فرمایند به تاریخ بغداد خطیب ولآلی المصنوعه و ضعفای ابن عدی والفقیه و المتفقه بغدادی و کشف الخفای عجلونی و فوائد شوکانی و علل الحدیث ابن ابی حاتم وتنزیه الشریعه ابن عراق واسرارالمرفوعه علی قاری و موضوعات ابن جوزی که《 من قال فی دیننا برایه فاقتلوه.》هرکس در دین ما (تا چه رسد به قرآن ما باشد) با رای و تشخیص شخصی خودش نظر دهد (که طبعا موجب انحراف مسلمین خواهد بود) اعدامش کنید. و در کتاب تذکره الموضوعات فتنی فوائد شوکانی تنزیه الشریعه واتحاف الساده والمغنی عن حمل الاسفار و کنزالعمال خبر2871 رسول خدا فرموده اگر بدون تفسیر اهلبیت با رای شخصی قرآن تفسیرکنند و درست هم تفسیر کنند خطا کرده اند. منتها اسم اهلبیت را برداشته اند. رابعا : یک سوم قرآن اگر مربوط به تاریخ گذشتگان و یا مبدء و معاد است چگونه عقل به تاریخ گذشته نفوذ می تواند بکند؟ و چگونه به مبدا و معاد تشریف برده است؟ حالا قصه ذوالقرنین ، اصحاب کهف ، خضر و موسی که در تاریخ هم کامل ثبت نشده بماند. خامسا: تمام تفسیری که مولف عظیم الشان تسنیم از مفسرین عامه در طول تسنیم آورده بیشتر از بیست یک نفرند و بنده حقیر در کتب و مباحث ماهواره خود در طول بیش از یک دهه با استناد به چندین هزار سند تاریخی و حدیثی اهل سنت ثابت کرده اسرائیلی بوده اند. سادسا : ارجاع مردم به قرآن از سوی اهلبیت(ع) با نظر اهلبیت مراد بوده و نه با فلسفه . عقل یکی از ادله اربعه نیست چون عقل خودش مخاطب و 👇👆

سوال : هسته اصلی اختلاف و یا تفاوت دیدگاه شما با مفسرین معاصر چیست؟ ✅پاسخ : عرض این حقیر به خدمت #اساتید عظیم المنزله والشان خودش این است که #اسلام #دین است و این دین در گذشته نازل شده پس مقوله #تاریخی است پس لازم است #اشراف به #تاریخ , #اصل باشد که در #حوزه اصل که چه عرض کنم اقلا #فرع هم نیست . این اولا و 🔷ثانیا دین #احکام است و احکام در #احادیث است پس #دین در داخل آیه و حدیث است پس چگونه احادیث را رها کرده از #فلسفه و #عقل برای کشف احکام استفاده می کنند؟! و پس از #تفسیر عقلی خود به عنوان چاشنی از یکی دو تا حدیث هم چیزی نقل می کنند! ما کاملا #ضرر این تفسیر را بالعین والعیان می بینیم که باعث شد #صوفی ها و باصطلاح #عرفای دارای گرایش #اسراییلی #نفوذ کنند به #منابع مسلمین؛ چون بخش #تهدید کننده قرآن در قبال منکرین اعجاز قرآن، معجزه قرآن از ناحیه ادبی است (فاتو بسوره من مثله) #مثنوی با ابزار #ادبی با توسل به منابع اهل کتابی در مقابل قرآن قد علم کرده است و با توسل به آیات 6 تا 10 تواریخ ایام اول باب 22 به جنگ آیه 251 سوره بقره رفته است، 🔷پس همان طوری که حفظ احترام #مفسرین معظم #شیعه اعلا الله مقامهم الشریف طبق دستور #اهلبیت برای ما لازم است نقد مطالب شان هم مجاز است، کما اینکه نقد عرایض این حقیر هم بر سر ما منت است. ⭕️حاصل این که ما سهم خودمان از ((شیوه به ارث رسیده در علوم سنتی حوزه)) را نمی خواهیم . و با رضایت خودمان واگذار می کنیم به دیگران .و سالهای متمادی است که شعار #ثبت شده روی #کتابهای ما این است : قرن نو ، جهان نو و نسل نو نگاه نو. و با نهایت رغبت راه بسیار #بکر و خاکی را که خودمان دستی کنده ایم بر جاده اتوبان عریض و آسفالت #سنتی قدیمی ترجیح می دهیم و با احتیاط و آرامی طی می کنیم و بقول آقا امیرالمومنین (ع) از کم بودن مسافرین این جاده خاکی و تقریبا خالی هم اصلا و ابدا نمی ترسیم چون می دانیم فردا این جاده تبدیل به بزرگترین اتوبان خواهد شد ان شاالله. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : در یک کلام آنچه در تسنیم آمده (( فان یدالله مع الجماعه)) فقط این جمله جعلی بوده و آقا امیرالمومنین (ع) بر ضد خودشان بکار برده و یا کل کلام که دو سطر است جعلیه؟! ✅پاسخ: کل کلام #جعلی است و تمام قطعه ها #باطل است چون تمام قطعه ها #ضد صریح آیات صریح قرآن است چون الزموا السواد الاعظم یعنی اکثریت را رها نکنید بر ضد 14 آیه " و قلیل من عبادی الشکور " و " رب انی لااملک الا نفسی و اخی " و بر ضد دهها آیه " اکثرهم لایعقلون " و " ما اکثرهم بمومنین "وووو می باشد و ((ایاکم والفرقه)) هم ضد موضع بیش از 200 ساله #اهلبیت در قبال #حکومتها است با خانه نشینی شان نشان داده اند موید مسیر اکثریت نیستند فان الشاذ من الناس للشیطان #مخالف موضع کل #انبیا و #ائمه است. که همه در مقابل 99 درصد مردم و قوم خود قرار داشته اند. و دعوت حق را قبول نمی کردند. در یک کلام تفاسیری که با مذاق #عرفانی و #فلسفی نوشته شود چنین خلائهای خطر آفرین هم دارد. و نمی تواند نداشته باشد چون #دین یک مقوله است و #عقل بزرگ است و محیط است و عقل انسانی #عقل_کوچک و #محاط است. قرآن و عقل بزرگ , گویی سواره ای است که توان سیر در کل هستی دارد و عقل بشری گویی #پیاده ای است اقلا کفش هم ندارد. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : در تفسیر تسنیم جلد 5 صفحه 716 می نویسد: {عقل برهانی همانند نقل معتبر حجت است و فرقی بین بدیهی که بین است و نظری منتهی به بدیهی که مبین است نیست . تمسک به اطلاق یا عموم دلیل نقلی قبل از تحقیق در برهان عقلی (بین و مبین) نا صواب است.} در این خصوص چه نظری دارید ؟ ✅پاسخ: ما ابتدا فرمایش استادمان را با توجه به اطلاقش می پذیریم سپس نظر شریف معظم له را به مشکلات متولد از آن اطلاق جلب می کنیم 🔷یک: بیش از 30 تا 40 #روایت دارای #سندی که می تواند #تواتر اجمالی درست کند فقط از طریق #شیعه وارد شده که #تفسیر قرآن با رای ممنوع است و رای اینجا یعنی عقل . ⭕️پس اولین مانع اطلاق فرمایش ایشان دهها روایت است. 🔘پس کسی که این مطلب را می فرماید نمی تواند جبهه مورد هجوم این روایات را ترک کرده برگردد باید در مقابل هماورد طلبی این پهلوانان قوی حرفی برای گفتن داشته باشد 🔷دو : #روایات فراوانی داریم که باز در حد تواتر اجمالی است که می فرمایند هیچ چیزی از درک ابعاد #معانی بسیار وسیع #قرآن دورتر از #عقل متعارف نیست، این دسته از روایات برای حجیت فرمایش ایشان زمینه ای باقی نمی گذارد پس آن بزرگواری که این قدر برای فهم قرآن عقل بشری را کافی و وافی می دانند بدون پاسخ در خور در قبال این دسته از روایات کثیره نمی توانند میدان را فتح شده تلقی کرده و خالی کنند. 🔷سه: این #اشکال سوم اساسی تر است آیا تعبیر به ((حجت است)) در کلام شریف استاد به معنای این است که اگر مثلا عقل بگوید پس چون #نص نداریم پس #ارث جد با وجود یک برادر نصف بشود! آیا استاد ملتزم این مقدار از داوری عقل در حوزه شرع هستند!؟ اگر هستند پس چرا #قیاس باطل باشد این همان حرف ابو حنیفه است که همواره می کوبیم و اگر این مقدار نمی توانند جلو بروند پس لطفا باید دامنه ی اطلاق و یا عموم کلام ایشان تنگ تر شود. ⭕️پس هر دو طرف #مسدود است. اما این حقیر عرض می کند عقل #مخاطب قرآن است و نه یکی از نقاط شرع خیز و احکام خیز اسلام ، عقل هر چه بیاور می شود #معقول و نه #مشروع . ما نمی توانیم مولود عقل را بعنوان مولود شرع محسوب کنیم و اصلا و ابدا عقل از نقاط شرع خیز نیست بلکه عقل کوچک انسانی #مکلف است از عقل کل یعنی شرع احکام را بگیرد و بین آنها #ربط #منطقی و #عقلی دهد و نه اینکه در کنار شرع با این همه بی خبری کارخانه تولید حکم شرع بزند. آن وقت هم #خدا شارع شود و هم #بنده . ما دو تا شارع نداریم . ما در فقه #ادله_اربعه نداریم بلکه #حدیث_ثقلین داریم که #کتاب است و #عترت و بس . #اجماع را برای کودتای #سقیفه ساخته بودند که وارد #فقه ما شد! کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : سلام حاج آقا وقت بخیر در مورد این آیه (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ) میشه لطف کنین توضیح بدین چون وقتی به سطح اجتماع نگاه میکنیم کلی مصداق نقض می بینیم که آقا شخصی پلید و خبیث اما خانومش شخصی پاک و مومن و یا بر عکس ممنون از لطفتون ✅پاسخ : سلام علیکم برای این قبیل از آیات #تفاسیری از اهلبیت از طرق خاص رسیده که مفسرین محترم یا ندیده اند و یا بنا نداشتند به بیرون از #عقل مبارک خود اتکا کنند . پیش از تفسیر این آیه باید به روایات #استتاری منتشر شده در مدار خاص #تقیه توجه شود . ⭕️توجه فرمایید روایات استتاری مانند آیات استتاری 🔵اولا : مدار بسته بوده 🔵ثانیا : با راویان دارای اسم مستعار بوده 🔵ثالثا : در یادداشتهای بدون صفحه اول یعنی بی نام بوده . 🔵رابعا : غیر قابل تکثیر در فضای عموم بوده و 🔵خامسا : وقتی به دست #ورثه می افتاده ظرفیت داشته روایات #مجعول به آن تزریق شود بنده باید آمار آنرا که به مجلسی رسیده منتشر کنم انشاالله. در هر حال تفسیر اکثر مفسرین از آیه الخبیثات للخبیثین #بیراهه رفته باید به خبر منقول در بحار ج 44 ص84 و ج67 ص 106 مراجعه شود اگر چه دست #تحریف آنجا هم کاری کرده حاصل این که آیات قبل ذهن شریف مفسرین را #منحرف کرده به این که خیال کنند آیه مربوط به #زنان و #مردان و #جنس است اما آیه نگاه خاص #متشابهی دارد و نه #محکمی . امام باقر(ع) تفسیر کرده به غیر زن و مرد وکذا امام حسن مجتبی (ع) در مجلس بسیار پرتنش با معاویه تفسیر خاصی کرده و چون پس از لو رفتن یادداشتهای علی فرزند ابن عباس بنام صحیفه الدوله( که باعث شد بنی عباس بخاطر محتوای آن صحیفه در جنگ با بنی امیه قدرت را به دست گیرند) بخاطر سادگی او و پسر محمد #حنفیه دیگر یادداشتهای مربوط به آیات متشابه منتشر نمی شده .و تفسیر این آیه جزء تفاسیر استتاری است و ربطی به این ندارد که بفرماید زن خبیث مناسب مرد خبیث است .و مرد و زن مطرح نیست . یک لایه اش این است کل شی یمیل الی مثله بهرحال به آن دو آدرس مراجعه فرمایید. و احتمالات سه گانه در تفاسیر درست نیست و یا #جامع نیست. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany