✳️#اصول_دین ، #اصول_اسلام و #فروع_دین
⭕️ اخیرا در یک محفل علمی سخن از اصول دین و فروع دین شد و همه حضار بر همان موضع سنتی حاکم بر فضای مذهبی پافشاری کرده و اصرار داشتند که اصول دین 5 اصل است که ازبین آنها #عدل و #امامت دو اصل #مذهبی مختص #شیعه است و فروع دین هم ده فرع است و بس!
درحالیکه واقع قضیه اینگونه نیست و شیعه دارای سه مجموعه اعتقادی و عملی است:
🛑 مجموعه اول : #اصول_دین
«اصول دین» که قطعا دو اصل بیشتر نیست که همان مضمون #شهادتین است.
عدل ، امامت و #معاد هم در زیر مجموعه اصل دوم (نبوت) قرارمیگیرند. یعنی؛ کسانی که نبوت #رسول_خدا (ص) را قبول کرده اند قهراً آن سه اصل را هم باید قبول کنند چون رسول خدا(ص) آنها را آورده است.
در ابتدای #رساله های عملیه، بانوعی تسامح فرموده اند که در اصول دین #تقلید #جایز نیست و اصول دین باید از طریق #استدلال #عقلی پذیرفته شود. بنابر فرمایش #فقهای عظام باید آن امامتی را درخصوص #علی (ع) قبول کنیم که #عقل معرفی کرده است، خب اگر #حق این است پس،
▪️اولاً این #امام، آن امامی که رسول خدا معرفی فرموده، نخواهد بود، بلکه امامی است که عقل مستقلاً او را مشخص کرده است؛ به عبارتی امام #منصوص از ناحیه عقل است و نه امام منصوص از ناحیه خدا و رسول خدا! درحالیکه #امامت در بطن وجود #رسالت است و نه مولود حکم عقل، اگرچه مورد تأیید عقل هم باشد.
▪️ثانیاً اگر معاد از طریق عقل ثابت شود در اینصورت این معاد، آن #معاد_قرآنی نخواهد بود، اگرچه عقل هم میتواند تا حدودی به نحو کلی و نه تفصیلی مؤید آن باشد.
حاصل بحث اینکه اصول دین دو اصل بیشتر نیست که با حکم عقل پذیرفته می شود و آنچه در ابتدای رساله های عملیه آمده، بازگو کننده واقع نیست.
🛑 مجموعه دوم: #اصول_پنجگانه_اسلام
به این اصول متاسفانه توجه چندانی نمی شود، در حالیکه این اصول پایه های اصلی اسلام است #نماز، #روزه، #زکات، #حج، #ولایت #اهل_بیت که اینها همه از اصول اسلامند.
🛑مجموعه سوم: #فروع_دین
فروع دین که تعداد آنها برخلاف مشهور، بیش از ده فرع است و بلکه بسیار بیش از اینهاست، همه احکام از باب #طهارت تا #دیات را شامل می شود و شاید بتوان گفت مشتمل بر حدود ۶۳۰۰۰ #مسأله در کتب فقهی فقهای عظام است.
ایتا......................👇👇👇
https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit
یک اظهار نظر صمیمانه :
اگر کسی استدلالهای شما را در پاسخ به هر سوالی تعقیب کند و تعصب را از خود دور کند متوجه می شود غرض شما از نقد متون تفسیری بزرگان کمک کردن برای بزرگان عالم تشیع است .
معلوم است از نظر شما صاحب تفسیر شریف تسنیم از استوانه های بزرگ جهان تشیع هستند و شما تلاش می کنید نقاط آسیب پذیر آن تفسیر بزرگ را به بزرگان نشان دهید این جای تشکر دارد. روزی درباره اعتبار روایت منقول در جلد 14 تسنیم صفحه 159 که مربوط به نزول جفنه و یا مائده آسمانی برای حضرت زهرا (ع) فکر می کردم ولی احاطه به منابع نداشتم حالا از فرصت استفاده کرده از شما در این خصوص کمک می خواهم .
✅پاسخ:
آفرین! بلی ارادت به بزرگان با بررسی متون ایشان قابل جمع واقعی است.
بلی باید برای نسل جدید که نسل حساس و وسواس و اهل پرسش و دارای ذهن #فعال است #استدلال قوی و #روایات معتبر و اسناد قابل قبول ارائه داد. بهرحال برگردیم به پاسخ به سوال شما، توجه جدی کنید بنده درباره #صحیفه حضرت #زهرای (ع) کتاب نوشته ام،
این بانوی بزرگ #کوثر است چون از نسل او #امامت تا #قیامت زنده است اما نسل بنی #اسراییل پس از حضرت #مریم (ع) و حضرت #عیسی(ع) از حیث #استمرار امامت #ابتر است. چون در قرآن برای حضرت مریم غذا نازل شده بوده
لذا عده ای از علما خیال می کردند این امتیاز و برتری مریم بر زهرای اطهر است بدین سبب کوشش می کردند اگر روایتی در این باره باشد که دلالت کند بر این که بر حضرت زهرا هم غذا نازل می شده آن را نقل کنند. در حالی که بنده در متن قرآن و #احادیث_متواتر آن قدر #ادله پیدا کردم بر #افضلیت حضرت زهرا دیگر نیازی به توسل بر روایاتی که #کلینی قبول نکرده #صدوق در کتب اصلی خود قبول نکرده شیخ #طوسی در کتب اصلی اش قبول نکرده سید #مرتضی قبول نکرده نداریم.
🔷#روایتی که علامه بزرگوار و مفسر زبر دست عالم تشیع حضرت آیت الله العظمی جوادی #آملی در آن صفحه مبارکه نقل فرموده اند از نظر محتوای نه تنها قابل قبول است بلکه مقام بسیار بالاتر از آن برای بنده حقیر در حق حضرت زهرای (ع) #ثابت است .
⭕️منتها عصر ما عصر #شبهه و #شک است. و عصر حمله و #نقد است از سوی دیگران. باید محکم کاری کنیم .ما فقط با #متعبدین مواجه نیستیم با اقیانوسی از #منکرین طرف هستیم . به هر حال آن روایت ناقل نزول غذا برای آن حضرت چون سندا فاقد اعتبار است باید اعتمادا علی القرآن برتری او را ثابت کنیم. و برای این امر کتاب #لوامع نورانی #بحرانی دارای آدرس 1154 آیه در باب مقام اهلبیت است. و نیازی به این قبیل روایات فاقد حداقل اعتبار نیست آن هم در #تفسیر قرآن .
مراجعه کنید
☑️ به بحار جلد 43 ص30 و
☑️تفسیرعیاشی ج اول ص171 روایت 41 در تفسیر آل عمران.
☑️و مراجعه کنید به تفاسیر روایی ذیل آیه 37سوره آل عمران در سند این روایت ابو مفضل ضعیف و عبدالرزاق ابن سلیمان مجهول و حسن ابن علی ازدی مجهول و عبدالوهاب ابن همام مجهول و سلیمان ضبعی زاهد فاقد خبر و سیف مشترک و نجم مشترک و
☑️در بحار ج43 ص68 بعض المناقب مجهول .
☑️مراجعه کنید در بحارج41 ص30 وص 28 وج 43 ص50 و ج 43ص27 والبرهان ذیل آیه فوق.
معمولا #اعاظمی که مشرب #فلسفی و #عرفانی دارند کمتر توجه به روایت دارند و ما به این شیوه #انتقاد شاگردانه داریم. پس این روایت مورد سوال شما #فاقد_اعتبار است.
کانال مشکات در ایتا.............👇
https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit
کانال مشکات در تلگرام👇
@mousavizanjany