eitaa logo
مشکات اهل بیت (ع)
1.1هزار دنبال‌کننده
1.4هزار عکس
844 ویدیو
43 فایل
✅ کانال رسمی ▫️نظرات قرآنی ▫️نظرات فقهی ▫️نظرات تاریخی ▫ ️دیدگاهها ◾️سیدحسین موسوی زنجانی 👈 برای عضویت کلیک کنید 🔻🔻 کانال مشکات در ایتا..👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit ارتباط با ادمین @S_A_M15511348
مشاهده در ایتا
دانلود
📚📗📖🖊 هفتاد و شش نسبت به 1)- آهسته صحبت کردن با (ص) (سوره /آیه3) 2)- تمام در روز از اینکه چرا را قبول نکرده اند (سوره احزاب / آیه 66) 3)- از (ص) به عنوان تلقی شده است. (سوره نساء /آیه 80) 4)- در در در حین ذکر اسامی اسم رسول خدا را اول آورده است و در یک آیه پس از نوح (سوره احزاب/آیه7 و نساء/163 و شورا/13) 5)- امت هاست. (آل عمران/آیه110) 6)- خداوند متعال به رسول خدا فرستاده است . (سوره احزاب/آیه56) 7)- از بوده، نبوت رسول خدا را که هنوز تصدیق فرمایند.(آل عمران/آیه 81) 8)- هرجا صدای بلند شود باید نیز بلند شود، چه در ، چه در ، چه در ، چه در و چه در جاهای دیگر 9)- در و این فقط که مورد خداوند متعال است (سوره والنجم آیه 9 و 10) 10)- را امتهای سابق تحمل نکردند اما امت رسول خدا تحمل کرد مبنی بر اینکه انسان را خداوند خواهد کرد و خداوند بخاطر محتوای آیه فوق و پایانی سوره را نازل فرمود که برای نازل نشده است. 11)- مسجد و محل عبادت برای امت رسول خداست فقط (روایات متواتر) 12)- محل برای است در صورت پیدا نشدن آب. این حکم است (روایات متواتر) 13)- دادن تمام اوقات به دو طرف و وسط روز و اختصاص نیافتن به نصف شب (سوره هود/آیه 114) 14)- یک امت اسلام و یک آن فقط یک گناه محسوب می شود. (سوره انعام / آیه 160) 15)- برای در عمل می دهند، در مقابل به امت رسول اسلام ثواب نوشته می شود،  اگر چه به عمل هم نباشد و یا قادر باشد و عمل نکند  16)- در بین پس از علاوه از بهترین نیز می شده ولی در اسلام با  و گناه بخشیده می شود.  17)- اخذ از (مالیات مخصوص)  18)- در تمام پشت سر رسول اسلام خواندند.  19)- خداوند متعال به رسول خدا(ص) خورده است (حجر/72)  20)- رسول خدا (ص) بر است.  21)- در به ، امت رسول اسلام است.  22)- رسول اسلام است.  23)- نفر از امت رسول اسلام داخل می شوند. (بحار ج 16 ص349)   24)- در امت رسول اسلام می توانند را یا کنند یا بگیرند ، اما در فقط می توانست کند 25 )-  مخصوص . مربوط به و مربوط به است. ذیل تفسیر سوره حمد 26)- در مخصوص قرار داده می شده، سپس میامده آن را می برده، اما امت رسول خدا (ص) است ( ). ، جلد 16، صفحه 350 27)- رسول خدا (ص) از و نمی میرند. همان مدرک قبلی 28)- فقط و فقط رسول خدا (ص) است. بحار، جلد 16، صفحه 360 29)- رسول خدا (ص) در مجتمعاً گمراه نمی شوند (کسانی خواهند بود که برحق ثابت خواهند ماند). بحار، جلد 16، صفحه 350 30)- چه باشد چه ، از نخواهد بود. همان مدرک قبلی 31)- حکومت شان در یک حادثه یا (مانند جنگ ) زیرو رو نمی شود. همان مدرک قبلی 32)- وقتی دچار عمومی ( مثل ) می شوند و میمیرند دارند. همان مدرک قبلی 33)- از امّت رسول خدا (ص) به رسول خدا (ص) بفرستد ده دارد و ده از گناهان او کسر می شود. همان مدرک قبلی 34)- خداوند متعال به صفت و نداده به رسول خدا. سوره توبه، آیه 128 35)- اگر بنی اسرائیل بوده، توبه ی امّت رسول خدا و است. بحار، جلد 16، صفحه 151 ادامه دارد.... ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit
سوال : در تفسیر تسنیم جلد 5 صفحه 716 می نویسد: {عقل برهانی همانند نقل معتبر حجت است و فرقی بین بدیهی که بین است و نظری منتهی به بدیهی که مبین است نیست . تمسک به اطلاق یا عموم دلیل نقلی قبل از تحقیق در برهان عقلی (بین و مبین) نا صواب است.} در این خصوص چه نظری دارید ؟ ✅پاسخ: ما ابتدا فرمایش استادمان را با توجه به اطلاقش می پذیریم سپس نظر شریف معظم له را به مشکلات متولد از آن اطلاق جلب می کنیم 🔷یک: بیش از 30 تا 40 دارای که می تواند اجمالی درست کند فقط از طریق وارد شده که قرآن با رای ممنوع است و رای اینجا یعنی عقل . ⭕️پس اولین مانع اطلاق فرمایش ایشان دهها روایت است. 🔘پس کسی که این مطلب را می فرماید نمی تواند جبهه مورد هجوم این روایات را ترک کرده برگردد باید در مقابل هماورد طلبی این پهلوانان قوی حرفی برای گفتن داشته باشد 🔷دو : فراوانی داریم که باز در حد تواتر اجمالی است که می فرمایند هیچ چیزی از درک ابعاد بسیار وسیع دورتر از متعارف نیست، این دسته از روایات برای حجیت فرمایش ایشان زمینه ای باقی نمی گذارد پس آن بزرگواری که این قدر برای فهم قرآن عقل بشری را کافی و وافی می دانند بدون پاسخ در خور در قبال این دسته از روایات کثیره نمی توانند میدان را فتح شده تلقی کرده و خالی کنند. 🔷سه: این سوم اساسی تر است آیا تعبیر به ((حجت است)) در کلام شریف استاد به معنای این است که اگر مثلا عقل بگوید پس چون نداریم پس جد با وجود یک برادر نصف بشود! آیا استاد ملتزم این مقدار از داوری عقل در حوزه شرع هستند!؟ اگر هستند پس چرا باطل باشد این همان حرف ابو حنیفه است که همواره می کوبیم و اگر این مقدار نمی توانند جلو بروند پس لطفا باید دامنه ی اطلاق و یا عموم کلام ایشان تنگ تر شود. ⭕️پس هر دو طرف است. اما این حقیر عرض می کند عقل قرآن است و نه یکی از نقاط شرع خیز و احکام خیز اسلام ، عقل هر چه بیاور می شود و نه . ما نمی توانیم مولود عقل را بعنوان مولود شرع محسوب کنیم و اصلا و ابدا عقل از نقاط شرع خیز نیست بلکه عقل کوچک انسانی است از عقل کل یعنی شرع احکام را بگیرد و بین آنها و دهد و نه اینکه در کنار شرع با این همه بی خبری کارخانه تولید حکم شرع بزند. آن وقت هم شارع شود و هم . ما دو تا شارع نداریم . ما در فقه نداریم بلکه داریم که است و و بس . را برای کودتای ساخته بودند که وارد ما شد! کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany