eitaa logo
مشکات اهل بیت (ع)
@meshkat_ahlebeit
1.1هزار دنبال‌کننده
1.4هزار عکس
844 ویدیو
43 فایل
✅ کانال رسمی ▫️نظرات قرآنی ▫️نظرات فقهی ▫️نظرات تاریخی ▫ ️دیدگاهها ◾️سیدحسین موسوی زنجانی 👈 برای عضویت کلیک کنید 🔻🔻 کانال مشکات در ایتا..👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit ارتباط با ادمین @S_A_M15511348
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
مشکات اهل بیت (ع)
1.1هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
مشکات اهل بیت (ع)
📚📗📖🖊 هفتاد و شش نسبت به 1)- آهسته صحبت کردن با (ص) (سوره /آیه3) 2)- تمام در روز از اینکه چرا را قبول نکرده اند (سوره احزاب / آیه 66) 3)- از (ص) به عنوان تلقی شده است. (سوره نساء /آیه 80) 4)- در در در حین ذکر اسامی اسم رسول خدا را اول آورده است و در یک آیه پس از نوح (سوره احزاب/آیه7 و نساء/163 و شورا/13) 5)- امت هاست. (آل عمران/آیه110) 6)- خداوند متعال به رسول خدا فرستاده است . (سوره احزاب/آیه56) 7)- از بوده، نبوت رسول خدا را که هنوز تصدیق فرمایند.(آل عمران/آیه 81) 8)- هرجا صدای بلند شود باید نیز بلند شود، چه در ، چه در ، چه در ، چه در و چه در جاهای دیگر 9)- در و این فقط که مورد خداوند متعال است (سوره والنجم آیه 9 و 10) 10)- را امتهای سابق تحمل نکردند اما امت رسول خدا تحمل کرد مبنی بر اینکه انسان را خداوند خواهد کرد و خداوند بخاطر محتوای آیه فوق و پایانی سوره را نازل فرمود که برای نازل نشده است. 11)- مسجد و محل عبادت برای امت رسول خداست فقط (روایات متواتر) 12)- محل برای است در صورت پیدا نشدن آب. این حکم است (روایات متواتر) 13)- دادن تمام اوقات به دو طرف و وسط روز و اختصاص نیافتن به نصف شب (سوره هود/آیه 114) 14)- یک امت اسلام و یک آن فقط یک گناه محسوب می شود. (سوره انعام / آیه 160) 15)- برای در عمل می دهند، در مقابل به امت رسول اسلام ثواب نوشته می شود،  اگر چه به عمل هم نباشد و یا قادر باشد و عمل نکند  16)- در بین پس از علاوه از بهترین نیز می شده ولی در اسلام با  و گناه بخشیده می شود.  17)- اخذ از (مالیات مخصوص)  18)- در تمام پشت سر رسول اسلام خواندند.  19)- خداوند متعال به رسول خدا(ص) خورده است (حجر/72)  20)- رسول خدا (ص) بر است.  21)- در به ، امت رسول اسلام است.  22)- رسول اسلام است.  23)- نفر از امت رسول اسلام داخل می شوند. (بحار ج 16 ص349)   24)- در امت رسول اسلام می توانند را یا کنند یا بگیرند ، اما در فقط می توانست کند 25 )-  مخصوص . مربوط به و مربوط به است. ذیل تفسیر سوره حمد 26)- در مخصوص قرار داده می شده، سپس میامده آن را می برده، اما امت رسول خدا (ص) است ( ). ، جلد 16، صفحه 350 27)- رسول خدا (ص) از و نمی میرند. همان مدرک قبلی 28)- فقط و فقط رسول خدا (ص) است. بحار، جلد 16، صفحه 360 29)- رسول خدا (ص) در مجتمعاً گمراه نمی شوند (کسانی خواهند بود که برحق ثابت خواهند ماند). بحار، جلد 16، صفحه 350 30)- چه باشد چه ، از نخواهد بود. همان مدرک قبلی 31)- حکومت شان در یک حادثه یا (مانند جنگ ) زیرو رو نمی شود. همان مدرک قبلی 32)- وقتی دچار عمومی ( مثل ) می شوند و میمیرند دارند. همان مدرک قبلی 33)- از امّت رسول خدا (ص) به رسول خدا (ص) بفرستد ده دارد و ده از گناهان او کسر می شود. همان مدرک قبلی 34)- خداوند متعال به صفت و نداده به رسول خدا. سوره توبه، آیه 128 35)- اگر بنی اسرائیل بوده، توبه ی امّت رسول خدا و است. بحار، جلد 16، صفحه 151 ادامه دارد.... ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit
52 مشاهده
مشکات اهل بیت (ع)
❌ پشت پرده اختلاف در ✅ ۱. علیه السلام براساس قرائت املا شده از طرف به ایشان٬ را تدوین نموده و آن را همزمان با دفن بدن مطهر رسول خدا(ص) به پایان رساند. در جریان بنا شد رای گیری کنند که آیا پس از رسول خدا شایستگی بیشتری برای دارند یا ؟ مهاجرین مکه یعنی ٬ ٬ و سایر های مخالف ٬ ابتدا قرائت آیه ۱۱۷ را تغییر داده و مدعی شدند مطابق این آیه فقط مهاجرین دارای شرایط هستند؛ چون در این آیه رسول خدا هم٬ ای بالاتر از مهاجرین ندارد در حالیکه این حرف وقتی درست می‌شد که آیه مطابق قرائت مهاجرین باشد اما آیه در نسخه منحصر به فردی که شخص رسول خدا(ص) بدون واسطه به امیرالمومنین(ع) املا فرموده بود (و کل تفسیر آیات هم در حاشیه آن قرار داشته)٬ اینچنین بوده است :« لقد تاب الله بالنبی علی المهاجرین والانصار» بود. ✅ ۲. اما نسخه موجود در خانه عثمان( من جمله آن نسخه ای که حافظ آن دختر عمر و بیوه رسول الله بوده) همان نسخه ای است که امروز دردست همگان است٬ در این نسخه عبارت «بالنبی» را تغییر داده اند به «علی النبی» و بااین اقدام معنای آیه را مطابق میل جریان درآورده اند. معنای آن جمله از آیه در نسخه های موجود فعلی(نسخه عثمان که نزد حفصه بوده) این است:« خداوند هم رسول خدا را قبول کرده هم توبه مهاجرین و انصار را». پس با این قرائت ثابت می کنند اولا رسول خدا کرده و نبوده است ثانیاً رسول خدا در حد و رتبه مهاجرین و انصار است ثالثاً مهاجرین مقدم بر انصار اند. لذا با این یک تیر سه نشان زده اند. اما مطابق نسخه امیرالمومنین معنای آیه این خواهد بود: «خداوند به احترام رسول خدا توبه مهاجرین و انصار را قبول کرده و آنان را بخشیده است». ✅ ۳. در نسخه ای از قرآن که در عصر (ع)٬ نزد _ابراهیم بوده (و نسخه ای از آن٬ هم اکنون پیش ماست)٬ عبارت مذکور مطابق همان نسخه (ع) است . ✅ ۴. (ع) فرموده است «بالنبی» درست است نه «علی النبی» ..«ویل لهم فای ذنب لرسول الله حتی تاب الله علیه منه انما تاب الله به علی امته».( جلد ۱ صفحه ۹۸ چاپ مصطفوی) ✅ ۵. (ع) طبق تفسیر فرموده است قرائت «بالنبی» صحیح است . ۵. شأن نزول آیه اول یعنی آیه ۱۱۷ سوره توبه٬ مربوط به جنگ تبوک و تعلل ابوحیثمه است و شأن نزول آیه ۱۱۸ مربوط به کعب بن مالک و مرارة بن ربیع و هلال ابن امیه است و پذیرش توبه هم ناظر به این افراد است نه رسول خدا. 🔴 حاصل این که اختلاف در قرائت به منزله ترکشی بوده که از جریان سقیفه سرچشمه می گرفته است و باید قرائت قرآن یک بار دیگر با این دید و نگاه جدید بررسی گردد. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit
35 مشاهده
مشکات اهل بیت (ع)
نظر یکی از اعضای محترم کانال و پاسخ استاد زنجانی در ذیل آن 👇 با سلام از جنابعالی بعید بود با ادله ای به این سستی به جنگ یک دعا بیایید. اگر بی نام این مطلب رو نشر بدید گویا تحلیل یک مفتی وهابی ست!! اولا میدانیم در مستحبات بحث سند خیلی مطرح نیست چون قصد رجاست.. اما در مضامین: اولا استدعا از بنده در قرآن و روایات ما هست و این که آنان از خداوند بخواهند انسان را حل کند ریشه در آیات متعددی از قرآن دارد؛ 1⃣بنی اسرائیل هنگامی که در گرفتار بودند خطاب به گفتند ؛ « از خدای خود بخواه که از آنچه از می روید از سبزیجات و خیار و عدس و پیاز برای ما برویاند» 🔷 👌می بینیم بنی اسرائیل از آن حضرت می خواهند که در پیشگاه خداوند کند تا با رویاندن سبزی های متنوع مشکل آنها را برطرف سازند و حضرت موسی نیز در پاسخ آنان نفرمود که این عملتان شرک است بلکه فرمود آیا غذای تر را به جای غذای بهتر انتخاب می کنید ... 2⃣هنگامی که فرزندان یعقوب به خطای خود پی بردند خطاب به آن حضرت گفتند ؛ « ای پدر از خدا آمرزش ما را بخواه ، که ما خطاکار بودیم » 🔶حضرت نیز در پاسخ آنان فرمود: « به زودی برای شما از آمرزش می طلبم که او آمرزنده و مهربان است» 🔷یوسف 97-98 👌بنابراین می توانند از اولیاء الهی درخواست کنند تا برای آنها از خدا طلب مغفرت کنند. 3⃣خداوند به افرادی که کرده اند می گوید اگر نزد رسول خدا بروند و علاوه بر استغفار از خویش ، از آن حضرت نیز بخواهند که برای آنان استغفار کنند خداوند آنان را می بخشد. « و اگر آنان ، هنگامی که ( با گناه و نافرمانی ) به خود ستم می کردند به نزد تو می آمدند و از خدا طلب آمرزش می کردند و هم برای آنان استغفار می کرد خدا را توبه پذیر و مهربان می یافتند» 🔷 64 👌بنابراین یکی از راههای بخشش درخواست از اولیاء الهی برای استغفار است که مورد سفارش خداوند قرار گرفته است. 4⃣در دیگر می فرماید: « ای کسانی که ایمان آورده اید ، الهی را پیشه کنید ، و وسیله ای برای تقرب به خدا انتخاب کنید و در راه خدا جهاد کنید باشد که رستگار شوید» 🔷 35 👌شفاعت و بندگان صالح خداوند نیز داخل در مفهوم کلی وسیله است که سبب به خداوند می گردد. 5⃣در آیه دیگر می فرماید: « ای پیامبر بگو کسانی را که غیر از می خوانید و خود می دانید آنها را بخوانید ، آنها هیچ مشکلی را از شما نمی توانند حل کنند ، و هیچ تغییر و دگرگونی ایجاد کنند» 🔶 👌با توجه به جمله « قل ادعوا الذین » معلوم می شود که منظور از این آیه ها و امثال آنها نیست چون « الذین » برای « ذوالعقول »( ) بکار می رود بلکه منظور فرشتگانی هستند که آنها را می پرستیدند یا حضرت مسیح است که گروهی به عنوان معبود او را پرستش می کردند . ❗️آیه بعد می گوید: « خود آنها ( مسیح و فرشتگان ) کسانی هستند که به درگاه خداوند می روند و با ای به او تقرب می جویند ...» 🔶 👌این آیه نیز مشروعیت توسل را اثبات می کند. ❕بنابراین بر اساس ادله مذکور ، جستن به اولیاء الهی جهت دعا یا استغفار آنان امری و مورد تایید است که از جمله این اولیاء الهی امامزادگان می باشند. 👌شیخ می گوید: « بدان مشاهدی که منتسب به ائمه است زیارتشان مستحب بوده زیرا تعظیم آنان ، تعظیم امامان است و اصل اولی در مورد آنان ، ایمان و آنان است مگر آنکه خلاف آن ثابت شود مانند جعفر کذاب و مانند آن ...و جایز است زیارت آنان و توسل و استشفاع به آنان و پدران طاهرشان » 📚 الانوار ج99 ص273 حتی بخاری روایت می کند: "عمر وقتی قحطی پیش می آمد به عباس عموی پیامبر توسل می کرد وچنین می گفت: "اللهم انا کنا نتوسل الیک بنبینا فتسقینا وانا نتوسل الیک بعم نبینا فاسقنا" "خدایا ما درگذشته به پیامبرمان متوسل می شدیم وباران می آمد.هم اکنون به عموی پیامبرمان متوسل می شویم بر ما باران نازل بفرما" 📚صحیح بخاری،ج2 ص16 این مطلب اول در نماز استغاثه میگوییم یا مولاتی یا فاطمه اغیثینی... که سیره متشرعه در اقامه این نماز و عدم انکار آن توسط احدی از مراجع محل توجه است این مطلب دوم.. در مجموع ادعیه شیعه توسل به یک معصوم خاص از قضا مستند وجود دارد مثلا نماز عبدالرحیم قصیر که نه تنها در کتب ادعیه که در کافی و عروه هم نقل شده و توسل به رسول خداست حالا باید گفت ۱۳ معصوم دیگه نادیده گرفته شدن؟؟ در قرآن اسم مبارک پیامبر بدون حتی حرف ندا آمده ما کان محمد ابااحد... چرا این آیه را نگفتید؟ الان هتک حرمت شده؟ خلاصه کلام اینکه ادله نه تنها قوی و کافی نیست بلکه معارض هم دارد...
62 مشاهده
مشکات اهل بیت (ع)
السلام علیک یا بقیة الله: سلام علیکم و رحمة الله سوال : قرآن کریم از عثمان بن عفان و همکاران او ماخوذ شده است و مابقی قرآن ها را عثمان علیه ما علیه سوزاند. اکنون تکلیف ما چیست از کجای باید یقین کنیم که این قرآن همان قرآن نبی صلی الله علیه و آله است و کوچکترین تغییری در آن نیست؟ همچنین درباره نسخه صنعاء که میگویند تغییراتی دارد توضیح جدی و عمیق علمی دهید تا دهان یاوه گویان بسته شود؟ ✅پاسخ : پشت پرده اختلاف در ✅ ۱. علیه السلام براساس قرائت املا شده از طرف به ایشان٬ را تدوین نموده و آن را همزمان با دفن بدن مطهر رسول خدا(ص) به پایان رساند. در جریان بنا شد رای گیری کنند که آیا پس از رسول خدا شایستگی بیشتری برای دارند یا ؟ مهاجرین مکه یعنی ٬ ٬ و سایر های مخالف ٬ ابتدا قرائت آیه ۱۱۷ را تغییر داده و مدعی شدند مطابق این آیه فقط مهاجرین دارای شرایط هستند؛ چون در این آیه رسول خدا هم٬ ای بالاتر از مهاجرین ندارد در حالیکه این حرف وقتی درست می‌شد که آیه مطابق قرائت مهاجرین باشد اما آیه در نسخه منحصر به فردی که شخص رسول خدا(ص) بدون واسطه به امیرالمومنین(ع) املا فرموده بود (و کل تفسیر آیات هم در حاشیه آن قرار داشته)٬ اینچنین بوده است :« لقد تاب الله بالنبی علی المهاجرین والانصار» بود. ✅ ۲. اما نسخه موجود در خانه عثمان( من جمله آن نسخه ای که حافظ آن دختر عمر و بیوه رسول الله بوده) همان نسخه ای است که امروز دردست همگان است٬ در این نسخه عبارت «بالنبی» را تغییر داده اند به «علی النبی» و بااین اقدام معنای آیه را مطابق میل جریان درآورده اند. معنای آن جمله از آیه در نسخه های موجود فعلی(نسخه عثمان که نزد حفصه بوده) این است:« خداوند هم رسول خدا را قبول کرده هم توبه مهاجرین و انصار را». پس با این قرائت ثابت می کنند اولا رسول خدا کرده و نبوده است ثانیاً رسول خدا در حد و رتبه مهاجرین و انصار است ثالثاً مهاجرین مقدم بر انصار اند. لذا با این یک تیر سه نشان زده اند. اما مطابق نسخه امیرالمومنین معنای آیه این خواهد بود: «خداوند به احترام رسول خدا توبه مهاجرین و انصار را قبول کرده و آنان را بخشیده است». ✅ ۳. در نسخه ای از قرآن که در عصر (ع)٬ نزد _ابراهیم بوده (و نسخه ای از آن٬ هم اکنون پیش ماست)٬ عبارت مذکور مطابق همان نسخه (ع) است . ✅ ۴. (ع) فرموده است «بالنبی» درست است نه «علی النبی» ..«ویل لهم فای ذنب لرسول الله حتی تاب الله علیه منه انما تاب الله به علی امته».( جلد ۱ صفحه ۹۸ چاپ مصطفوی) ✅ ۵. (ع) طبق تفسیر فرموده است قرائت «بالنبی» صحیح است . ۵. شأن نزول آیه اول یعنی آیه ۱۱۷ سوره توبه٬ مربوط به جنگ تبوک و تعلل ابوحیثمه است و شأن نزول آیه ۱۱۸ مربوط به کعب بن مالک و مرارة بن ربیع و هلال ابن امیه است و پذیرش توبه هم ناظر به این افراد است نه رسول خدا. 🔴 حاصل این که اختلاف در قرائت به منزله ترکشی بوده که از جریان سقیفه سرچشمه می گرفته است و باید قرائت قرآن یک بار دیگر با این دید و نگاه جدید بررسی گردد. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit @mousavizanjany
53 مشاهده