ادامه نقد باب جهاد کتاب #جواهر: (4): در باب رباط و اصل جواز #مرزداری و نگهبانی در مرزهای کشور اسلامی در حین حکومت مسلمانان غیر تابع امام معصوم مانند عصر بنی امیه و بنی عباس. روایت ابو عبدالله جعفی را نقل می کند که امام فرمود:《مثل ما ، مانند مثل آن پیامبر بنی اسرائیلی است که از خداوند برای پیروزی بنی اسرائیل کمک خواست ولی دو بار جنگیدند و شکست خوردند و در بار سوم از خدا خواست کمک کند خدا فرمود یا جهاد و یا آتش جهنم و وقتی جهاد را شروع کردند همه فرار کردند جز 313 نفر به عدد رزمندگان بدر ، منتهی چون جدّی بودند پیروز شدند.》سپس صاحب جواهر قدس سره می فرماید : این روایت حمل می شود:《علی ترقب الفرج ساعه بعد ساعه کما جائت به النصوص! لا الرباط المصطلح》!! اولا صاحب جواهر توجه ندارد این قضیه روایت نیست آیه است در سوره بقره آیه 246 . و ثانیا توجه ندارد وجه شبه عبارت است از اینکه جهاد بدون #امام و پادشاه مشروع تشریع نشده ، و ثالثا توجه ندارد درخواست فوق برای جهاد از طرف مردم بوده است و نه از طرف خداوند ، و رابعا : علت درخواست پادشاه و امام برای جنگ با #جالوتی بوده که بنی اسرائیل را از وطن خود اخراج کرده بوده است. خامسا : جهاد برای باز پس گیری وطن تک نیست , پاتک و دفاع است. و سادسا: نقل قرآن این قصه را برای بیان این است که امام و پادشاهی که بنی اسرائیل از طریق پیامبرشان خواسته بودند برای این بوده که ثابت کند امام آسمانی را باید پیامبر معرفی کند و نه مردم . سابعا: در دنباله آیه و نه روایت می آید که از طرف خداوند , #طالوت بعنوان امام و پادشاه معرفی شد ، و طالوت هم فرمود امامت من دارای علم الهی و توان جسمی و سکینه آسمانی و اسرار #تابوت بنی اسرائیل و بقیه من آل موسی و آل هارون است. ثامنا : فرمانده لشکر طالوت ، حضرت داود نوجوان بود که بخاطر پیروزی بر جالوت خداوند هم پادشاهی و حکمت و علم #ارث_انبیا را بر او عطا کرد تا ثابت کند علی (ع) بخاطر جهاد مقام امامت گرفت.و تاسعا : در این آیه و نه به زعم مرحوم صاحب جواهر روایت(!!) خداوند متعال می فرماید در جهاد عدد کارساز نیست بلکه صبر و #مقاومت تعیین کننده است و مصداقش در بدر تکرار شد. عاشرا : دلالت دارد هیچ جهادی بدون #دعا شروع نشود . و یازدهمین پیام این آیه که صاحب جواهر خیال کرده روایت مستقله است اینکه هیچ جهادی بدون #مانور مقدماتی شروع نشود چون در این جهاد با نخوردن آب الا جرعه ای فقط 313 نفر از مانور موفق خارج شدند. ✅پس پیام آیه 11 اصل نظامی است اما صاحب جواهر خیال کرده روایت است . بلی به شکل روایت نقل شده ولی بر فقیه عظیم الشانی مثل صاحب جواهر لازم است ریشه را پیدا کند و نه شاخه و خوشه را . و راوی هم خیلی تحریف شده نقل کرده است. و صاحب جواهر کلا روایت متخذ از آیه را دقیقا خلاف غرض آیه تفسیر فرموده است. ✳️یعنی جامع ترین آیه نازل شده در امامت الهی را تغییر جهت داده بسوی انتظار فرج !! آن هم خود آیه را نشناخته متوجه یک روایت تحریف شده گردیده است. ایتا👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

نظر یکی از اعضای محترم کانال و پاسخ استاد زنجانی در ذیل آن 👇 با سلام از جنابعالی بعید بود با ادله ای به این سستی به جنگ یک دعا بیایید. اگر بی نام این مطلب رو نشر بدید گویا تحلیل یک مفتی وهابی ست!! اولا میدانیم در مستحبات بحث سند خیلی مطرح نیست چون قصد رجاست.. اما در مضامین: اولا استدعا از بنده در قرآن و روایات ما هست و این که آنان از خداوند بخواهند #مشکل انسان را حل کند ریشه در آیات متعددی از قرآن دارد؛ 1⃣بنی اسرائیل هنگامی که در #بیابان گرفتار بودند خطاب به #موسی گفتند ؛ « از خدای خود بخواه که از آنچه از #زمین می روید از سبزیجات و خیار و عدس و پیاز برای ما برویاند» 🔷#بقره61 👌می بینیم بنی اسرائیل از آن حضرت می خواهند که در پیشگاه خداوند #دعا کند تا با رویاندن سبزی های متنوع مشکل آنها را برطرف سازند و حضرت موسی نیز در پاسخ آنان نفرمود که این عملتان شرک است بلکه فرمود آیا غذای #پست تر را به جای غذای بهتر انتخاب می کنید ... 2⃣هنگامی که فرزندان #حضرت یعقوب به خطای خود پی بردند خطاب به آن حضرت گفتند ؛ « ای پدر از خدا آمرزش #گناهان ما را بخواه ، که ما خطاکار بودیم » 🔶حضرت #یعقوب نیز در پاسخ آنان فرمود: « به زودی برای شما از #پرودگارم آمرزش می طلبم که او آمرزنده و مهربان است» 🔷یوسف 97-98 👌بنابراین #گناهکاران می توانند از اولیاء الهی درخواست کنند تا برای آنها از خدا طلب مغفرت کنند. 3⃣خداوند به افرادی که #گناه کرده اند می گوید اگر نزد رسول خدا بروند و علاوه بر استغفار از #گناهان خویش ، از آن حضرت نیز بخواهند که برای آنان استغفار کنند خداوند آنان را می بخشد. « و اگر آنان ، هنگامی که ( با گناه و نافرمانی ) به خود ستم می کردند به نزد تو می آمدند و از خدا طلب آمرزش می کردند و #پیامبر هم برای آنان استغفار می کرد خدا را توبه پذیر و مهربان می یافتند» 🔷#نساء 64 👌بنابراین یکی از راههای بخشش #گناهان درخواست از اولیاء الهی برای استغفار است که مورد سفارش خداوند قرار گرفته است. 4⃣در #آیه دیگر می فرماید: « ای کسانی که ایمان آورده اید ، #تقوای الهی را پیشه کنید ، و وسیله ای برای تقرب به خدا انتخاب کنید و در راه خدا جهاد کنید باشد که رستگار شوید» 🔷#مائده 35 👌شفاعت و #دعای بندگان صالح خداوند نیز داخل در مفهوم کلی وسیله است که سبب #تقرب به خداوند می گردد. 5⃣در آیه دیگر می فرماید: « ای پیامبر بگو کسانی را که غیر از #خدا می خوانید و #معبود خود می دانید آنها را بخوانید ، آنها هیچ مشکلی را از شما نمی توانند حل کنند ، و هیچ تغییر و دگرگونی ایجاد کنند» 🔶#اسراء56 👌با توجه به جمله « قل ادعوا الذین » معلوم می شود که منظور از این آیه #بت ها و امثال آنها نیست چون « الذین » برای « ذوالعقول »( #عاقلان ) بکار می رود بلکه منظور فرشتگانی هستند که آنها را می پرستیدند یا حضرت مسیح است که گروهی به عنوان معبود او را پرستش می کردند . ❗️آیه بعد می گوید: « خود آنها ( مسیح و فرشتگان ) کسانی هستند که به درگاه خداوند می روند و با #وسیله ای به او تقرب می جویند ...» 🔶#اسراء57 👌این آیه نیز مشروعیت توسل را اثبات می کند. ❕بنابراین بر اساس ادله مذکور ، #توسل جستن به اولیاء الهی جهت دعا یا استغفار آنان امری #پسندیده و مورد تایید است که از جمله این اولیاء الهی امامزادگان می باشند. 👌شیخ #مفید می گوید: « بدان مشاهدی که منتسب به #فرزندان ائمه است زیارتشان مستحب بوده زیرا تعظیم آنان ، تعظیم امامان است و اصل اولی در مورد آنان ، ایمان و #صلاح آنان است مگر آنکه خلاف آن ثابت شود مانند جعفر کذاب و مانند آن ...و جایز است زیارت آنان و توسل و استشفاع به آنان و پدران طاهرشان » 📚#بحار الانوار ج99 ص273 حتی بخاری روایت می کند: "عمر وقتی قحطی پیش می آمد به عباس عموی پیامبر توسل می کرد وچنین می گفت: "اللهم انا کنا نتوسل الیک بنبینا فتسقینا وانا نتوسل الیک بعم نبینا فاسقنا" "خدایا ما درگذشته به پیامبرمان متوسل می شدیم وباران می آمد.هم اکنون به عموی پیامبرمان متوسل می شویم بر ما باران نازل بفرما" 📚صحیح بخاری،ج2 ص16 این مطلب اول در نماز استغاثه میگوییم یا مولاتی یا فاطمه اغیثینی... که سیره متشرعه در اقامه این نماز و عدم انکار آن توسط احدی از مراجع محل توجه است این مطلب دوم.. در مجموع ادعیه شیعه توسل به یک معصوم خاص از قضا مستند وجود دارد مثلا نماز عبدالرحیم قصیر که نه تنها در کتب ادعیه که در کافی و عروه هم نقل شده و توسل به رسول خداست حالا باید گفت ۱۳ معصوم دیگه نادیده گرفته شدن؟؟ در قرآن اسم مبارک پیامبر بدون حتی حرف ندا آمده ما کان محمد ابااحد... چرا این آیه را نگفتید؟ الان هتک حرمت شده؟ خلاصه کلام اینکه ادله نه تنها قوی و کافی نیست بلکه معارض هم دارد...