*نقد شیوه سنتی تدوین کتاب جهاد ، مقیاس کتاب جهاد #جواهر *
(1): در اول کتاب #جهاد ، مرحوم صاحب جواهر برای اثبات جواز و یا حتی وجوب آن در زمان حضور امام معصوم به آیه 216 بقره استدلال کرده است که انحصارا با توجه به ادامه آیات مربوط به #جهاد_دفاعی است. و اگر شآن نزول هم ضمیمه شود . کاملا معلوم می شود این آیه هیچ دلالتی بر جهاد ابتدایی ندارد. این اولا و ثانیا آیه 8 سوره ممتحنه بطور صریح اعلام می کند با #کفاری که با شما کاری ندارند رابطه حسنه داشته باشید و سخنی از جهاد با آن دسته از کفار نیست. حال اگر صددرصد کفار موجود در کل جهان چنین باشند طبق چه دلیلی مسلمین حق دارند با چنین کفار دوست ،، بجنگند؟!
(2) : آوردن و اعتنا کردن و محتمل الحقیقه تلقی کردن روایت ابو هریره مبنی بر این که رسول خدا فرموده باشد : اگر کسی بمیرد در حالی که نه موفق به جهاد شود و نه در فکر چنین عمل ثوابی باشد او بر یکی از شاخه های نفاق مرده است. این روایت را #ابوهریره طبق شواهدی جهت راه باز کردن برای عمر #جعل کرده است تا عمر مستمسک بدست آورد برای کشور گشائی , آن هم برای تجمیع غنایم برای لشکر مسلمانان متمرّد از خط تعیین شده اهلبیت(ع) و حمل این روایت بر وجوهی که صاحب جواهر تصور فرموده محتمل نیست.
ما همین را عرض می کنیم چرا صاحب جواهر اصلا احتمال نداده این روایت برای #عمر ساخته شده باشد ؟! چون در اجتهاد در جهاد لازم است ابتدا اجتهاد در تاریخ داشته باشیم چون قبلا گفتیم باب جهاد مثل سایر ابواب فقه نیست , فهم آن سیاست میخواهد نظامی گری میخواهد. جغرافی دانی میخواهد. تاریخ دانی میخواهد ووو
(3):صاحب جواهر روایتی از رسول خدا (ص) آورده است که بدون جهاد مردن و بدون آرزوی جهاد مردن نشان از شعبه ای از نفاق است . صاحب جواهر برای توجیه آن احتمالاتی را بیان فرموده اما آنچه تاریخ نشان می دهد نود درصد احتمال دارد آن احتمال باشد (که برای وجه شرعی سازی برای کشورگشایی عمر است) فقط آن احتمال را نداده است.!!چون باب جهاد هم نظامی است هم سیاسی است هم بین المللی ، ولی بزرگان ما بخاطر #تقیه و خطر نمی توانستند بیش از این جلو بروند.
و آن روایت را ابوهریره جعل کرده است. و او عاملی بوده است تا برای عمر وجه شرعی بسازد تا عمر کشورگشایی کند. همین. تقریبا کلیه روایات اهل سنت دال بر جهاد ابتدایی ساخته جعالین است جهت مشروعیت بخشی به فتوحات عمر. ولی این رمز در هیچ کتاب جهادی که ما دیده ام گشوده نشده است.
در یک کلام هنوز در هیچ کتابی از کتب جهادی سنی و شیعه ندیدام که مسلمانان را به این رمز متوجه سازند که بخش اعظم روایات دال بر جهاد ابتدایی در عصر عمر قلم به مزدان حکومت ساخته اند تا راه را برای کشور گشایی عمر هموار سازند.
باید توجه کرد علت اساسی که سبب شده است فقهای عظام شیعه خیال کنند اگر امام معصوم حضور داشته باشد جهاد ابتدایی مشروع است این است که در عصر ائمه (ع) بنی امیه و بنی عباس مسلمانان مشغول کشورگشایی بودند. و شیعه ها هم علاقه داشتند در این کشورگشایی آنها نیز شرکت کرده سهمی از غنائم ببرند ، اهلبیت (ع) نیز برای ممانعت از شرکت شیعه ها می فرمودند حکومت دست ما نیست و بدون ما این جهادها باطل است و شیعه ها از این تعبیر امامان (ع) این چنین #استنباط می کردند پس اگر امام معصوم بر سر کار بیاید جهاد ابتدایی مشروع خواهد بود . در حالی که چنین نبود . هدف امام انصراف شیعه ها بوده ، نه اینکه با حضور امام جهاد ابتدایی مشروع است. پس در دین مقوله جهاد ابتدایی مفهوم ندارد ولو با حضور امام معصوم.
ایتا👇👇👇
https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit
ادامه نقد باب جهاد کتاب #جواهر:
(4): در باب رباط و اصل جواز #مرزداری و نگهبانی در مرزهای کشور اسلامی در حین حکومت مسلمانان غیر تابع امام معصوم مانند عصر بنی امیه و بنی عباس.
روایت ابو عبدالله جعفی را نقل می کند که امام فرمود:《مثل ما ، مانند مثل آن پیامبر بنی اسرائیلی است که از خداوند برای پیروزی بنی اسرائیل کمک خواست ولی دو بار جنگیدند و شکست خوردند و در بار سوم از خدا خواست کمک کند خدا فرمود یا جهاد و یا آتش جهنم و وقتی جهاد را شروع کردند همه فرار کردند جز 313 نفر به عدد رزمندگان بدر ، منتهی چون جدّی بودند پیروز شدند.》سپس صاحب جواهر قدس سره می فرماید : این روایت حمل می شود:《علی ترقب الفرج ساعه بعد ساعه کما جائت به النصوص! لا الرباط المصطلح》!!
اولا صاحب جواهر توجه ندارد این قضیه روایت نیست آیه است در سوره بقره آیه 246 . و
ثانیا توجه ندارد وجه شبه عبارت است از اینکه جهاد بدون #امام و پادشاه مشروع تشریع نشده ، و
ثالثا توجه ندارد درخواست فوق برای جهاد از طرف مردم بوده است و نه از طرف خداوند ، و
رابعا : علت درخواست پادشاه و امام برای جنگ با #جالوتی بوده که بنی اسرائیل را از وطن خود اخراج کرده بوده است.
خامسا : جهاد برای باز پس گیری وطن تک نیست , پاتک و دفاع است. و
سادسا: نقل قرآن این قصه را برای بیان این است که امام و پادشاهی که بنی اسرائیل از طریق پیامبرشان خواسته بودند برای این بوده که ثابت کند امام آسمانی را باید پیامبر معرفی کند و نه مردم .
سابعا: در دنباله آیه و نه روایت می آید که از طرف خداوند , #طالوت بعنوان امام و پادشاه معرفی شد ، و طالوت هم فرمود امامت من دارای علم الهی و توان جسمی و سکینه آسمانی و اسرار #تابوت بنی اسرائیل و بقیه من آل موسی و آل هارون است.
ثامنا : فرمانده لشکر طالوت ، حضرت داود نوجوان بود که بخاطر پیروزی بر جالوت خداوند هم پادشاهی و حکمت و علم #ارث_انبیا را بر او عطا کرد تا ثابت کند علی (ع) بخاطر جهاد مقام امامت گرفت.و
تاسعا : در این آیه و نه به زعم مرحوم صاحب جواهر روایت(!!) خداوند متعال می فرماید در جهاد عدد کارساز نیست بلکه صبر و #مقاومت تعیین کننده است و مصداقش در بدر تکرار شد.
عاشرا : دلالت دارد هیچ جهادی بدون #دعا شروع نشود . و
یازدهمین پیام این آیه که صاحب جواهر خیال کرده روایت مستقله است اینکه هیچ جهادی بدون #مانور مقدماتی شروع نشود چون در این جهاد با نخوردن آب الا جرعه ای فقط 313 نفر از مانور موفق خارج شدند.
✅پس پیام آیه 11 اصل نظامی است اما صاحب جواهر خیال کرده روایت است .
بلی به شکل روایت نقل شده ولی بر فقیه عظیم الشانی مثل صاحب جواهر لازم است ریشه را پیدا کند و نه شاخه و خوشه را .
و راوی هم خیلی تحریف شده نقل کرده است. و صاحب جواهر کلا روایت متخذ از آیه را دقیقا خلاف غرض آیه تفسیر فرموده است.
✳️یعنی جامع ترین آیه نازل شده در امامت الهی را تغییر جهت داده بسوی انتظار فرج !! آن هم خود آیه را نشناخته متوجه یک روایت تحریف شده گردیده است.
ایتا👇👇👇
https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit