به مناسبت شهادت امام جعفر صادق (ع) 👇👇 توجه❓ فضلایی که مقاله پژوهشی زیر را که مربوط به اوضاع سیاسی و سایر اوضاع عراق درعصر #باقرین (ع) که توسط دو فاضل عزیز و ارجمند نوشته شده را مطالعه می فرمایند عنایت فرمایند غرض ما این است که بیان کنیم در #فقه , #حدیث و #تاریخ اسلام خاصه تاریخ شیعه ، مسائل و ابعاد مهمی از قضایای سرنوشت ساز به درستی نقل و تحلیل نشده است ، با وجود این که تحقیق این دو فاضل نسبت به سایرین جدا جای تمجید و تشکر است اما باز ابعاد اثر گذار زیادی در فهم مسایل فقهی و اعتقادی شیعه از قلم افتاده است . منجمله... (1) چرا 900 شاگرد امام صادق (ع) از عراق و موالی بودند و محل اجتماعشان مسجد کوفه بوده ؟!! و نه مسجد النبی در مدینه !... (2)چرا حجاج ابن یوسف جنایتکار و خالد قسری سفاک به عراق مسلط می شدند ؟ و قدرت اقتصادی آنرا از بین می بردند!؟ (3)چرا امام صادق برای بیان اعتقادات تشیع اطراف کوفه و به روستای حیره می رفته است ؟! (4)چرا شاگردان اصلی او عراقی بوده وتمام روایات مربوط به آیات امامت و یا اکثر آنرا در عراق و به روات عراقی می گفته است؟! مانند روایات وارده در تفسیر آیات 89 نحل و 143بقره و 44اعراف و 17 و 18هود و 1154 روایت تفسیری دیگر . (5)چرا امام صادق (ع) اصرار داشته ثابت کند اراضی عراق مال کل امت است.؟ و نمی فرموده مال امام از اهلبیت است. (6)چرا بنی عباس پایتخت مسلمین را از شام به بغداد منتقل کرد.؟! (7) چرا عایشه و معاویه برای تصرف عراق سرمایه گذاری کرده بودند؟! و با امیر الموءمنین (ع) می جنگیدند!؟ (8) آیا موردی داریم که اهلبیت بفرمایند در اسلام جهاد ابتدایی بفرمان امام معصوم مشروع است ؟ و حالا چون عراق بدون اذن امام فتح شده پس مال مسلمین است.؟ و یا استفاده مشروعیت جهاد ابتدایی با امر امام معصوم ماخوذ از یک مفهوم است که مراد امام نبوده است. یعنی امام می خواسته بفرماید چون فتح عراق بدون اذن امام بوده مال مسلمین است و غنیمت رزمندگان عمر و یا بنی امیه نیست نه اینکه جهاد ابتدایی با اذن امام در اسلام وجود دارد .و مشروع است. (9) چرا اصحاب سقیفه ای پس از فتح عراق آنرا قطعه فطعه کرده بین خود تقسیم کرده و برای خود کاخهای کسرایی ساختند؟! (10) چرا 6 امام درعراق شهید هفتمی همانجا غایب شد؟! (11) چرا زیارت جامعه کبیره و امثال آن بجز 40 جمله آن که امام باقر(ع) فرموده تا زمان امام هادی (ع) زمینه تعلیم نداشته است.؟! ووو ودهها سوال دیگر که در این پژوهشهای سنتی پاسخ آنها نیامده است. ✅نتیجه اینکه فقه ما و حتی در پاره ای از مسائل عقیدتی , ما باید پس از اشراف کافی بر تاریخ سیاسی اهلبیت (ع) و احاطه بر جواب سوالات فوق استخراج شود. و راه طی شده کافی نیست. و بخاطر این ضعف در تبیین است که هر از چندگاهی حمله به زیارت جامعه و امثال آن از سوی روشنفکران بی اطلاع بگوش می رسد. . 📖📚🖊 زمینهای مفتوحه عنوتا . مقوله ای پیچیده سیاسی که هرگز تفسیر نشده است. در دین مقدس اسلام دستوری نیست که مسلمین بروند سرزمین غیر مسلمانانی که قصد جنگ با مسلمین را ندارند بزور اسلحه تصرف کرده ضمیمه کشور اسلام کنند.آنچه هست دعوت است به سوی ایمان به اسلام آن هم فقط از طریق تبلیغ و استدلال (.ادع الی سبیل ربک بالحکمه والموعظه الحسنه ) ویا (جادلهم بالتی هی احسن ) ووو اما چون تکیه گاه اقتصادی شخصی امامت 12معصوم (ع) فدک بوده که غصب گردید , امیر الموءمنین (ع) با دستور محرمانه رسول خدا(ص) روی نقش اقتصادی عراق در آینده خلافت اهلبیت (ع) حساب باز کرده بوده است. عمر عراق و بخش پیرامونی عراق را به زور اسلحه فتح کرد و بقول ابن خلدون در مقدمه ، عمر گفت چون حجاز سرزمین بی آب و علفی ست باید سرزمینهای غنی مثل عراق را بدست آوریم تا اسلام جهانی شود. اما پشت قضیه این بود که رقبای اهلبیت اول فدک , دوم عراق تکیه گاه قدرت اقتصادی اهلبیت را تصرف کنند و تصرف هم کردند. همین که عراق فتح شد یک نفر از بنی امیه اعلام علنی کرد کل عراق سرزمین قباله شده بنام بنی امیه است . پس از انتشار این کودتای اقتصادی از سوی بنی امیه، از طرف اهلبیت بصورت زیر زمینی این پیام منتشر شد که نه خیر، تمام سرزمینهای مفتوحه عنوتا مال کل مسلمین است و این که اهلبیت اعلام کرده اند مال کل مسلمین است نه برای بیان حکم واقعی در شرایط طبیعی بوده، نه خیر ، بلکه برای بیان این بوده که اگر برای مسلمین است یعنی مالک شخصی بنی امیه نیست و چون عقبه سیاسی این مسئله برای عده زیادی از فقهاء روشن نشده بوده لذا فرموده اند اراضی #مفتوحه_عنوتا مال مسلمین است ! یعنی مثل #انفال دراختیار کامل امام نیست. در حالی که بیش از انفال مال امام است . و باید با نظارت او در اختیار مسلمین قرار گیرد. این اولا و ثانیا حرکت عایشه برای جنگ با امیر المومنین (ع) بسوی بصره عراق به محض به قدرت رسیدن او بخاطر این

سوال : اگر در ذهن شریفتان باشد در تابستان در روستای زرّیک در خدمتتان بودیم از شما خواستیم علت عدم رغبت به انتشار رساله را بیان فرمائید و جنابعالی فرمودید عوامل زیادی مانع است منجمله موانع محتوائی ، پرسیدیم مثلا کدام مسئله ؟ فرمودید در وقت خودش . الان وقتش هست . ✅پاسخ: شما مراجعه فرمایید به باب معاملات و نظر بنده را در باب تعلیق و تنجیز در معاملات ملاحظه فرمائید و فاصله بین نظر حقیر و نظر اعاظم اعلا الله مقامهم الشریف را هم ببینید . من نمی خواهم کاری که تکلیف عینی نیست و کفایی است و من به الکفایه هم هست در شرایط فعلی شروع کنم. اما اجمالا می توانم اشاره کنم به آن بعد از ماجرا که در فضای حوزه نیست و یا قابل توجه نیست. و مطالب را در ضمن چند بند عرض می کنم 🔷(1): از زمان رسول خدا (ص) تا زمان گسترش درس #فقهی امام صادق(ع) در #عراق و در وسط قرن دوم یک صد و پنجاه سال گذشت و مردم هم بدلیل جدید العهد بودن با اسلام به شدت برای دانستن نظر اسلام درباره #عقود و #ایقاعات دست و پا می شکستند و در عصر رسول خدا (ص) و علی مرتضی وحسنین و امام سجاد علیهم سلام الله چند تا روایت در باب عقود و ایقاعات از این همه معصوم صادر شده است؟! کلاسهای #اهلبیت درباره #تفسیر بود. و اگر در موردی مربوط به #معامله بوده آن هم بخاطر سوال #مردم بوده که پاسخ به #استفتاء بوده است. و در یک کلام معصومین در باب معاملات ، ابتدا #کالائی بنام #حکم_شرعی تاسیسی در معاملات و ایقاعات ( که با رضایت و تصالح مردم و طرفین حل می شده) عرضه نمی کرده اند. مگر بسیار کم و در 90 درصد موارد بین مردم اختلاف بوجود میامد آنرا بعنوان موضوع اختلافی به محضر #امام می فرستادند و امام حکم را ناظر به آن موضوع بار می فرمودند .و تعمیم آن حکم به سایر موارد و کبرای تلقی کردن آن خودش هزینه بر ِ،،اجتهادی بوده. لذا #فقها خودشان می فرمودند حکم فی واقعه و معمولا در تعمیم #مکاتبه ها کاملا احتیاط می فرمودند. شاید ویژگی ای در آن موضوع و در آن زمان و یا در آن مکان باعث این حکم شده از کجا معلوم عام است. 🔷(2): در کل قرآن کریم 499 حکم فقهی فرعی آمده ببینید چند تایش مربوط به معاملات است؟ عمده اش اوفوا بالعقود، تجاره عن تراض ،و 15 الی 21حکم در آیه مداینه در اواخر سوره مبارکه #بقره آمده و چند آیه دیگر و استفاده #کفالت و #ضمان و #حواله از قضیه تاریخی حضرت #یوسف علیه السلام موقوف به این است که نقل احکام #شرایع قبل متضمن بیان مشروعیت آن احکام در شرع اسلام از نظر اهلبیت باشد. و سریعا رفتن فقیه به سراغ احکام شرایع قبل برای اثبات وجود آن در اسلام اول کلام است و آنها را آیات الاحکام تلقی کردن اول کلام و اول نزاع است. ✳️نتیجه بسیار مهم این بند از عرایض من این است که چون معاملات و عقود بین مردم از زمان حضرت #آدم وجود داشته است و از اختراعات #اسلام نبوده و اسلام هم نمی خواهد به یک سلسله تعاملی که بین مردم هست و وجود داشته و با رضایت صورت می گرفته دخالت کند. چون به اسلام ربطی نداشته به انسانها ربط داشته . ❎بلی اسلام فقط و فقط در مواردی اظهار نظر سپس دخالت کرده که دیده #حدود_معامله موجود رعایت نمی شود و افراد ساده توسط افراد زیرک و بی تقوای دارد #استثمار می شود موضع گرفته و حد و حدود و تعریف علنی گذاشته است. فقط در همین حد. اما وقتی ما وارد کتب فقهی در باب معاملات می شویم گوئی مشغول راه رفتن روی تناب هستیم اگر اسلام برای معاملات این قدر شروط ، قیود گذاشته چرا از عصر رسول خدا(ص) تا عصر #باقرین خبری از اخبار #تضییق کننده معاملات نیست.؟ بعلاوه در آن ده سالی که امام رضا(ع) پس از #شهادت مظلومانه امام کاظم (ع) در #تقیه نبوده یک کلاس فقهی نداشته همه در #مناظرات درباره رسالت خود دین بوده است. خود رسول خدا هیچ درسی در معاملات نداشته مگر پس از سوال الا ماشذّوندر. این ها همه دلیل بسیار غنی بر اثبات این است که اسلام (در معاملات مورد رضایت طرفین جز در مرز ربا) نمی خواسته در حرکت طبیعی معاملات متکی بر #رضایت طرفین تغییر دهد. و #تضییقاتی تحمیل کند. 🔷(3) : چون پس از #کودتای امثال اُسیدابن سعیه #یهودی با رهبری عمر و رقبای #قرشی اهلبیت(ع) مسئولیت کشورداری برگردن علمای پیرو کودتای #سقیفه افتاد . آنها شروع کردند به فرض #حوادث اتفاق نیفتاده پس از توجه به حوادث اتفاق افتاده تا فروع فقهی و #رساله_عملیه بنویسند ، چون عمر در چند مسئله گیر کرد و قادر به پاسخ به استفتا نشد دستور داد با استفتا کنندگانی که حادثه اتفاق نیفتاده را تبدیل به استفتا می کنند برخورد قضایی کنند. و امثال صبیغ عراقی را بخاطر سوال #شکنجه کرد. اما فقهای بعدی اهل سنت با تکیه بر #قیاس فقهی ساختند که هر آخوندی در هر دهی با تکیه بر قیاس #فتوای می داد. ادامه دارد کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany