#شبهه #آیه_ولایت #امامت ✍شبهه: 🔺«اهل تسنن مدعی هستند کلمه «رکوع» در آیه ولایت بمعنای «خضوع و خشوع» است. و مراد از «رکوع» در این آیه هیأت و عمل خاص در نماز نیست که امام علی علیه السلام در آن حالت صدقه داده باشند.» 👈آیا چنین برداشتی صحیح است؟ 🆔 @meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #آیه_ولایت #امامت 🔴پاسخ شبهه: ✳️ قطعا معنای رکوع در این آیه بمعنای خضوع و خشوع نمی باشد؛زیرا: 1⃣ بر اساس روایات فراوان شیعه و اهل تسنن، هنگامیکه که امام علی علیه السلام در رکوع نماز صدقه دادند، آیه شریفه نازل شد. در نتیجه اگر معنای رکوع در این آیه را بمعنای خضوع و خشوع بگیریم باطل بوده و اجتهاد در مقابل نص است. 🆔 @meshkatehedayat

2⃣ با مراجعه به کتاب های لغوی معلوم می شود، خضوع و خشوع جزء معنای مجازی کلمه رکوع می باشد. و استعمال کلمه رکوع در این معنا نیازمند دلیل است. 🔺زیرا کتاب های مهم لغوی که در آخر پست بدان اشاره نمودیم در بیان معانی کلمه رکوع هیچ اشاره ای بمعنای خضوع و خشوع نکردند. بلکه همه ی آنان تصریح نمودند کلمه رکوع بمعنای «انحناء»(یعنی خمیدگی) می باشد. بنابراین اگر خشوع و خضوع جزء معنای حقیقی و اصلی کلمه رکوع بود، باید بدان اشاره می کردند. 👤زبیدی از بزرگان علم لغت ذکر کرده است، معنای حقیقی و اصلی رکوع همان «انحناء» می باشد. او در این باره می نویسد: «رکع الشیخ» یعنی پیرمرد از شدت کهولت خمیده شد. و این اصل معنای رکوع است. 📚(تاج العروس من جواهر القاموس ؛ ج‏11 ؛ ص176) 🔰بعنوان نمونه در کتاب های لغوی ذیل، در بیان معنای کلمه رکع هیچ اشاره ای به معنای خضوع و خشوع نکردند. بلکه همه ی آنان تصریح نمودند رکع به معنای «انحناء» می باشد. 🔹«العین للفراهیدي(م.۱۷۵)،غریب الحدیث لإبن قتیبة(م.۲۷۶)، جمهرة اللغة لإبن درید(م.۳۲۱)، الزاهر لإبن الأنباري(م.۳۲۸)، تهذیب اللغة للأزهري(م.۳۷۰)، الصحاح في اللغة للجوهري(م.۳۹۳)، مجمل اللغة و معجم مقاییس اللغة لإبن فارس(م.۳۹۵) المخصص لإبن سيدة (م.۴۵۸)، الأفعال لإبن القطاع(م.۵۱۵)، أساس البلاغة للزمخشري(م.۵۳۸)، المغرب في ترتيب المعرب للمطرزي الحنفي(م.۶۱۰)، المصباح المنیر للفیومي (م.۷۷۰)، القاموس المحیط للفیروز آبادي(م.۸۱۷)» 🆔 @meshkatehedayat

3⃣ با توجه به مطالب گفته شده ثابت نمودیم، کلمه رکوع در آیه «۵۵ مائده» بمعنای هیأت و عمل خاص در نماز است. 👈از مخالفین می خواهیم تنها یک دلیل معتبر بیاورند که کلمه رکوع در این آیه بمعنای خضوع و خشوع است. در حالیکه هیچ دلیلی در این باره وجود ندارد.👉 4⃣ عالمان متعدد از اهل تسنن کلمه رکوع در این آیه را بمعنای هیأت و عمل خاص در نماز گرفته اند. 🔺جصاص از عالمان حنفی مذهب در این باره می نویسد: «و هم راکعون خبر از حالتیست (یعنی در رکوع نماز) که در آن [حالت مخصوص] صدقه داده شده است. همانند جمله «شخصی صحبت کرد در حالیکه ایستاده بود.». «شخصی چیزی را بخشید درحالیکه نشسته بود.» کلمه رکوع در آیه [ولایت] هم چنین است.» 📚(أحکام القرآن،ج۴،ص۱۰۲) 🆔 @meshkatehedayat

🔺اسکن مستندات: 📚«أحکام القرآن» 📚«تاج العروس» 🆔 @meshkatehedayat

#شبهه #آیه_ولایت #امامت ✍شبهه 🔺برخی از اهل تسنن می گویند: 🔹«خاتم بخشی حضرت علی علیه السلام بدلیل اینکه حرکتی زائد و اضافی در نماز بوده با صحت نماز ایشان منافات داشته و موجب بطلان نماز می گردد.» 👈آیا این کلام صحیح است؟ 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #آیه_ولایت #امامت 🔴 پاسخ نقضی: ✳️ اگر صرف بخشیدن یک انگشتر در حین نماز موجب بطلان آن شود، قطعا نماز های متعدد پیامبر اکرم که در آن حرکات زائد وجود داشته است هم باطل خواهد بود. بر اساس روایات معتبر اهل تسنن پیامبر اکرم در نماز های متعدد حرکات زائدی داشته اند. بحهت اختصار به یک نمونه اشاره می کنیم: 🔹 سهل بن سعد می گوید: «هنگامیکه منبری برای پیامبر اکرم ساخته شد، آن حضرت [برای نماز] بر روی منبر به سمت قبله ايستاد، و تکبیر گفت. مردم نيز به ايشان اقتدا كردند. رسول خدا پس از قرائت، به ركوع رفت، مردم هم به ركوع رفتند. و پس از برداشتن سر از ركوع، عقب رفت[از منبر پایین آمد] و روی زمين سجده نمود. سپس دوباره بالای منبر رفت، و پس از قرائت، ركوع نمود. و بعد از آن، عقب رفت و روی زمين سجده كرد. و اينگونه نماز خواند.» 📚(صحیح البخاري،ج۱ص۴۵۲) 👈در این روایت تصریح شده است پیامبر اکرم در هر رکعت از منبر پایین و بالا می رفتند. ❌اگر بخشیدن انگشتر توسط امام علی علیه السلام که در عرض چند ثانیه صورت گرفته با صحت نماز ایشان منافات داشته باشد، قطعا نماز های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله هم که دارای حرکات زائد و بیشتری بوده باطل خواهد بود. 👈اهل تسنن چه پاسخی خواهند داشت؟؟ 🆔@meshkatehedayat

🔴پاسخ حلی: ✳️ بر اساس فقه شیعه و اهل تسنن حرکات اضافی در حین نماز بشرطی که کم باشد، موجب بطلان نماز نخواهد شد. 👤ابوالحسین عمرانی یمنی از عالمان اهل تسنن در این رابطه می نویسد: «اگر نمازگزار در نماز عملی را انجام دهد که از جنس نماز نباشد، اگر آن عمل اندک بود همانند: «دور کردن مار»، «باز کردن در»، «در آوردن کفش»، «مرتب نمودن لباس»، «حمل نمودن و قرار دادن و اشاره به چیزی» نماز را باطل نمی کند... این حکم اجماعی است و اختلافی در آن نیست.» 📚(البیان فی مذهب الإمام الشافعي،ج۲،ص۳۱۵) 👈جالب اینجاست یکی از دلایلی که علمای اهل تسنن برای اثبات فتوای خویش بدان استناد می کنند، خاتم بخشی امیر المومنین علیه السلام در نماز است که مورد تأیید خداوند متعال قرار گرفته است. 👤ابن الفرس از عالمان اهل تسنن ذیل آیه «۵۵ مائدة» می نویسد: «این آیه دلالت بر این می کند که عمل کم در نماز، آن را باطل نمی کند؛ زیرا که علی رضی الله عنه انگشترش را بخشید، در حالیکه در رکوع بود... و خداوند متعال این عمل(حضرت علی) را مدح و ستایش کرد.» 📚(أحکام القرآن،ج۲ص۴۴۷) 🔰کلام آخر: اگر نماز امیرالمومنین علیه السلام بدلیل بخشیدن انگشتر به فقیر باطل می گردید، قطعا خداوند متعال برای مدح و تایید عمل امیرالمومنین علیه السلام، این آیه را نازل نمی کرد. 🆔@meshkatehedayat

🔺اسکن مستندات: 📚«صحیح البخاري» 📚«البیان في مذهب الإمام الشافعي» 📚«أحکام القرآن» 🆔@meshkatehedayat

❌ می دونستید طبق نظر اهل تسنن برای ماجرای امروز نباید چیزی شنید و مطالعه کرد؟ 👈مگه امروز چه روزیه؟ 🔰تذکر: براساس شماره صفحه خوانده شود. 🆔@meshkatehedayat

📌آیا امکان دارد که صحابه در مقابل ظلم به حضرت زهرا علیها السلام سکوت اختیار کنند؟ 👈گفتگوی جذاب و دیدنی شیعه و سنی ❌این کلیپ جذاب را از دست ندهید. 🔹دانلود با کیفیت و حجم بالاتر در اینجا 🔰کاری از کانال مشکات هدایت ‎🆔@meshkatehedayat

🏴شهادت سرور زنان بهشتی حضرت زهرا علیها السلام را تسلیت عرض می نماییم.🏴 🔹زیارت نامه حضرت زهرا علیها السلام: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَى ابْنَتِكَ‌ الصِّدِّيقَةِ الطَّاهِرَةِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْبَتُولُ‌ الشَّهِيدَةُ الطَّاهِرَةُ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ ظَلَمَكِ وَ مَنَعَكِ حَقَّكِ وَ دَفَعَكِ عَنْ إِرْثِكِ وَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ كَذَّبَكِ وَ أَعَنَتَكِ وَ غَصَّصَكِ بِرِيقِكِ وَ أَدْخَلَ الذُّلَّ بَيْتَكِ وَ لَعَنَ اللَّهُ أَشْيَاعَهُمْ وَ أَلْحَقَهُمُ بِدَرْكِ الْجَحِيمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ وَ عَلَى أَبِيكِ وَ بَعْلِكِ وَ وُلْدِكِ الْأَئِمَّةِ الرَّاشِدِينَ‌ عَلَيْكِ‌ وَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ‌» 📚(المقنعة، ص۴۵۹) ‎🆔@meshkatehedayat