🔰 #اصول
💠 شبههٔ تنافی منجزیت امارات و قاعدهٔ قبح عقاب بلابیان
👤 #استاد_سیدمحمود_مددی
شبههای مطرح است که دو حرف اصولیها با هم نمیسازد: از یک طرف گفتهاند که اماره قائم مقام #قطع_طریقی میشود، لذا تکلیف را منجز میکند. در نتیجه عقوبت بر مخالفت اماره قبیح نیست؛ ولی از طرف دیگر #قاعده_قبح_عقاب_بلابیان را قبول کردهاند که معنایش این است که اگر مولا عبد را به خاطر مخالفت تکلیفی عقاب نماید که نسبت به آن قطع نداشته باشد، این عقوبت قبیح است. (مراد از بیان، خصوص قطع است؛ لذا قبح عقاب بلا بیان یعنی قبح عقاب بلا قطع). مجموعاً ۵ جواب به این شبهه داده شده است...
📚 درس خارج اصول، ۲۴ مهر ۱۴۰۱.
✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید.👇👇
🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2771
#اماره
#قطع
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa
🔰 #اصول
💠 پاسخی جدید به یک سؤال تکراری: امکان اخذ قطع به حکم در موضوع همان حکم
👤 #استاد_سیدمحمود_مددی
یکی از سؤالاتی که در بحث قطع مطرح است، این است که آیا شارع میتواند بگوید شرب این مایع بر مکلفی حرام است که قطع به حرمت شرب آن داشته باشد؟
به نظر ما، اخذ #قطع به حکم در موضوع همان حکم کاملاً شدنی است ولی اخذ #علم به حکم در موضوع همان حکم -حتی اگر نشدنی باشد- اما شارع میتواند مسیری را طی کند که در عمل، نتیجه با نتیجهٔ اخذ علم در موضوع یکی شود.....
📚 درس خارج اصول، ۱ تا ۳ آبان ۱۴۰۱.
✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید.👇👇
🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2778
#دور
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa
🔰 #اصول
💠 ظاهر نهی از اتباع رأی، نهی از بیضابطه بودن استدلال است
👤 #استاد_سیدمحمود_مددی
در بحث حجیت #قطع یکی از مباحثی که مطرح است این است که آیا شارع میتواند از عمل به قطع ردع نماید؟ به علمای #اخباری نسبت داده شده که آنها مدعی هستند شارع از تبعیت از قطع حاصل از #دلیل_عقلی ردع کرده است. یکی از ادله ایشان روایات نهی از اتباع رأی است. جواب مختار این است که ظاهر کلمۀ رأی این است که از روی #ضابطه و قاعده صحبت نشده باشد.
📚 درس خارج اصول، ۱۶ آبان ۱۴۰۱.
🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک.
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔@mobahathah_ir
🔰 #اصول
💠 شمول موضوع لزوم تحصیل حجت نسبت به صبی ممیز
👤 #استاد_شهیدی
مرحوم شیخ در ابتدای بحث #قطع مقسم حجج را، «مکلف» و صاحب کفایه «البالغ الذی وضع علیه القلم» قرار داده اند.
اما اختصاص بحث به #بالغین صحیح نیست بلکه شامل #صبی ممیزی که احتمال تکلیف در حق خود می دهد نیز می شود.
ان قلت: ضرورت فقه بر عدم تکلیف غیر بالغ است.
قلت: ضرورت فقه تنها بر عدم عقاب اخروی غیر بالغ است که اطلاق آن هم باید بررسی شود.
در برخی از موارد شرط تحصیل حجت به معنای معذر و منجز بلوغ نیست: از جمله در احکام عقلیۀ مبتنی بر قاعده #ملازمه ...
📚 درس خارج اصول، ۳۰ بهمن ۱۴۰۱
🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک.
#صبی
#حجت #ممیز #ملازمه
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔 @mobahathah_ir
🔰 #اصول
💠 قطع منجز است اما مؤَمّن نیست
👤 #استاد_سیدمحمود_مددی
مشهور بین علمای ما این است که قطع منجز است و در این که هر تکلیف مقطوعی منجَّز است، اختلافی نیست.
در مورد معذریت قطع -در جایی که تکلیفی فعلی باشد؛ اما مکلف قطع به عدم تکلیف داشته باشد- بین علما اختلاف است. در واقع اینجا تکلیف منجَّزی وجود ندارد؛ اما در این که معذر چیست، چهار قول وجود دارد....
📚 درس خارج اصول، ۹ شهریور ۱۴۰۱.
✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید.👇👇👇
🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2714
#قطع
#معذر #منجز
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔 @mobahathah_ir
🔸 #اصول
💠 استحاله تعلق جعل تشریعی به طریقیتِ قطع در نگاه محقق اصفهانی ره
👤 #نهایةالدرایة
🔻شیخ #انصاری ره در فرائد الأصول، بیان میدارد که طریقیت #قطع قابل جعل شارع نخواهد بود اما وجه عدم قابلیت را بیان نمیکند. مرحوم #آخوند ره در کفایة الأصول این مطلب را متعرّض نمیشود. محقق #اصفهانی ره در کلماتِ خود به طور مبسوط بیان میدارد که طریقیتِ قطع نه مورد جعل تکوینی جاعل است و نه مورد جعل تشریعی شارع است. در ادامه، کلام ایشان در نفی وقوع طریقیت قطع در حیّزِ جعل تشریعی مورد تقریر قرار خواهد گرفت.
ایشان ره بعد از آنکه طریقیتِ قطع را حقیقت قطع و ذاتیِ آن ـ نه لازمِ عقلیِ آن ـ دانسته است در مقام استدلال بر امتناعِ تعلق جعل تشریعی به آن؛ برهانی اقامه میکند که میتوان آن را چنین تحلیل کرد ...
📚 درس نهایة الدرایة، جلسه ۲۲ آبان ۱۴۰۲
✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید.
🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3381
#طریقیت
#جعل #تشریعی #استحاله
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔@mobahathah_ir
🔸#اصول
💠تفصیل بین شبهات موضوعیه و حکمیه در الغاء خصوصیت
👤 #استاد_حسینی_نسب
🔺 این نکته مهم است که در شبهات #حکمیه ما نمیتوانیم به #ظن قوی عقلایی اعتماد کنیم بلکه باید به #اطمینان یا #قطع به #ملاک برسیم و نکته نهی امام در روایت مشهور #ابان هم همین بود که امام ظن او را تخطئه کردند و او را سرزنش کردند که این کلام، کلام ابلیس است؛ بنابراین میتوانیم در شبهات #موضوعیه به ظاهر حال یا همان ظن قریب به اطمینان به خاطر #اطلاق ادله حجیت ظهورات، عمل کنیم اما در شبهات حکمیه، به خاطر ادله نهی از #قیاس که مربوط به شبهات حکمیه مانند روایت ابان و غیره است نمی توانیم به اطلاق ادله حجیت ظهور عمل کنیم و باید به قطع یا اطمینان به عدم خصوصیت موضوع برسیم تا بتوانیم در موضوعی دیگر همین حکم را ثابت کنیم همچنین اینکه در احکام مخصوصا تاسیسیات کشف #مناط حکم برای ما امکان ندارد مگر اینکه علم یا اطمینان به #ملاک داشته باشیم برخلاف امور خارجیه که کشف آن ممکن است و با ظن قوی عقلایی به دست می آید و این اشکال به #تنقیح مناط های ظنی که در مقاصد الشریعه استفاده می شود هم وارد است.
📚 درس خارج فقه، جلسه۱۲۱، ۲۰ خرداد ۱۴۰۳
✅ ادامه مطلب و مباحثه👇
🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3480
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa
🔰#فقه
💠 نیت قطع صلات
👤#استاد_گنجی
آیا #نیت قطع صلات بدون این که کاری انجام دهد #مبطل نماز است؟ ادعای #شهرت و #اجماع شده است که مبطل است. مهمترین دلیلی که آوردهاند این است که در نماز #هیئت اتصالیه معتبر است و نیت #قطع مضر به هیئت #اتصالیه است. اما استاد قبول ندارد که نیت قطع، مبطل نماز باشد.....
📚درس خارج فقه، ۲۲ مهر ۱۴۰۲
🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔@mobahathah_ir
🔰 #اصول
💠 فوارق خبر حسی متواتر با اجماع
👤 #استاد_شهیدی
مبنای سوم در اجماع #محصل، اجماع #حدسی است. بعضی اتفاق نظر فقهاء را به #تواتر قیاس کرده و فرمودهاند همانطور که تواتر در خبر #حسی موجب #قطع میشود و آن ملازمهی عقلیه با مطابقت با واقع دارد اتفاق نظر فقهاء نیز تواتر در خبر حدسی است که ملازمهی با وجود #حکم شرعی مطابق با آن دارد.
معنای ملازمهی عقلیه این است که بین اتفاق نظر فقهاء و وجود این حکم شرعی واقعا تلازم است که علم به اتفاق نظر فقهاء سبب علم به لازم آن یعنی ثبوت حکم شرعی میشود.
لکن به نظر ما قیاس اتفاق و اجماع فقهاء به خبر متواتر، مع الفارق است و اجماع فقهاء ملازمهی واقعیه با ثبوت حکم شرعی ندارد. و آن دو از جهاتی با هم فرق دارند...
📚 درس خارج اصول، ۲۹ بهمن ۱۴۰۲
✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی👇
http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3339
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔@mobahathah_ir
🔶 #اصول_کاربردی
💠 بررسی ثمرات بحث از حرمت تجری
📝 از جمله مباحث مهمی که در ذیل بحث از #قطع قابل طرح است و اصولیان در کتب خویش بدان پرداختهاند، مسئله #تجری است. این مسئله از جهات مختلفی قابل بررسی است که یکی از آن جهات، مسئله حکم تکلیفی آن به معنای #حرمت یا عدم حرمت آن است.
ثمرۀ اول
اگر تجری حرام باشد، اتیان مصداق #واجب در ضمن فعل متجریٰبه، در بحث #اجتماع امر و نهی داخل میشود؛ ولی اگر تجری حرام نباشد، حتیٰ بنا بر #امتناع اجتماع #امر و #نهی نیز #امتثال امر مشکلی ندارد و فعل متجریٰبه میتواند مصداق #واجب باشد؛
لذا مرحوم #خویی که قائل به امتناع اجتماع امر و نهی است فرمودهاند....
✅ ادامه مطلب در این موضوع را در #لوح_پژوهشی_ذکری دنبال کنید. 👇🏼
🌐 mfeb.ir/home/?p=20503/#ZOsoulK
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa
🔰#اصول
💠معنای حجیت ذاتی قطع و خلط بزرگان
👤#استاد_عابدی
مراد از #ذاتی بودن حجیت در باب قطع چیست ؟
مراد از ذاتی نمیتواند ذاتی باب #کلیات خمس باشد؛ چرا که #قطع، یک حالت نفسانی است و حجیت، جنس و فصل برای آن نیست
و هم چنین مراد ذاتی باب #برهان هم نیست؛ چراکه ذاتی باب برهان #خارج_محمول است که با تحلیل موضوع به آن می رسیم در حالی که حجیت برای قطع چنین ویژگی ندارد...
📚درس خارج اصول،۸ مهر ۱۴۰۲
ادامه مطلب و مباحثه👇👇
http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3768
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔@mobahathah_ir
🔶 #اصول_کاربردی
💠 بررسی نقش عقل در فرایند استنباط
📝 جایگاه مباحث عقلی در علم #اصول
بحث در کاربست #عقل در علم #فقه و اصول است. دو نظریه در مورد اینکه جایگاه این بحث در کجای مباحث اصول است، مطرح است:
۱. برخی مثل #شیخ اعظم و #آخوند این مطلب را در بحث #قطع، به عنوان #حجیت قطع حاصل از عقل مطرح کردهاند.
۲. به نظر گروه دیگر، جای این بحث در مقدمات و #مبادی علم اصول است. به نظر ایشان، در مقدمهٔ علم اصول باید از چند نکتهٔ اساسی بحث شود و این نکات در اصول پراکنده نباشند؛ مثل بحث از ماهیت حکم، تقسیمات حکم و… که این مباحث از مبادی تصوری علم اصول است.
رویکردهای سهگانه به عقل در فقه
سه مکتب حداقلی و حداکثری و اعتدالی در فقه دیده میشود....
✅ ادامه مطلب در این موضوع را در #لوح_پژوهشی_ذکری دنبال کنید. 👇🏼
🌐 mfeb.ir/home/?p=20571/#ZOsoulK
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa