🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/65) 💢 «فِی السَّبتِ»: در ادامۀ توضیحات آموزشی در خصوص شیوۀ علامت‌گذاری #کم_علامت ، حال در این رابطه به برخی دیگر از قواعد مربوط به تشخیص #حروف_ناخوانا می‌پردازیم: ✓ #یاء بعد از کسره: طبق قواعد #روخوانی ضبط کم‌علامت، حرف یاء بعد از کسره ناخواناست، بنا بر این یاء در «فِی» ناخواناست. ✓ #الف در ابتدای کلمه، قبل از لام: قاعدۀ دیگر در حروف ناخوانا در این شیوه این است که الف در ابتدای کلمه که بعد از آن «لام» باشد ناخواناست (الف وصل). ✓ #لام قبل از تشدید: همچنین «لام» قبل از تشدید نیز در ضبط کم‌علامت، ناخوانا محسوب می‌شود. ← بنا بر این در اتصال دو کلمۀ «فِی السَّبتِ» سه حرف #ناخوانا به وجود می‌آید که هر سهٔ آن‌ها قاعده‌مند هستند. ← اما درباره حروف الف و لام باز هم می‌توان قواعد را کمتر کرد، به این صورت که می‌توان گفت «الف و لام در ابتدای کلمه، قبل از #تشدید ، هر دو ناخوانا هستند». 💢 «خٰسِـٔینَ»: در این کلمه همچون کلمه «الصّٰبِـٔینَ» (بقره/62) دو قاعده رسم‌المصحف جریان دارد که جمع این دو قاعده در یک کلمه، جالب توجه است. ☝️اول، #حذف_الف : این قاعده که در بسیاری از کلمات قرآن جاری است و در مطالب گذشته بارها به آن اشاره شده؛ همان قاعدۀ معروف حذف الف از کلمات اسم #جمع_سالم مذکر یا مؤنث است. ✌️دوم، #حذف_یاء : مطابق قواعد #رسم_المصحف ، اگر دو حرف یاء که اولی برگرفته از همزه باشد و یاء دوم نشانۀ جمع باشد؛ برای جلوگیری از قرار گرفتن دو حرف مثل هم در کنار هم و در یک کلمه، یاء اول حذف می‌شود و به جای آن، علامت رأس‌العین را با قید مراقبت از تأثیر بر شکل اساسی کلمه نگارش می‌کنند که در اینجا بر روی #خط_تیره در امتداد دندانه‌های حرف «سین» نوشته شده و دیگر مربوط به رسم‌المصحف نبوده و به حوزۀ علم #ضبط_المصحف مربوط می‌شود. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5⃣ #جزء2_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/186) 💢 «سَاَلَكَ»: ضبط همزه در واژه «سَاَلَكَ» در مصاحف مختلف دارای دو صورت است: ✅ درج «همزه» بر روی «الف»: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف هندی، مصحف الجزایر، مصحف لیبی ✅ عدم درج «همزه»: مصحف ترکیه، برخی مصاحف ایرانی قدیم، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم 💢 «الدّاعِ» و «دَعانِ»: واژه «الدّاع» اسم فاعل از ماده «د ع و» در اصل «الدّاعی» بوده که در رسم، حرف «یاء» از انتهای آن حذف شده؛ امّا در قرائت آن اختلاف وجود دارد. همچنین کسره در فعل «دَعانِ» بدل از یاء ضمیر است که در تمامی مصاحف به #حذف_یاء نوشته شده است. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir/ 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/260) 💢 «اِبرٰهیم»: بنا به‌اتفاق نظر علمای #رسم_المصحف در خصوص #حذف_الف در واژگان اعجمی، واژه «اِبرٰهیم» در تمامی مواضع به #حذف_الف پس از «راء» نگارش شده است. همچنین بر اساس اجماع علمای رسم‌المصحف، واژه «اِبرٰهیم» در سراسر قرآن کریم به اثبات یاء نوشته شده غیر از سوره بقره که محل اختلاف است، نگارش این کلمه در مصاحف مشهور بدین ترتیب است: ✅ #حذف_یاء: مصحف امیری، مصحف مدینه (حفص از عاصم)، مصحف هندی ✅ #اثبات_یاء: مصحف الجزایر، مصحف لیبی، مصحف ترکیه، مصاحف ایران قدیم، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✍️ #اثبات_یاء در مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم به دلیل مراعات نظیر و تسهیل در قرائت صورت گرفته است. 💢 «لِیَطمَئِنَّ»: درج «همزه» در واژه «لِیَطمَئِنَّ» را می‌توان در حوزه ضبط به اشکال زیر دسته‌بندی نمود: ✅ درج همزه و حرکت کسره زیر دندانه: ضبط #مصری و #هندی ✅ درج همزه روی دندانه و حرکت کسره زیر همزه: ضبط #ایرانی ✅ درج همزه روی دندانه و حرکت کسره زیر دندانه: ضبط #ترکی و #کم_علامت قرآن کریم ▶️ اختلاف قرائت: 🧷 اِبراهام: هشام، ابن ذکوان بخلف عنه اِبراهیم: بقیه 🧷 اَرْني: ابن کثیر، سوسی، یعقوب اَرِني: بقیه 🧷 فَصِرهُنَّ: حمزه، ابوجعفر، رویس، خلف فَصُرهُنَّ: بقیه 🧷 جُزُءاً: شعبه جُزَّاً: ابوجعفر جُزْءاً: بقیه ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹