🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/86) 💢 «اُولـٰٓئِكَ»: تفاوت نگارش واژه «اُولـٰٓئِكَ» در مصاحف مختلف: ✍️ ضبط «واو»: - درج دایره توخالی به نشانه علامت ناخوانا، بر سر واو: ضبط #مصری - واو بدون حرکت همراه: ضبط #هندی ، #ترکی ، #ایرانی و #کم_علامت ✍️ ضبط «الف کوتاه»: - درج الف کوتاه پس از لام به همراه علامت مد بر سر آن: ضبط #مصری ، #هندی ، #ایرانی و ضبط #کم_علامت - درج الف کوتاه قبل از لام و علامت مد بر سر لام: ضبط #ترکی ✍️ ضبط «همزه»: - درج همزه و حرکت کسره زیر دندانه: ضبط #مصری و #هندی - درج همزه روی دندانه و حرکت کسره زیر همزه: ضبط #ایرانی - درج همزه روی دندانه و حرکت کسره زیر دندانه: ضبط #ترکی و #کم_علامت 💢 «بِالـٔاخِرَةِ»: تفاوت نگارش همزه واژه «بِالـٔاخِرَةِ» در مصاحف مختلف: - درج همزه بین لام و الف به همراه حرکت فتحه: ضبط #مصری (خط عثمان‌طه) - درج الف کوتاه بین لام و #الف_دوم : ضبط #هندی ، #ترکی و #ایرانی - درج همزه بین لام و #الف_دوم بدون حرکت همراه: ضبط #کم_علامت ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir/quran/p13?op=0&fs=0 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/91) 💢 «اَنبِیاءَ»: بر اساس قواعد #علم_تجوید زمانی که پس از نون ساکن، حرف باء قرار گیرد، نون ساکن به میم تبدیل شده و قانون #اقلاب جاری می شود؛ لذا در واژه «انبیاء» قاعده اقلاب صورت گرفته است. غیر از مصحف #کم_علامت که بر مبنای عدم دخالت #علم_تجوید در علم #ضبط_المصحف ، نمادی جهت نمایش قاعده اقلاب ندارد، سایر مصاحف از دو روش برای نشان دادن قاعده اقلاب بهره جسته‌اند: ✍️ درج میم کوچک بالای نون ساکن، مانند: مصاحف امیری، مدینه، لیبی، الجزایر ✍️ درج ساکن یا دایره توخالی بالای نون، مانند: مصحف ترکی و مصاحف شبه‌قاره هند ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir/ 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/104) 💢 «یٰٓاَیُّها»: واژه «یٰٓاَیُّها» مرکب از دو حرف «یا» (حرف ندا) و «اَیُّها»، به اجماع تمامی علمای علم #رسم_المصحف به #حذف_الف در «یا»ی ندا نگارش شده و غیر از مصاحف ترکی و ایرانی قدیم که خلاف اجماع عمل کرده و حرف ندا را به #اثبات_الف نوشته‌اند (یا ایها)، در سایر مصاحف، اختلافی به چشم نمی‌خورد. 💢 «راعِنا»: واژه «راعِنا» در مصاحف مختلف، به دو صورت #اثبات_الف یا #حذف_الف نگارش شده است: ✅ #اثبات_الف پس از «راء»: مصاحف ترکی، مصحف لیبی، مصحف مدینه (هندی) و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✅ #حذف_الف پس از «راء»: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر 💢 «لِلکٰفِرینَ»: واژه «کٰفِرین» در علم رسم، بنا به قاعده جمع‌های مذکر و مؤنث سالم به حذف الف نوشته می‌شود، در مصاحفی که ملتزم به رعایت قواعد رسم هستند، این کلمه به #حذف_الف نگارش شده است، مانند: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف لیبی و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✅ #اثبات_الف پس از «کاف» در مصاحف ترکی و ایرانی قدیم، خلاف قواعد رسم المصحف است. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/109) 💢 «ایمانِکُم»: واژه «ایمانِکُم» در دو حوزه ضبط و رسم قابل بررسی است: ✍️ حوزه ضبط: همزه قطع (ابتدای کلمه) در واژه «ایمانِکُم»: ✅ درج همزه (رأس العین): مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر ✅ عدم درج همزه (رأس العین): مصحف لیبی، مصحف ترکیه، مصحف هندی، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✴️ لازم به ذکر است در سراسر مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم، همزه قطع متحرک (اَ، اِ، اُ)، فاقد نشانه رأس العین است بر خلاف حالت ساکن که رأس العین بر پایه الف واقع می‌شود ( أ ) مانند کلمه «یأتی». ✍️ حوزه رسم: رسم الف میانی در واژه «ایمانِکُم» در مصاحف مختلف به شرح زیر است: ✅ #اثبات_الف بر اساس قول دانی: مصحف ترکیه، مصحف لیبی و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✅ #حذف_الف بر اساس قول جزری: مصحف امیری، مصحف مدینه و مصحف الجزایر ✍️ لازم به ذکر است وجه ترجیح #اثبات_الف در مصحف #کم_علامت ، تسهیل در قرائت ذکر شده است. 💢 «یَأتِیَ»: اختلاف #ضبط مصاحف مختلف در نگارش همزه قطع بر پایه الف در واژه «یأتی» چنین است: ✅ درج همزه (رأس العین): مصحف مدینه (هندی)، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✅ عدم درج علامت: مصحف مدینه (ورش)، مصحف الجزایر ✅ درج صفر مستدیر: مصحف ترکیه ✅ درج همزه (رأس العین) و صفر مستدیر: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف لیبی ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/112) 💢 «اللّه»: ضبط لفظ جلاله «اللّه» در سراسر قرآن کریم، در مصاحف مختلف به دو شیوه است: الف. درج الف کوتاه بر فراز تشدید: مصحف ترکیه، مصحف هندی، مصاحف ایرانی قدیم، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ب. درج حرکت فتحه به‌جای الف کوتاه: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف لیبی ✍️ لازم به ذکر است برخی از علمای رسم، حذف الف کوتاه در ضبط این کلمه را به‌خاطر ممانعت از ایجاد اشتباه با واژه «اللّـٰت» در آیه «اَفَرَءَیتُمُ اللّـٰتَ وَالعُزّیٰ» (نجم/19) توجیه کرده‌اند. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/115) 💢 «فَاَینَما»: واژه «فَاَینَما» در این موضع، بر اساس اجماع علمای #رسم_المصحف به صورت متصل نگارش شده است. ✍️ لازم به ذکر است بر اساس قول دانی، عبارت موصول «اَینَ ما» در سراسر قرآن کریم به صورت منفصل نگاشته شده غیر از چند موضع زیر: ✅ فَاَينَما تُوَلّوا فَثَمَّ وَجهُ اللهِ (بقره/115) ✅ اَينَما تَکونوا یُدرِککُمُ المَوتُ (نساء/78) ✅ اَينَما يُوَجِّههُ لا يَأتِ بِخَيرٍ (نحل/76) ✅ اَينَما كُنتُم تَعبُدونَ (شعراء/92) ✅ اَينَما ثُقِفوٓا اُخِذوا (احزاب/61) اما مصاحف در این مواضع، مختلف عمل کرده‌اند، برخی مواضع بقره، نحل و شعرا را متصل نوشته‌اند و برخی دیگر، مواضع بقره، نساء و احزاب را. 💢 «واسِعٌ»: این کلمه بر اساس رأی ابوداود به حذف الف و براساس رأی دانی به اثبات الف نوشته می‌شود. بر همین اساس در مصاحف مختلف به دو شیوه حذف یا اثبات الف نگارش شده است: ✅ #اثبات_الف بر اساس قول دانی: مصحف ترکیه، مصحف لیبی، مصحف هندی، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✅ #حذف_الف بر اساس قول ابوداود: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/121) 💢 «ءاتَینٰهُم»: بر اساس علم #رسم_المصحف الف بعد از نون جمع متکلم که مقرون به ضمیر مفعولی باشد، لازم است حذف شود، بنابراین واژه «ءاتَینٰهُم» بایست به #حذف_الف دوم نگاشته شود؛ با این حال نگارش این واژه در مصاحف مختلف در دو دسته قابل مشاهده است: الف. درج همزه در ابتدا و #حذف_الف دوم: مصحف امیری، مصحف لیبی، مصحف مدینه و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ب. حذف همزه در ابتدا و #اثبات_الف دوم: مصحف ترکی و مصاحف ایرانی قدیم. (وجه اثبات الف دوم، مخالف قواعد رسم‌المصحف است.) 💢 «الخـٰسِرونَ»: واژه «الخـٰسِرونَ» در علم رسم، بنا به قاعده جمع‌های مذکر و مؤنث سالم به #حذف_الف نوشته می‌شود؛ لذا در مصاحفی که ملتزم به رعایت قواعد رسم هستند، این کلمه به #حذف_الف نگارش شده، مانند: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف لیبی و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✍️ #اثبات_الف پس از حرف «خاء» در مصاحف ترکی و ایرانی قدیم، خلاف قواعد رسم‌المصحف است. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/130 و 131) 💢 «اصطَفَينٰهُ»: بر اساس علم #رسم_المصحف الف بعد از نون جمع متکلم که مقرون به ضمیر مفعولی باشد، حذف می‌شود، بنابراین واژه «اصطَفَينٰهُ» بایست به #حذف_الف دوم نگاشته شود؛ با این حال، نگارش این واژه در مصاحف مختلف در دو دسته قابل مشاهده است: الف. #حذف_الف : مصحف امیری، مصحف لیبی، مصحف مدینه و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ب. #اثبات_الف : مصاحف ترکی و مصاحف ایرانی قدیم. (وجه اثبات الف دوم، مخالف قواعد رسم‌المصحف است.) 💢 «الصّٰلِحینَ»: واژه «الصّٰلِحینَ» در علم رسم، بنا به قاعده جمع‌های مذکر و مؤنث سالم به #حذف_الف نوشته می‌شود؛ لذا در مصاحفی که ملتزم به رعایت قواعد رسم هستند، این کلمه به #حذف_الف نگارش شده، مانند: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف لیبی و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✍️ #اثبات_الف پس از حرف «صاد» در مصاحف ترکی و ایرانی قدیم، خلاف قواعد رسم‌المصحف است. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 3️⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/138) 💢 «عـٰبِدونَ»: واژه «عـٰبِدونَ» در علم رسم، بنا به قاعده جمع‌های مذکر و مؤنث سالم به #حذف_الف نوشته می‌شود؛ لذا در مصاحفی که ملتزم به رعایت قواعد رسم هستند، این کلمه به #حذف_الف نگارش شده است، مانند: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف لیبی و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم. ✍️ #اثبات_الف پس از حرف «عین» در مصاحف ترکی و ایرانی قدیم، خلاف قواعد رسم‌المصحف است. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/143) 💢 «جَعَلنٰکُم»: بر اساس #علم_رسم_المصحف الف ضمایر فاعلی که در کنار ضمیر مفعولی واقع شود، لازم است که حذف گردد؛ بنابراین واژه «جَعَلنٰکُم» بایست به #حذف_الف نگاشته شود. ✍️ #اثبات_الف پس از «نون» در مصاحف ترکی و ایرانی قدیم، خلاف قواعد رسم المصحف است. 💢 «ایمانَکُم»: واژه «ایمانَکُم» در دو حوزه رسم و ضبط قابل بررسی است: ✍️ حوزه رسم: رسم الف میانی در واژه «ایمانَکُم» در مصاحف مختلف به شرح زیر است: ✅ #اثبات_الف بر اساس قول دانی: مصحف ترکیه، مصحف لیبی و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✅ #حذف_الف بر اساس قول جزری: مصحف امیری، مصحف مدینه و مصحف الجزایر ✍️ لازم به ذکر است وجه ترجیح #اثبات_الف در مصحف #کم_علامت، تسهیل در قرائت ذکر شده است. ✍️ حوزه ضبط: همزه قطع (ابتدای کلمه) در واژه «ایمانَکُم»: ✅ درج همزه (رأس العین): مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر ✅ عدم درج همزه (رأس العین): مصحف لیبی، مصحف ترکیه، مصحف هندی، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✴️ لازم به ذکر است در سراسر مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم، همزه قطع متحرک (اَ، اِ، اُ)، فاقد نشانه رأس العین است، بر خلاف حالت ساکن که رأس العین بر پایه الف واقع می‌شود ( أ ) مانند کلمه «یَأتی» 💢 «لَرَءوفٌ»: واژه «لَرَءوف» فارغ از لام تأکید، بر وزن فَعُل یعنی لَرَؤُف نیز خوانده شده؛ لذا در علم رسم‌المصحف با یک واو نوشته شده است. اما در قرائت مطابق بر وزن فَعول، حرف همزه بدون کرسی و قبل از واو نوشته می‌شود. بر این اساس محل درج همزه در واژه «لَرَءوف» در مصاحف مختلف عبارت است از: ✅ درج همزه قبل از واو بدون پایه: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✅ درج همزه بر پایه واو: مصاحف ترکی که البته این وجه مخالف قواعد علم رسم است. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/144) 💢 «تَرضىٰها»: بر اساس قواعد علم #رسم_المصحف ، کلماتی که حرف آخر ریشه آنها «یاء» بوده و حرکت ماقبل «یاء» در کلمه، کسره نباشد به منظور رعایت اماله (تمایل به سمت یاء) و ترجیح اصل لغت، «یاء» نوشته شده و «الف» خوانده می‌شود، مانند: موسی، بشرىکم، مصلّی، ءاتىکم، مرسىها. بر این اساس، «الف» پس از «ضاد» در واژه «تَرضىها» در همه مصاحف، به صورت «یاء» نگارش شده است. 💢 «بِغافِلٍ»: واژه «بِغافِل» در مصاحف مختلف به دو صورت نگارش شده است: ✅ #اثبات_الف بر اساس قول دانی: مصحف ترکیه، مصحف لیبی، مصحف هندی، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✅ #حذف_الف بر اساس قول جزری: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر ✍️ لازم به ذکر است وجه ترجیح #اثبات_الف در مصحف #کم_علامت ، علاوه بر مطابقت با قول دانی، تسهیل در قرائت نیز ذکر شده است. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #جزء2_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/153) 💢 «یٰٓاَیُّها»: واژه «یٰٓاَیُّها» مرکب از دو حرف «یا» (حرف ندا) و «اَیُّها»، به اجماع تمامی علمای علم #رسم_المصحف به #حذف_الف در «یا»ی ندا نگارش شده و غیر از مصاحف ترکی و ایرانی قدیم که خلاف اجماع عمل کرده و حرف ندا را به #اثبات_الف نوشته‌اند (یا ایها)؛ اما در سایر مصاحف اختلافی به چشم نمی‌خورد. 💢 «الصَّلوٰةِ»: واژه «الصَّلوٰةِ» در دو حوزه رسم و ضبط قابل بررسی است: ✍️ حوزه رسم: به اتفاق علمای #رسم_المصحف واژه «الصَّلوٰةِ» در سراسر قرآن کریم به #حذف_الف بعد از لام نگارش شده که این اصل در تمامی مصاحف رعایت شده است. ✍️ حوزه ضبط: در برخی از شیوه‌های علامت‌گذاری همچون #ضبط_مصری، قبل از الف کوتاه بر حرف واو، حرکت فتحه درج شده که در شیوه #رسم_کم_علامت با حذف حرکات همراه حروف مدی، تسهیل در قرائت صورت گرفته است. 💢 «الصّٰبِرین»: واژه «الصّٰبِرین» در علم #رسم_المصحف بنا به قاعده جمع‌های مذکر و مؤنث سالم به #حذف_الف نوشته می‌شود. در مصاحفی که ملتزم به رعایت قواعد رسم هستند، این کلمه به #حذف_الف نگارش شده است، مانند: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف لیبی و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✍️ #اثبات_الف پس از «صاد» در مصاحف ترکی و ایرانی قدیم، خلاف قواعد رسم‌المصحف است. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹