🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/115) 💢 «فَاَینَما»: واژه «فَاَینَما» در این موضع، بر اساس اجماع علمای #رسم_المصحف به صورت متصل نگارش شده است. ✍️ لازم به ذکر است بر اساس قول دانی، عبارت موصول «اَینَ ما» در سراسر قرآن کریم به صورت منفصل نگاشته شده غیر از چند موضع زیر: ✅ فَاَينَما تُوَلّوا فَثَمَّ وَجهُ اللهِ (بقره/115) ✅ اَينَما تَکونوا یُدرِککُمُ المَوتُ (نساء/78) ✅ اَينَما يُوَجِّههُ لا يَأتِ بِخَيرٍ (نحل/76) ✅ اَينَما كُنتُم تَعبُدونَ (شعراء/92) ✅ اَينَما ثُقِفوٓا اُخِذوا (احزاب/61) اما مصاحف در این مواضع، مختلف عمل کرده‌اند، برخی مواضع بقره، نحل و شعرا را متصل نوشته‌اند و برخی دیگر، مواضع بقره، نساء و احزاب را. 💢 «واسِعٌ»: این کلمه بر اساس رأی ابوداود به حذف الف و براساس رأی دانی به اثبات الف نوشته می‌شود. بر همین اساس در مصاحف مختلف به دو شیوه حذف یا اثبات الف نگارش شده است: ✅ #اثبات_الف بر اساس قول دانی: مصحف ترکیه، مصحف لیبی، مصحف هندی، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✅ #حذف_الف بر اساس قول ابوداود: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/121) 💢 «ءاتَینٰهُم»: بر اساس علم #رسم_المصحف الف بعد از نون جمع متکلم که مقرون به ضمیر مفعولی باشد، لازم است حذف شود، بنابراین واژه «ءاتَینٰهُم» بایست به #حذف_الف دوم نگاشته شود؛ با این حال نگارش این واژه در مصاحف مختلف در دو دسته قابل مشاهده است: الف. درج همزه در ابتدا و #حذف_الف دوم: مصحف امیری، مصحف لیبی، مصحف مدینه و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ب. حذف همزه در ابتدا و #اثبات_الف دوم: مصحف ترکی و مصاحف ایرانی قدیم. (وجه اثبات الف دوم، مخالف قواعد رسم‌المصحف است.) 💢 «الخـٰسِرونَ»: واژه «الخـٰسِرونَ» در علم رسم، بنا به قاعده جمع‌های مذکر و مؤنث سالم به #حذف_الف نوشته می‌شود؛ لذا در مصاحفی که ملتزم به رعایت قواعد رسم هستند، این کلمه به #حذف_الف نگارش شده، مانند: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف لیبی و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✍️ #اثبات_الف پس از حرف «خاء» در مصاحف ترکی و ایرانی قدیم، خلاف قواعد رسم‌المصحف است. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/125) 💢 «اِبرٰهیمَ»: بر اساس علم رسم‌المصحف، تمامی نام‌های اعجمی به‌کاررفته در قرآن از جمله: ابرٰهیم، اسمٰعیل، اسحٰق، هٰرون، عمرٰن و لقمٰن در همه مصاحف به #حذف_الف نوشته شده‌اند. ✅ همچنین بر اساس اجماع علمای رسم‌المصحف، واژه «ابرٰهیم» در سراسر قرآن کریم به اثبات یاء نوشته شده غیر از سوره بقره که محل اختلاف است، نگارش این کلمه در مصاحف مشهور بدین ترتیب است: اثبات یاء: مصحف ترکیه، مصحف لیبی، مصحف الجزایر و مصحف #کم‌_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم حذف یاء: مصحف امیری، مصحف مدینه (حفص از عاصم)، مصحف هندی. 💢 «لِلطّـآئِفينَ» و «العٰكِفينَ»: بر اساس علم رسم‌المصحف، تمامی واژگان جمع سالم، اعم از مذکر و مؤنث در سراسر قرآن کریم، به #حذف_الف نگاشته می‌شوند، غیر از واژگانی که پس از الف، همزه یا تشدید قرار گرفته باشد که در این صورت، الف درج خواهد شد، مانند: «طائِفین» و «ضالّین». #اثبات_الف در این کلمات در تمام مصاحف ملتزم به رسم دیده می‌شود. ← در خصوص کلمه «العٰكِفين» علمای رسم بر #حذف_الف از این کلمه اتفاق نظر دارند. بر این اساس، این کلمه در مصحف امیری و مصحف مدینه و مصاحف شبه‌قاره هند و مصحف مرکز طبع و نشر قرآن، به #حذف_الف آمده است. ✅ اثبات الف در مصاحف ترکی و ایرانی قدیم برای چنین واژگانی، خلاف قواعد رسم‌المصحف است. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن مراجعه کنید. http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/130 و 131) 💢 «اصطَفَينٰهُ»: بر اساس علم #رسم_المصحف الف بعد از نون جمع متکلم که مقرون به ضمیر مفعولی باشد، حذف می‌شود، بنابراین واژه «اصطَفَينٰهُ» بایست به #حذف_الف دوم نگاشته شود؛ با این حال، نگارش این واژه در مصاحف مختلف در دو دسته قابل مشاهده است: الف. #حذف_الف : مصحف امیری، مصحف لیبی، مصحف مدینه و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ب. #اثبات_الف : مصاحف ترکی و مصاحف ایرانی قدیم. (وجه اثبات الف دوم، مخالف قواعد رسم‌المصحف است.) 💢 «الصّٰلِحینَ»: واژه «الصّٰلِحینَ» در علم رسم، بنا به قاعده جمع‌های مذکر و مؤنث سالم به #حذف_الف نوشته می‌شود؛ لذا در مصاحفی که ملتزم به رعایت قواعد رسم هستند، این کلمه به #حذف_الف نگارش شده، مانند: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف لیبی و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✍️ #اثبات_الف پس از حرف «صاد» در مصاحف ترکی و ایرانی قدیم، خلاف قواعد رسم‌المصحف است. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/135) 💢 «نَصـٰریٰ»: بر اساس آرای علمای رسم‌المصحف این کلمه بالاتفاق به #حذف_الف بعد از صاد نوشته می‌شود. اما در مصاحف مختلف به دو شیوه حذف یا اثبات نگارش شده است: ✅ #حذف_الف و درج الف کوتاه بر حرف ص: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف لیبی و #مصحف_کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✅ #اثبات_الف: مصحف ترکیه، مصاحف ایرانی قدیم وجه اثبات الف مخالف قواعد رسم‌المصحف می‌باشد. 💢 «اِبرٰهیمَ»: بر اساس علم رسم‌المصحف، تمامی نام‌های اعجمی به‌کاررفته در قرآن از جمله: ابرٰهیم، اسمٰعیل، اسحٰق، هٰرون، عمرٰن و لقمٰن در همه مصاحف به #حذف_الف نوشته شده‌اند. همچنین بر اساس اجماع علمای رسم‌المصحف، واژه «ابرٰهیم» در سراسر قرآن کریم به اثبات یاء نوشته شده غیر از سوره بقره که محل اختلاف است، نگارش این کلمه در مصاحف مشهور بدین ترتیب است: اثبات یاء: مصحف ترکیه، مصحف لیبی، مصحف الجزایر و مصحف کم علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم حذف یاء: مصحف امیری، مصحف مدینه (حفص از عاصم)، مصحف هندی. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir/ 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 3️⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/138) 💢 «عـٰبِدونَ»: واژه «عـٰبِدونَ» در علم رسم، بنا به قاعده جمع‌های مذکر و مؤنث سالم به #حذف_الف نوشته می‌شود؛ لذا در مصاحفی که ملتزم به رعایت قواعد رسم هستند، این کلمه به #حذف_الف نگارش شده است، مانند: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف لیبی و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم. ✍️ #اثبات_الف پس از حرف «عین» در مصاحف ترکی و ایرانی قدیم، خلاف قواعد رسم‌المصحف است. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/143) 💢 «جَعَلنٰکُم»: بر اساس #علم_رسم_المصحف الف ضمایر فاعلی که در کنار ضمیر مفعولی واقع شود، لازم است که حذف گردد؛ بنابراین واژه «جَعَلنٰکُم» بایست به #حذف_الف نگاشته شود. ✍️ #اثبات_الف پس از «نون» در مصاحف ترکی و ایرانی قدیم، خلاف قواعد رسم المصحف است. 💢 «ایمانَکُم»: واژه «ایمانَکُم» در دو حوزه رسم و ضبط قابل بررسی است: ✍️ حوزه رسم: رسم الف میانی در واژه «ایمانَکُم» در مصاحف مختلف به شرح زیر است: ✅ #اثبات_الف بر اساس قول دانی: مصحف ترکیه، مصحف لیبی و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✅ #حذف_الف بر اساس قول جزری: مصحف امیری، مصحف مدینه و مصحف الجزایر ✍️ لازم به ذکر است وجه ترجیح #اثبات_الف در مصحف #کم_علامت، تسهیل در قرائت ذکر شده است. ✍️ حوزه ضبط: همزه قطع (ابتدای کلمه) در واژه «ایمانَکُم»: ✅ درج همزه (رأس العین): مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر ✅ عدم درج همزه (رأس العین): مصحف لیبی، مصحف ترکیه، مصحف هندی، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✴️ لازم به ذکر است در سراسر مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم، همزه قطع متحرک (اَ، اِ، اُ)، فاقد نشانه رأس العین است، بر خلاف حالت ساکن که رأس العین بر پایه الف واقع می‌شود ( أ ) مانند کلمه «یَأتی» 💢 «لَرَءوفٌ»: واژه «لَرَءوف» فارغ از لام تأکید، بر وزن فَعُل یعنی لَرَؤُف نیز خوانده شده؛ لذا در علم رسم‌المصحف با یک واو نوشته شده است. اما در قرائت مطابق بر وزن فَعول، حرف همزه بدون کرسی و قبل از واو نوشته می‌شود. بر این اساس محل درج همزه در واژه «لَرَءوف» در مصاحف مختلف عبارت است از: ✅ درج همزه قبل از واو بدون پایه: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✅ درج همزه بر پایه واو: مصاحف ترکی که البته این وجه مخالف قواعد علم رسم است. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/144) 💢 «تَرضىٰها»: بر اساس قواعد علم #رسم_المصحف ، کلماتی که حرف آخر ریشه آنها «یاء» بوده و حرکت ماقبل «یاء» در کلمه، کسره نباشد به منظور رعایت اماله (تمایل به سمت یاء) و ترجیح اصل لغت، «یاء» نوشته شده و «الف» خوانده می‌شود، مانند: موسی، بشرىکم، مصلّی، ءاتىکم، مرسىها. بر این اساس، «الف» پس از «ضاد» در واژه «تَرضىها» در همه مصاحف، به صورت «یاء» نگارش شده است. 💢 «بِغافِلٍ»: واژه «بِغافِل» در مصاحف مختلف به دو صورت نگارش شده است: ✅ #اثبات_الف بر اساس قول دانی: مصحف ترکیه، مصحف لیبی، مصحف هندی، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✅ #حذف_الف بر اساس قول جزری: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر ✍️ لازم به ذکر است وجه ترجیح #اثبات_الف در مصحف #کم_علامت ، علاوه بر مطابقت با قول دانی، تسهیل در قرائت نیز ذکر شده است. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #جزء2_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/153) 💢 «یٰٓاَیُّها»: واژه «یٰٓاَیُّها» مرکب از دو حرف «یا» (حرف ندا) و «اَیُّها»، به اجماع تمامی علمای علم #رسم_المصحف به #حذف_الف در «یا»ی ندا نگارش شده و غیر از مصاحف ترکی و ایرانی قدیم که خلاف اجماع عمل کرده و حرف ندا را به #اثبات_الف نوشته‌اند (یا ایها)؛ اما در سایر مصاحف اختلافی به چشم نمی‌خورد. 💢 «الصَّلوٰةِ»: واژه «الصَّلوٰةِ» در دو حوزه رسم و ضبط قابل بررسی است: ✍️ حوزه رسم: به اتفاق علمای #رسم_المصحف واژه «الصَّلوٰةِ» در سراسر قرآن کریم به #حذف_الف بعد از لام نگارش شده که این اصل در تمامی مصاحف رعایت شده است. ✍️ حوزه ضبط: در برخی از شیوه‌های علامت‌گذاری همچون #ضبط_مصری، قبل از الف کوتاه بر حرف واو، حرکت فتحه درج شده که در شیوه #رسم_کم_علامت با حذف حرکات همراه حروف مدی، تسهیل در قرائت صورت گرفته است. 💢 «الصّٰبِرین»: واژه «الصّٰبِرین» در علم #رسم_المصحف بنا به قاعده جمع‌های مذکر و مؤنث سالم به #حذف_الف نوشته می‌شود. در مصاحفی که ملتزم به رعایت قواعد رسم هستند، این کلمه به #حذف_الف نگارش شده است، مانند: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف لیبی و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✍️ #اثبات_الف پس از «صاد» در مصاحف ترکی و ایرانی قدیم، خلاف قواعد رسم‌المصحف است. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ #جزء۲_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/154) 💢 «اَموات»: در واژه «اَموات»، علی‌رغم شباهت ساختار کلمه به جمع مؤنث سالم، الف و تاء جزء کلمه است و نشانه جمع نیست؛ بر این اساس ابوداود آن را به حذف الف نقل کرده و بر اساس قاعده دانی این کلمه به اثبات الف نوشته می‌شود، با این حال در #اثبات_الف پس از واو یا حذف آن و اکتفا به #الف_کوتاه در مصاحف، اختلاف وجود دارد: ✅ #اثبات_الف: مصاحف ترکی و ایرانی قدیم، مصحف لیبی، مصحف هندی، #مصحف_کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✅ درج #الف_کوتاه: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ #جزء2_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/158) 💢 «شَعآئِر»: این کلمه در چهار موضع بقره 158، مائده 2، حج 32 و 36 به کار رفته است. ابوداود در موضع بقره سکوت کرده و در باقی مواضع این کلمه را به #حذف_الف نقل کرده است؛ بنابراین در مصحف امیری این کلمه در سوره بقره به #اثبات_الف و در باقی مواضع به #حذف_الف نوشته شده است، ولی در مصحف مرکز بنا بر قول دانی این کلمه در تمامی مواضع به #اثبات_الف کتابت شده است. 💢 «شاکِر»: واژه «شاکِر» بنا بر آرای دانی و ابوداود به #اثبات_الف پس از شین (قاعده اثبات الف وزن فاعل) نگارش شده است و بر این اساس عموم مصاحف این کلمه را به #اثبات_الف نگاشته‌اند. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #جزء2_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/168) 💢 «یٰٓاَیُّها»: واژه «یٰٓاَیُّها» مرکب از دو حرف «یا» (حرف ندا) و «اَیُّها»، به اجماع تمامی علمای علم #رسم_المصحف به #حذف_الف در «یا»ی ندا نگارش شده و غیر از مصاحف ترکی و ایرانی قدیم که خلاف اجماع عمل کرده و حرف ندا را به #اثبات_الف نوشته‌اند (یا ایها)؛ اما در سایر مصاحف اختلافی به چشم نمی‌خورد. 💢 «خُطُوٰت»: واژه «خُطُوٰت» در علم #رسم_المصحف بنا به قاعده جمع‌های مذکر و مؤنث سالم به #حذف_الف نوشته می‌شود. در مصاحفی که ملتزم به رعایت قواعد رسم هستند، این کلمه به #حذف_الف نگارش شده است، مانند: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف لیبی و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✍️ #اثبات_الف پس از «واو» در مصاحف ترکی و ایرانی قدیم، خلاف قواعد رسم‌المصحف است. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹