eitaa logo
مرکز طبع و نشر قرآن کریم
1.1هزار دنبال‌کننده
439 عکس
7 ویدیو
6 فایل
مرکز تخصصی نگارش و علامت گذاری قرآن کریم ارتباط با ادمین: @moshaf_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ (بقره/61) 💢 «اؚهبِطوا»: همزهٔ ابتدایی در این کلمه، همزهٔ وصل است. از آنجا که همزهٔ وصل، به‌خودی‌خود دارای حرکت نیست، بنا بر این با توجه به اینکه این کلمه بعد از علامت وقف آمده است، در حالت ابتدا از این کلمه می‌بایست همزه را با یک خواند. برای درج این حرکت کوتاه در شیوه‌های علامت‌گذاری، به شکل‌های گوناگون عمل شده است. ✓ نگارش حرکت همزهٔ وصل در ابتدا: ضبط : به شکل «ٱ» (بدون حرکت؛ تشخیص حرکت آن، هنگام ابتدا از آن، بر عهدهٔ خود شخص است.) ضبط : «اِ» با علامت کسره کامل 👈 توضیح: ضبط هندی در مواضع ابتدا (بعد از شماره آیه یا بعد از علامت وقف) برای کلماتی که «الـ» به آنها چسبیده است؛ علامت همزۀ وصل را درج نکرده است؛ مانند: الَّذِیْ، الْیَوْمَ. همچنین لفظ جلالۀ «اَللهِ» و تمام کلماتی که همزۀ ژوصل آنها جزئی از خود کلمه است در ضبط هندی در موضع ابتدا با حرکت کامل نوشته شده‌اند؛ مانند: اِذْهَبْ. ضبط و : «اِ» با علامت کسره کامل در ضبط ، شکل حرکات کوتاه بر روی کلماتی که با همزۀ وصل شروع می‌شوند و در موضع ابتدا (بعد از شماره آیه یا بعد از محل وقف) قرار دارند گذاشته می‌شود تا به قرائت‌کننده برای تشخیص حرکت همزۀ وصل در ابتدا کمک کند. 💢 «بآءو»: ریشهٔ این فعل که در صیغهٔ جمع مذکر غایب قرار گرفته، «ب و ء» است و همانطور که در مطالب پیشین هم گفته شد، این فعل به دلیل وجود حرف واو در ریشه، مشمول قواعد شده است. ✓ این فعل در ابتدا «بَوَءوا» بر وزن فَعَلوا بوده و در جریان اعلال، با تبدیل حرف واو مفتوح به الف، به‌صورت «بآءو» درآمده است. ✓ چنانکه می‌دانیم، بعد از واو آخر در افعال صیغهٔ جمع مذکر غایب، حرف الف نوشته می‌شود، در حالی که بر اساس قواعد و اتفاق نظر تمام علما و صاحب‌نظران این حوزه، در این کلمه و برخی کلمات دیگر، آنها نوشته نشده است. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 بر کرانه آیه‌ها 5⃣ (بقره/62) 💢 «الـٔاخِرِ»: ترکیب دو حرف «لام» و «الف» به شکلی که اصطلاحا به آن «لام و الف قیچی» گفته می‌شود به همراه علامت «رَأسُ العین» (ء) که در اصطلاح عامّ، به‌اشتباه به آن همزه گفته می‌شود و در میان این دو برای نشان دادن صدای مدی «آ» نوشته شده است؛ یکی از چالشی‌ترین موضوعات آموزش در آموزش روخوانی قرآن به حساب می‌آید. ← از طرفی ترکیب «لام و الف قیچی»، کاملا در چارچوب قواعد بوده و صحیح است و از سویی دیگر نگارش این دو حرف به این شکل، موانعی را بر سر راه و صحیح قرآن برای بسیاری از تلاوت‌کنندگان قرآن ایجاد می‌کند؛ در این بین، وجود علامت «رأس‌العین» در میان این دو حرف، به عامل سوم برای تشدید این چالش تبدیل شده است؛ چرا که بر اساس اصول ضبط -که امروزه بیش از مصاحف دیگر در بلاد اسلامی رواج دارد- همواره با این علامت در زیر یا روی آن نوشته می‌شود (أَ ، إِ ، أُ) و نیز برای نشان دادن صدای مدی «آ» در شیوه‌های و ، رأس‌العین در کنار حرف الف نوشته می‌شود (ءا). حال در اینجا علامت در ترکیب لام و الف قیچی به‌منظور نشان دادن صدای مدی «آ» آمده است در حالی که شباهت بسیاری به مواردی دارد که این علامت بر حرف همزه با یک حرکت کوتاه آمده است مانند «الأَرضُ». ✓ چنانکه مشاهده می‌کنید این دو شکل «لـٔا» و «لأ» شباهت بسیاری به هم داشته و در مواقع زیادی موجب اشتباه در تلاوت می‌شود. ← نکته: به دلیل محدودیت فونت در فضای رسانه، امکان نوشتن شکل دقیق «لـٔا» که به‌صورت ضربدری است وجود ندارد. ✅ پیشنهاد: برای رفع این مسئله، مرکز طبع و نشر قرآن کریم در حال بررسی و تحقیق در خصوص استفاده از شکل «آ با کلاه» برای صدای مدی «آ» است تا در مقایسه با مورد مشابه آن که یکی از حرکات کوتاه را دارد کاملا متفاوت بوده و از امکان دچار شدن به اشتباه، تا حد زیادی کاسته شود. البته قطعاً در این پیشنهاد برای استفاده از علامت «آ» به جای «ءا»، در شکل آن با علامت ایجاد خواهد شد. 💢 «الصّٰبِـٔینَ»: حرف در میان این کلمه، به دلیل رعایت قواعد رسم المصحف به شکل علامت و در حوزۀ قواعد آمده است. به این معنی که از نظر قواعد رسم المصحف، این کلمه می‌بایست با دو دندانه که یکی مربوط به حرف باء و دیگری حرف یاء است نگارش شود و نوشتن دندانۀ دیگری برای حرف همزه، خلاف اصول است (ـبئیـ). ✓ همچنین الف بعد از صاد در مصاحف، پایبند به رسم المصحف حذف شده و صدای آن با الف کوچک (مربوط به ضبط المصحف) نشان داده می‌شود، هرچند که معمولا در شیوه‌های علامت‌گذاری و ، این نکات، مورد توجه قرار نگرفته و رعایت نشده است. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
مرکز طبع و نشر قرآن کریم
🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/71) 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم
🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ (بقره/71) 💢 «اِنَّه»: در این کلمه در زمینهٔ نکتهٔ خاصی وجود ندارد اما در حوزهٔ علامت‌گذاری یا همان نکاتی هست که توجه به آن خالی از لطف نیست. ✓ علامت‌گذاری حرف هاء آخر که واو مدی است و اشباع می‌شود در شیوه‌های گوناگون به اَشکال متنوعی انجام شده است. ضبط : روی هاء، ضمّه و مقابل آن، حرف واو در اندازهٔ کوچک گذاشته شده است. ضبط : روی هاء، ضمّهٔ معکوس که به آن ضمّهٔ اشباعی گفته می‌شود گذاشته شده است. ضبط و : فقط روی هاء، حرکت ضمّه نوشته شده است. ضبط : حرف واو کوچک در زیر حرف هاء گذاشته شده است. ✅ توضیح مهم: در هریک از شیوه‌هایی که توضیح داده شد نکاتی وجود دارد که در زیر، تک‌تک آنها را بررسی می‌کنیم: ← ضبط : با تحقیقات میدانی که از سوی کارشناسان مرکز طبع و نشر قرآن پیرامون این شیوهٔ علامت‌گذاری در سطح مدارس و در جمع نوآموزان صورت گرفت، درصد بالایی از افراد در این کلمه، حرف هاء را به دلیل وجود حرکت ضمه بر روی آن، با صدای ضمّه و حرف واو کوچک را با حرکت فتحه که به‌طور ناخودآگاه در ذهن خود فرض نمودند قرائت کردند. ← ضبط : علامتی که بر روی حرف هاء در این شیوه گذاشته شده است، برای جوانان و نوجوانان امروز بسیار نامتعارف و ناشناس است و این دسته از افراد در مواجهه با این علامت از چگونگی خواندن آن ناتوانند. ← ضبط و : یکی از جدی‌ترین نقدها در منطق علامت‌گذاری اشباع هاء، به این دو شیوه وارد است؛ چراکه در این دو شیوه از حرکت ضمّه بر روی حرف هاء، توقع قرائتی متفاوت با قرائت همین حرکت در حروف دیگر وجود دارد. به این معنا که هنگامی که علامت ضمّه بر روی حروف دیگر است از تلاوت‌کننده انتظار می‌رود تا صدای ضمّه را بخواند، در حالی که وقتی همین علامت بر روی حرف هاء آخر کلمات می‌آید، تلفظ صدای واو مدی از شاخص، مورد انتظار است و این کاملا مصداقی از تناقض در منطق علامت‌گذاری است. ← ضبط : در این شیوه با تغییر کوچکی نسبت به شیوهٔ مصری، می‌توان گفت بهترین نتیجه، به دست آمده است، به این ترتیب که با حذف حرکت ضمّه از روی حرف هاء و انتقال نماد از مقابل حرف هاء به زیر آن، از امکان خوانده شدن این نماد به‌عنوان یک حرف مستقل جلوگیری شده است و به طور کلی، امکان قرائت اشتباه این کلمه تا حد زیادی کاهش یافته است. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ (بقره/72) 💢 «فَادّٰرَءتُم»: این کلمه از سه قسمت فَ + ادّارأ + تُم تشکیل یافته است. قسمت اول در این کلمه (فَـ) از دستۀ و قسمت سوم (تُم) نیز است که هر دو به کلمۀ اصلی اضافه شده‌اند، اما قسمت میانی در واقع کلمۀ اصلی است که در باب «تفاعل» و در صیغۀ جمع مذکر مخاطب بر وزن «تدارأتُم» قرار گرفته است. ✓ در اینجا حرف تاء در دال، و حرف دال، شده و همزۀ وصل به ابتدای آن چسبیده است (ادّارَءتُم). کلمات مشابه نیز در آیات دیگر قرآن وجود دارد مانند: اثّاقَلتُم (توبه/38) ✓ همزۀ اول این کلمه، همزۀ وصل است و در اتصال حرف فاء به اول آن خوانده نمی‌شود. ✓ بر اساس قواعد رسم‌المصحف، این کلمه با الف مدی و همزهٔ میانی کلمه نگارش می‌شود: الف مدی بعد از حرف دال که به ریشۀ کلمه (د ر ء) در باب تفاعل اضافه شده است، همزه بعد از حرف راء که نشان از همزۀ ساکن در میان کلمه بوده و به‌منظور و کوتاه کردن کلمه حذف شده است. ✓ اما جالب آن است که این کلمه در شیوه‌های پنجگانه از تعدد اَشکال در نگارش و عدم رعایت در برخی شیوه‌ها برخوردار است که آن‌ها را در زیر بررسی می‌کنیم: ضبط : فَٱدَّ‍ٰ‌رَءْتُمْ ضبط : فَادّٰرَءْتُمْ ضبط : فَادّٰرَءْتُمْ - فَادَّارَاْتُمْ - فَادَّارَءْتُمْ ضبط : فَادّٰارَءْتُمْ - فَادّٰارَاْتُمْ ضبط : فَادّٰرَءتُم چنانکه ملاحظه می‌شود شیوه‌های ترکی و ایرانی، حالات مختلفی را از رسم و ضبط این کلمه به نگارش درآورده‌اند که خارج از قواعد رسم‌المصحف بوده و اعتبار علمی ندارند. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ (بقره/79) 💢 «الکِتٰبَ»: واژه «کِتٰب» بر اساس اجماع علمای در هر دو قالب معرفه و نکره در سراسر قرآن کریم، به و قرار گرفتن الف کوتاه روی «تاء» نگارش شده است، به غیر از 4 موضع زیر که به اثبات الف نگارش می‌شود: لِكُلِّ اَجَلٍ كِتابٌ (رعد/38) وَما اَهلَكنا مِن قَريَةٍ اِلّا وَلَها كِتابٌ مَعلومٌ (حجر/4) وَاتلُ ما اوحِیَ اِلَيكَ مِن كِتابِ رَبِّكَ (کهف/27) تِلكَ آياتُ القُرآنِ وَ كِتابٍ مُبينٍ (نمل/1) ✅ البته در برخی مصاحف و ، این کلمه در تمامی مواضع، به اثبات الف نوشته شده که مخالف قواعد رسم‌المصحف است. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ (بقره/81) 💢 «اَحاطَت»: شیوه نگارش واژه «اَحاطَت» در مصاحف مختلف به دو دسته تقسیم می‌شود: - اَحـٰطَت به : در مصحف امیری و مصحف مدینه بر اساس نقل ابوداود سلیمان بن نجاح - اَحاطَت به : مصحف لیبی، مصحف شبه قاره و مصحف مرکز طبع و نشر قرآن بر اساس آراء ابوعمرو دانی ✅ وجه ترجیح اثبات الف در این واژه ذکر شده است. 💢 «خَطيٓــَٔتُه»: واژه «خَطيٓــَٔتُه» در منابع علم و به تبع آن مصاحفی که ملتزم به رعایت قواعد آن هستند، به حذف پایه همزه نقل شده است. در مصحف نیز واژه «خَطيٓــَٔتُه» بدون پایه همزه نگارش شده است. ✍ لازم به ذکر است در برخی مصاحف و که التزامی بر رعایت قواعد رسم المصحف ندارند،​ «خَطیــئَتُه» با درج پایه یاء برای همزه، نگارش شده است. ✴️ جهت آشنایی بیشتر با انواع ضبط این عبارت در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir/word?wid=651925&type=rasm 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 بر کرانه آیه‌ها 4️⃣ (بقره/85) 💢 بر اساس قواعد علم رسم‌المصحف، هر سه واژه «تَظٰهَرونَ»، «اُسٰریٰ» و «تُفٰدوهُم» به نگارش شده است. در اینجا شایسته است به یکی از اصول اساسی در علم اشاره شود: ✍️ در واژگانی که دارای بیش از یک قرائت هستند، رسمی برگزیده می‌شود که متعدد را داشته باشد. ✅ بر همین مبنا در واژه «اُسٰریٰ» که به‌صورت «اَسری» نیز خوانده شده، وجهی برگزیده شده که تحمل هر دو قرائت را داشته باشد. ✅ همچنین در واژه «تُفٰدوهُم» که دارای قرائت «تَفدوهُم» نیز هست، بر اساس اصل مذکور، به نگارش شده است. ✴️ لازم به ذکر است نگارش این سه واژه در تمامی مصاحف به صورت پذیرفته، غیر از مصاحف و برخی مصاحف قدیمی همچون مصحف نیریزی، که خلاف قاعده عمل کرده‌اند. ✴️ جهت آشنایی بیشتر با انواع ضبط این عبارت در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی می‌توانید به دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir/word?wid=652000&type=rasm 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ (بقره/86) 💢 «اُولـٰٓئِكَ»: تفاوت نگارش واژه «اُولـٰٓئِكَ» در مصاحف مختلف: ✍️ ضبط «واو»: - درج دایره توخالی به نشانه علامت ناخوانا، بر سر واو: ضبط - واو بدون حرکت همراه: ضبط ، ، و ✍️ ضبط «الف کوتاه»: - درج الف کوتاه پس از لام به همراه علامت مد بر سر آن: ضبط ، ، و ضبط - درج الف کوتاه قبل از لام و علامت مد بر سر لام: ضبط ✍️ ضبط «همزه»: - درج همزه و حرکت کسره زیر دندانه: ضبط و - درج همزه روی دندانه و حرکت کسره زیر همزه: ضبط - درج همزه روی دندانه و حرکت کسره زیر دندانه: ضبط و 💢 «بِالـٔاخِرَةِ»: تفاوت نگارش همزه واژه «بِالـٔاخِرَةِ» در مصاحف مختلف: - درج همزه بین لام و الف به همراه حرکت فتحه: ضبط (خط عثمان‌طه) - درج الف کوتاه بین لام و : ضبط ، و - درج همزه بین لام و بدون حرکت همراه: ضبط ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir/quran/p13?op=0&fs=0 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ (بقره/260) 💢 «اِبرٰهیم»: بنا به‌اتفاق نظر علمای در خصوص در واژگان اعجمی، واژه «اِبرٰهیم» در تمامی مواضع به پس از «راء» نگارش شده است. همچنین بر اساس اجماع علمای رسم‌المصحف، واژه «اِبرٰهیم» در سراسر قرآن کریم به اثبات یاء نوشته شده غیر از سوره بقره که محل اختلاف است، نگارش این کلمه در مصاحف مشهور بدین ترتیب است: ✅ : مصحف امیری، مصحف مدینه (حفص از عاصم)، مصحف هندی ✅ : مصحف الجزایر، مصحف لیبی، مصحف ترکیه، مصاحف ایران قدیم، مصحف مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✍️ در مصحف مرکز طبع و نشر قرآن کریم به دلیل مراعات نظیر و تسهیل در قرائت صورت گرفته است. 💢 «لِیَطمَئِنَّ»: درج «همزه» در واژه «لِیَطمَئِنَّ» را می‌توان در حوزه ضبط به اشکال زیر دسته‌بندی نمود: ✅ درج همزه و حرکت کسره زیر دندانه: ضبط و ✅ درج همزه روی دندانه و حرکت کسره زیر همزه: ضبط ✅ درج همزه روی دندانه و حرکت کسره زیر دندانه: ضبط و قرآن کریم ▶️ اختلاف قرائت: 🧷 اِبراهام: هشام، ابن ذکوان بخلف عنه اِبراهیم: بقیه 🧷 اَرْني: ابن کثیر، سوسی، یعقوب اَرِني: بقیه 🧷 فَصِرهُنَّ: حمزه، ابوجعفر، رویس، خلف فَصُرهُنَّ: بقیه 🧷 جُزُءاً: شعبه جُزَّاً: ابوجعفر جُزْءاً: بقیه ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ (بقره/285) 💢 «مَلٰٓئِکَتِهٖ»: بر اساس قواعد واژه «مَلٰٓئِکَتِهٖ» در تمامی مصاحف، به و درج بر پایه «یاء» نگاشته شده غیر از مصاحف ایرانی قدیم که بر خلاف قواعد آن را به نگاشته‌اند. اما در حوزه ضبط، نحوه درج ترکیب «همزه» و «کسره» در مصاحف مختلف است: ✅ درج «همزه» و حرکت «کسره» زیر دندانه: ضبط و ✅ درج «همزه» روی دندانه و حرکت «کسره» زیر همزه: ضبط ✅ درج «همزه» روی دندانه و حرکت «کسره» زیر دندانه: ضبط و قرآن کریم ▶️ : 🧷 وَ کِتابِه: حمزه، کسایی، خلف 🧷 وَ کُتُبِه: بقیه 🧷 لا یفرق: یعقوب 🧷 لا نفرق: بقیه ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 بر کرانه آیه‌ها 3⃣ (آل‌عمران/18) 💢 «المَلٰٓئِکَةُ»: بر اساس قواعد واژه «المَلٰٓئِکَةُ» در تمامی مصاحف، به و درج بر پایه «لام» نگاشته شده، غیر از مصاحف ایرانی قدیم که بر خلاف قواعد، آن را به نگاشته‌اند. اما در حوزه ضبط، نحوه درج ترکیب «همزه» و «کسره» در مصاحف مختلف است: ✅ درج «همزه» و حرکت «کسره» زیر دندانه: ضبط و ✅ درج «همزه» روی دندانه و حرکت «کسره» زیر همزه: ضبط ✅ درج «همزه» روی دندانه و حرکت «کسره» زیر دندانه: ضبط و قرآن کریم 💢 «اُولُوا العِلم»: عبارت «اُولُوا العِلم» در دو حوزه رسم و ضبط قابل بررسی است: ✅ حوزه رسم: ✍️ واژه «اولوا» به اجماع علمای رسم و در تمام مصاحف به زیادت واو بعد از الف و الف بعد از واو دوم نوشته می‌شود. ✍️ در حوزه ضبط قرار گرفتن دو «الف» در انتهای واژه «اولوا» و ابتدای واژه «العِلم» به دلیل تفاوت ماهوی این دو حرف، نمایش متفاوتی در مصاحف مختلف به دنبال داشته است. ناخوانا بودن در واژه «اولوا» و ناخوانا بودن در واژه «العِلم» به دو صورت زیر نمایش داده شده‌اند: ✅ درج علائم برای حروف ناخوانا: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف لیبی ✅ عدم درج علائم برای حروف ناخوانا: مصحف هندی، مصحف ترکیه، مصاحف ایرانی قدیم، مصحف مرکز طبع و نشر ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 بر کرانه آیه‌ها 3⃣ (آل‌عمران/45) 💢 «المَلٰٓئِکَةُ»: بر اساس قواعد واژه «المَلٰٓئِکَةُ» در تمامی مصاحف، به و درج بر پایه «لام» نگاشته شده، غیر از مصاحف ایرانی قدیم که بر خلاف قواعد، آن را به نگاشته‌اند. اما در حوزه ضبط، نحوه درج ترکیب «همزه» و «کسره» در مصاحف مختلف است: ✅ درج «همزه» و حرکت «کسره» زیر دندانه: ضبط و ✅ درج «همزه» روی دندانه و حرکت «کسره» زیر همزه: ضبط ✅ درج «همزه» روی دندانه و حرکت «کسره» زیر دندانه: ضبط و قرآن کریم 💢 «یٰمَریَم»: واژه «یٰمَریَم» مرکب از و «مَریَم»، در مصاحف ملتزم به قواعد به نگارش شده است؛ غیر از مصاحف ترکی و ایرانی قدیم که آن را به نگاشته‌اند. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹