🔰 بر کرانه آیه‌ها #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری 💢 کلمه «اؚهدِنَا»: این کلمه دارای یک همزه و یک الف مدی است: ✓ همزه ابتدای کلمه: #همزه_وصل و ذاتا بدون حرکت است: اؚ ✓ الف مدی انتهای کلمه: در وقف، خوانا و در وصل، ناخواناست. درباره #همزه_وصل_ابتدای_کلمه، در مطلب مربوط به #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری آیه ۲ همین سوره، توضیحاتی ارائه شد که می‌توانید برای مطالعه آن، اینجا ضربه بزنید. نکته قابل توجه در اینجا این است که همچنانکه در خصوص حذف علامت فتحه قبل از الف، کسره قبل از یاء و ضمه قبل از واو در قرآن #کم_علامت توضیحاتی در مطلب آیه قبل (ایّاك نعبد ...) ارائه شد؛ اما اکنون در کلمه «اهدنَا» با حالت دیگری از این موضوع مواجه می‌شویم که این حرکت‌ها -که در اینجا فتحه است- حتی در قرآن کم‌علامت، مانند عموم مصاحف، نه‌تنها حذف نشده است؛ بلکه وجود آن در اینجا کاملا لازم و ضروری است. ✓ دلیل این نوع علامت‌گذاری: با توجه به اینکه کلمه «اهدنا» معمولا همراه با کلمه بعد (الصّراط)، قرائت می‌شود؛ لذا الف آخر «اهدنَا» و همزه اول کلمه «الصراط» در حالت وصل، #ناخوانا هستند و در قرائت این دو کلمه، حرف نون با حرکت فتحه بلافاصله به صاد مشدَّدِ مکسور ( ‍صِّ‍ ) چسبیده و قرائت می‌شود (نَـ … ـصّـِ). ← بنابراین بر خلاف کلمه «ایَّاك» در آیه قبل، که دارای #الف_مدی بوده و فتحه آن، غیرضروری است وجود فتحه نون در «اهدنَا» و تمام کلمات دیگر که فتحه، قبل از #الف_ناخوانا قرار گرفته باشد، ضروری بوده و در قرآن #کم_علامت نیز درج شده است. 💢 کلمه «الصّراط»: مطابق قواعد زبان عربی، در این کلمه و تمام کلمات دیگر با شرایط مشابه، حرف «لام» هنگامی‌که بعد از الف و قبل از #حروف_شمسی بیاید #همواره ناخواناست. حروف شمسی عبارتند از: ت، ث، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ل، ن نکته: باید توجه داشت که بر خلاف سه حرف «و، ا، ی» که در شرایط مختلف، ناخوانا می‌شوند، حرف «لام» تنها در این موقعیت (بعد از الف و قبل از حروف شمسی)، ناخواناست و در هیچ‌یک از شیوه‌های علامت‌گذاری، روی این حرف در موضع ناخوانا علامتی گذاشته نشده است. 💢 کلمه «المستقیم»: با توجه به توضیحات بالا، چنانچه می‌بینیم در کلمه «المستقیم»، به این دلیل که حرف میم از #حروف_شمسی نیست، لذا حرف لام پیش از آن، ناخوانا نبوده و کامل تلفظ می‌شود. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4️⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/80) 💢 «اَتَّخَذتُم»: نحوه نگارش #همزه_استفهام و #همزه_وصل در قرآن کریم: واردشدن همزه استفهام بر افعالی که با همزه وصل شروع می‌شوند، موجب حذف همزه وصل در کتابت می‌شود چنان‌که فعل «اؚتَّخَذتُم» پس از واردشدن همزه استفهام به‌صورت «اَ اؚتَّخَذتُم» درآمده و با حذف همزه دوم که همزه وصل است، تبدیل به «اَتَّخَذتُم» شده است. لازم به ذکر است در صورت واردشدن همزه استفهام بر الف و لام تعریف، حالات دیگری پیش می‌آید که در آینده، قواعد آن بیان خواهد شد ان شاء الله. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #جزء2_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/203) 💢 «مَعدودٰت»: بنا بر قاعده جمع‌های مذکر و مؤنث سالم در علم #رسم_المصحف، این واژه به #حذف_الف نوشته می‌شود. در مصاحفی که ملتزم به رعایت قواعد رسم هستند، این اصل رعایت شده است، مانند: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف لیبی و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✍️ #اثبات_الف در این واژه در مصاحف ترکی و ایرانی قدیم، خلاف قواعد رسم‌المصحف است. 💢 «لِمَنِ اتَّقیٰ»: #همزه_وصل در واژه «اتَّقیٰ» و واژگانی که غالباً به وصل خوانده می‌شوند، در حوزه ضبط دارای اشکال زیر است: ✅ بی‌علامت: مصحف هندی، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر ✅ درج علامت «صـ» بر فراز الف: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف ترکیه ✅ درج صفر مستدیر زیر الف: مصحف الجزایر، مصحف لیبی، مصحف مدینه (دوری) ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/253) 💢 «عیسَی ابنَ مَریَم»: در خصوص این کلمه دو نکته وجود دارد: اول: کلمه «ابن» اگر بین دو اسم علم قرار بگیرد در املای عربی به حذف همزه وصل کتابت می‌شود، ولی در علم رسم‌المصحف این کلمه در شرط مذکور (قرار گرفتن بین دو علم) نیز به اثبات همزه وصل نوشته می‌شود. دوم: با توجه به اینکه #همزه_وصل در ابتدای کلام خوانا و در اثنای کلام ناخواناست، ضبط آن در عبارت «عیسَی ابنَ مَریَم» در شیوه مشارقه با درج علامت برای #همزه_وصل در واژه «ابن» همراه است: ✅ درج علامت برای #همزه_وصل: مصحف امیری، مصحف لیبی، مصحف مدینه، مصحف الجزایر ✅ عدم درج علامت برای #همزه_وصل: مصحف هندی، مصحف ترکیه، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✳️ البته در شیوه مغاربه برای همزه وصل علائم مستقلی وجود دارد که در آینده ذکر خواهد شد. 💢 «دَرَجٰت، بَیِّنٰت»: بر اساس قاعده #حذف_الف در واژگان جمع مؤنث سالم، دو واژه «دَرَجٰت، بَیِّنٰت» در مصاحف ملتزم به قواعد #رسم_المصحف به #حذف_الف نگاشته شده‌اند. 💢 «اَیَّدنٰهُ»: واژه «اَیَّدنٰهُ» به دلیل اتصال ضمیر مفعولی «هاء»، در مصاحف ملتزم به قواعد #رسم_المصحف به #حذف_الف ضمیر فاعلی «نا»، نگارش شده است. مصاحف ترکی و ایرانی قدیم واژه «اَیَّدنٰهُ» را به #اثبات_الف نگاشته‌اند. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/256) 💢 «الطّاغوت»: واژه «الطّاغوت» در مصاحف مختلف به دو صورت نگاشته شده است: ✅ بر اساس قول ابوداود به #حذف_الف: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر ✅ بر اساس قول دانی به #اثبات_الف: مصحف هندی، مصحف لیبی، مصحف ترکی، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✳️ البته در تمام مصاحف این کلمه به «تاء» کشیده نوشته شده است. 💢 «لَا انفِصام»: بر اساس #قواعد_روخوانی در حالت وصل، کنار هم قرار گرفتن #حرف_مدی و #همزه_وصل موجب ناخوانا شدن هر دو خواهد شد؛ چنان‌که در وصل عبارت «لَا انفِصام» #الف_مدی و #همزه_وصل خوانده نشده و برخی مصاحف در حوزه ضبط با درج علامت برای #همزه_وصل، به ناخوانا بودن آن اشاره نموده‌اند: ✅ درج علامت برای #همزه_وصل: مصحف امیری، مصحف لیبی، مصحف مدینه، مصحف الجزایر ✅ عدم درج علامت برای #همزه_وصل: مصحف هندی، مصحف ترکیه، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/269) 💢 «اُولُوا الاَلباب»: عبارت «اُولُوا الاَلباب» در دو حوزه رسم و ضبط قابل بررسی است: ✅ حوزه رسم: ✍️ واژه «اولوا» به اجماع علمای رسم و در تمام مصاحف به زیادت واو بعد از الف و الف بعد از واو دوم نوشته می‌شود. ✍️ واژه «الاَلباب» بنا بر رأی دانی به #اثبات_الف بین دو «باء» نوشته شده درحالی‌که بنا بر نظر ابو داود این واژه به #حذف_الف نگارش شده است؛ بنابراین مصاحف در رسم این واژه مختلف عمل کرده‌اند: ✅ #حذف_الف بین دو «باء» بنا بر رأی ابو داود: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر ✅ #اثبات_الف بین دو «باء» بنا بر رأی ابو عمرو: مصحف هندی، مصحف لیبی، مصحف ترکیه، مصاحف ایرانی قدیم، مصحف #کم_علامت_مرکز طبع و نشر ✍️ در حوزه ضبط قرار گرفتن دو «الف» در انتهای واژه «اولوا» و ابتدای واژه «الاَلباب» به دلیل تفاوت ماهوی این دو حرف، نمایش متفاوتی در مصاحف مختلف به دنبال داشته است. ناخوانا بودن #الف_جمع در واژه «اولوا» و ناخوانا بودن #همزه_وصل در واژه «الاَلباب» به دو صورت زیر نمایش داده شده‌اند: ✅ درج علائم برای حروف ناخوانا: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف لیبی ✅ عدم درج علائم برای حروف ناخوانا: مصحف هندی، مصحف ترکیه، مصاحف ایرانی قدیم، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر ▶️ اختلاف قرائت: 🧷 وَمَن یؤْتِ: یعقوب (وصل) 🧷 وَمَن یؤتي: یعقوب (وقف) 🧷 وَمَن یؤتَ: بقیه (وقف و وصل) ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/283) 💢 «فَرِهٰن»: بنا بر نظر علمای #رسم_المصحف واژه «فَرِهٰن» در تمامی مصاحف ملتزم به رسم به #حذف_الف پس از «هاء» نگارش شده غیر از مصاحف ترکی و ایرانی قدیم که خلاف قواعد رسم عمل کرده‌اند. 💢 «اَلَّذِی اؤتُمِنَ»: ❓ سوال تجویدی: در عبارت «اَلَّذِی اؤتُمِنَ» چند حرف ناخوانا وجود دارد؟ ✍️ جواب: 4 حرف. 1 حرف #همیشه_ناخوانا ➕ 3 حرف #گاهی_ناخوانا: 🧩 «واو» در واژه «اؤتُمِنَ» به عنوان پایه «همزه» در شمار حروف #همیشه_ناخواناست. 🧩 #همزه_وصل در دو واژه «اَلَّذی» و «اؤتُمِنَ» در اثنای کلام ناخواناست. همچنین حرف مدی «یاء» در واژه «اَلَّذی» نزد #همزه_وصل در فعل ماضی مجهول «اؤتُمِنَ» خوانده نشده و در مجموع این عبارت 3 حرف #گاهی_ناخوانا دارد. 💬 در صورت علاقمندی به درج نکات و پرسش و پاسخ‌های تجویدی با ارسال علامت❓به ادمین کانال همراه با این پست، تأیید خود را ثبت نمایید. ▶️ #اختلاف_قرائت: 🧷 فَرُهُن: ابن کثیر، ابو عمرو 🧷 فَرِهان: بقیه ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (آل عمران/ 7) 💢 «مُحکَمٰت، مُتَشٰبِهٰت، الرّٰسِخون»: بر اساس قاعده #حذف_الف در واژگان جمع مذکر و مؤنث سالم، در تمامی مصاحف ملتزم به قواعد #رسم_المصحف، واژگان فوق به #حذف_الف نگارش شده‌اند؛ با این‌حال در مصاحفی که التزام به رعایت قواعد رسم ندارند؛ مانند مصاحف ترکیه و مصاحف ایرانی قدیم، این واژگان به #اثبات_الف نوشته شده‌اند. 💢 «اُولُوا الاَلباب»: عبارت «اُولُوا الاَلباب» در دو حوزه رسم و ضبط قابل بررسی است: ✍️ حوزه رسم: واژه «اولوا» به اجماع علمای رسم و در تمام مصاحف به زیادت «واو» بعد از «الف» و «الف» بعد از «واو» دوم نوشته می‌شود. همچنین واژه «الاَلباب» بنا بر رأی دانی به #اثبات_الف بین دو «باء» نوشته شده درحالی‌که بنا بر نظر ابو داود این واژه به #حذف_الف نگارش شده است؛ بنابراین مصاحف در رسم این واژه مختلف عمل کرده‌اند: ✅ #حذف_الف بین دو «باء» بنا بر رأی ابو داود: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر ✅ #اثبات_الف بین دو «باء» بنا بر رأی ابو عمرو: مصحف هندی، مصحف لیبی، مصحف ترکیه، مصاحف ایرانی قدیم، مصحف #کم_علامت_مرکز طبع و نشر ✍️ حوزه ضبط: قرار گرفتن دو «الف» در انتهای واژه «اولوا» و ابتدای واژه «الاَلباب» به دلیل تفاوت ماهوی این دو حرف، نمایش متفاوتی در مصاحف مختلف به دنبال داشته است. ناخوانا بودن #الف_جمع در واژه «اولوا» و ناخوانا بودن #همزه_وصل در واژه «الاَلباب» به دو صورت زیر نمایش داده شده‌اند: ✅ درج علائم برای حروف ناخوانا: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف لیبی ✅ عدم درج علائم برای حروف ناخوانا: مصحف هندی، مصحف ترکیه، مصاحف ایرانی قدیم، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 3⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (آل‌عمران/18) 💢 «المَلٰٓئِکَةُ»: بر اساس قواعد #رسم_المصحف واژه «المَلٰٓئِکَةُ» در تمامی مصاحف، به #حذف_الف و درج #الف_مقصوره بر پایه «لام» نگاشته شده، غیر از مصاحف ایرانی قدیم که بر خلاف قواعد، آن را به #اثبات_الف نگاشته‌اند. اما در حوزه ضبط، نحوه درج ترکیب «همزه» و «کسره» در مصاحف مختلف است: ✅ درج «همزه» و حرکت «کسره» زیر دندانه: ضبط #مصری و #هندی ✅ درج «همزه» روی دندانه و حرکت «کسره» زیر همزه: ضبط #ایرانی ✅ درج «همزه» روی دندانه و حرکت «کسره» زیر دندانه: ضبط #ترکی و #کم_علامت قرآن کریم 💢 «اُولُوا العِلم»: عبارت «اُولُوا العِلم» در دو حوزه رسم و ضبط قابل بررسی است: ✅ حوزه رسم: ✍️ واژه «اولوا» به اجماع علمای رسم و در تمام مصاحف به زیادت واو بعد از الف و الف بعد از واو دوم نوشته می‌شود. ✍️ در حوزه ضبط قرار گرفتن دو «الف» در انتهای واژه «اولوا» و ابتدای واژه «العِلم» به دلیل تفاوت ماهوی این دو حرف، نمایش متفاوتی در مصاحف مختلف به دنبال داشته است. ناخوانا بودن #الف_جمع در واژه «اولوا» و ناخوانا بودن #همزه_وصل در واژه «العِلم» به دو صورت زیر نمایش داده شده‌اند: ✅ درج علائم برای حروف ناخوانا: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف لیبی ✅ عدم درج علائم برای حروف ناخوانا: مصحف هندی، مصحف ترکیه، مصاحف ایرانی قدیم، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 3️⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (آل‌عمران/19) 💢 «الاِسلام»: واژه «الاِسلام» بنا به اتفاق نظر علمای #رسم_المصحف در تمامی مصاحف به #اثبات_الف بین «لام» و «میم» نگارش شده است. 💢 «اوتُوا الکِتٰب»: ❓ سؤال تجویدی: در عبارت «اوتُوا الکِتٰب» چند حرف ناخوانا وجود دارد؟ ✍️ جواب: 3 حرف ناخوانا: #الف_جمع در واژه «اوتوا» #همزه_وصل در واژه «الکِتٰب» #واو_مدی در واژه «اوتوا» به دلیل مقارنت با #همزه_وصل. 💢 «بِـٔایٰت»: واژه «بِـٔایٰت» بر اساس قاعده #حذف_الف در واژگان جمع مذکر و مؤنث سالم، در تمامی مصاحف ملتزم به قواعد #رسم_المصحف به #حذف_الف پس از «یاء» نگارش شده است؛ بااین‌حال در مصاحفی که التزام به رعایت قواعد رسم ندارند؛ مانند مصاحف ترکیه و مصاحف ایرانی قدیم، به #اثبات_الف پس از «یاء» نوشته شده است. همچنین به دلیل کراهت اجتماع دو حرف متماثل، «همزه» در این واژه، بدون پایه و بر امتداد حرف «باء» درج شده است. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (آل‌عمران/36) 💢 «کَالاُنثیٰ»: نمایش #همزه_وصل در حوزه #ضبط_المصحف، به دو دسته قابل افراز است: ✅ درج علامت برای #همزه_وصل: ضبط مصری، ضبط شبه قاره ✅ عدم درج علامت برای #همزه_وصل: ضبط هندی، ضبط ترکی، ضبط ایرانی، ضبط #کم_علامت 💢 «الشَّیطٰنِ»: بر اساس اتفاق آرای علمای #رسم_المصحف، واژه «الشَّیطٰنِ» در تمامی مصاحف به غیر از مصاحف ترکی و ایرانی قدیم، به #حذف_الف بعد از «طاء» نگارش شده است. ▶️ اختلاف قرائت: 🧷 وَضَعتُ: ابن عامر، شعبه، یعقوب 🧷 وضَعَت: بقیه 🧷 واِنّیَ اُعیذها: نافع، ابوجعفر 🧷 واِنّیٓ اُعیذها: بقیه ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (آل‌عمران/74) 💢 «بِرَحمَتِه»: بر اساس علم #رسم_المصحف واژه «رَحمَت» در تمامی مواضع قرآن کریم به «تاء گرد» (ة) ختم شده غیر از 7 موضع که با «تاء کشیده» (ت) نگارش شده و تمامی مصاحف بر آن متّفقند. 💢 «ذُو الفَضل»: عبارت «ذُو الفَضل» مرکب از دو واژه «ذو» و «الفَضل» بوده که بنا به نظر دانی، «ذو» در تمامی مصاحف، به #حذف_الف پس از «واو» نگاشته شده است. ✍️ لازم به ذکر است دو حرف «واو» و «الف» در عبارت «ذُو الفَضل» به دلیل تقارن #حرف_مدی با #همزه_وصل، ناخوانا هستند. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹