۲ انعام 🐪🐫🐃🐂🐄🐎🦓🐏🦌 ✍در #قرآن، 21 مرتبه از « #أجل_مسمّى » سخن به ميان آمده است. خداوند براى عمر انسان دو نوع زمان بندى قرار داده: يكى حتمى كه اگر همه ى مراقبت ها هم به عمل آيد، عمر (مانند نفت چراغ) تمام مى شود. و ديگرى غير حتمى كه مربوط به كردار خودمان است، مثل چراغى كه نفت دارد، ولى آن را در معرض طوفان قرار دهيم. در روايات، كارهايى چون #صله_رحم ، #صدقه ، #زكات و #دعا سبب #طول_عمر و اعمالى چون قطع رحم و #ظلم، سبب كوتاه شدن عمر دانسته شده است. (233) #امام_باقر عليه السلام در مورد «أجلاً و أجلٌ» فرمود: آنها دو أجل هستند: يكى محتوم و قطعى و ديگرى موقوف (يعنى مشروط و معلّق). (234) به نقل ابن عباس، خداوند براى انسان دو أجل قرار داده: يكى از تولّد تا مرگ، ديگرى از #مرگ تا #قيامت . انسان با اعمال خود، گاهى از يكى مى كاهد وبه ديگرى مى افزايد. پس پايان أجل هيچكس قابل تغيير نيست. «ومايُعمَّر مِن مُعَمَّرٍ ولايَنقَصُ مِن عُمُرِه الاّ فى كتاب» (235)

۸۲ و ۸۳ انعام 💎🍂💎🍂💎🍂💎🍂💎🍂 ✍آيات قبل درباره ى #توحيد و #شرك بود و اين آيات به منزله ى جمع بندى آيات گذشته است، چنانكه امام عليه السلام فرمود: مراد از #ظلم در اين آيه شرك است. (406) در بعضى روايات مراد از ظلم را #شك و ترديد گرفته اند. (407) البتّه شك گاهى غير اختيارى و مقدّمه ى تحقيق است، ولى گاهى جنبه بهانه و تشكيك دارد كه اين نوع دوّم، ظلم است. (408) #امام_باقر عليه السلام فرمود: اين آيه درباره #حضرت_على عليه السلام نازل شد كه لحظه اى در طول زندگى به سراغ شرك نرفت. (409) كلمه ى «لبس» به معناى پوشاندن است. بنابراين #ايمان چون فطرى است، نابود شدنى نيست بلكه غبارهايى آن را مى پوشاند. - آفت ايمان، ظلم و شرك و به سراغ رهبران غير الهى رفتن است. «آمنوا و لم يلبسوا ايمانهم بظلم» - حفظ ايمان، مهمتر از خود ايمان است. «لم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن» - امنيّت و هدايت واقعى، در سايه ى ايمان و عدالت است. «آمنوا... لهم الأمن و هم مهتدون» (نه مؤمنانِ ظالم، هدايت يافته اند و نه عدالت خواهان بى ايمان)